Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 367

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
بی یو جی سی سی بی سی که به نوعی بی بی سی، سی سی سی رییس جی جی دی سرجری
می شبیه به هو عمير محمر مهره د هر کسی به هر کی هر سهم سيعي مر - حه مي - جي بي محمد رحیم پر جو جی
بیمه بیمه در این میم ر ي- مي مو مو
م ج مر م . عه ی میای می نی نی های
منی در جیمی معیار ہے جو مر جے یو دی جی مهم و مجروحیه بسیجی در مهدیه میده بود
به سيده . - م م ج
محر م مم
यावत्, भवति-जायते । तेन "नाडी-तनीभ्यां स्वाङ्गे" | पनासम्भवात् संझिनो ग्रहणम् । प्रकरणं च प्रस्तावः-इदमेवं- 40 [७.३.१८०.] इत्यनेन 'बहुनाडिः कायः, बहुतश्रीीवा' | संज्ञकेन कर्तव्यमिति, तत्र प्रयोजनं प्रकृतं-प्रस्तुतं बुद्धिस्थं भवति इत्यनयोः परिभाषितस्वाङ्गवाचकयोर्नाडी-तन्त्रीशब्दयोर्यथा ! संज्ञाया बुद्धिस्थत्वात् । यश्चाचिरागतः स्वयमूहासमर्थः स चेत् ग्रहणं भवति, तथा च तत्र कच निषिध्यते तथैव 'बहुनाडिः केनाऽपि गोपालकमानयेत्यादि पूर्वोक्तवाक्यमुक्तः स कदाचिदु5 स्तम्बो, बहुतवीर्वीणा' इत्यत्रापि प्राणिस्थत्वाभावेऽपि यौगि भयमपि तदाशयं जानानः सन्देग्धि-कोऽनेन समानेतुमभिकार्थमादाय स्वाङ्गत्वेन ग्रहणात् कच् निषिध्यते । ननु स्तम्बस्य लषितः, किं गवां पालयिता, किं वा कश्चिदेतन्नामप्रसिद्ध इति । 45 अद्भिर्विमा ग्लायमानत्वेनैकेन्द्रियग्राणित्वस्य स्वीकृतत्वेन तत्र अथवा कदाचित् स योगार्थमनुरुभ्य यष्टिहस्तं गवा पालकमेवाकथं प्राणिस्थत्वाभाव उक्त इति चेत् ? भत्रोच्यते-"प्राण्यौ- नीय कृती भवतीति । तथा च न तत्र कृत्रिमस्यैव गतिरिति
षधिवृक्षेभ्योऽवयवे च"[६. १.३१.] इति सूत्रे प्राणिग्रहणे- | नियम इत्युभयगतिः सिद्धा । अत्रत्यं भाष्यं व्याचक्षाणानां मध्ये 10 नैव वृक्षौषधिग्रहणे सिद्धेऽपि पृथक् तद्रहणेनेदं ज्ञाप्यते यत्- | कश्चिद् भेद उपलभ्यते, तथा हि-गोपालकमानयेति श्रुतवतः
प्राणिग्रहणे व्याकरणे असा एव गृह्यन्ते, न तु स्थावरा इति, पांशुरपादस्योभयगतिः, किं संज्ञेयमुत यौगिकोऽयों विवक्षित इति 50 तथा च तत्र नाडीशब्दस्याप्राणिस्थत्वं सुस्थिरम् । अयं च न्याय- भवति, अथवा यष्टिहस्तविषयं तात्पर्य पांशुरपादः सम्यग् ग्रहीस्तन सत्र शास्त्र-लोकयोरुभयोर्ग्रहणदर्शनेनैव सिद्धः, तथाहि- | ध्यतीति कैयटाद्यभिप्रायः । अत्र केचित्-“उभयगतिस्तस्य भव
*कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः०* इति न्याये सत्यपि यच्छास्त्रे क्वचि- तीति प्रकथनानन्तरं यष्टिहस्तविषयं तात्पर्य ग्रहीष्यतीत्यक्तिर्न 15 भयस्य ग्रहणं दृश्यते, लोकेऽपि क्वचित् कृत्रिमस्य क्वचिद- | सभ्यक, किन्तुभयप्रकारकमेव ज्ञानं भाष्यकार आह-साधीय कृत्रिमस्य कचिचोभयोर्ग्रहणं दृश्यते, तेनास्य न्यायस्य सिद्धि
| इति, साधीयः-अध्यापयिष्यतीति वाक्यशेषज्ञानात् तात्पर्य 65 रिति । पूर्वन्यायस्यानेन बाधितत्वात् प्रकरणादिवशात् सर्वथा
साधीयो ग्रहीष्यति, अथवा यष्टिहस्तविषय तात्पर्य ग्रहीष्यति" इत्यकार्य निर्वहति । अस्यापि च क्वाचिकत्वं वचिदिति पदेनैवोच्यते,
। र्थमाहुः । तथा च यथा प्रकरणात् कृत्रिमस्यैव ज्ञानं तथा क्वचितथा च क्वचित् केवलस्याकृत्रिमस्यापि ग्रहणं भवति, यथा
दर्थात् प्रकरणाचोभयस्यापि ज्ञानं लोकसिद्धमेवेति भाष्याशयः । 20 "शिरोऽधसः पदे समासैक्धे" [२. ३. ४.] इत्यत्र कृत्रिमं
| अग्रेऽपि पूर्वपक्षिणा-'यत्रार्थः प्रकरणं च भवति तत्र केवलं कृत्रिविभक्त्यन्तं पदं विहाय स्वरूपस्यैव ग्रहणे-शिरस्पदम्, मध
मस्यैव ग्रहणं स्याद् यथा लोके' इत्याक्षिप्ते 'भाष्यकार आह-"न 60 स्पदमित्यादि सियति ॥ २४ ॥
यथालोके तथा व्याकरणे, उभयगतिः पुनरिह भवति" इति । *क्वचिदुभयगति:* ॥ २४ ॥
शास्त्रीयसंज्ञाशब्दो हि तन्नाम्ना लोकेऽप्रसिद्धस्यापि पदार्थस्य ग्रहत०-प्रकरणस्याभिधानियामकत्वाश्रयणेन हि पूर्वन्यायः । गाय प्रयुज्यते, न तु लोकप्रसिद्धतदर्थनिरासाय, संज्ञाकरणस्या25 सिद्ध इत्यावेदितं तस्य न्यायस्य व्याख्यावसरे । तथा च यत्र धिकार्थप्रतिपत्त्यर्थत्वादित्युभयोर्ग्रहणं भवतीति भाष्याशयमाह प्रकरणेन कृत्रिमस्याकृत्रिमस्य वा ग्रहणमिति न निश्चेतुं शक्यते, कैयटः। नागेशोपाध्यायस्तु-“व्याख्यातृपरम्परावगतवक्तृतात्प-65 अस्ति चोभयोपस्थितिः, तत्रोभयोरेव ग्रहणम्, यत्र चाप्रकरणझं र्यानुपपत्त्या प्रकरणाद्यनादरेणोभयगतिरिति भाष्यार्थ इत्यन्ये" प्रति तदुच्चारणं तत्र केवलं कृत्रिमस्यैव ग्रहणमिति प्रतिपादितं
इत्याह । एवं च क्वोभयगतिः ? क्वाकृत्रिमस्यैव ? क कृत्रिमस्यैवे"बहु-गण-वतु-डति-संख्या" [पा० सू० १. १. २३.] इति
त्यर्थे लक्ष्यानुसारि व्याख्यानमेव शरणम् , न केवलन्यायानु30 सूत्रे महाभाष्ये लौकिकदृष्टान्तेन । तथा हि-पूर्वन्यायानुसार
सारमेव व्यवस्था संभविनी, उभयोाययोरस्थिरत्वात् ॥ २४ ॥ दोष प्रदर्थ ] नैष दोषः, अर्थात् प्रकरणाद् वा लोके कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः कृत्रिमे सम्प्रत्ययो भवति । अर्थो वाऽस्यैवंसंज्ञकेन
| २५ 170 भवति, प्रकृतं वा तत्र भवति-इदमेवंसंज्ञकेन कर्तव्यमिति । आत- सि०-प्रमाणान्तरेण प्राप्तमेवार्थं यदि केनचिद् बचनेन श्वार्थात् प्रकरणाद्वा । अहि भवान् ग्राम्यं पांशुरपादम-विदधाति शास्त्रकृत तर्हि तस्य वैयर्थ्यशङ्कायां न्यायोऽयं पठितः। 35 प्रकरणज्ञमागतं ब्रवीतु-गोपालकमानय कटजकमानयेति, उभय-] तथा च प्रमाणान्तरप्रासार्थविधायकं वचन नियमार्थ भवतीति
गतिस्तस्य भवति । साधीयो वा यष्टिहस्तं गमयिष्यति ।" इति। न्यायार्थः । यथा दण्डीत्यादौ दार्थम् “ इन-हन-पूषा." अयमाशयः-लोके कत्रिमग्रहणे न कृत्रिमत्त कारणम किन्त । [१.४. ८७. ] इति वचनम्, तथाहि-सामान्यतो घुटि 75 अर्थः प्रकरणं वा, अर्थः -सामर्थ्यम्, यथा-गोपालकमानय | दोघेविधायकेन “नि दोघेः” [१.४. ८५.] इत्यनेनेव माणवकमध्यापयिष्यतीति यष्टिहस्तस्य [गवां पालकस्य ] अध्या- | शि-स्योरपि दी? भविष्यत्येवेति विशिष्य शि-स्योः परतोऽनेन