Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 366

mmmmm
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । mmmmmmmmmmmmrammarrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrammmmmmmmmmmmmm
*कृत्रिमा-ऽकृत्रिमयोः कृत्रिमे* ॥ २३ ॥ प्राह । तस्यायमाशयः-सर्वशब्देभ्यः केषाञ्चित् शक्तिभ्रमात केषा- 40 त०-न्यायानां परस्परनिरपेक्षत्वेऽप्याकासितपदानुवृत्ति- चिल्लक्षणया सर्वार्थविषयकबोधोत्पत्त्या सर्वार्थबोधकत्वं सर्वेषां रेकत्र पाठसाध्येति पूर्व प्रतिपादितमेव *न स्वरानन्तर्ये* इति | शब्दाना सिद्धम् । वैयाकरणमते च बोधकतैव शक्तिरिति सर्वार्थन्यायव्याख्यानावसरे, तथा चात्राऽपि पूर्वन्यायात् 'कार्यसम्प्र-निरूपितशक्तिमत्त्वं सर्वेषां शब्दाना सिद्धमेव । ननु 'शक्तिभ्रमाद् त्ययः" इत्यंशोऽनुवर्तनीयः। पूर्वन्यायापवादत्वमस्य प्राचीनैरुक्तं | बोधः, लक्षणया बोधः' इति-व्यवहारानुपपत्तिः, तव मते सर्वत्र नातीव युक्तमित्युपपादितमेव वृत्तौ । यत्तु-'अप्रसिद्धश्च संज्ञादिरपि । शक्तः सत्त्वादिति चेत् ? न-परमताभिप्रायेण तयवहारस्य 45 तद्गुणारोपादेव बुद्धयते, यथा-राम-कृष्णादिसाम्प्रतिकनामस्थले | सत्त्वात् , अत एव सर्वे सर्वार्थवाचका इत्यभियुक्तानां व्यवहारः। प्रसिद्धरामादिगतपित्राज्ञापालकत्वादिगुणारोपाद् गौणो व्यवहारः एवं च शास्त्रसांकेतिकसंज्ञाशब्देषु ततदर्थनिरूपितशक्तरपि सत्त्वेन इत्यादि गौण-मुख्यन्यायव्याख्यावसरे प्रतिपादित तल्लौकिक- तत्तत्पदेन तत्तदर्थप्रतीतेलौकिकशक्त्यैव सिद्धौ संज्ञासूत्राणां वैय10 संज्ञादिस्थलाभिप्रायं न शास्त्रीयपारिभाषिकशब्दाभिप्रायमिति | र्थ्यात् 'अस्मच्छास्त्रेऽनेन पदेन अत एव ग्राह्याः' इति नियमार्थविज्ञेयम् । प्रकृतन्यायबीजं तु प्रकरणस्याभिधानियामकत्वम् ,
| त्वेन कृत्रिमाकृत्रिमयोरिति न्यायः सिद्ध इति कैयटाशयो न 50 उक्त हि हरिणा
युक्तः, उक्तरीत्या तत्तत्संज्ञापदे तत्तदर्थनिरूपितशक्तः सत्त्वेऽपि
लोके तत्पदेन तेषामर्थानां बोधाभावेन व्यवहारादिना शक्तिग्रहा"संयोगो विप्रयोगश्च साहचर्य विरोधिता।
सम्भवेन, अज्ञातशक्त्या बोधाभावेन च शक्तिज्ञान जननाय अर्थः प्रकरण लिङ्ग शब्दस्यान्यस्य सन्निधिः॥
संज्ञासूत्राणां विधायकत्वे सम्भवति नियामकत्वायोग इति नानेन सामर्थ्यमौचिती देशः कालो व्यक्तिः स्वरादयः ।
प्रकारेणोक्तन्यायसिद्धिरिति । नन्वेवं सर्वे सर्वार्थवाचका इत्यस्य 55 शब्दार्थस्यानवच्छेदे विशेषस्मृतिहेतवः ॥” इति ।
का गतिरित्यत आह–सर्वे सर्वार्थवाचका इति तु योगिदृष्टेति तथा च संयोगादयः शब्दार्थत्वस्य सामान्यतोऽनेकन प्राप्तस्य
योगिनां विशिष्य तत्तद्धर्माणां ज्ञानसम्भवादिति भावः । ननु विशेषे नियामका इत्यनेन लभ्यते, प्रकरणं च संयोगादिष्वेव
घटपदमर्थवाचकं पदत्वादित्यनुमानेन सामान्यलक्षणासहकृतेनापठितम् . अस्ति च शास्त्रे तत्तत्संज्ञाकरणरूपं प्रकरणम् , तच्च र्थत्वावच्छिन्नसकलार्थनिरूपितशक्तिज्ञानमस्मदादीनामपि सुलभ20 सर्वत्र अर्थाभिधानतात्पर्यमर्थविशेषे नियमयति, अत्र शास्त्रेऽनेन
मिति चेत् , न-अनुभवोपस्थितिशाब्दबोधानां समानप्रकारेणैव 60 शब्देनायमेवार्थो बोध्य इति । अभिधापदस्य तात्पर्यपरत्वमेव
हेतुहेतुमद्भावेनार्थत्वप्रकारकशक्तिग्रहणे घटत्वादिविशेषधर्मप्रका'प्रकरणस्याभिधानियामकत्वम्' इत्यत्र, न तु शक्तिपरत्वम् , | रकोपस्थिति-शाब्दबोधयोरजननात् । तथा च प्रकरणादेव कृत्रितस्याः शक्यतावच्छेदकमात्र नियम्यत्वात् । अयं भावः-यस्मिन्
मस्य ग्रहणम् , तदेव चैतन्यायमूलमित्यप्रेऽपि "बहु-गण-चतुशब्देऽनेका शक्तिस्तत्र श्रोतुः कीदृशशक्तिज्ञानाधीनार्थबोधनेच्छया |
डति-संख्या" [पा० सू. १. १. २६.] इति सूत्रे महाभाष्ये 25 वक्रोच्चारितमिति निश्चयाभावात् , शाब्दबोधे समानविषयक
स्पष्टीकृतम् । तथा हि-"अर्थात् प्रकरणाद्वा लोके कृत्रिमाकृत्रि-65 तात्पर्यनिश्चयस्य कारणत्वात् , शाब्दबोधानुपपत्तौ प्राप्तायो प्रक. ! मयोः कृत्रिमे कार्यसम्प्रत्ययो भवति । अर्थो वाऽस्यैवसंज्ञकेन रणादिना तात्पर्यनिर्णयोत्तर बोधो भवति । एवं च शास्त्रे संख्या- भवति प्रकृतं वा तत्र भवति-इदमेवंसंज्ञकेन कर्तव्यम्” इति । दिपदे एकत्वादिनिरूपिता लौकिकी, बह्वादिनिरूपिता शास्त्रीया । तथा च लोकत एव सिद्धोऽयमर्थ इति भावः। अत एवार्य
च शक्तिरस्तीति कीदृशार्थबोधनेच्छयोचरितमिदमिति जिज्ञासायां | न्यायो नागेशादिभिर्न परिभाषारूपेण पठितः परिभाषेन्दुशेखरे, 30 स्वयमेव शास्त्रकारेण बह्वादिनिरूपितशक्ति बोधयित्वा कथमन्या-! थबोधनेच्छयोचारितं स्यादिति ज्ञानरूपप्रकरणबलेन बहुगणादा
केवलमुभयगतिरिह भवतीति न्यायस्योत्थाने बीजरूपेण तदवतरणे 70 वेव तात्पर्यनिर्णयेन तद्विषयकबोधस्यैव शास्त्र सम्भवेन लौकि
प्रदर्शित इति ॥ २३ ॥ कार्थबोधाप्रसक्तिरित्येतत्फलितमेव *कृत्रिमा-ऽकृत्रिमयोः कृत्रिम
*कचिदुभयगतिः ॥ २४ ॥ कार्यसम्प्रत्ययः इति न्याय इति । यत्तु कैयटेन “संज्ञाशास्त्राणां 35 मच्छास्त्रेऽनेन शब्देनायमेवार्थो बोध्य इति नियमार्थत्वं कृत्रिमा
सि०-पूर्वन्यावे कृत्रिमाऽकृत्रिमयोरुभयोः प्रकृतत्वादिहो
। भयपदेन तावेव गृह्येते, तथा च पूर्वन्यायेन सर्वत्र कृत्रिम एव कृभिमन्यायबीजम्" इत्युक्तं, तन्न-तेषामगृहीतशक्तिग्राहकत्वेन ।
कार्यसम्प्रत्ययस्य बोधितत्वेन स्वाङ्गादिपारिभाषिकपदैः क्वापि 75 नियामकत्वायोगात, 'सर्वे सर्वार्थवाचकाः' इत्यभ्युपगमोऽपि स्वमङ्गं स्वाङ्गमिति योगार्थस्य ग्रहण न स्यादिति प्राप्तेऽयं न्याययोगिदृष्ट्या न त्वस्मदृष्ट्या विशिष्य सर्वशब्दार्थज्ञानासम्भवात् ,
स्तदपवादत्वेन पठ्यते । कचिदित्यस्येष्टस्थले इति भावः। उभयस्य सामान्यज्ञानं तु न बोधोपयोगि" इति नागेशः परिभाषेन्दुशेखरे
दुशखर | कृत्रिमाऽकृत्रिमद्वयस्थापि, गतिः-विज्ञानं कार्यित्वेन ग्रहणमिति