Page Text
________________
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
४९
त्वेनोपात्तः, यत्र तु विशेषत्वेन निर्ज्ञानं-शुक्काः साय्यः, शुक्काः कम्बला इति, तत्र नास्ति नपुंसकप्रयोग: " इति । एवं च प्रदर्शितोदाहरणादिभिः क्लीवलिङ्गस्य प्राधान्येन, अप्रधानाभ्यां स्त्री-पुंल्लिंगाभ्यां तस्य सह विवक्षायामेकस्य शेषे विधीयमाने न्यायत एव क्लीवस्यैवैकशेषो भविष्यतीति तदेकशेषविधानार्थं पृथग्वचनं नारम्भणीयमिति समुदितार्थः । कैयटेन चारभ्यमाणे सूत्रे ‘अरण्यारण्यान्यौ' इत्यत्र महत्त्वस्योपाघेराधिक्यान्नैकशेष इति फलमुक्तम् । इत्थं प्रधानाप्रधानयोः प्रधाने कार्यसम्प्र
"अविकारोऽद्रयं मूर्त, प्राणिस्थं स्वाङ्गमुच्यते । च्युतं च प्राणिनस्तत्तन्निभं च प्रतिमादिषु ॥ " इति परिभाषितमेव स्वानं गृह्यत इति प्रकृतस्थले मुखस्य शालाया लोकप्रसिद्धस्वाङ्गत्वे सत्यपि प्राणिस्थत्वाभावेन परिभाषितस्याङ्गस्वाभावान्न डीर्भवति । अत्र ज्ञापकं च यद्यपि नापेक्ष्यतेऽस्य स्वभावसिद्धत्वस्योपप |दयिष्यमाणत्वात् तथाप्य- 45 भ्युच्चयाय तदपि प्रदर्श्यते, तथा हि- "भाङो यम-हनः स्वेऽङ्गे”
।
त्ययः*' इति न्यायः सर्वैराहतः, एवमेत्र + अन्तरङ्गोपजीव्या- । [३.३.८६. ] इति सूत्रेऽसमस्तयोः स्वशब्दाऽङ्गशब्दयो10 दपि प्रधानं प्रबलम् इति न्यायो " हेतुमति च" [ पा० सू० ग्रहणमेव तत्र प्रमाणं विशेयम्, तद्धि 'आयच्छति पादौ मैत्रस्य ' ३. १. २६.] इति सूत्रे भाग्य कैयटयोः सूचित इति प्रधान- इत्यादावात्मनेपदवारणार्थं कृतम् अत्र 'स्वाङ्गे' इत्युक्तेऽपि प्राबल्यबोधका बहवो न्याया लक्ष्यानुसारेणेह शास्त्रे स्वीकृताः वारणं सम्भवत्येव, स्वस्याङ्गस्येह कर्मत्वाभावात्, किन्तु स्वाङ्ग- 50 तेष्त्रस्य गौण-मुख्ययोर्मुख्ये कार्य सम्प्रत्ययः इत्यस्य विशेषाद- पदेन पारिभाषिकमेव स्वाङ्गं गृह्येतेति तादृशस्वाङ्गत्वस्येह मैत्रराच्छास्त्रकृदादिभिर्व्याख्यातत्वमुपलभ्यते नान्येषाम् तेषां पादयोरपि सत्त्वमेवेति स्वाङ्ग-पदेन तस्यापि ग्रहणप्रसक्तावात्मने15 लोकेऽति प्रसिद्धत्वेनाव्याख्यानेऽपि कार्यार्थमुपादातुं शक्यत्वा- पदं दुर्वारं स्यादिति तद्वारणायात्र व्यस्ततयाऽभिधानम्, तथा दिव्यलमतिगवेषणेनेति ॥ २२ ॥ च प्रकृतधातुकर्तुरेवाङ्गं स्वाङ्गपदेनेह गृह्यत इति तारस्वाङ्गकर्मकत्वाभावाद्भवति वारणमिति, तद्वारणार्थं कृतं व्यस्तग्रहण- 55
।
* कृत्रिमा कृत्रिमयोः कृत्रिमे ॥ २३ ॥
|
सि० - क्रियया निर्वृत्तं कृत्रिमम्, तद्भिन्नमकृत्रिमं स्वाभाविकम्। क्रिया च सङ्केतकरणादिरूपा, तथाहि शब्दो यत्रार्थे 20 नियम्यते सोऽर्थः कृत्रिमः, यश्च शब्दो यमर्थं स्वभावत एवाह सोऽर्थस्तस्याकृत्रिमः; तथा च कृत्रिमाऽकृत्रिमयोरुभयोः कार्ये प्राप्ते कृत्रिम एव कार्य सम्प्रत्ययः कार्यः । श्रयमाशयः - 'सर्वे सर्वार्थवाचकाः' इति सिद्धान्तेन सर्वेषां शब्दानां सर्वार्थवाचकत्वस्य स्वाभाविकत्वे यः शब्दो यत्र विशिष्टेऽर्थे व्यवहाराय 25 नियम्यते स तदा तत्रैव प्रतीतिं जनयति नान्यत्र । यत् तु - 'कृत्रिमस्य परिभाषानिष्पन्नत्वेनोपाधिकत्वाद् गौणत्वमकृत्रिमस्य स्वाभाविकत्वेन मुख्यत्वमिति पूर्वन्यायादकृत्रिमस्यैव कार्ये प्राप्तेऽनेन कृत्रिमस्य कार्यं प्राप्यते' इति, तन्न युक्तम् - कृत्रिमस्य हि न गुणप्रयुक्तो व्यवहारः, नहि कञ्चिद् गुणमाश्रित्य स्वाङ्ग30 शब्दोऽर्थविशेषे परिभाषितः अपि तु स्वाभिमतप्रक्रिया निर्वाहायैवेति न तत्र गौणत्वम्, अप्रसिद्धत्वं गौणलाक्षणिकत्वं च गौणत्वमिति पूर्वन्यायव्याख्या वसरे प्रतिपादितत्वात् । न चाप्र सिद्धखेनैव कृत्रिमस्य गौणत्वमिति वाच्यम्, लोकप्रसिद्धितः शास्त्रप्रसिद्धेर्बलीयस्त्वेन प्रसिद्धत्वाभावात्, अन्यथा तस्य बल35 बस्त्रमपि न स्यात् । न च तथैव [ शास्त्रप्रसिद्ध्यैव ] amard
|
मेतश्याय सत्तां विना न सार्थकमित्येतस्याय सत्तां ज्ञापयतीति । gar कचित्रापि प्रवर्तत इत्यग्रिमन्यायव्याख्यावसरे स्फुटीभविष्यति । पाणिनीये तो महाभाष्येऽयं न्यायो लोकव्यवहारेणैव साधितः, तथाहि - 'बहु-गण-त्रतु-इति-संख्या” [पा० १.१.२३. ] इति सूत्रे महाभाष्ये लोकप्रसिद्धैकादीनामपि 60 संख्याशब्देन ग्रहणार्थं संख्या च संख्यासंज्ञा भवतीति बोधनार्थमत्र सूत्रे संख्या ग्रहणमप्युद्देश्यकोटौ कर्तव्यमित्याक्षिप्तम्, तत्साधनाय चोक्तम् -' इतरथा ह्यसंप्रत्ययो कृत्रिमत्वाद् यथा लोके' इति [ वार्त्तिकम् ] “अक्रियमाणे हि संख्या ग्रहणे एकादिकायाः संख्यायाः संख्येत्येष सम्प्रत्ययो न स्यात्, किं 65 कारणम् ? अकृत्रिमत्वात्, बह्लादीनां कृत्रिमा संज्ञा, कृत्रिमाऽकृत्रिमयोः कृत्रिमे कार्यसम्प्रत्ययो भवति यथा लोके, तद्यथा - 'गोपालकमानय, कटजकमानय' इति यस्यैधा संज्ञा भवति स आनीयते, न योगाः पालयति, यो वा कटे जातः " इति, अयमाशयः - यथा लोके कृत्रिमायां गोपालकादिसंज्ञायां 70 ज्ञातायां तदुच्चारणे स एव ज्ञायते न तु यो गाः पालयतीति स्वाभाविको गोपालः तथैव शाखेऽपि यस्य या संज्ञा क्रियते तेन शब्देन स एव ज्ञायते, न तु यौगिकाद्यर्थः । तथा च बह्लादीनां संख्यासंज्ञायां कृतायां त एव संख्यात्वेन गृह्येरन् न तु स्वाभाविक एकद्रयादिसंख्या इति तासामपि संख्या संज्ञार्थ - 75 मिह संख्याग्रहणं कर्त्तव्यमिति, अग्रे चोभयगतेरिहाश्रयणात् समाहितमित्यन्यत् । तथा चायं न्यायो लोकसिद्ध इति भाष्यतात्पर्यम् । विशेषश्चाग्रे प्रतिपादयिष्यते ॥ २३ ॥
सिद्धे किं न्यायेनेति वाच्यम्, न्यायस्यापूर्वार्थानवबोधकत्वात्, अस्य न्यायस्य स्वाभाविकत्वं चाग्रे निरूपितम् । उदाहरणं चास्य 'दीर्घमुखा शाला' इत्यादि, तथाहि - "असहनम् विद्यमानपूर्वपदात् स्वाङ्गादोडादिभ्यः” [ २. ४. ३८. ] इत्यत्र स्वाङ्गेन
७ न्यायसमु०
40
| SR No. | 008410 |
| Book Title | Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2 |
| Original Sutra Author | Hemchandracharya |
| Author | Lavanyasuri |
| Publisher | Jain Granth Prakashak Sabha |
| Publication Year | |
| Total Pages | 580 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Grammar |
| File Size | 19 MB |