Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 364

४८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
नुयायिनो व्यवहारा:* इत्येतच्यायसमानः, तस्य न्यायस्य फल- शति । किम् ? तदित्यनुवर्तते, तदित्यनेन प्रकृती स्त्री-पुंसौ प्रतित्वेन ब्राह्मणवत्सा च ब्राह्मणीवत्सश्चेत्यत्रैकशेषाभाव उक्तः, अन्न | निर्दिश्यते, की च प्रकृतौ ? प्रधाने, प्रधानं या शब्दस्त्रीप्रधान हि “पुरुषः स्त्रिया" [३. १. १२६.] इति सूत्रेणैकशेषः | या अर्थस्त्रीति" इति समाहितम् । अयमाशयः-स्त्री-पुंसयोः प्राप्नोति, पुंस्त्व-स्त्रीत्वमात्रकृत एव च भेद इत्येतन्यायप्रवृत्तेरा- | सहोक्तावेकशेषः, स च प्रधानयोरेव भवतीति यत्र प्रधानस्त्री. 5वश्यकता, प्रवृत्ते चास्मिन् न्याये प्रधानत्रौत्वपुंस्त्वकृतविशेषस्य | कृतो विशेषस्तत्रैकशेषः, इहाप्रधानस्त्रीकृतोऽपीति नैकशेषः । इत्थं 45
प्रहणेऽपि वत्सविशेषणत्वादप्रधान ब्राह्मणशब्दनिष्टस्त्रीत्वपुंस्त्वकृत-च *प्रधानाप्रधानयोः प्रधाने कार्यसम्प्रत्ययः* इति न्यायोऽत्र विशेषस्य सत्त्वात् तन्मात्रभेदाभावेन नैकशेषः । तथा चोक्त- भाध्यकृता सूचितः। एवं "नपुंसकमनपुंसकेनैकवचास्यान्यतर"पुमान् स्त्रिया" [पा. सू. १. २.६७.] इति सूत्रमुपक्रम्य | स्याम्" [पा. सू० १. २. ६९.1 इति सूत्रे चायं न्यायः तदग्रिमसूत्रे महाभाष्ये-"इह कस्मान्न भवति ब्राह्मणवत्सा च || प्रधानाप्रधानयोरित्यादि] वार्तिकरूपेण भाष्यकृता पठितः, 10 ब्राह्मणीवत्सश्चेति" इति [भाष्यम् ], सूत्रे प्रधानाप्रधानादिपदो-| एतच्च सूत्रं "क्लीबमन्येनैकं च वा" | ३. १. १२८.1 इत्येत-50 पादानाभावेन (स्त्वस्त्रीत्वकृतविशेषस्य च भेदकत्वाभावेनेहेक- सूत्रस्थानीयम् , तस्य च सूत्रस्य प्रत्याख्यानायाय न्यायो भाष्यशेषस्य प्राप्तिरिति प्रश्नाशयः । ततः "ब्राह्मणवत्सा-ब्राह्मणीवत्स- कृता समाश्रितः, तथा हि-"अयं योगः शक्योऽवक्तुम्" इति, योलिङ्गस्याविभक्तिपरस्य विशेषवाचकत्वादनेकशेषः"[इति समा-! तत आक्षेपभाष्यम्-"कथं शुकश्व कम्बलः शुक्रं च वस्त्रम्
धानवार्तिकम् ] "ब्राह्मणवत्सा-ब्राह्मणीवत्सयोलिङ्गस्याविभक्तिप- तदिदं शुक्त, ते इमे शुक्ले। शुकश्च कम्बलः शुका च बृहतिका 15 रस्य विशेषवाचकत्वादेकशेषो न भविष्यति, यत्र लिहं विभक्ति- | शुकं च वस्त्रं-तदिदं शुक्लम् , तानीमानि शुक्रानि।" इति। ततः 55
परमेव विशेषवाचक तत्रैकशेषो भवति, नात्र लिक विभक्तिपरमेव | समाभानवार्तिकम्-“प्रधाने कार्यसम्प्रत्ययाच्छेषः ।" इति । विशेषवाचकम् ।" [इति भाष्यम् ] अयमाशयः-"स्यादाब- | "प्रधाने कार्यसम्प्रत्ययाच्छेषो भविष्यति । किं च प्रधानम् ?, संख्येयः” [ ३. १. ११९.] इत्यतः 'स्यादौ' इति पदमनु | नपुंसकम् , कथं पुनर्ज्ञायते नपुंसक प्रधानमिति, एवं हि दृश्यते
वर्तते, तच तत्र सर्वस्मिन् स्यादौ विभक्तावित्यर्थपरतया व्याख्या- | लोके अनिर्मातेऽर्थे गुणसन्देहे च नपुंसकलिङ्ग प्रयुज्यते-कि 20 तम् , तदेव चैकशेषनिमित्तम् , तेनैकशेषनिमित्त विभक्तो परतो
जातमिति, द्वयं चैव हि जायते-त्री वा पुमान् वा। तथा 60 यत्र स्त्री-पुंसमात्रकृतो विशेषस्तत्रैकशेषः, इह तु तस्यां चान्तर्व- विदरेऽव्यक्तरूपं दृष्टा वक्तारो भवन्ति-महिषीरूपमिव ब्राह्मणीरूपतिन्यां च विभक्ती स्त्रीत्व-पुंस्त्वकृतो विशेष इति नैकशेष इति।
मायामागविष्यति यति इत्थं च "पुरुषः स्त्रिया" [३. १. १२६.] इति सूत्रस्य यत्र भाष्यम । अत्र कैयट:-प्रधाने कार्यसम्प्रत्ययादिति-शब्देनार्थप्रकृत्यतिरिक्तकशेषनिमित्तस्यादिविभक्तिपरशब्दगम्य एव स्त्रीत्व
स्थाभिधानमिह कार्यम् , तच्च नपुंसकानपुंसकसन्निधौ नपुंसकस्यैव पुंस्त्वरूपो विशेषस्तत्रैकशेषो विभक्ती परतः समानानाम् , विभक्ती समानरूपत्वं च लिङ्गबोधकातिरिक्तकृतमेव बोध्यम् । एवं चात्रा
भविष्यतीति नार्थः सूत्रेणेत्यर्थः, कथमिति-यथा लोके बहुषु 65 यमनुमानप्रयोगः-ब्राह्मणवत्सा-ब्राह्मणीवत्सौ पक्षः, एकशेषा
गच्छत्सु राजा गच्छतीति प्रधान राजा व्यपदिश्यते, राज्ञश्च
प्राधान्यं तदधीनप्रवृत्तिनिमित्तत्वादन्येषाम् , इह तु नपुंसकस्य भावः साध्यम्, प्रकृत्यतिरिक्तैकशेषनिमित्तविभक्तिपरशब्दत्वसमानाधिकरणं यत् स्त्रीत्वबोधकत्वं तद्वद्धटितत्वे सति तदितरस्त्रीत्व-!
किं कृतं प्राधान्यमिति प्रश्नः । एवं हि लोके दृश्यत इति-व्यापि
स्वानपुंसकस्य प्राधान्यमाह, स्थितिर्नपुंसकं, सा च सर्वत्र विद्यत 30बोधकत्ववद्धटितत्वं हेतुः, व्यतिरेके ब्राह्मण-ब्राह्मण्यादिशब्दसझे
: इति स्थितिरूपत्वेनैव-स्त्रीपुंसयोरपि विवक्षायां सिद्धो नपुंसकशब्द-70 दृष्टान्तः, पक्षे हेतुघटकविशेष्यदलं त्वेकशेषनिमित्तत्वाभावादन्तवैर्तिविभक्तिपरशब्दत्वसमानाधिकरणस्त्रीत्वबोधकत्ववद्धटितत्व
। प्रयोगः । अनिर्मातेऽर्थ इति-सामान्यरूपेण ज्ञाते, स्त्रीत्वादिना
विशेषरूपेणाज्ञाते इत्यर्थः । गुणसन्देह इति-गुणाः स्त्रीत्वादयः । रूपं बोध्यम् । अयं चानुमानाकारः प्रकृतसमाधानवार्तिक
द्वयं चैवेति-यद्यपि नपुंसकस्यापि जन्म, तथापि यत् प्रजनना. लभ्यः। अतोऽग्रे कथं पुनरिदं ज्ञायते शब्दो या स्त्री तलक्षण
समर्थ तन्नपुंसकमिति नेह नपुंसकलक्षणम् , किं तर्हि ? शब्दैकश्वेदेव विशेषः [तन्मात्रकृतश्चेदेव भेदः] इति, आहोखिदों | गोचरत्वमेव लिङ्गलक्षणम. तथा च नपंसको भवतीति प्रयोग 75 या स्त्री तलक्षणश्वेदेव विशेषः" इत्यादिना विचार्य गुणदोषौ ।
उपपद्यते । महिषीरूपमिवेति-रूपशब्दः संस्थानवचनः, यत्र प्रदW "कचिच्छब्दस्त्रीकृतविशेषपरिग्रहः कश्चिदर्थस्त्रीकृतविशेष
दूराद् दृश्यमाने वस्तुनि निश्चयो नास्ति, केवल सम्भावनारूपः परिग्रह इति लक्ष्यानुसाराद् व्यवस्थेति निश्चित्य “एवं च कृत्वा ।
सन्देहः, तत्रैकस्यापि शब्दस्य प्रयोगो भवति-स्थाणुरयं इहापि प्राप्नोति-ब्राह्मणवत्सा च ब्राह्मणीवत्सश्च" इति पुनरपि ! स्यादिति. एवमिहापि महिषीवैतत् संस्थानमित्यस्मिन्नर्थे 40 दोषमुद्भाव्य "एवं तहीदमिह व्यपदेश्य सदाचार्यों न व्यपदि- ! महिषीरूपमिवेति प्रयुक्तम् , रूपशब्दोऽत्र नपुंसकलिङ्गो दृष्टान्त-80