Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 356

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
माह-"इतरो लब्धस्वरूपा क्रिया विशेषणमाकाङ्क्षतीति मत्वाहनैतदिति" इति । सत्यमेवमेतदिति भाष्यावतरणमित्थमाह“ इतरो विशिष्टा क्रिया साधनेन साध्यते, न तु साधनालब्धस्वरूपाऽन्यतो विशेषं लभते इति मत्वा बुद्धिनिरूपितविशिष्टसाध्यभावि साधनसम्बन्धाश्रयेणाह - सत्यमिति” इति उक्त- 45
मन्यते तदा अपरनिमित्तकत्वमन्तरङ्गत्वं मास्तु, अन्तर्भूतनिमित्तकत्वेनापि तत्र तत्र [ अपरनिमित्तकत्वोदाहरणस्थले ] ज्ञापकादिनापि निर्वाहसंभवात् । अथवा न वरानन्तर्ये* इत्यग्रिम - न्यायेनैव तत्र सर्वत्र निर्वाहः, स्वरनिष्ठान्यानन्तर्यनिमित्तके कार्ये 5 कर्तव्ये कृते च यदन्तरङ्गं प्राप्नोति तत्र कर्तव्ये बहिरङ्गासिद्धत्वं नेत्यर्थात् । ननु समकालप्राप्तवहिरङ्गस्यासिद्धत्वे यत् “ओमाहि” | कैयटरीत्या भाष्यकृतामाशय इत्थमायाति यद्यपि क्रियायोग [ १.२. १८. ] इति सूत्रे आग्रहणं मानत्वेनोक्तं वृत्तौ तन्न । एव सत्युपसर्गसंज्ञा भवति, क्रिया च साधनसाध्यैवेति साधनसम्बन्धः प्रथमं तत उपसर्गसम्बन्ध इति प्रतिभाति, तथापि साधनेनाप्युपसर्गार्थविशिष्टैव किया साध्या, अन्यथा 'उपास्यते गुरुः' इत्यत्राकर्मकाद् 'आम्' धातोः कर्मणि लकारो न स्यात् 50 इति भावसाधनसम्बन्धसाध्यस्वरूपं बुद्धौ परिकल्प्योपसर्गयोगानन्तरमेव साधनयोग इति धातूपसर्गयोः कार्यंस्यान्तरङ्गत्वे बीजमिति । उयोते नागेशस्तु-नैतत् सारमित्यादिभाष्यमेवं वर्णयति" भाष्ये नैतत् सारमिति - वक्ष्यमाणोऽभिप्रायः । तस्यासारतां
:
|
शोभनम्, 'अद्य + आ + ऊढः' इति स्थिते “समानानां तेन दीर्घः” [ १. २. १. ] इति प्राप्तं दीर्घत्वं परत्वात् प्रबाध्य “अव10 र्णस्येवर्णादिनै दोदरल्” [१.२. ६. ] इत्यस्य प्रवृत्त्या ओत्त्वे समानदीर्घाप्राझ्या "ऐदौत् सन्ध्यक्षरैः " [ १२ १२. ] इत्यस्य बाधनार्थमाडीत्यस्य चारितार्थेन नोकार्थे ज्ञापकत्वं तस्य युक्त: मिति चेत् ? न-परापेक्षयाऽपवादस्य बलवत्त्वेन पूर्वं दीर्घस्यैव प्रवृत्तौ तत ओत्त्वे रूपसिद्धौ व्यर्थस्य तस्य ज्ञापकत्वसंभवात् न 15 च ज्ञापनोत्तरमपि न स्वांशे चारितार्थ्यमन्तरापेक्षयाऽप्यपवा- ! दर्शयन् 'पूर्वं धातुः साधनेन' इत्यस्य युक्तत्वं दर्शयति-साधनं 55 दस्य बलीयस्त्वादिति वाच्यम्, अपवादस्यापि दीर्घस्यान्तरङ्गचाहि हीति । क्रियां- तत्प्रतीतिम् । साधनयोगेन हि साध्यत्वेन धात्वरङ्गभावाभावविषये दैत्यारिरित्यादौ चरितार्थस्य प्रकृतेऽन्तरङ्गेण ! र्थप्रतीतिः, साध्यत्वस्य साधन निरूप्यत्वात् क्रियायोगे चोपसर्गओत्त्वेन बाधसंभवात्, तदुक्तम्- “ अपवादोऽपि यद्यन्यत्र चरि त्वमिति भावः । तदाह-तामुपसर्ग इति । तां - साध्यत्वेन प्रतीतार्थस्तर्ह्यन्तरङ्गेण बाध्यते " इति । ननु आङ्पूर्वकेण्धातोः ताम् । तत्र विशेषणीभूतमर्थमुपसर्गो द्योतयतीत्यर्थः । अभि20 ‘एहि' इति रूपं, तदनुकरणे एहिशब्देऽनुकार्यघटकैकारे पूर्वान्त- निरृत्तस्य - साध्यत्वेन ज्ञातस्य, विशेषः - विशेषणम् उपसर्गेण 60 वद्भावेनाड़्त्वात् *अनुकरणं प्रकृतिवत् इत्यतिदेशेनात्वेऽनु- शक्यो द्योतयितुम् । एवं च पूर्वं धातुरुपसर्गेणेति नैतत्सारमिति करणैकदेशभूतैकारे देवादिशब्दयोगे प्राप्त ऐत्त्वबाधनपुरःसरमवर्ण- भावः । इतर एतदङ्गीकुर्वन्नेवान्तरङ्गत्वं व्युत्पादयितुमाह-सत्यलोपार्थमाङ्ग्रह्णस्यावश्यकत्वेन न ज्ञापकत्वसम्भव इति चेत् ? ! मेवमेतत्, यस्त्वसाविति - उपसर्गसंज्ञकशब्दयोगात् पूर्वं साधनन-ज्ञापकता परभाष्यप्रामाण्येनानित्यं प्रकृतिवदनुकरणमित्यतिदेश- योग इति सत्यमेव, परन्तु त्वदभिमतं धातूपसर्गसम्बन्धकृत25 मादाय लब्धात्वे प्रकृत[ "ओमाङि” इति ] सूत्राप्रवृत्तेः । अत्रेदं मर्थमभ्यन्तरं कृत्वा स्वबोध्यं कृत्वा, धातोः पूर्वं नियमेना- 65 विचार्यते यदुक्तं वृत्तौ -' 'पूर्वं धातोरुपसर्गयोगे' इति, तत्र किं काङ्क्षितत्वात् साधन - तत्कार्यप्रत्यययोगे कृते कियात्वावगतामूलम् ? इति चेत् “सुट्कात् पूर्वः” [ पा० सू० ६.१.१३५.] वुपसर्गसंज्ञकशब्दयोगः, अन्यथा केवलधातुतः सर्वत्राप्रतीयमानः इति सूत्रस्थं भाष्यमेव मानमिति गृहाण, तत्र हि सूत्रशेषे धातूप- सोऽर्थः कथं श्रोत्रा बुध्येतेति भावः । यो हि मन्यत इति - सर्गयोः कार्यं यत् तदन्तरम्' इत्युक्तम्, तत्र शङ्कते - “कुत ! शब्दसम्बन्धवदर्थसम्बन्धोऽपि पश्चादिति यो मन्यत इत्यर्थः ।” 30 एतत्” इति, उत्तरमाह- “पूर्वं धातुरुपसर्गेण युज्यते पश्चात्साध । इति । अत्रत्यखमतसार इत्थं प्रकटितो नागेशेन परिभाषेन्दुशेखरे 70
नेन' इति। नैतत् सारम् -'पूर्वं धातुः साधनेन युज्यते पश्चादुपसर्गेण, साधनं हि क्रियां निर्वर्त्तयति, तामुपसर्गो विशिनष्टि, अभिनिर्वृत्तस्य चार्थस्योपसर्गेण विशेषः शक्यो वक्तुम्, सत्यमेव मेतत् - यस्त्वसौ धातूपसर्गयोरभिसम्बन्धस्तमभ्यन्तरं कृत्वा धातुः 35 साधनेन युज्यते, अवश्यं चैतदेवं विज्ञेयम् । यो हि मन्यते पूर्वं धातुः साधनेन युज्यते पश्चादुपसर्गेणेति, तस्य 'आस्यते गुरुणा' इत्यकर्मक उपास्यते गुरुरिति केन सकर्मकः स्यात् ?" इति । तत्र कैयटः पूर्वं धातुरिति प्रतीकमादाय “विशिष्टा क्रिया साधनेनार्थ-भिधानादुक्तेषु [ अनुभूयते आनन्दः, उपास्यते गुरुरित्यादिषु ] लाभाय सम्बध्यत इति पूर्व विशेषणेन [ उपसर्गयोत्यार्थेन ] ! कर्मणि लकारसिद्धिः पश्चाच्छ्रोतुर्बोधायोपसर्गसम्बन्ध" इति । 40 युज्यत इत्यर्थः” इत्याह । नैतत् सारमिति प्रतीकावतरणमित्थ- | अयमाशयः - पूर्वं धातुरुपसर्गेण युज्यत इति भाष्यस्योपसर्गसंज्ञक- 80
एतन्यायविवरणावसरे- "यत् तु पूर्वं धातुरुपसर्गेण युज्यते पश्चात् साधनेन, उपसर्गेण तत्संज्ञकशब्देन, साधनेन कारकेण तत्प्रयुक्तकार्येण, अत एवानुभूयत इत्यादी सकर्मकत्वात् कर्मणि लकारसिद्धिरिति तन्न- क्रियायाः साध्यत्वेन बोधात् साध्यस्य च साधनाकाङ्क्षतया तत्सम्बन्धोत्तरमेव निश्चित कियाबोधेन साधन- 75 कार्यप्रवृत्त्युत्तरमेव क्रियायोगनिमित्तोपसर्गसंज्ञकस्य सम्बन्धीचि - त्यात् । + + + + + उपसर्गद्योत्यार्थान्तर्भावेण धातुनैवार्था
।
४०