Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 451

[द्वितीयोल्लासे न्यायौ १८,१९ ] न्यायार्थसिन्धु तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
नैयङ्कचर्मणमित्यपि रूपभवनेन रूपद्वयस्यापि भवनात्, न विधान, प्रयोजयन्ति-प्रवर्तयन्तीति । अत्र च "अभ्वादेर-40 ज्ञायते-एतच्यायसद्भावाद् न्यवादिशब्दप्रयोगे "न्यकोर्वा' | वसः सौ" [१. ४. ९०.] इति सूत्रस्थमभ्वादेरिति पद[७.४.८.1 इत्यस्य प्रवृत्तौ निषिद्धायामपि व्युत्पत्यव्युत्पत्ति- | मेकदेशानुमत्या ज्ञापकमित्युक्तं तत्रैव सूत्रे बृहद्वत्तौ। तथाहिपक्षाभ्यां द्वैरूप्यं जातम् , आहोखिदेतन्यायाभावात् केवलन्यङ- "अभ्वादेरिति किम् ? पिण्डं असते-पिण्डग्रः, चर्म वस्ते-च5 शब्दप्रयोग इव न्यवादिशब्दप्रयोगेऽपि पक्षद्वयेऽपि प्रत्येकं | मैवः *अर्थवद्रहणे नानर्थकस्य इत्येव सिद्धे 'अभ्वादेः' इति "न्यकोर्वा" [७.४.८.] इत्यस्यैव प्रवृत्त्या द्वैरूप्यं जातमिति। . वचनम् अनिनस्मन्ग्रहणान्यर्थवता चानर्थकेन च तदन्तविधि 45 अव्युत्पत्तिपक्षस्यैवाश्रयणे तु यकारस्य पदान्तगत्वाभावेन "वः प्रयोजयन्तिः इति न्यायज्ञापनार्थम् , तेनात्रापि भवतिपदान्तात". ४. ५. 1 इत्यैदागमाभवनादू "न्यको' | खरणाः खरणाः" इति। अयमाशयः-"अभ्वादेरेवसः". [७. ४. ८.] इत्यस्य स्वेतच्यायनिषिद्धत्वेनाप्रवृत्त्या नैय? | ४.९०.] इत्यत्रास सार्थक एव ग्रहीष्यते, स च 'अप्सरा' 10 चर्मणमिति रूपस्य कथमप्यभवनेन न्याकुचर्मणमित्येकमेव रूप-! इत्यादावस्ति, 'पिण्डमः' इत्यादौ च 'प्रस्' धातोरवयवभूतोऽस
मव्युत्पत्तिपक्षे स्यात् , इत्येवमेतन्यायसद्भावः फलेन निश्चिक्ये ॥ समुदायैकदेशतयाऽनर्थक इति तस्येहासग्रहणेन ग्रहण न स्यात् , 50 इति । अत्रेदमुच्यते-अत्रैक रूपमिष्टं रूपद्वयं वेति पूर्व केनचित् समुदायो ह्यर्थवान् तस्यैकदेशोऽनर्थक:* *अर्थवद्हणे प्रमाणेन निर्धारणीयम्-तदस्ति न वा ?, अस्ति चेत् तदाऽव्यु- । नानर्थकस्य इति न्यायाभ्यामिति तद्वर्जनार्थमिहाभ्वादेरिति त्पत्तिपक्ष एवाश्रीयताम् , "न्यकोर्वा" [ ७. ४.८.] इत्यस्य पदं व्यर्थमेवेति व्यर्थीभूतं तदेकदेशानुमत्या [स्थालीपुलाक15 चेह प्रवृत्तिः स्वत एव न स्यात् , णित्तद्धिताव्यवधानाभावात् । न्यायेन ] संपूर्णन्यायमिमं ज्ञापयति । तथा चानर्थकस्याप्य
"प्वः पदान्तात्" ७. ४. ५.] इत्यत्र च न वो णित्त- सो ग्रहणे 'पिण्डग्रः, चर्मवः' इत्यादावपि दीर्घः स्यादिति तद्वा-55 द्वितप्रत्ययाव्यवधान निमित्तमसंभवात , तस्य चेह न्याङ्कुचर्मण- | रणाय अभ्वादेरिति वर्जनमावश्यकम् । फलं चास्य न्यायमित्यत्राव्युत्पत्तिपक्षाश्रयधोनव प्रवृत्त्यभाव इति । यदि च | स्यासंशे 'खरणाः, स्वरणाः' इति, 'अन्न खरस्येव नासिका यस्य
नैयङ्कुचर्मणमित्येवैकं रूपमिष्टं तर्हि व्युत्पत्तिपक्ष एवाश्रीयताम् । | खुर इव नासिका यस्येति चार्थे बहुव्रीहिसमासे "खर-खुरा20 उभयविधं रूपमिष्टं चेत् पक्षद्वयमाश्रीयतामिति सर्वथा निर्वाहे | नासिकाया नस" [७.३.१६..] इति नसादेशे-खरणाः
सति न्यायाश्रयणमनावश्यकमेवेति न्याङ्कचर्मणमिति रूपसिद्धि- खुरणाः इति भवति, अत्र 'नस्'शब्दावयवस्यासोऽनर्थक-60 रूपेण फलेनाय न्यायो निश्चिक्ये इति कथनं निर्मूलमेव प्रतिभाति। | स्वेऽपि प्रकृतम्यायवलेन तस्यापि तदन्तविधिप्रयोजकत्वे न चैवं रीत्या 'नैयङ्कवम् , न्यायम्' इति रूपदयस्यापि पक्ष- स्थितेऽसन्तत्वनिबन्धनो दीर्घोऽत्र सिद्धः। न च स्त्रियमद्वयाश्रयणेन सिद्धौ "न्यकोर्वा" [७. ४. ८.] इति सूत्रमपि स्यतीत्यर्थे 'स्यस्'शब्दस्यासन्तस्य दीर्घवारणार्थमन्वादेरित्यस्य 25 किमर्थमनुष्ठीयते इति वाच्यम् , पक्षद्वयेऽपि रूपदयस्य साधुत्व- | चारितार्थेन झापकत्वासम्भव इति वाच्यम्, यत एतावन्मालाभाय सूत्रसार्थक्यात् । कैश्चिम वैयाकरणैरत एवेश सूत्रं | त्रफलत्वे "अनसोऽवसः सौ"[ १.४.९०.1 इत्येव न्यासः 65 नारभ्यतेऽपि, सर्वथा निमूलोऽयं न्याय इति प्रतिभाति, ततश्च कृतः स्यात्, येनासधातुवर्जन स्फुटमेव विशिष्य प्रतीयेतेति तदर्थक्लिष्टकल्पना व्यर्थेति ॥ १८ ॥
सामान्येन भ्वादिवर्जनवैयर्थ्यस्य तादवास्थ्यमेव स्यात् , यतश्च
तथा न्यासमकृत्वा सामान्येन "अभ्वादेः" इति भ्वादिवर्जन*अनिनस्मनग्रहणान्यर्थवताऽनर्थकेन च
मकारि तत् 'पिण्डग्रस्' इत्यादिवारणार्थमेव, तन्न चार्थवद्हण30 तदन्त विधि प्रयोजयन्ति* ॥ १९॥
न्यायेनैव सिद्विरिति तद्वैयर्थ्य न्यायज्ञापनं विनाऽपनोव-70 सि०–'अन् इन् अस् मन्' इत्येवमादयः शब्दा विधि- यितुमशक्यमेव । अथोदाहरणानि, तत्र अन् अर्थवान् यथासूत्रेषु पच्यन्ते, तेषां च विशिष्टरूपोपादानविषयत्वात् तत्र ! 'राजन' शब्दे, अन्न हि राजिधातोः “उक्षि-तक्षि" [उणा० *अर्थवद्रहणे नानर्थकस्य ग्रहणम् इति न्यायोपस्थित्याऽर्थ- ९००.1 इत्यौणादिकेऽनि अनुमात्रस्य प्रत्ययत्वेन सार्थक्यम् , वतामेव तेषां ग्रहण स्थानानर्थकानामिति स्थिते तत्रानर्थकाना- तस्य च पुंसि राजेति रूपम् , स्त्रियां च "स्त्रियां नृतोऽस्वरामपि ग्रहणार्थ तश्यायापवादभूतोऽयं न्यायः पठ्यते । अस्यार्थः-देडी"[२.४.१.1 इति व्या राज्ञीति । अनर्थकोऽनू 75 'भन इन भस् मन्' एषां ग्रहण येषु तानि शास्त्राणि-अनि- | यथा-अशधातोः "पप्यशोभ्याम्" [उणा०९०३.1 इत्यौनस्सन्ग्रहणानि, प्रयोजककर्तृभूतानि, अर्थवता-सार्थकेन स्वगृ-! णादिके तनि-अष्टन् शब्दः, तस्य प्रियशब्देन सह बहुव्रीही हीतरूपेण, अनर्थकेन-समुदायैकदेशतयाऽर्थपर्याप्तिरहितेन च प्रियाष्टा इति, इत्थं च "भनोऽस्य" [२. १. १०८.] इति तेन तेन रूपेण, तदन्ते विधिः-तदन्तचिधिः, तम् , भसन्तादिषु सूत्रे उभयोरप्यनोहणे यथा सार्थकस्य राहीत्यत्रानोऽकारस्य ।