Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 128

पति-हल्यास-न्याससंपलिते .
[पा. २. सू०.४..]
trichodne
श. न्या०-कर्म। निर्वादिभेदेन त्रिविधस्यापि " वाऽऽद्यात् " [६. १. ११.] इत्यधिकारादपत्यवद्वाचिन:40 कर्मणोऽत्र विशेषानुपादानाद् ग्रहणमिति त्रिविधेऽप्युदाहरति-षष्टयन्तात् प्रत्ययेन भाव्यं, न वपत्यवाचिनो द्वितीयमर्थकटं करोतीति निर्वत्यै, ओदन पचतीति विकार्य, अत्र मुपकान्तात् ; यजमोश्च लुपि कृते प्रकृतिरेवापत्यर्थाभिधायोदनशब्दस्तण्डुलवृत्तिरतस्तण्डुलान् पचतीत्यर्थः, आदित्य यिनीत्यग् न भवति; तथा वीप्यमानार्थाभिधायिनः पदस्य पश्यतीति प्राप्ये। संख्यादि-कर्मादिशक्ती विभक्तिवाच्ये, तत्र द्विवचन विधीयते, पर्वार्थस्य वीप्सायोगः, न चात्र त्यादि-कृत्-तद्धित-समासैरनभिहितकर्माद्याश्रयेवेकत्वादिषु द्विती- पर्वशब्दस्य प्रयोगोऽस्ति- पर्वणि। पर्वणि सप्त पर्णान्यस्येति, याद्या विभक्तयो यथा स्युरिति 'अनभिहिते' इति प्रकृत्य | पङ्कौ पलावष्टी पदानीति हि वीप्सायुक्त पदं न प्रयुज्यते द्वितीयादीनां विधानमुचितं, तच नेह कृतमिति कृत-तद्धित-[ सप्तपर्णशब्दस्तु तादृशे वृक्षविशेष रूट इति भावः । एवं तर्हि
समासाभिहितकर्माद्याश्रयेष्वेकत्वादिषु द्वितीयादय प्राप्नुवन्ती-श्न-बह्वक्प्रत्ययेषूकार्थत्वमाश्रयणीयं, तथाहि- छिनतीति नेनोक्त10त्याशङ्कयाह- अथेह कस्मान्न भवतीत्यादि। क्रियत त्वात् कर्तृत्वस्य ( कर्तरि) शव् न भवति 'भाव-कर्म-कर्तारो इति-- कर्मण्यात्मनेपदम् । कृत इति- कर्मगि क्तः । शत्य विकरणार्था' इति पूर्वाचार्यसमयात ; बहुकृतं बहुभुक्तमितीषदू-50 इति-शतेन क्रीत इति “शतात् केवलात्०" (६.४.नत्वस्य बहुमोक्तत्वात् कल्पवादयो न भवन्ति; उचकैः, नीच१३१.] इति यप्रत्ययः। परिहरति-त्यादीत्यादिना । अयमर्थः- केरिति कुत्सनादीनामव द्योतितत्वात् कप् न भवति ।
न चात्राप्यपवादत्वाच्छ्नादयः शवादीनां बाधका इत्यन्यथाअभिपूर्वस्तावद् दधातिबन्धनोचारण-प्रतिपादनेषु वर्तते, 'अश्वा
सिद्धत्वादुक्तत्वस्य दृष्टान्ताभावादहेतुत्वमिति वाच्यम् , समाना15भिधानीमादत्त' इत्यत्र बन्धननिवृत्तिः, 'अभिहितः श्लोकः ।
देशे उत्स( समानदेशैरुत्सर्गाणामपवादेधिनान्नानादेशत्वात 55 इत्युच्चारणवृत्तिः, 'अभिहितोऽर्थः' इति प्रतिपादनवृत्तिः, हिनोतेरपि गति-वृद्धयर्थस्य 'अभिहितम्' इति भवति, तत्र
तदप्राप्तेरन्यथासिद्धत्वादुक्तत्वस्य दृष्टान्तभावाद्धेतुत्वादिति । अत्रावक्ष्यमाणानां कर्माद्यर्थानां वन्धनाद्यर्थचतुष्टयासम्भवात् प्रति
नभिहिताधिकारवादी प्रत्यवतिष्ठते- किमिहाऽकर्तव्योऽनमिहितापादनवचन एवाभिहितशब्द आश्रयणीयः, यावदुक्तं भवति |
धिकारः क्रियते ?, आहोस्विद् 'अपूपौ द्वौ' इत्यभिहितेऽपि 20 अनुक्तेऽनिर्दिष्टे' इति तावदनभिहित इति [यावत्-ताव
प्रत्ययेन द्वित्वे द्विशब्दस्य लोके प्रयोगदर्शनाच्छ्नादिभिरभिहिते
शवादिनिवृत्त्यर्थोऽन्यत्र कर्तव्यः सन्न क्रियते ? इति, उच्यते-60 च्छब्दी निपाताबभिन्नार्थत्वं प्रतिपादयतः। ततोऽन्यत्र त्यादिभिरभिहिते कर्मादौ प्रयोजनाभावाद् द्वितीयानामप्रवृत्तेरनर्थकोऽन-२९
इहाऽकर्तव्यः क्रियते, अपूपौ द्वाविति तु गतार्थस्यापि द्वि
शब्दस्य लोके प्रयोगदर्शनात् , अन्यस्य [ शास्त्रविहितस्येत्यर्थः, भिहिताधिकार इति स्वोक्तमेव युक्त्यन्तरेग द्रढयति- लोक
लौकिके प्रयोगे लाघवानादरादिति भावः ] गतार्थस्याप्रयोगः शास्त्रयोश्चेत्यादिना। अयमाशयः- अर्थप्रत्यायनाय लोके |
प्रयोजनभावात् सिद्ध एवेत्यभिहिते विहितं न भविष्यति । अत्र 25 शब्दः प्रयुज्यते, स चा! यदा शब्दान्तरेग प्रतिपादितः स्यात् तदा प्रयोजनाभावाच्छब्दान्तरप्रयोगेण न भाव्यम् ,
स एव पुनः प्रत्यवतिष्ठते-नन्वनभिहितो विभक्त्यर्थः, तथा-65 अक्षिनिकोचादिभिरप्यधिगतेऽर्थे शब्दो न प्रयुज्यते, किं पुनः!
हि- " कर्मगि" [२. २. ४०.] इत्यत्र' एकद्विबहौ' इत्येक शब्दान्तरप्रतिपादिते, यथा- चित्रगुः, शबलगुरित्यत्र बहु
वाक्यतापत्तौ यदैकत्वादीनि विशेषशानि, कर्मादीनि विशेष्याणि
एकस्य यत् कर्म तत्र द्वितीयैकवचन मिति, तदा कर्म द्वितीब्रीहिणोक्तार्थत्वान्मत्वर्थीयो न भवति; गर्गाः, वत्साः, बिदाः,
बदा, याया अर्थः सम्पद्यते, तच्च यदा त्यादिभिरभिहितं भवति तदा 80उर्वा इति यजन्तेनाअन्तेन चोक्तत्वादपत्यार्थस्य यजमोलोपे...
'गतार्थत्वाद् द्वितीयायाः प्राप्तिरेव नास्तीति नार्थोऽनभिहित-70 विरोधाभावादुक्तार्थत्वाश्रयेगवाणोऽनुत्पत्तिः, एवं सप्तपर्णोऽष्टापद
पदवचनेन; यदा तु कर्मादीनां विशेषगत्वम् , एकत्वादीनां विशेइात वाप्साया विषय द्विवचनमुच्यत, आस्त चह वाप्सा-ध्यत्वं- कर्मणो यदेकत्वादि तत्र द्वितीयेति, तदैकत्वादयो विभसप्त सप्त पर्णान्यस्येति; समासेन तु शब्दशक्तिस्वाभाव्याद् त्यर्थाः सम्पद्यन्ते; ते चाभिहितेष्वपि त्याद्यादिभिः कर्मादिवीप्साया गमितत्वाद् द्विवेचनाभाव इति । ननु दर्शितेषु वनभिहिता इति तदभिधानाय [ द्वितीयादीनां प्रसने तन्निनोक्तार्थत्वेन मत्वर्थीयायभावः, क्रिन्त्वन्यथा; तथाहि-अस्ति-धारणाय | कर्तव्योऽनभिहिताधिकार इति; न च “कमणि"18 सामानाधिकरण्ये मत्वर्थीयो विधीयते, न चात्रास्ति सामानाधि-२. २. ४०.1 इत्यादी कर्मादीनां श्रुतत्वात् तेषामेव करण्यं वर्तिपदार्थयोरन्यपदार्थे उपसान्तत्वादस्त्यर्थस्य तत्रैवा-विभक्त्यर्थत्वेन भाव्यमिति वाच्यम् , कर्मणीति सप्तमीनिर्देशन्तर्भूतत्वात् स्वार्थस्य संसृष्टत्वात्, यदाऽप्यन्यपदार्थेन तद्वत्ता स्यैकत्वाद्यपेक्षत्वादभिधेयत्वाप्रतिपत्तेः, कर्मणि यदेकत्वादि तत्र प्रतिपिपादयिषिता भवति तदा भवत्येव चित्रगुमानिति तथा द्वितीयेति प्रतिपत्तिः, यश्च मन्यते कर्मादयो विभक्यास्तेष्व