Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 373

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
विशेषणानि कर्मादीनि विशेष्याणि, एकस्य यत् कर्म तत्र द्विती- शोभनमिति च, कृतः कटो भीष्म उदार शोभनो दर्शनीय इति यैकवचनमित्येवं रूपेण] तदा कर्म द्वितीयार्थः सम्पद्यते, तच च करोतेरुत्पद्यमानः कोऽनवयवत्वेन सर्व कर्माभिधत्त, कटयदा कृदादिप्रत्ययैरभिहितं भवति तदोक्तार्थत्वाद् द्वितीयायाः शब्दात् पुनरुत्पद्यमानया द्वितीयया यत् कटस्थ कर्म तत् शक्यप्राप्तिरेव नेत्यनभिहिताधिकारवैयर्थ्यमायाति । यदा तु कर्मादीनां मभिधातुं न कर्मविशेषः" । अयमाशयः-भीष्मादियुक्तकटसम्ब5 विशेषणत्वमेकत्वादीनां विशेष्यत्वं-कर्मणो यदेकत्वादि तत्र द्वितीयै- | न्धिकर्मत्वं प्रतिपाद्यम्, तत्र च यथा कटशब्देन भीष्मत्वादीना-45 कवचनमिति, तदैकत्वादयो विभक्त्यर्थाः सम्पद्यन्ते, ते चाभि-मनमिधानात् तदभिधानाय भीष्मादिशब्दप्रयोगः, तथा कटहितेष्वपि कृदादिभिः कर्मादिध्वनभिहिता इति तदभिधानाय । शब्दादुत्पन्नया द्वितीयया भीष्मादिशब्दाश्रिता कर्मत्वशक्तिरनभिद्वितीयादीनां प्रसङ्गे तद्वारणाय कर्तव्योऽनभिहिताधिकारः ।हितेति तत्रापि तद्विशिष्टकटकर्मत्वप्रतिपादनाय द्वितीया भविष्य
तथा च "कर्मणि" [२. २. ४०.] इत्यादौ सप्तमीनिर्देश ! त्येवेति । अथवा यद् यत् करोतिक्रिययाऽऽस्तुमिष्टतमं तत् सर्व 10 एकत्वादपेक्षः कर्मणि यदेकवादि तत्र द्वितीयेति, न त्वभिधेय- कर्म द्रव्यं गुणो वा। न ह्यसौ कर्ता कटमात्रेण सन्तुष्यति, किन्तु 50 [कर्म प्रतिपादनाय, एवं च कर्माद्याश्रितानामेकत्वादीनामपि | भीष्मत्वादिगुणविशिष्टेन, तत्र करोति क्रियायां पृथक सर्वेषां कर्मत्वे विभक्त्यर्थत्वे पारम्पर्यण कर्मादीनामपि निमित्तत्वमिति कृदा- प्रत्येक द्वितीयोत्पत्तिः, पश्चात् त्वेकवाक्यतया विशेषणविशेष्यदिप्रत्ययैः कर्मादीनामुक्तावपि तदाश्रितकलादीनामनुक्तत्वात् भावः । तथा च न विशिष्टस्य कर्मत्वं, किन्तु क्रियायां कर्मत्वेना
तन्निमित्ता द्वितीयादिविभक्तिस्तत्र मा भूदिति, अनभिहिताधि- न्वितयोः पश्चान्मनसा विशेषणविशेष्यभाव इत्येके। परे तु15 कारेणान भिहितानां कर्मादीनामेकत्वादावेव द्वितीयादिविभक्ती.. "साक्षात्फलाश्रयस्य द्रव्यद्वारा फलाश्रयस्य च कर्मत्वम् । एवं च 55
नामेकवचनादि भविष्यतीति नातिप्रसङ्गो भवति । किश्च कर्मादयो । भीष्मस्यापि पृथक्कर्मशक्तिविशिष्टस्यैव बोधन भीष्मपदात्, द्रव्येविभक्त्यर्था इति मते नामार्थस्यापि विभक्त्यर्थत्वेन भाव्यमिति | णाभेदान्वयात् तु तस्याः शक्तेर्वाक्यार्थबोधे विशिष्याऽग्रहः, मामार्थस्य नानवोक्तत्वात् तत्र प्रथमा विभक्तिर्न प्राप्नोतीति । भीष्मकटयोर्बोधश्च विशेषण-विशेष्यभावेनैव" इत्याहः । अथवा 'वृक्षः प्लक्षः' इत्यादयः प्रयोगा न स्युः । एकत्वादीनां विभक्तय- भीष्मादीनां स्वयमकर्मत्वेऽपि विशेष्यसम्बन्धिन्यैव विभक्त्या 20 र्थत्वपक्षे तु तदभिधानाय प्रथमा प्रवर्तत इति न दोषो भवति । भाव्यम् , तदेकयोगक्षेमत्वात् , केवलानां च नानां *न केवला 60
खमते तु “कर्मणि" [२. २. ४०] इति सूत्रे 'द्वितीया' इत्य- प्रकृतिः प्रयोक्तव्या* इति नियमेन प्रयोगानहत्वात् , ततो यथा स्थानुवर्तनात् तदपेक्षयैव सप्तमी समुचिता, न तु 'एक-द्वि-बही' ! राजसुहृदः स्वयं निर्धना अपि राजधनेनैव धनवन्तो धनफल. इति पूर्वानुवृत्तापेक्षया । किञ्च संख्यायाः प्रायेण विशेषणत्वस्यैव ! भाजो वा तथा गुणा अपि स्वयं कर्मत्वाभाववन्तोऽपि कर्मत्ववन्तं
दृष्टतया 'एकत्वविशिष्टे कर्मणि' इत्येवार्थ उचित इति कर्मग । कटादिकं विशेषयन्तस्तदीयकर्मत्वफलभाजो भवन्तीति नास्मत्पक्षे 25 उक्तत्वेन द्वितीयाप्राप्तिरिति नानभिहिताधिकारावश्यकतेति | कटादिविशेषणेभ्यो भीष्मादिभ्यो विभक्त्यप्राप्तिरिति । उक्तं चैतत् 65 सिद्धान्तः । अत्रेदं शङ्कयते-“यदि कर्मादयो विभत्त्यर्थास्ता-: "कर्मणि" [२.२.४०.] इति सूत्रे बृहद्वत्तावपि । विशेषजिभिहिते प्रथमायाः प्रवृत्त्या कटं भीष्ममुदार शोभनं वा करोती- ज्ञासुभिश्चाकरग्रन्था अवलोकनीयाः ! अक्ष्णा काण इत्यादावस्य त्यादौ कटशब्दादुत्पन्नया द्वितीयया कर्मणोऽभिहितत्वात् तत्र न्यायस्य नाश्रयणमिति सूचितं वृत्तौ, तत्रायं विशेषोऽभिधीयते
भीष्मादिभ्यः प्रथमा प्राप्नोति, द्वितीया न प्राप्नोति, भीष्मादि । काणशब्दः "कणण निमीलने" इत्यस्माचौरादिकाद्धातोरच्प्रत्यये 30 विशेषणविशिष्टस्य कटस्य करोतिक्रियाव्याप्यत्वात् कर्मत्वम. घनि वा कृते व्युत्पाद्यते, स चाक्षिसम्बन्धिनिमीलनरूपे गुणे 70
तच्च कटशब्दादुत्पन्नया द्वितीययाऽभिहितमिति भीष्मादिभ्यो रूढः, तथापि गुण-गुणिनोरभेदोपचारात, कागोऽस्येत्यर्थे विहिद्वितीयाया अप्रसङ्गात् प्रथमा स्यात्, यथा कृतः कटो भीष्म | तस्य मतोर्मतान्तरे लुम्विधानाद् वा काणशब्दः काणत्वगुणविशिष्टे उदारः शोभनो दर्शनीय इत्यादौ कृधातोरुत्पद्यमानेन तेनाभिः | जनेऽपि रूढः, अक्षण्यपि च प्रयुज्यते-अक्षि काणमस्येति । तथा हितं कर्मेति कृत्वा भीष्मादिभ्यो द्वितीया न भवति, किन्तु प्रथ-: च काणो देवदत्त इति कथितेऽपि विवक्षितार्थप्रतीतिर्भवत्येवे35 मैव भवतीति । अत्रेदमुच्यते-"नायं दोषो मम मते, साम- , त्यक्ष्णा काणो देवदत्त इति लौकिकव्यवहारादेव प्रयोग इति 75
•न्मे विभक्तीनामुत्पत्तिर्भविष्यति, अस्ति च सामर्थ्यम् , किम् ? तत्रत्यग्रन्थाशयः । यदि च काणशब्दस्य गुणमात्रपरत्वं तर्हि कर्मविशेषो वक्तव्यः । अथवा कटोऽपि कर्म भीष्मादयोऽपि, तत्र ! निमीलनरूपगुणमात्रस्यैव तेन शब्देन प्रतीत्याऽक्ष्णा सह तस्य "कर्मणि" [पा. सू. २. ३. २.1 इत्येव सिद्धम् । अथवा गुणस्य सम्बन्धप्रतिपादनायावश्यक एवाक्षिशब्दप्रयोग इति नात्र
कट एव कर्म तत्सामानाधिकरण्याद् भीष्मादिभ्यो द्वितीया भवि- | प्रकृतन्यायप्रसराक्सर इति बोध्यम् । “रघुवर्णा." [२. ३. 40 ष्यति । अस्ति खल्वपि विशेषः-कटं करोति भीष्ममुदार दर्शनीयं । ६३.1 इति सूत्रे 'एकपदें' इत्यत्रैकशब्दस्य नियमार्थत्वमिति 80
८ न्यायसमु.