Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 114

हति-वृहम्पाल-समाससंचलित
[पा० २. सू० २९.)
तधियास्तु प्रक्रिया भिद्यन्ते- वैशेषिकदर्शने परमाण्वादि-बुद्धया विभज्यमानाः प्रतीसन्त इत्यस्ति विभागः, विभागका समवेतं कारणेभ्योऽपृथग्देशो कार्यमुत्पद्यत इति नास्ति कार्य-पायः, तत्र भवतु मा वा शब्दान्तरोपादानं प्रतीयमानापायास्थापक्रमः, सांख्यदर्शनेऽप्याविर्भाव-तिरोभावलक्षणजन्म-नाश- अविद्योतनाथै पञ्चमी भवति, प्रतीयमानाऽपि हि क्रिया विभक्तिरूपपरिणामाभ्युपगमानास्त्यपक्रम इति। अथवा अन्यान्य-निमित्तधर्माऽऽविर्भावाय भवत्येवेति प्रागुतत्वादिति न यत्मा5मादुर्भावादिल्लनान्ये चान्ये च भवन्ति, क्षणिकपक्ष द्रव्यान्त-न्तरमास्थेयम् । नन्वेवं तर्हि विवक्षान्तरे विभत्तयन्तरं प्रायोति रारम्भपक्ष या परिणामपक्षं वाऽऽश्रित्यैतदुच्यते, ननु सतो यत्नान्तरमनारम्भमाणस्योत चेत् , सत्यम्-इष्टमेवंतादित्याह-43 जन्माऽयोगादसतश्च कर्तृत्वासम्मवात् कथं शनाच्छरोजायत विवक्षान्तरे स्वित्यादि- यथायोगमाधारविवक्षायां सप्तमी, इत्यादिप्रयोगः । नैष दोषः- बुद्धिव्यवस्थितास्यार्थस्य क्रियाया कमविवक्षायां द्वितीयेत्याधुदाहरणानुसारेग द्रष्टव्यम् । छ। २. कारकरूपत्वोपममा दिति। एवं भुवः कर्तुः प्रभवोऽपादानम् |
31. ना. नानासान Immmmmmmmmmmmmmonwwwmummmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm 10इत्यपि न वक्तव्यम् , हिमवतो गका प्रभवति प्रथमत उप- न्या० स० अपायेऽवधि । “ इंण्क् " अपायनं
लभ्यत इत्यर्थः; अयं चार्थों धातूनासनेकार्थत्वाद् वेदितव्यः ।।“ युवर्ण." [५. ३. २८.] इसलि, “अयि-वयि० "50 जन्यर्थस्तु न सम्भवत्येव, नहि हिमवान् गङ्गायाः कारण, साधातुना भावाकोभि वा । अवधीयते- मर्यादीक्रियते मुख्या पन्येभ्य एव कारणेभ्य उत्पन्नेति । यथा च न बक्तव्यं तथा “ उपसर्गादः किः"[५.३.८७.] । गमन मिति- अपायहेतुस्वाद दशेयति- अत्रापीत्यादि। यद्यपक्रामतीयादिना पूर्ववत् गमनमप्यपायः, उपलक्षणं चेदं, तेन- परमार्थतो विभागोऽयाय इति प्रश्न-परिहारौ व्याचष्टे । लथा क्लभ्याः शत्रायः षड़ सिद्धम् । ग्रामादागच्छतीति- प्रामादेरौदासीन्यमेवान्तरन्यापारः । योजनानि, पदसु वा योजनेविति- वलभेः “क-श-ग-सार्थाद्वीनः कर्मकर्तरि कर्मणि वा तप्रत्ययः। उपासविषयमिति-55 शालि." [उगा. ३२९. ] इत्यभे ततो गौरादित्वात् ब्यां उप- समीपे थातुना धात्वन्तरस्यात्त:- स्वीकृतो विषयोऽथों यत्र वलमी; अत्र प्रतीयमानमाह- अत्र वलभ्या इत्यादि-| तत् । धावन्तरार्थाङ्गमिति- धालन्तराथोंs-विशेषणं यस्य, निःसृत्येत्येतदपेक्षया क्लभ्युपात्तविषयमपादानमित्यतः पञ्चमी । धात्वन्तरार्थस्य वामम् । निःसरणाङ्ग इति-निःसरण चापायमतेषु भवतीत्येतदपेक्षया पदसु योजनेविति " यद्भावो । रूपमिति भावः । यदा तु बलाहकानिःसृत्य कुशूलादादायेति च भावलक्षणम्" २.२. १०६.] इति सप्तमी; एवं-कार्तिक्या निःसत्या-दायशब्दवन्तौ प्रयोगा फियेते तदा विपति-पचिधात60 'आग्रहायणी मासे ततः प्रभृति मासे गते भवतीति प्रतीतेः केवले स्वार्थे विद्योतने विवेदने च वर्तेते, 'निःसरति, आददाति' पूर्ववत् पञ्चमी-सप्तम्यावित्यर्थ इत्याह- उभयत्रेत्यादि- ततो क्रियापेक्षया तु बलाहक-कुशूलयोनिर्दिष्टविषयमपादानत्वम् । सांका 'यतश्चाध्यकालनिर्माणं ततः पञ्चमी' इति न वक्तव्यम् । इयकेभ्य इति-संकाशेन निवृत्तं " सुपन्ध्यादेयः "[६.२. ८४.], कृत्तिकाभिश्चन्द्रयुक्ताभिर्युक्ता पौर्णमासी “चन्द्रयुक्तात् काले." तत्र भवाः-" प्रस्थपुर." [६. ३. ४३. ] इत्यकम् , अत्र [६. २.६.] इत्यणि क्या च- कार्तिकी, एवमग्रहायणेन-निभर्यन्त इति क्रिया प्रतीयते । अपायश्चेति-- ननु कायसंसर्गपूर्वको मृगशिरसा चन्द्रोपेतेन युक्ता पौर्णमासी-आग्रहायणी ] । विभागो मुख्यो बुद्धिपरिकल्पितस्तु गौणः, ततश्च * गोण-मुख्ययोतथा चैत्रानमैत्रः पटरित्यादावपि चैत्रादेः पञ्चमी विधानार्थ मुख्यस्यैव परिग्रहाद * सांकाश्यकेभ्य इत्यादौ क
" पञ्चमी विभक्त " पाणिनि- २.३.४२1 इति नारम्भ- प्राप्नोति, नैवम् - " साधकतमं करणम्" [२.२. २४.] इत्यत्र रणीयम् , अत्राप्यपायस्य विद्यमानत्वात् , यथा चापायस्तथा प्रति-तमग्रहणेन गौणग्रहणस्यापि ज्ञापितत्वादुभयरूपस्यापि अपायस्य पादयति- अत्र मैत्राय इत्यादि- अयमर्थः- मा भूदा परिग्रह इति । अत्र माहेश्वरज्याकरणलोकः-- बुद्धयेत्यादि । तथा-70 विभागे शब्दान्तरोपादानम्, अत एवं शब्दादत्र विभागःौरेभ्यो बिभेतीति-अत्र बुद्धिकृतापायस्य विद्यमानत्वाद् “भीप्रतीयते. तथाहि- चैत्रान्मैत्रः पटुरित्यत्र विनाऽपि तरप्प्रत्ययं प्राणार्थानां धातूनां भयहेतुकमपादानम्" इति यदन्यैरुक्तं तवत्र पटुत्वेन द्वयोः संसृष्टयोरतिशयेन चैत्रान्मैत्रः पृथक् क्रियमागन वक्तव्यम् , भयम्- आकुलीभावः, त्राणम्- अनर्थप्रतीघात एव प्रतीयते; तथा 'अयमस्मादधिकोऽयमस्मादूनः' इति । तेभ्यो निवर्तत इति- निवृत्त्यङ्गे भये विमेत्यादयो वतन्त इत्यत्राप्याख्यत्वेनान्येन वा एकवर्गीकृतयोरेकस्मादित्तरस्य शब्द- इत्युपात्तविषयमेतदपादानम् । अध्ययनात् पराजयते, भोजनाता 5 शक्तिस्वाभाव्याद् विभागः प्रतीयत एव; तथा माथुराश्च पराजयत इति- अत्र पराजिरसहने वर्तते, 'दुःखमध्ययनं दुर्व, पाटलिपुत्रकाश्च द्वयेऽप्याद्या इत्येफरूपा अमेन रूपेण संसृष्ट गुरवश्च दुरुपचाराः, भोजनमपि व्याधितस्यातृप्तेर्भुक्तवतो वा किरआयतरा इति प्रत्ययार्थेनातिशयेन पाटलिपुत्रकेभ्यो माथुराश्च सत्वादिना दुःखम् ' इति ततो निवर्तत इति " पराजेस्सोडेऽर्थे"