Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 113

[पा० २. सू० २९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
-
-
-
-
-
-
रूपं; तेन च धावतोऽप्यश्वस्यावेशाभावान्न विरुद्धयतेऽपादान-भोजनमपि व्याधितस्यातृप्तर्भुक्तवतो वा विरसत्वादिना दुःख
तर्हि ग्रामानागच्छतीत्यत्र कथमपादानसंज्ञा? उक्तस्य मिति द्वयं बुद्धया प्राप्यासहमानस्ततो निवर्तत इति पूर्ववद-40 गमनस्याभावात् , यस्यां हि सत्यामपादानसंज्ञा स्यात् प्रतिषि- पादानसंज्ञेति 'पराजेरसोऽर्थेऽपादान' न वक्तव्यम्, तत्रा. ध्यतेऽत्र सा गमनक्रिया, नैष दोषः- अत्र ह्यपादानसंज्ञाया- सोढग्रहणात् पराजयतिन्यूनीभाववृत्तिर्गृह्यते, न तु शत्रून् परा5मुपजातायां पश्चात् प्रतिषेधेन सम्बन्धः, अन्यथा प्रतिषेधस्य जयत इतिवदभिभववृत्तिः । अथवा यवेभ्यो गां रक्षतीविषयो न प्रतिपादितः स्यात् ; तथाहि- अपादानसाधनागमन- त्यादावपादानसंज्ञार्थ 'बारणार्थानामीप्सित' इति न वक्तव्यम् । क्रिया प्रतिषेदु मिष्टा, यदि चादावेव प्रतिषेधसम्बन्धः स्यादा-ननु यस्यात्मीया यवा न गावस्तस्य ईप्सिता यवाः, यस्य45 गमनाभावात् तदसम्बद्धस्य ग्रामस्यापादानसंज्ञा न स्यात् , ततश्च त्वात्मीया गावस्तस्य कथं यवा ईप्सिताः? ईप्सितशब्दस्याभि
या प्रतिषेध्याऽपादानसाधनागमनक्रिया प्रतिषेधस्य विषयः सा प्रेतपर्यायस्य लोके रूढत्वाद्, उच्यते- यस्यापि परकीया यवा10न शक्यते प्रदर्शयितुम् , न चाप्रदर्शितविषयः प्रतिषेधो युज्यते, स्तस्यापि ते ईप्सिताः, यत ईप्सितशब्दः क्रियाशब्द आश्रीयते ' तस्मात् पूर्वमपादानसंज्ञा भवति । ननु कुशूलात् पचतीति कथं न रूढिशब्दः, तत्र वारगक्रियया परकीया अघि यवा कारयि. कुशूलस्यापादानसंज्ञा? नहि पचनमपायो येनापायेऽवधिः स्यादि-तुराप्तुमिष्टा भवन्ति, "मा नशनेते' इति तेभ्यो गां वारयति,50 त्याह- तदेतत् त्रिविधमिति । निर्दिष्टविषयमित्यादिना यद्येवं कूपादन्धं वारयतीत्यत्र न प्राप्नोति, नहि तस्य कूप
विध्यमेव स्वरूपोदाहरणाभ्यामाचष्टे । अत्र हि निःसरणार इप्सितः, [एवेग्मितः, ] अन्धस्य सम्बन्धे कूपस्य न विनाशो 15इति- निःसरणं चापायरूपमिति भावः । सांकाश्यकेभ्यः न च राजभयम् , नैष दोषः-- अन्धं प्रत्यनुकम्पायाः सद्भावात्
पाटलिपत्रका अभिरूपतरा इति- अत्र सांकाश्यकैः पाटलि-तस्यापि रूप एवेप्सितो वारगक्रिययाऽऽस्तुमिष्टत्वात् , स हि पुत्रकागां समगुणत्वाद् यः साम्यं ज्ञातवान् स प्रकर्षाश्रयेग पश्यति- अन्धः कूप मा प्रापदिति, अन्धस्य च प्रवृत्त्यनुमेया55 पुनबुद्धया पृथक कृत्वा वाक्यं प्रयुङ्क इति, सिद्धाऽपादानसंज्ञेति । ईस्था, तदाह- यथैवान्यत्रापश्यतोऽन्धस्येप्सा तथा कूपेऽपि. ननु कायसंसर्गपूर्वको विभागो मुख्यो अद्विपरिकल्पितस्त गौणः स ह्यपश्यन्नपि गन्तव्यं जिगमिषति, अन्यथा न क्वचित् तस्य ततथ गौग-मख्ययोर्मख्यस्यैव परिग्रहात * सांकाश्यकेभ्य प्रवृत्तिः स्यादिति; अत्रापि न यत्नान्तरं विधेयमित्याहइत्यादी कारकशेषत्वात् षष्ठी प्राप्नोति, नैवम् -- “ साधकतम इहापीत्यादि- अयं हि पश्यति गवादेर्यवादिसम्पर्के नूनमन्यकरणम्" [२. २. २४.1 इत्यत्र तमग्रहणेन गौणग्रहणस्यापि तरस्य विनाशेन भाव्य, ततश्चाधर्म-राजभयादिस्ततो निवर्तज्ञापितत्वादभयरूपस्याप्यपायस्थ परिग्रह इत्याह-अपायश्च यतीति सिद्धमपादानमि। । उपाध्यायादन्तर्घत्त इत्यादित्यादि। तेनेत्यादिना गौगपरिग्रहफलं दर्शयति । जुगुप्सा- अत्रापि पश्यत्ययं- यदि मामुपाध्यायः पश्यति, ध्रुवं प्रेषणविराम-प्रमादार्थानां प्रयोगेऽपादानसंज्ञार्थ न यत्नान्तरमन्वेष्यं. मुपालम्भो वेति स चुद्धया प्राप्य ततो निवर्तत इति तत्रापि बुद्धिकृतापायस्य विद्यमानत्वेनानेनैव सिद्धत्वादिन्याह- येनादर्शनक्रियाका उपाध्यायेनात्मनो व्यवधाननिमित्तमदर्शनएवमित्यादि । यथा चात्र बुद्धिपरिकल्पितोऽपायः सम्भवति मिच्छति तस्यापि कतुरपायेऽवधित्वस्य सिद्धत्वात् “ अन्तर तथा दर्शयति-अत्र य इत्यादि। निवत्यक्रेविति-निवत्ति-येनादशेनमिच्छति ” [पाणिनि० १. ४. २८.] इत्यपि न
श्चापायरूपेत्यर्थः । तथेति- बुद्धिकृतापायस्य विद्यमानत्वात् वक्तव्यमित्याह- मामुपाध्याय इत्यादि । तथा जन्यथस्य कर्ता 30 भीत्यर्थानां धातूनां भयहेतुरपादानम् ' इत्यपि न वक्तव्य- जायमानस्तस्य प्रकृतिरुपादानसहकारिलक्षणं कारणमपादान- . मित्यर्थः । “चुरग् स्तेये" "चुरादिभ्यः"[३. ४. १७. मित्यपि न वक्तव्यम् , शृङ्गाच्छरो जायते, गोमयाद इति णिचोऽनित्यत्वात् तदभावे भिदादित्वादकि, आपि च-वृश्चिको जायत इत्यादि कथमित्याशङ्कायामाह-अत्रशङ्गादि-70 चुरा, सा शीलमस्य “अस्थाच्छवादेरञ्" [६. ४. ६०.भ्य इति । पुनः पृच्छति- यदि निष्क्रामन्तीति- अयमर्थःइत्यजि बृद्धौ भ्यसि च-चौरेभ्य इति- भयमाकुलीभावः यद्धि यतोऽपक्रामति तत् पुनस्तत्र न दृश्यत इति प्रसिद्धम् , इह त्राणमनर्थप्रतिघात इति तेभ्यो निवर्तत इति निवृत्त्यने भये तु तत्रास्ति दर्शनमिति । समाधत्ते- सन्ततत्वादिति- यथा बिमेत्यादयो वर्तन्त इत्युपातविषयमेतदपादानमित्यर्थः । अत्रा- विलाद् दीर्घभोगो भोगी निष्कामनप्यविच्छेदात् तत्रोपलभ्यते पीति- 'अध्ययनात् पराजयते, भोजनात् पराजयते तथा शरादयोऽपीति सिद्धाऽपादानसंज्ञा, लोकप्रसिद्धयाश्रयेणैत-75 इत्यत्र दुःखमध्ययनं, दुर्वच[ दुर्धरं च }, गुरवश्च दुरुपचाराः, दुच्यते, लोके यद् यस्माजायते तत् तस्मानिर्गच्छत्तीत्युन्मते;
१४