Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 138

१३०
बृहद्वृत्ति-हल्यास-लघुन्याससंबलिते
[पा० २. सू० ४६.१
walawwwamannawwwmaawaranamawmawwwww
.
.
-
.
-
-
-
.
-
तेनाऽक्ष्णा दीर्घ इति न भवति । कृत-भवत्यादिक्रियाऽध्या- तत् इत्याक्षिप्यते, ततस्तस्मादिति च प्रकृतिनिर्दिश्यते- यद्दै-40 हारेण कर्तृ-करणयोस्तृतीया सिद्धव, संबन्धषष्ठीनिवृत्त्यर्थं तु स्तद्वदाख्या भवति ततस्तृतीया भवतीति यग्रहणं प्रकृत्तिनिर्देवचनम् ॥ ४६॥
शार्थम् , असति तु यदित्यस्मिन् प्रकारवद्वचन प्रकृतित्वं विज्ञा
येत । यष्टीः प्रवेशयेति- यदि भेदग्रहणं न क्रियेत “येन श० न्या०-यद्रे । यस्य भेदैरिति षष्ठीसमासः, यस्ये5त्यनेन च यस्य ते भेदाः स भेदी निर्दिश्यत इत्याह- यस्य ?
तद्बदाख्या' इत्युच्यमानेऽत्रापि स्यादत्र हि यष्ठयादिना तद्वानुपमेदिन इति। तमेवार्थ स्पष्टयति-प्रकारवतोऽर्थस्येति । भेद
चारेगाख्यायते, अक्षणा काग इत्यादौ च न स्यात्, ना-45
त्राक्ष्यादिशब्देन तद्वानिर्दिश्यते, इतौष्टाऽनिष्टयोः सिद्धयसिद्धयर्थ शब्दः प्रकारवचन इत्याह-भेदैः- प्रकारैरिति । पुनः स्पष्ट - 3 यति-विशेषैरिति-जातौ बहवचनम यदेडेदेनेत्यर्थः। भेदग्रहणम् । अक्षि काणं पश्येति- यदि तद्वदिति नोपादीतदाख्येत्यपि षष्ठीसमास इत्याह- तद्वत इति । यद्भेदै
येत अत्रापि स्यात् , कागशब्देन हि अक्षिभेदेनाश्याख्यायते, 10रिति-यच्छब्देन निर्दिष्टो भेदी — अक्ष्णा कागः ' इत्यक्ष्यादिरर्थ
तद्वद्धदणे तु कागशब्देनेहाऽक्षिमानाख्यायत इति न भवति, स्तच्छब्देन निर्दिश्यते, सोऽस्यास्तीति तद्वानिति यस्य सोऽक्ष्या
अक्षि कामिति च द्वितीयान्तं विज्ञेयं, तेन गौणादित्यधिकारा-50 दिरर्थः स देवदत्तादिरुच्यत इत्याह - तत्प्रकारव
दिह न भवतीत्येतन्नाशङ्कनीयम् । आख्याग्रहणमिति-- यज्दै
"स्तद्वन्तं यत्र लोक आचष्टे तत्र यथा स्यादिति प्रसिद्धिपरिस्येति- स प्रकारवानक्ष्यादिरर्थस्तेन युक्तस्य देवदत्तादेरित्यर्थः । ।
ग्रहार्थ, तेन लौकिकप्रयोगाभावान्न भवति, तद् दर्शयतिअक्ष्णा काण इति- अक्षि काणं चाकागं च भवति, इति। 15तद्भेदेन काण इत्यक्षिमान् देवदत्त आख्यायते. अवयवधर्मेण अक्ष्णा दीघे इति न भवतीति-दीघ इति लोकः कायेनाहि समुदायो उमपदिश्यते, यथा-आइयमिदं नगरमित्यक्षिशब्दात् |
चष्टे, न त्वक्ष्ोत्यर्थः । ननु किमर्थमिदमारभ्यते, यावता अक्षणा55 तृतीया; एवं पादेन खञ्जः, हस्तेन कुणिरित्यादावपि
काग इत्यादौ कृत-भवत्यादिक्रियाध्याहारेगाक्षिशब्दादिभ्यः कर्तृ. द्रव्यम्, “ कुंक् शब्दे " अतः “ ऋत्घृ-सू-कृ-वृषिभ्यः कित"
करणलक्षणैव तृतीया भविष्यतीत्याह- कृत-भवत्यादीत्यादि[ उणा. ६३५.] इति किति णिप्रत्यये- कुणिः । खलन्ति
| यद्यप्यश्रुता क्रियां कल्पयित्वा तदाश्रयेण करणादिकल्पनाया 90अपगच्छन्ति केशा अस्मादिति "कपाट-विराट." उगा० १४८.7
| सिद्धत्येव तृतीया, तथापि यदा नामार्थसम्बन्धी विवक्ष्यते क्रियामइत्यादिशब्दात, आटप्रत्यये निपातनाद् वागमे च-शिरसा
कल्पयित्वा तदा षष्टी मा भूत् तृतीयैव यथा स्यादित्येवमर्थम् 160 खल्वाटः। प्रकृत्या दर्शनीय इति- प्रकृतिः- स्वभावः.!"
ननु मा भूत् कर्नादौ तृतीया, इत्थंभूतलक्षणत्वादक्ष्यादेवितद्वेदो दर्शनीयत्वम्, स्वभावो हि दर्शनीयत्वमदर्शनीयत्वं चाप्यात, याहभवति, तद्भेदेन दर्शनीय इति प्रकृतिमानाख्यायते । प्रायेण
" इत्थंभूतस्य काणस्य, लक्षण ह्यक्षि बुध्यते । वैयाकरण इति- प्रेतीति " तन्-व्यधि." [५. १. ६४.]|
ततस्तृतीया तेनैव, तत्र सूत्रेण सिद्धयति ॥" इति णे- प्रायः, तद्भेदो वैयाकरगत्वं तार्किकत्वं चेति, तद्भेदेन |
अनोच्यते- अक्ष्यादेरित्थंभूतस्य कागादिलक्ष्यस्य भेदाभावा-65 वैयाकरण इति तद्वानिर्दिश्यते । गोत्रेण काश्यपः काश्यपो !"
लक्षणत्वानुपपत्तिः, यदाह उद्द्योतकरःमाठर इति च गोत्रभेदः, तेन गोत्रमाख्यायते काश्यप इति ।
"लक्ष्यलक्षणभावो हि, भेदे सत्युपपद्यते । जात्या ब्राह्मण इत्यत्रापि जातिभेदेन ब्राह्मण्येन तद्वानिति यथा छात्रकमण्डल्वोश्छात्रोपाध्याययोर्यथा ॥१॥ प्रकृत्यादिभ्यस्तृतीयेत्याह- सर्वत्रेलादि । ननु च प्रकृत्या दर्श
लक्षणादातपत्रादेस्तत्र लक्ष्यं तु भिद्यते। नीयः, प्रायेग वैयाकरण इति युक्तः प्रयोगः, दर्शनीयत्वं प्राकृत
इह वेवमसंभाव्यमभेदादक्षिकाणयोः ॥२॥ 70 वैकृतं चास्ति, वैयाकरणत्वं च प्रायिकमन्यच, तत्रेतरव्युदा
यत् तत् काणं तदेवाक्षि, लक्ष्यते तत्र तेन किम् । सार्थ प्रकृत्या प्रायेणेति चार्थवत् , काम इत्यादिप्रयोगे त्वक्ष्यो
तत् काणः पुरुष इत्येतत्, कथं तूपचारतः ॥३॥" त्यादिव्यभिचारेण प्रतीतेरयुक्तः प्रयोगोऽर्थगत्यर्थत्वाच्छन्द-1.. शालेका साना
............॥छ । २. २. ४६.।।
मा० | www.mawwwwwwwmmmmmmmmmmmmww.ammemorawimwwwmammmmmmmamime प्रयोगस्येति, उच्यते- लोकोऽत्र पर्यनुयोक्तव्यो योऽर्थवतोऽनर्थ- न्या० स०-य दै० । अवयवावयविलक्षणसंबन्धे षष्ठीकतामनपेक्ष्य प्रतीतेऽपि शब्दान् प्रयुद्धे, लोके च न सर्व एव प्राप्तौ वचनम् । यस्य- मेदिनश्चक्षुरादेः, भेदैः-काणत्वादिभिः,75 सूक्ष्मेक्षिकया शब्दान् प्रयुके, यस्त्वेवं समीक्षते स न प्रयुले, तद्वतः चक्षुरादिमतः पुरुषादेस्तत्प्रकारवदयुक्तस्य, कोऽर्थः १ सःतत्रापि चोपचरितार्थनिवृत्तिरक्षणेत्यादिप्रयोगे प्रयोजनं- सत्यमयं प्रकारवान् अक्ष्यादिरर्थः, तेन युक्तस्य चैत्रादेः, आर काणो न तूपचार इति । यद्हणमिति- अयमर्थः- यच्छब्देन भवति तद्वाचिन अक्ष्यादिवाचिनः, तृतीया भवतीत्यर्थः । अक्ष्णा