Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 97

[पा० २. सू० ६.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
देशान्तरप्राप्तिरिति । बुध्यते शिष्यो धर्मम्- अन हि दुध्या- रूपविप्रकृष्टत्वेन सर्वत्रानुमानग्राह्या एव, तथा च सत्यन्तर्गर्भदयश्चक्षुरादीन्द्रियसाधनज्ञानविशेषरयाप्रतिपादनात् सामान्यबोध एव मूच्छितेष्वपि प्रागवत्वं रािध्यतीति, तस्मात् प्रसूतिमत्स्त्रीवत् प्रवृद्धिवर्तन्त इत्यर्थः। दर्शयति रूपतर्कमिति-रूपं तर्कयतीति " कर्म- मद्दारकवद् वा प्रसव-प्ररोहादिलिङ्गदर्शनात् सस्येऽपि शक्यत एवं40 गोडणु" (५. ३. १४.] इत्यणि रूपतः, कर्षेणाप्यत इति प्रागानुमानं कर्तुमिति । जैनागमश्चात्र प्राणानवगमयति, यथा--- 54 भुजि-पत्यादिभ्यः०" [५, ३. १२८.] इति कर्मण्यनटि "मृत्यूत्पत्ति-ग्लानि-निद्रा-प्रबोधे
" पूर्वपदस्थ०" [२. ३. ६४.] इति णत्वे प्रज्ञादित्वात् | वृद्धि-हास-त्रास-रोगादिभिश्च । स्वार्थेऽणि कार्षापणः, अत्र दृश्यादीनां चक्षुरादिसाधनजनितज्ञान- लिङ्गै या जीवतैकेन्द्रियाणां, विशेषवृत्तीनां विशेषबोधार्थतेत्यर्थः । अन्ये विति- ते हि गत्यादि- जैनात् सूत्राचाण्डवनिश्चलानाम्" ॥ इति । 45
सूत्रे दृशिमुपादाय बोधार्थत्वेनैव सिद्धे दृशिग्रहणाद् दृशेरेव विशेष- ततः सम्भवति तत्र प्रागवियोगलक्षणा हिंसेति । प्रकारा10बोधार्थस्य परिग्रहो नान्येषामित्याचक्षते । खादयत्यपूपमिति-न्तरेग हिंसामाह- तद्भक्षणादित्यादि- यस्य तत् सस्य तस्य
अत्र "चल्याहारार्थे " [३. ३.१०८.1 इति परस्मैपदम् । स आत्मा जीव इति तद्भक्षगात् स तत्स्वामी हिंसितो भवतीति भादयस्योदनमिति- अत्र फल वत्त्वाभावात् " परिमुह ० " [३. हिंसानुबन्धि भक्षणमपि हिंसेति भक्षेहिँसावृत्तित्वम् । भक्ष३. ९४.] इति नात्मनेपदम् , मतान्तरेण वा प्रयोगोऽयम् , ते यति पिण्डी शिशुनेति-पिण्ड्यामप्राणित्वान भक्षगं हिंसा-50 हि" परिमुह." [३. ३. ९४.] इत्यत्राद्धातुमपठन्त आत्मने-त्मक, नापि तदनुबन्धीति न भवति कर्मसंज्ञेति । एवं15 पदं नेच्छन्ति ॥ २. २. ५॥
भक्षयति राजद्रष्यमित्यत्रापि द्रष्टव्यम् । ननु पुत्रभक्षणस्य
हिंसात्मकत्वाद् भक्षयति पुत्रान् गाम्यति कथं कर्मत्वाभाव भक्षेहिंसायाम् । २।२६॥
इत्यत आह-भक्षयतिरत्राऽऽक्रोश इति । नपत्र गार्गी त० प्र०-भक्षेः स्वार्थिकण्यन्तस्य हिंसार्थस्याणिकर्ता णौ स्वयं पुत्रान् भक्षयति, न च तामन्यस्तत्र प्रयुते, अपि तु,55
भवति । भक्षयन्ति सस्यं बलीवाः, तान् प्रयुङ्क्ते- एवमाक्रोशति- भक्षय पुत्रानिति भक्षिन हिंसाविषयः । ननु भक्षयति सस्य बलीवन मैत्रः; उक्ते च कर्मणि-भक्ष्यन्ते भक्षयति पिण्डी शिशुनेत्यादौ मा भूदनेन कर्मत्वं, भक्ष20यवं बलीवाः, भक्ष्यते यवो बलीवान् मैत्रेणेति वा । वन-यतेराहारार्थत्वात् पूर्वेण कस्मान भवतीत्यत आह-आहारार्थ
स्पतीनां प्रसव-प्ररोह-वृद्ध्यादिमत्त्वेन चेतनत्वात् तद्विशेषस्य त्वादित्यादि-भक्षिरयमाहारार्थो नह्यस्यान्योऽर्थोऽस्ति, अन्यत्र सस्थस्य प्राणवियोगस्तद्भक्षणात् स्वाम्युपघातो वाऽत्र हिंसेति तु 'सर्वभक्षः कृतान्तः' इत्यादौ तद्व्यापारारोपा वृत्तिः, तत्रास्य60
र्थता । हिंसायामिति किम् ? भक्षयति पिण्डों शिशुः, पूर्वेण प्राप्नोतीति नेदं विध्यर्थम् , अपि तु * सिद्धे सत्यारम्भ. * तं प्रयुक्ते- भक्षयति पिण्डी शिशुना; भक्षयति राजद्रव्यं इति नियमार्थ, विधि-निषेधव्यतिरेकेण शब्दव्यापाराभावात् 25नियुक्तेन भक्षयति पुत्रान् गाग्र्या, भक्षयतिरत्राक्रोशे । आहारा-॥छ । २. २. ६.॥ र्थत्वात् प्राप्त नियमार्थ वचनम् ॥ ६॥
....... न्या० स०-भक्षेहिंसा । भक्ष्यन्ते यवं बलीव इतिश० न्या०-भक्षेक। भक्षिक्षुरादित्वात् स्वार्थिकणिजन्तः, यवानदतां यवानां विनाश्यत्वेन हिंसा। ननु हिंसा हि प्राणज्यप-65 ततः कर्ता ह्यस्वार्थिकणिगपेक्षयाऽणिकर्ता भवतीत्याह- भक्षेः रोपणलक्षणा, सा च प्राणिन्येव सचेतने सम्भवति, कथमचेतने स्वार्थिकण्यन्तस्येत्यादि । भक्षयति सस्थमित्यादि- अत्र सस्ये ? नहि तत्रायुरिन्द्रियबलोच्छ्वासलक्षणा रसमलयातूनां परिस्वार्थिकस्य णेरन्यस्मिन् णौ “णेरनिटि" [४. ३.८३.1 णतिहेतवः प्राणाः सन्तीत्यत आह-वनस्पतीनामिति । वृयादिइति लुक् । ननु हिंसा हि प्राणव्यपरोपगलक्षगा, सा च प्राणि-मत्वेनेति- वनस्पतयः सचेतना वृद्धयादिमत्त्वात्, यो यो वृद्धिन्येव सचेतने सम्भवति, कथमचेतने सस्ये ? नहि तत्रा-मान् स स सचेतनः, यथा पुरुषः, वृद्धयादिमन्तश्चैते, तस्मात्70 युरिन्द्रियबलोच्छासलक्षणा रस-मल-धातूनां परिगतिहेतवः प्रागाः सचेतना इति पञ्चावयवमनुमानमिति । भक्षयति पुनानिति- ननु
सन्तीत्यत आह-वनस्पतिनामित्यादि-नह्यभावोऽनुपलम्भ-पुत्रभक्षणस्य हिंसात्मकत्वाद् भक्षयति पुत्रान् गाम्येति कथं कर्म35मात्रादेव सिध्यति, भूतलच्छन्नमूल-कीलक-जलादीनामभावप्रस- त्वाभावः ? इत्याह- भक्षयतिरत्रेति- नात्र गार्गी स्वयं पुत्रान्
जात्, किन्तु योग्यानुपलम्भः, उपलम्भयोग्यता च देश-काल-भक्षयति, न च तामन्यस्तत्र प्रयुझे, अपि त्वेवमानोशति- भक्षय स्वरूपाऽविप्रकृष्टस्यैवार्थस्य, प्राणाश्च चैतन्याविनाभाविनः स्व- पुत्रानिनि भक्षिन हिंसाविषयः ॥ २. २. ६. ॥
75 १२