Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 237

[पा० ३. सू० ९७. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२२९
चास्याकृतिगणता द्योत्यते, तेनाप्यन्योऽप्यविहितलक्षणो णत्व-तु भनतीति स्यादित्यादिग्रहणं कर्तव्यमेव । पाठ इति किमितिप्रतिषेधः क्षुम्नादिषु द्रष्टव्यः ॥ छ. २. ३. ९६.॥ पाठ इत्यनेन धातूपदेशस्य ग्रहणाणकारीयतेरनुपदेशान्नत्वाभावः। न्या० स०-क्षुभ्नादीनाम् । क्षुभ्नेति लुप्ततिवनिर्देशेन |
अर्थते नादय एव पठयन्तां, तथा च सति नेदमारब्धव्यं भव-10 धातुग्रहणं, न तु यलुपनिवृत्त्वर्थम् , अनुबन्धनिदेशे हि क्षोभण- तीत्याह-- णोपदेशश्चेति, एवमुत्तरत्र घोपदेशेऽपि ॥३. ३. ९७. ।। 5मित्यत्रापि स्यात् , एवं तृप्नु इत्यत्रापि । ययेवं तर्हि क्षुम्नीत
ष्टिव-धवष्कः ।२१३१९८॥ इत्यादौ णस्वशास्त्रस्य परेऽसत्त्वादीकारादौ कृते क्षुभ्नेति रूपाभावान्न प्राप्नोति, उच्यते- स्वरादेशस्य स्थानिवद्रावादेकदेशविकृतस्यानन्य
त० प्र०--पाठे धारवादेः षकारस्य सकार आदेशो भवति,
'न चेत् षकारः ष्टयै-ष्टिव-वकसंबन्धी भवति । पहि- सहते। स्वाद् वा भविष्यतीत्यदोषः। बहुवचनेन चास्याकृतिगणता योत्यते, .
षिच- सिञ्चति । पाठ इत्येव- षण्डीयति। धात्वित्येव-45 तेनान्योऽप्यविहितलक्षणो णत्वप्रतिषेधः क्षम्नादिषु द्रष्टव्यः, तेन| 10धनदवाचकनरवाहनशब्दस्य न णत्वम् । नृनमेत्येक इति- अवि
पण्डः । आदरित्येव- लषति । ट्यादिवर्जनं किम् ? टयाति,
ष्टीवति, ष्टीव्यति, बकते। स्वर-दन्त्यपरसकारादयः स्मिभक्तिको निर्देशः, अकारान्तरत्वयं ज्ञातव्यः ॥ २. ३. ९६.।
स्विदि-स्वदि-स्थञ्जि-स्वपयश्च षोपदेशा, सृपि, सृजि, रत्या, पाठे धात्वादेों नः । २।३१९७॥ स्त, स्तृ, सू, सेकृवर्जम् । षोपदेशश्चैषां षत्वविषयव्यवत० प्र०—पाठविषये धात्वादेर्णकारस्य नकार आदेशो स्थार्थः ॥ ९८ ॥
50 भवति । णीग्- नयति, णम्- नमति, गहू- नह्यति । पाठ श० न्या०--पः सो०। पाठ इत्यस्यानुवृत्तस्योपयोगं इति किम् ?, णकारीयति । धात्विति किम् ? गकारः । दर्शयति- षण्ढीयतीति- षण्ट इत्यत्र नामोपदेशेऽस्य पठिभादेरिति किम् ? भणति । सर्वे च नादयो णोपदेशा:- तत्वेऽपि धातुग्रहणानुवर्तमानात् तदादेः षकारस्य सकारो न नृति, नन्दि, नर्दि, नशि, नाटि, नकि, नाट, नाथ, म् । भवतीति । लषतीति- असत्यादिग्रहणानुवत्तने धात्वन्तरषकारमाटीति " नटण अवस्यन्दने" इत्यस्य वर्जनम् , भौवादि- स्यापि सकारः स्यात् । ननु षकारस्योपदेशसामर्थ्यादेव सत्वं 55
कस्य तु "णट नृत्तौ" इत्यस्य-प्रणटति, प्रणादयति । गोपदे-न प्रतिष्यते, उपदिष्टः षकारो यदि सकारः क्रियेत षकारोनासश्चैषां " णहिनुमीनानेः" इत्यस्य विषयव्यवस्थार्थः ॥९७॥ पदेशो व्यर्थः स्यात् सकार एव पठयेत; उच्यते- लेपतुरित्यत्र
www.ammअनादेशादेः०" [४. १. २४.] इत्येत्वे कृते कृतसकारश० न्या-पाठे० । धातोरादिर्धात्वादिस्तस्य, सम्बन्धे षष्ठी, ण इत्यपि तथैवेत्युभयत्र समानाधिकरणे षष्ठी, नका
त्वेन षत्वसिद्धयर्थत्वात् पोपदेशो न व्यर्थ इत्यत्रापि सत्वं रोऽनेनैव विधीयमान आदेश इत्याह- धात्वादेरित्यादि । स्यादिति । ष्टयादीति- "टय संघाते” “ष्ठिवच निरसने 60
णकारीयतीति-कारमिच्छतीति “अमाव्ययात्-" ." वकि गतौ"। अथ षादयः के उपदिष्टाः ? के पुनस्ते ! 25४. २३.] इति क्यन्, अत्र पाठ इत्यनेन धातूपदेशस्य यतो लक्षणमन्तरेग तेषामसंकीर्णतया प्रत्येतुमशक्यत्वात्
ग्रहणात् तत्र च णकारीयतेरनुपदेशान्नत्वाभावः। के पुनस्ते पाठस्य च लोकप्रमादाद् विचलनात्, उच्यते- यथा पठयन्ते धातवो णकारादयः पठयन्त इत्याह- सर्वे चेत्यादि । अथ आगमपारम्पर्यादभ्रष्टसमाश्रयणेन पाठमात्रादेव षादीनां निर्णय कस्मादादावेव ते नकारादयो न पठ्यन्ते ? तथा च सति कर्तुं शक्यत एव, अथ स्मरणस्य शाब्दत्वात् सम्यग्निश्चा.65 नेदमारब्धव्यमित्याह- णोपदेशश्चैषामित्यादि- येषां णकारा
यकवाभावालक्षणस्यैव सम्यनिश्चायकत्वमिति यो मन्यते दीनामुपदिष्टानामनेन कारस्यादिभूतस्य नकारो विधीयते ।प्रति पूर्वाचायप्रसिद्ध षादीनां लक्षगमाह- स्वरदन्त्येतेषामेवोपसर्गस्थानिमित्तात् प्रयोगे गत्वं नान्येषामित्येवंविधा त्यात
त्यादि- स्वर-दन्त्यौ परावयवी सकारं पूर्वमवयवमपेक्ष्य व्यवस्थामिष्टानिष्टप्रविभागेन' दर्शयितुं गोपदेशस्तेषामित्यर्थः।
येषां ते च [ ते ] सकारादयश्चेति विग्रहः । अस्य लक्षण॥छ. ॥ २. ३. ९७ ॥
स्याव्याप्तिपरिहारार्थमाह-स्मिस्विदीत्यादि- एषामोष्टयदन्त्यो-70
ठयपरत्वे वरदन्त्यपरत्वाभावात् स्मिप्रभृतयो न षोपदेशाः न्या० स०-पाठे धा० । नन्वादिग्रहणं किमर्थ ? स्युरिति स्म्यादिग्रह गम् । अतिप्रसक्तस्य लक्षणस्याएवादमाहतमन्तरेणापि गोपदेशबलानत्वं न भविष्यति, अन्यथा भनित्येव सृपीत्यादि । अथ षादीन् धातून उपदिश्य तेषां किमर्थपश्येत, नैवम्- गोपदेशस्य “ अदुरुपसर्ग" [२. ३. ७७.] मनेन सकारः क्रियते ? आदावेव सादयः पठितव्याः , तथा इति णत्वे फल मस्ति, तथाहि- उपसर्गपूर्वस्य प्रभणति, अन्यत्र चेदमनारब्धव्यं सम्भवती( व्यमेव भवतीत्याशङ्कापनोदार्थ-75