Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 150

बृहद्वृत्ति- बृहन्यास - लघुन्याससंवलिते
[ पा० २. सू० ६६. ]
भ्या० स० – मन्यस्या० । न त्वा बुसाय मन्ये "सच् त० प्र०—तदिति हित-सुखयोः परामर्शः, अर्थशब्दः उत्समें " मुस्यति - त्यजति उपादेयभावमिति " नाम्युपान्त्य० ” प्रत्येकमभिसंबध्यते हिताद्यर्यैर्युक्ताद् गौणानाम्न आशिषि [५.१.५४.] इति के- बुसम् । न त्वा नावं मन्ये नावादयो गम्यमानायां चतुर्थी वा भवति । हितार्थे - हितं जीवेभ्यो लक्ष्यदर्शनेनानुसर्त्तष्याः। अथ नावन्नयोरत्यन्तोपकारकत्वात् कथमति भूयात्, हितं जीवानां भूयात्; पथ्यं मैत्राय भूयात्, पथ्ये 40 5 कुत्सनत्वं गम्यत इत्याह- नावन्नयोरपीति परेण स्वेच्छया अभिमतं मैत्रस्य भूयात्; सुखार्थे सुखं प्रजाभ्यो भूयात्, सुखं प्रजानां स्थानं प्रकर्षेण नीयते परप्रणेयः, पराधीनप्रवृत्तिरित्यर्थः, तस्य भावः भूयात् शं प्रजाभ्यो भूयात्, शं प्रजानां भूयात्; शर्म परप्रणेयता । अनायासोच्छेद्यता दिभिरिति - आदिशब्दाद चेतनत्व- भवताद् भव्येभ्यः, शर्म भवताद् भग्यानाम् भद्रार्थे - भद्रविनश्वरत्वादिग्रहः । न त्वा शुकमिति शुक्रः पाठितो भगति त्वं मस्तु जिनशासनाय, भद्रमस्तु जिनशासनस्य मदमस्तु तदपि न । न त्वा रत्नमिति यतो रत्नं पाषाणः । न ते मुखं जिनशासनाय, मद्रमस्तु जिनशासनस्य; कल्याणमस्तु जिन-45 10चन्द्रमिति - चन्द्रे कलङ्कः, त्वन्मुखं निष्कलङ्कम् । न ते मुखं शासनाय कल्याणमस्तु जिनशासनस्य; आयुष्यार्थे - आयुष्यपद्ममिति - पद्मस्य रात्रौ संकोचः, त्वदास्यस्य न कदापि । युष्मदोऽपि मस्तु चैत्राय, आयुष्यमस्तु चैत्रस्य दीर्घमायुरस्तु मैत्राय, मन्यव्याप्यत्वात् पक्षे चतुर्थी प्राप्नोतीत्याह- कुत्स्यतेऽनेनेति । दीर्घमायुरस्तु मैत्रस्य चिरं जीवितमस्तु मैत्राय, चिरं जीवित" हरिमप्यमंसत तृणाय, कुरुपतिभजीगणन्नवा । मस्तु मैत्रस्य क्षेमार्थे क्षेमं भूयात् संघाय, शेर्म भूषा मानतुलित भुवनत्रितयाः सरितः सुताद विभयुर्न भूभृतः " ॥१॥ संघस्य; कुशलं भूयात् संघाय, कुशलं भूयात् संघस्य; 50 परत्वात् षष्ठीति - " कर्मणि कृतः " [ २. २.८३. ] इत्यनेन | निरामयं भूयात् साधुभ्यः, निरामयं भूयात् साधूनाम् ; अर्थार्थतृणशब्दाद् नित्यं षष्ठी, युष्मच्छब्दात् तु " वैकत्र द्वयोः " [२. अर्थो भूषात् मैत्राय, अर्थो भूयात् मैन्त्रस्यः प्रयोजनं भूयात् २. ८५. ] इति षष्ठीविकल्पाद द्वितीया, यदा तु युष्मदशतः मैत्राय, प्रयोजनं भूयात् मैत्रस्यः कार्यं मूयात् मैत्राय, कार्य “ कर्मणि कृतः " [ २. २. ८३. ] इत्यनेन नित्यं पष्ठी तदा भूयात् मैत्रस्य । आशिषीति किम् ? आयुष्य प्राणिनां तृणशब्दाद्, “ वैकत्र द्वयोः " [ २. २.८५. ] हत्यनेन विकल्पेन | वृतम्, तत्त्वाख्याने न भवति । हित-सुखशब्दाभ्यां पूर्वेण 55 20षष्ठी, तद्विकरुपपक्षे चतुर्थ्यपि न तव तृणाय मन्ता, तृणस्य मन्ता, विकल्पः सिद्ध एव तदर्थार्थं तु वहम् ॥ ६६ ॥ तृणं मन्तेति वा । चतुर्थ्यपीति कश्चिदिति- अजितयशोवादी । श० न्या०—तद्भः । तदितीति तच्छब्दस्य पूर्ववस्तुदुर्गसिंहश्ध, " कर्मणि कृतः " [ २. २. ८३] इत्यनेन षष्ठी- परामर्शित्वादिति शेषः । अर्थशब्द इति - अन्त्य इति शेषः । प्राप्तौ, “ वैकत्र द्वयोः " [ २. २. ८५. ] इत्यस्य तु पक्षे भवतादिति- “ भू सत्तायाम् ' ततः पञ्चम्या हिः " कर्तर्यसिद्धैवेति । न त्वं खुसो मन्यसे इति - अत्र विशेषणविशेष्यभावेन नद्भयः शव् ” [ ३. ४. ७१. इति शव् ]" आशिषि तु ह्योः ०"60 25उभयमपि कर्म उक्तम्, यथा- कटः क्रियन्ते वीरणानि ॥२.२.६४ ॥ [ ४ २. ११९. ] इति तातङ् । “भडुङ् सुख - कल्याणयोः " ततो " भन्देर्वा " [ उणा० ३९१.] इति रप्रत्यये मद्रम् । “मदैच् हर्षे " अतो " भीवृद्धिरुधि० " [ उण० ३८७.] इति
”
हितसुखाभ्याम् | २ । २ । ६५ ॥
दर
त० प्र०-हित-सुखाभ्यां युक्ताद् गौणान्नाम्नश्वतुर्थी वा रप्रत्यये- मद्रम् । कलेः " कल्याग-पर्याणादयः " [ उणा० भवति । श्रातुराय आतुरस्य वा हितम्, आमयाविने आमयाविनो वा हितम्, चैत्राय चैत्रस्य वा सुखम् ॥ ६५ ॥
१९३. ] इत्यागप्रत्यये यागमे च - कल्याणम् । इंणूक्85 गतौ ” अत “ इणो णित् ” [ उणा० ९९८. ] इति णित्यसप्रत्यये वृद्धौ च - आयुः, तत आयुः प्रयोजनमस्येति “स्वर्गस्वस्ति. " निवास गत्योः ” अतः " अतरि० " [ उमा० ३३८. ] इति ६. ४. १२३. ] इति यप्रत्यये - आयुष्यम् । " क्षित्
80
श० न्या०-हितः । एताभ्यां योगे सम्बन्धलक्षणा षष्टी सिद्धेति पक्षे चतुर्थ्यपि यथा स्यादिति वचनम् । आमीनातीत्यचि-आमयः, ततः “ आमयाद् दीर्घश्च " [ ७. २.४८ ] मे प्रत्यये - क्षेमम् । “ कुशच् लेषणे ” इत्यतः “ तृपि-वषि- 70 इति विनि दीर्घत्वे च- आमयावी ॥ छ ॥ २. २. ६५. ॥ कु.प कुशि० " [ उणा० ४६८. ] इति किदले - कुशलम्
|[
न्या० स० - हित० । [ नेह व्याख्यातम् ] ॥ २.२.६५ ॥ 35 तद्भद्रा ssयुष्य-क्षेमाऽर्थेनाऽऽशिषि । २ । २ । ६६ ।।
आयुष्यं प्राणिनां घृतमिति तत्त्वाख्यानमेतत्, नात्राशीरिति न भवति । अव हितसुखाभ्यां योगे पूर्वेणैव चतुर्थीविकल्पः सिद्धः, किं पुनस्तदर्थेन तद्रहणेनेत्याह- हितसुख(शब्दाभ्यामित्यादि - अयमर्थ:- " हितसुखाभ्याम् " [२.२.75
15
१४२