Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 156

१४८
बृहद्धत्ति-बृहल्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० ७५. ]
प्रासादात् प्रेक्षत इत्यत्र चक्षुषो न कर्तृत्वं नापि तद्रश्मेरित्या- क्रोशालक्ष्यं विध्यति, परेणेति गम्यते, “कमेणिङ्" [३. रब्धव्यमेवेदमिति । अपि च, आस्तां तावच्छब्दार्थताप्रयासः, ४. २.] परो भवतीति गम्यते; प्राग् ग्रामात् , प्रत्यग40 नयनरश्मयोऽस्य निःसृत्य विषयं गृह्णन्तीत्ययमेव प्रेक्षतेर्भवत्वर्थः, ग्रामात्, उदग् ग्रामात्, प्राचीन ग्रामादाम्राः, दक्षिणाहि प्रासादस्य तु तत्क्रियापेक्षयाऽपादानादन्यत्वं ब्रूमः, न तावत् प्रामात्, उत्तराहि ग्रामात् , दक्षिणा मामात् , उत्तरा ग्रामात् , 5प्रासादरश्मयः प्रसरन्ति, किन्तु चक्षुरश्मय इति, प्रत्युत प्रासादो न्यग् मैत्रस्याऽवस्थित इत्युपसर्जनत्वान्न दिक्शब्दता। बहिस्देवदत्तस्याधार इति। स्यादेतत्-पारम्पर्येग प्रासादस्यावधि-बहिर्गामात् , बहिष्पुरात् ,भारादित्यध्ययं दूरसमीपयोर्वाचकम् , भावः, प्रासादस्थाच्चक्षुषो यतो निर्यान्स्यः पारम्पर्येण प्रासादा- तेन तद्योगे वक्ष्यमाणस्थ “भारादर्थेः " [२. २. ७८. ]45 देव ते निर्यान्तीति, तदिदमतिसुभाषितम् , एवं हि मुखस्या- इति विकल्पस्यापवादोऽयम्- आराद् ग्रामात् क्षेत्रम् , भारात् प्यपादानत्वं स्यात्, ततश्च मुखात् प्रेक्षत इत्यपि प्रसज्येत, मैत्रात् पीठम् इतरशब्दो द्वयोरुपलक्षितयोरन्यतरवचनः, 10को हि विशेषः ? पारम्पर्येणावधिभावान्मुखस्य चा" प्य]पादान- तेनान्यार्थाद् भियते-इतरत्रात् , तस्य द्वितीयो मैत्रादिस्वमस्तु प्रासादस्येवेति । अपि च, केषाञ्चिदेव दर्शन- यन्नायनारित्यर्थः। अथ 'जिनदत्तादन्योऽयं मैत्रस्य, जिनदत्तादितरोऽयं रश्मयो विषयं गृहन्तीति । अन्येषां तथागतादीनां गोलकस्यै- चैत्रस्य, छात्राणां पूर्वमामन्त्रयस्व, कायस्य पूर्वम्' इत्यादौ50 वैविधा काचिच्छक्तिरस्ति यया विषयं प्रतीप्सति, तथाहि-मैत्र-चैत्र-छात्र-कायशब्देभ्यः कथं न भवति ? उच्यते
धातुदोषोपलिप्तकृष्णसारं पश्यदन्धमिस्यमिदधति जना इति प्रत्यासत्तेर्यस्यैवान्यत्वादिधर्मनिमित्तोऽन्यशब्दादिना योगस्तत 15तेषां दर्शन, तान् प्रति कात्र गतिः, न च विशेषोपेक्षया एवं जिनदत्तादेः पञ्चमी भवति, न मैत्रादेरिति ॥ ७५॥
शब्दस्थितिरनवस्थाप्रसज्ञादिति युक्तमिदमारभ्यत इति ॥छ । wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwmommmmm २. २. ७४.॥
| श० न्या०-प्रभृ०1 अर्थशब्दः प्रभृत्यन्यशब्दाभ्यां प्रत्येक न्या० स०नाम्ययपः । एवमिहापीति- अयम:- मभिसंबध्यत इत्याह-प्रभृत्यर्थैरन्याथरिति । अत एव प्रासादानिःसल्यापक्रम्य चक्षु रश्मिधारा प्रेक्षते, प्रासादाग्निस्सरता पर्यायप्रयोगेऽप्युदाहरति- आरभ्येत्यादि । दिक्शब्दैरिति20 चक्षुषा फूत्वा देवदत्तः प्रेक्षते वा । तत् तत्तोऽपक्रामतीति, दिशां शब्दा दिक्शब्दा इति षष्ठीसमासः । के च दिशां शब्दाः ?
अयमर्थ:- ततः- प्रासादादेः, तत्- चक्षुरादि, अपैति-निस्सर- ये दिक्षु वर्तन्ते, अतवृत्तेरपि तच्छन्दत्वेऽतिप्रसङ्गात् । न च तीति तस्यापायेऽवधिभूतत्वादपादाने पञ्चमी सिद्धैव । अनपकामद्वी- वर्तमाननिमित्तसंभवे कालान्तरवृत्तिपरिग्रहो युक्तः, तत्र दिश्येव ति- एतन्नैयायिकमताभिप्रायेणोक्तं, ते हि प्राप्यकारीणीन्द्रियाणि प्रयोगे पञ्चमी स्यान्नान्यत्र देशादावित्याह-दिशिष्या इत्यादि-60
मन्यन्ते । दृशेर्वर्तनादिति-दृशेरिति कोऽर्थः ? दृशिसमानार्थस्य दिशि ये वाचकत्वेन दृष्टाः शब्दास्ते इह दिकशब्दा इति विज्ञा25ईक्षरित्यर्थः ।। २. २. ७४. ।
यन्ते, न तु दिशि वर्तमाना एव, तेन दिशो वाचकत्वेन प्रभृत्यन्यार्थ-दिक्शब्द-बहिरारादितः।
दृष्टस्य शब्दस्य देशकाले, आदिशब्दाद् भावे द्रव्ये च वृत्तावपि
त तद्योगे पञ्चमी, यथा- पूर्व उजयिन्या गोनद इत्यादि । ।२।२। ७५ ।।
अथ कथमिदं विज्ञायते ?- दिशि दृष्टा एव शब्दा दिकशब्दाः,65 त० प्र-प्रभृत्यर्थैः अन्याथैः दिक्शब्दैः ‘बहिस् न दिशि वर्तमाना इत्याह- एतदर्थमेव चेत्यादि- चशब्दो भारात् इतर' इत्येतैश्च शब्दयुक्ताद गौणानाम्नः पञ्चमी यस्मादर्थे- यस्माद् दिशब्देति शब्दशब्दस्योपादानं दिशि 30भवति । प्रभृत्यर्थः- ततः प्रभृति, कार्तिक्याः प्रभृति, आरभ्य दृष्टा एव शब्दा दिक्शब्दा इत्येवमर्थम् । नन्वेतदेव कथं
ग्रीष्मात् , ग्रीष्मादारभ्य । अन्यार्थ:- अन्यो मैत्रात् , भिन्न-विज्ञायते- एतदर्थमेव शब्दोपादानमिति ? उच्यते- अन्यथा श्चैत्रात्, अर्थान्तरं घटात्, व्यतिरिक्तः पटात् , विलक्षणोऽ- शब्दशब्दोपादानानर्थक्यात् , यदि हि दिशि वर्तमानस्यैव प्रयोगे70 थात्, पृथग् गजात्, हिरुम् गाया॑त् । दिक्शब्दः-ग्रामात् पञ्चमी स्याच्छन्दशब्दोपादानमनर्थ स्यात्, तत्र दृष्टाश्च तस्येति पूर्वस्यां दिशि वसति, प्रामादुत्तरस्यां दिशि वसति; दिशि व्यपदिश्यन्ते, यथा- क्वचिद् प्रामे दृष्टो मनुष्योऽन्यत्रापि दृश्यअष्टाः शब्दा दिक्शब्दा इति देश-कालादिवृत्तिनापि भवति-मानस्तस्य ग्रामस्यायं मनुष्य इति उपदिश्यते। गम्यमानेपूर्व उजयिन्या गोनर्दः, उत्तरो विन्ध्यात् पारियात्रः, पूर्वो नापीति- अप्रयुज्यमानेनेत्यर्थः । प्राग् ग्रामादिति- प्रपूर्वाग्रीष्माद् वसन्तः, पश्चिमो रामाद् युधिष्ठिरः, एतदर्थमेव च दचते क्विप, ततः प्राची दिक् प्रदेशः कालो वेति “ दिक-75 शब्दशब्दोपादामम् । गम्यमानेनाऽपि च दिक्शग्देन भवति-शब्दाद् दिग-देश-कालेषु."[७. २. ११३.] इति धाप्रत्ययः,