Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 490

१७४
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायः ३४]
वर्तिनीति व्यक्तिः कथं ज्ञायेत, तदज्ञाने च कथं संख्यावर्ति- संख्येयार्थकत्वं तु लोकप्रसिद्ध कोशादिबोधितं च, तथाहि- 40 संख्यापरिहारेण संख्येयवर्तिसंख्यया सह समासः क्रियेत"इति ! अमरःप्राचीनाः । तच्चन चार-काचित् संख्या संख्येयवृत्तिरित्ये- "विणो विक्रयः, संख्याः संख्येये यादश त्रिषु । तदर्थस्य ज्ञापनायोग्यत्वात् , सर्वासां संख्यानां संख्येयार्थवृत्ति- विंशत्याद्याः सदैकरवे सर्वाः संख्येय-संख्ययोः।" स्वस्य प्रसिद्धत्वात् । न च काचित् संख्या संख्येयमात्रवृत्ति- इति, दशश्रवणं यावत् संख्यानां संख्येयपरत्वं विशेष्यलिङ्गत्वं . . रित्यर्थोऽनेन ज्ञाप्यत इति वाच्यम् , तस्या अनाग्राह्यत्वात् , च, विंशत्यादीनामेकवचनान्तत्वं नियतलिङ्गत्वं संख्यासंख्येयो- 45
भन च संख्येयार्थाया ग्रहणं न तु संख्येयार्थमात्रपरायाः, भयवाचकत्वं च कथयति । अत्रामरकोषटिप्पणीकृता व्याख्या. अन्यथा विंशत्यादीनामिह ग्रहणं न स्यात् ; अग्रिमसूत्रे च ' तणामन्येषामाचाहेमचन्द्राणां चैतद्विषयमतानि महाभाष्यादि
संख्येयपरत्वेन तासामपि ग्रहणस्येष्टत्वमेयेत्याम्तां तावत् । एत- वैयाकरणग्रन्थसम्मतिश्च यथा संगृह्य प्रदर्शितानि तानि तच्छब्दैरेव 10 दो "एतच्चोझोषकम् “आ दशभ्यः" इनि पदं व्युदस्य शेष- प्रदर्शन्ते तत्त्वनिर्णयाय-“एकाद्या दशान्ताः संख्याः संख्ये.
वाक्यापेक्षया योज्यम् , संख्येये वर्तमानाऽपि काऽपि संख्या- ' येषु वर्तमानास्त्रिलिङ्गाः, एका शाटी, एकः पटः, एकं कुण्डम् 150 स्तीत्येतावत्त एवार्थस्यानेनोबोध्यमाणत्यात्" इति वदता संख्ये- : दश स्त्रियः, दश पटाः, दश कुण्डानि । आदेशेति अष्टादशान्ता यमानपरत्वज्ञापनस्य स्वयमेवापोदितत्वात् । अग्रे च “अस्य इति क्षीरस्वामी। आदशेति दशशब्दश्रुतिपर्यन्तमष्टादशं यावत्
चाप्रतिष्ठितत्वात् "आसन्नादूर०"३.१.२०.1 इति बहु- संख्या एकादिकाः संख्येये द्रव्ये वर्तन्ते, हिरवधारणे, तेन 15वीही "प्रमाणी-संख्याः " [७. ३. १२८.] इति डे च- : सामानाधिकरण्येनैव तासां वृत्तिरित्यर्थः, यथा एको विप्रः, दश
भासन्नदशा इति, कोऽर्थः? नवैकादश वा, अन आसन्ना विप्रा इति, न तु वैयधिकरण्येन वृत्तिरिति, न तु एको विप्रस्य 55 दशेति कोऽर्थः ? दश संख्या येषामिति वाक्यं सिद्धम्" इति । दश विप्राणामिति मुकुटः । अत्र चैकाद्या अष्टादशान्ता संख्या यदुक्तं, तदपि न, युक्तं भवेदनित्यत्वज्ञापनावश्यकत्वं यदि संख्येये वर्तते, यदाह वाचस्पतिः-अष्टादशभ्य एकाद्याः संख्याः भादशभ्यःसंख्यायाः संख्येयपरत्वं भवद्रीत्या ज्ञापकमात्रसिद्धं संख्येयगोचराः ।" इति इति स्वोपजनाममालाव्याख्यायां हेमा20 स्यात् , न तु तथा, तस्य स्वाभाविकत्वेनाग्रे [विवरगे] निणे- । चार्यः । इदं च प्रायिकम् , “बहुषु बहुवचनम्" [पा० सू० ष्यमाणत्वात् , एवं च स्वाभाविकं दशशब्दान्तसंख्यायाः । १.४.२१.1 इति सूत्रे भाष्ये “किंसम्बन्ध्येकवे किंसम्बन्धि 60
संख्येयमानपरत्वं कथमपोहितुं शक्यते विना प्रमाणम् , तथा द्वित्वे किंसम्बन्धिबहुत्वे इत्यर्थेषु कस्यैकस्मिन् कयोईयोः केषां - च दशानामासना इत्येव वाक्यम्, “आसन्नादृर०" [३. बहुषु" इति प्रयोगेण संख्यापरत्वस्यापि प्रतीतेः । इदं त्वत्राव
१. २०.] इत्यादिसूत्रेण पृथग् बहुव्रीहिसमासविधानसाम- गन्तव्यम्-संख्यापरत्वेऽप्येषां स्वाश्रयद्रव्यगतसंख्याविशिष्टधर्म25 थ्याच्चैवमादिषु व्यधिकरणपदो बहुव्रीहिः स्वीकार्य एव, बृह- मात्रप्रतिपादकता, अत एवोक्तभाष्यप्रयोगे द्विवचनादिः । द्वत्त्युक्तं तादृशविग्रहवाक्यं चार्थप्रदर्शनपरमेव, स्पष्टश्चायमर्थः । विशत्याद्याः सर्वा एव संख्याः संख्येये संख्यायां च नित्यमेक- 65 "आसन्नादूराधिकसंख्याः संख्येये" पा० सू० २.२. २५.7 वचनान्ता एव वर्तन्ते, यद्भाध्यम्-"आ दशभ्यः संख्या इति सूत्रे महाभाष्येऽपि। स्वाभाविकसंख्येयपरत्वत्यागापेक्षया : संख्येये वर्तते, ऊर्य संख्याने संख्येये च" इति । विशतिः
वरं सूत्रविधानसामर्थ्याद् व्यधिकरणपदबहुव्रीहिकल्पनेति । पटाः, विंशतिः पटानाम् ; शतं मावः, शतं गवाम् ; इति क्षीर30विवेचितं चैतद्विषये विवरणे विशेषत इति नेह प्रतन्यते ॥३४॥ स्वामी । विंशत्याद्यास्तु संख्याशब्दा एकवे वत्तेमानाः संख्येये
! संख्याने च वर्तन्ते, यथा-विंशतिर्घटाः, विशतिर्घटानाम् ; शतं 70 *आ दशभ्यः संख्या संख्येये वर्तते, न ।
गावः, शतं गवाम् , इति; यदाह-वाचस्पतिः-"ऊनविंशत्यादिसंख्याने* ॥ ३४॥
कास्तु सर्वाः संख्येय-संख्ययोः" इति हेमचन्द्रः । [अब विशेषः। त०-यथायमर्थः स्वाभाविको न ज्ञापकसाध्यश्च तथोपक्षिप्त संख्यामात्रार्थे वर्तमानाया विंशत्यादेः संख्याया द्विवचनबहुवृत्ती. अत्र च तदेव विविच्यते, तथाहि-ज्ञापकत्वेनात्र- | बचने अपि स्त एकशेषेण- विंशती तिस्रो विंशतयः, गवां 35 "सुज्वार्थे संख्या संख्येये संख्यया."[३. १. १९.] इलन । विंशती, गर्वा विंशतयः" इति क्षीरखामी । यदा तु भेदविव-75
संख्येये वर्तमानया संख्यया सह समासविधानं प्राचीनरुक्तम्, क्षायां संख्यान्तरस्यार्थेऽभिधेये विंशत्यादयो वर्तन्ते तदा तत्सा'तच्च संख्येयार्थायाः संख्याया अस्तित्ववोधकमिति रीत्या, न च मानाधिकरण्यादुपचारेण तेभ्यो द्विवचनबहुवचने अपि भवतः, संख्यायाः संख्येयार्थत्वं पूर्वमप्राप्तम् , लोकतः प्राप्ते विषये शास्त्र- । यथा-वे विशती तिस्रो विंशतय इति, सामानाधिकरण्याभावेऽपि स्याव्यापार इति तदर्थ न्यायाश्रयणमनावश्यकम् । संख्यायाः गवा विशती, गवां विंशतय इति मुकुटः । 'द्वित्व-बहुत्वयो