Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 334

न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
शब्दाद दिr- देश - कालेषु प्रथमा- पञ्चमी - सप्तम्याः " [ ७. २. ११३. ] इति सूत्रादनुवर्त्तमानैर्दिग् देश-कालैः सह गणनवचनसाम्येऽपि पूर्वा-ऽवरा-ऽधराणां न यथासंख्यमिति ॥१०॥
पुरवधश्चैषाम्” [ ७. २. ११५. ] इत्यत्र, अत्र हि “ दिक्- | मित्रादिपदानामर्था जयेत्यादिपदार्थैः सम्बध्यन्ते तथा शास्त्रेऽपि 40 स्थानाख्यलौकिकप्रमाणादेव क्रमिकान्वये सिद्धेऽयं न्यायो नावश्यकः, तथापि “ढेङस्योर्याssतौ” [ १.४. ६. ] इत्यादिसूत्रेषु समासनिर्देशे साहित्ये द्वन्द्वविधानादुभयोः सहैवैकत्रान्वयः स्यादित्यप्राप्तऋमिकान्वयविधानार्थमस्य न्यायस्यावश्यकत्वमिति ज्ञेयम्; किच “इवर्णादेरस्ले स्वरे यवरलम्” [१.२.२१.]45 इत्यादौ यत्रोद्दे शिनां न साक्षादुच्चारणं किन्तु शब्दान्तरैराख्यानं तत्र सूत्रे स्थानस्याश्रुतत्वात् स्थानाख्यप्रमाणस्याप्रवृत्तावप्राप्तक्रमान्वयबोधार्थ चास्य न्यायस्यावश्यकत्वम् । अयं च न्यायो
5* यथासंख्यमनुदेशः समानाम् ॥१०॥
त० - अनुपूर्वकदिश्धातोः पश्चाद्भवनमर्थः, उत्पूर्वेकदिश्- | धातोः सिद्धज्ञानमर्थः एवं प्रति निरपूर्वक दिश्धातोरपूर्वज्ञानमर्थः, ततश्च करणे घञि - अनुदेशोद्देशप्रतिनिर्देशशब्दानां सिद्धिः । तथा
च न्याये अनुदेशपदेनोपस्थितिः पश्चाद्भववाक्यार्थबोधविषयीभू- धर्मसाम्य एव प्रवर्त्तते न व्यक्तिसाम्ये, व्यक्तीनामानन्त्येन 10 ताकालाभास्यसम्बन्ध उच्यते । समानामिति चावर्त्तते, एकत्रानु-तत्साम्यस्य दुरुपपादत्वात् ॥ योगित्वमपरत्र प्रतियोगित्वं च षष्ट्यर्थः । समानामित्यस्य तुल्य पाणिनीयत सूत्ररूपेणायं न्यायः पठितः, तच्च सूत्रमष्टासंख्याक्तामित्यर्थः । यथासंख्यमित्यस्य संख्याकर्मकातिक्रमण- ध्याय्याः प्रथमाध्यायस्य तृतीये पादे दशमम्, तत्रापि महाभाष्ये कर्तृत्वाभाववानित्यर्थः । तथा च तुल्यसंख्याप्रतियोगिकस्तुल्यसं- लौकिकस्थानप्रमाणेनास्य गतार्थत्वमाशङ्कय संज्ञया समासेन च ख्यानुयोगिकश्चाकाङ्क्षाभास्यसम्बन्धः संख्या कर्मका तिक्रमणकर्तृ- यत्रोच्यते तदर्थमिदमिति समाहितम्, तथा हि-- “किमर्थ पुनरिद15 त्वाभाववान् भवतीति वाक्यार्थः । अत्र पक्षे संख्या क्रमः, क्रमश्चा- मुच्यते” इत्याक्षेपभाष्यम्, तस्याशयः - सूत्रं विनापि लोकसिद्ध- 55 पेक्षा बुद्धिविशेषविषयता, आकाङ्क्षाभास्यसम्बन्धे सङ्ख्या कर्म काति- स्थानाख्यप्रमाणेनैव " शत्रु मित्रं विपत्तिं च जय जय जय" क्रमणकर्तृत्वं च स्वप्रतियोगिवृत्यपेक्षा बुद्धि विशेषविषयताविजाती- इतिवत् सिद्धिरस्तीति नावश्यकता सूत्रस्येति, तत्र समाधानवार्त्तियापेक्षाबुद्धिविषयतावदनुयोगिकत्वम्, तदभावश्च स्वप्रतियोगिनृत्य- कम् - " संज्ञासमासनिर्देशात् सर्वप्रसङ्गोऽनुदेशस्य, तत्र यथासंख्यपेक्षाबुद्धिविशेषविषयतासजातीयापेक्षावुद्धिविशेषविषयतावदनुयो- वचनं नियमार्थम्” इति, तद्भाष्यम् - " संज्ञया समासैश्च निर्देशाः
20 गिकत्वम्, साजात्यं च स्वनिरूपकापेक्षा बुद्धिनिष्ठजनकतानिरूपि तजन्यतावच्छेदकसंख्यात्वव्याप्यजात्यवच्छिन्न जन्यतानिरूपितजनकतावच्छेदकत्वम्, स्ववृत्ति-स्वनिरूपकापेक्षा बुद्धीयैकत्वनिष्ठप्रकारतानिरूपितैकत्वविशिष्टत्वावच्छिन्नधर्मितात्व-स्ववृत्ति-स्वनिरूपकापेक्षा बुद्धीयैकत्वनिष्ठप्रकारतानिरूपितैकत्वावच्छिन्नधर्मितात्वैत25 दन्यतरवत्त्वम्-एतदुभयधर्माभ्याम्, यथा “कर्तुर्जीव पुरुषान्नश्
क्रियन्ते, संज्ञया तावत्- परस्मैपदानां जलतुसुस्थलतुसगल्वमाः” 60 इति, [ पा० सू० ३. ४. ८२.] समासैः "तूदी शलातुरवर्मतीकूचवाराड्-ठक् छण् ढय्-यकः "" [ पा० सू० ४. ३. ९४.] इति, समाससंज्ञा निर्देशादेतस्मात् कारणात् सर्वप्रसङ्गः, सर्वस्योदेशस्य सर्वोऽनुदेशः प्राप्नोति, इष्यते च यथासंख्यं स्यादिति, तच्चान्तरेण यत्नं न सिद्ध्यतीति तत्र यथासंख्यवचनं नियमा-65
वहः” [ ५. ४. ६९. ] इत्यादौ तुल्यसंख्यावत्-जीवपुरुषप्रतियोर्थम्, एवमर्थमिदमुच्यते” इति कैयटेनेत्थं प्रदीपितम् - "परस्मै
|
गिकः, तुल्यसंख्याक्त् नश्वहानुयोगिकश्च य आकाङ्क्षाभास्याव्य वहितोत्तरत्वादिः सम्बन्धः, तत्र स्वप्रतियोगि जीववृत्त्यपेक्षा बुद्धिविशेषविषयतासजातीयापेक्षा बुद्धिविशेषविषयतावन्नशनुयोगिकत्वम्, 30 एवं स्वप्रतियोगिपुरुषवृत्ति-अपेक्षाबुद्धिविशेषविषयता सजातीयापे क्षाबुद्धिविशेषविषयतावद्वहनुयोगिकत्वमिति संख्या कर्मकातिक्रमण कर्तृत्वाभावः । संख्याकर्मकातिक्रमणकर्तृत्वं च स्वप्रतियोगि जीववृत्त्यपेक्षा बुद्धिविशेषविषयताविजातीयापेक्षा बुद्धिविशेषविषयतावदनुयोगिकत्वम्, ननिष्ठा पेक्षा बुद्धिविशेषविषयताया जीवनिष्ठा- | ऽपि नार्घादीनां क्रमनियमः, तथापि संज्ञाया नवकसाधारण्य35 पेक्षाबुद्धिविशेषविषयतासजातीयत्वात् बहुनिष्टापेक्षा बुद्धिविशेष- | मेव तत्र मूलमिति संज्ञा निर्देशादित्युक्तम्” इति च नागेशेन वित्र- 75 विषयतायाश्च जीवनिष्ठापेक्षा बुद्धिविशेषविषयता विजातीयत्वाच्च । तम् । तत्र चैतावत् सारम् संज्ञया विधीयमानेषु कार्येषु सर्वेषां साजात्यलक्षणसमन्वयश्चान्यत्रप्रदर्शितरीत्योहनीय इति नेह प्रत- । संज्ञिनां युगपदेवोपस्थितौ तैः सह क्रमान्वयः स्थानाख्यप्रमाणे. न्यते । यद्यपि स्थानिताख्यलौकिकप्रमाणेन यथा “ शत्रु मित्रं नासिद्ध इति तदर्थं, समासस्थले च समासावयवानां समुदायोविपत्तिं च जय रञ्जय भञ्जय” इत्यादौ स्थानानुसारं क्रमेण शत्रु- ! पसर्जनतया समुदायस्यैव पदान्तरार्थेनान्वयात् तत्राऽपि स्थाना
पदानां णलतुस्” [ पा० सू० ३.४ ८२. ] इत्यत्र संज्ञया सर्वे युगपत् प्रत्याध्यन्ते इति नास्ति पाठक्रमाद् व्यवस्था, लोकेऽप्यजाविधनौ देवदत्त - यज्ञदत्तौ इति समासनिर्देशे नास्ति क्रमनियमः, द्वन्द्वेऽनेकावयवात्मकः समुदायः एकेनैव शब्देन प्रत्याय्यते इति 70 कुतः क्रमनियमः स्यात् ?" इति । " यद्यपि संज्ञा प्रत्येकं पर्यातेति न संज्ञाकृतं युगपत् प्रत्यायनं, किन्त्वेकशेषप्रमाणबललभ्यं तत् 'ब्राह्मणानामर्घपाद्याचमनीयानीतिवत्, तत्र ब्राह्मणत्रित्वे
|
१८
50