Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 528

२१२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
[तृतीयोल्लासे न्यायौ २,३ ]
wnmanner
[तौदादिकस्य ] साहचर्याच्छविकरण एव विन्दतिर्गृह्यते, इति | नैमित्तिकस्याप्यभावः* इति न्यायात् तत्कार्य न भवति, तस्यैवेनिषेधः । स्वसूत्रे तु-अनुबन्धविशिष्टस्य पाठादनुबन्ध- | यथा-कतण्धातोः कीर्त आदेशः "कृतः कीर्तिः" [१. ४. स्यापि च विशेषणविधया धातुभेदकतया तद्विशिष्टस्यैव ग्रहण- I १२३.] इति सुत्रेण विधीयते, नच तस्य किमपि निमित्त- 40 मिति खभावप्राप्त एवायमर्थ इति नात्र ज्ञापकापेक्षा, न चापि मुपात्तम्, परन्तु तस्य धातोश्चौरादिकत्वेन चुरादीनां च 5 प्रकृतार्थस्य न्यायरूपत्वमिति विज्ञेयमिति ॥१॥
प्यन्तस्बेन णिचि परत एव दृश्यते, ततश्चासौ णिच् तस्य निमित्तत्वेनानुपात्तोऽपि निमित्तीभवतीति चुरादीनामनित्यण्य
न्तत्वपक्षे णिजभावे 'कृतति' इत्येव रूपं भवति, न तु 'कीर्तति' तेन सः* ॥२॥
इति न्यायफलम् । वस्तुतस्तु नार्य भ्यायोऽपि तु साहचर्य-45 सि०-शाने प्रायः पदविशेषसम्बन्धमनुसृत्य कार्य बललभ्योऽथः
नासा बललभ्योऽर्थः, अधिक बिबरणे स्पष्टम् ॥३॥ विधीयते, तत्र तादृशपदस्य तदष्यवहिता स्थितिरपेक्ष्यते,
येन विना यन्न भवति तत् तस्यानिमित्त10 अन्यथा सम्बन्धस्य बिच्छेदः स्यादिति शङ्कापनोदार्थमयमों न्यायरूपेण व्यवयिते। यस्य येन पदेनार्थेन वाऽभिसम्बन्धः
स्यापि निमित्तम्* ॥३॥ अभिमतः सम्बन्धः स तत्र सम्बन्धिनि दूरस्थे सति दूरस्थस्य
त०--अयं हि न न्यायान्तरवदपूर्वमर्थ सूचयति, किन्तु तस्य सम्बन्धानुयोगिनो भवत्येव, न तु विघटत इति | ला
लौकिकव्यवहारेऽपि तथा प्रतीतिर्व्यपदेशश्च दृश्यत इति तेन सह 50 न्यायार्थः । यथा “समस्तृतीयया" [३.३.३२.7 इति | साहचर्यदर्शनात् तन्मूलक एवं तत्र निमित्तत्वव्यवहार इति 15 सूत्रेण तृतीयान्तेन युक्तात् संपूर्वकाचरधातोरात्मनेपदं विधी- संभाव्यते । एतच्यायफलं कृततीति रूपसिद्धिरिति वृत्तौ प्रदर्शियते, तच तृतीयान्ते पदे पदान्तरेण व्यवहितेऽपि भवत्येव,
तम् । अत्र कश्चिदाह-नन्वेवं सति "कृत ऋकारोपदेशोऽचीकृतक्रियायाः करणतया तृतीयान्तस्य क्रियया सम्बन्धस्य दर- दित्यत्र ऋकारश्रवणार्थः" इति “कृतः कीर्तिः"[४.४. १२३.] दोषणापनेतुमशक्यत्वात् । अतश्च व्यवधान शब्दयोनार्थी- इति सूत्रस्थो बृहवृत्तिपाठो विरुध्यति, यतस्तत्राचीकृतदित्यत्र 55 व्यवधानप्रयुक्तं सम्बन्ध विहन्तुं शक्रयादिति भावः ॥२॥ | ऋकारश्रवणमात्रफलमुक्तं, भवद्रीत्या तु कृततीत्यत्रापि ऋकार
श्रवणफलं भवतीति स्पष्ट एव विरोध इति, तन्न मनोरमम्-बृह20 *यस्य येनाभिसम्बन्धो दूरस्थस्यापि तेन सः* ॥२॥ इत्तिपाठस्य तात्पर्यानवगमात्, धातुगणे एव 'कीर्तण्' इति
त०--"संस्कृत्य संस्कृत्य पदान्युत्सृज्यन्ते, तेषां यथेष्टमभि- पठ्यता. तथा सति सूत्रारम्भमन्तरापि कीर्तयतीत्यादीनां सिद्धिसम्बन्धो भवति" इति भाष्योक्तिमनुरुध्य, स्वभावतोऽपि वा ! रयत्नोपनतैवेति ऋकारघटितेन 'कृतम्' इति पाठेन किमित्या-60 जना यथेच्छं पदानि वाक्येषु स्थापयन्ति, तथापि यस्य पदार्थस्य शङ्कायां समाधानात्मकोऽयं बृहद्वृत्तिपाठः, 'कृतण्' इति गण
येन पदार्थेन सह सम्बन्धोऽभिप्रेयते तेन स सम्बध्यत एव, नपाठे 'अचीकृतत्' इत्यपि रूपं सिद्धयति, 'कीर्तण्' इति गणपाठे 26तु उच्चारणकृतव्यवधानेन सम्बन्धे कापि हानिरिति प्रकृत- कृते तु 'अचिकीर्तत्' इत्येकमेव रूपं स्यादिति समाधान ग्रन्याशयः;
न्यायार्थः । अयमपि न किंमप्यपूर्व प्रतिपादयति किन्तु स्वभाव- | अयं भावः-'कीर्तण' इति गणपाठे 'अचीकृतत्' इति रूप न सिद्धमेवार्थमाहेति नात्र ज्ञापकापेक्षा । न च केवलमयं न्यायः सिध्येत् , 'कृतम्' इति पाठे कृते तु "ऋवर्णस्य" [४.२. ३७.]65 शास्त्रीय एव, यस्य हि मनुष्यस्य येन सह कश्चिल्लौकिकः सम्बन्धो। इति सूत्रेण कीर्तादेशबाधक ऋकारस्य ऋकारो वा भक्तीति
भवति स न दूरस्थिती निवर्तते, तथा च लोकसाधारणतया ! जायमाने 'अचीकृतत्' इति रूपे ऋकार श्रवणं भवति । ननु कथं 30 नायं न्यायत्वेनान्यवैयाकरणैः संगृहीत इति ॥२॥ कीर्तादेशबाध इति चेत् ? उच्यते-"ऋवर्णस्य" [४. २.३७.]
इत्यत्रोपान्त्यस्य ऋकारस्य ऋकारस्य च संग्रहार्थ वर्णपदोपादा*येन विना यन्न भवति तत् तस्यानि- ।
नम् , अथात्रापि यदि कीर्तादेशः स्यात् तदाऽन्यस्य ऋकारस्यो-70 * ॥३॥
। पान्त्यस्याभावाद् "ऋतः" इत्येतावतैव निर्वाहे वर्णग्रहणमनवसि०-~येन-वस्तुतो निमित्तत्वाभाववता, विना-तदसत्व काशं सत् कीर्तादेशं बाधते । ननु 'कृतण' इति हख एव धातुगणे इति यावत् , यश्च भवति-तदवश्यस्थितिकं, तस्य-स्वसत्तायां पठ्यतां, तावतापि तत्सामर्थ्याद् 'अचीकृतत्' इति सिध्यति, भवतः कार्यस्य, अनिमित्तस्थापि-स्वमन्यद् वा निमित्त- सूत्रेच वर्णग्रहणमपि न कर्तव्यम् , एवं “कुतः कीर्तिः" [४. मुपाश्रित्याभवतोऽपि, निमित्तमिति व्यवहियत इति शेषपूरणेन । ४.१२३.] इति स्थाने "कृतः कीर्तिः" इति विन्यासे मात्रा-75 न्यायार्थः । तथा च सति कचित् तद्विरहे सति निमित्ताभावे! ल्पत्वमिति लाघवमपि, सत्यम्-एवं सति 'कृतैत्' इत्यस्यापि
wiru narawaiminaram