Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 529

[ तृतीयोल्लासे न्याय ४-५ ]
कीर्तादेशशङ्का स्यात् । किञ्च 'चुरादीनामनित्यो णिचू' इति णिजभावे प्रस्तुतन्यायबलेन कीर्तादेशाभावे च कर्ततीत्यनिष्टं रूपं स्वात् इष्यते च कृततीति अतः 'कृत' इति पाठः सम्यक्, सम्यक् च कृततीति रूपसिद्ध्यर्थं प्रस्तुतन्यायाश्रयणमित्यलं 5 पल्लवितेन ॥ ३ ॥
न्यायार्थसिन्धु तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
و
*नामग्रहणे प्रायेणोपसर्गस्य
न ग्रहणम् ॥ ४ ॥ सि० - नाम्नो ग्रहणे सति उपसर्गस्य नामत्वेऽपि तस्य ग्रहणं बाहुल्येन न दृश्यते । अयमपि लक्ष्यानुरोधमूलक एव 10 न्यायो यदि ताशे लक्ष्यं भवति, यथा- “स्पृशोऽनुदकात्" [ ५. १. १४९. ] इति सूत्रेणोदकभिन्नान्नान्नः परस्मा द्धातोर्विधीयमानः क्विप् सत्त्वप्रधाननाम्नः परत्वे एव भवति, यथा-'घृतस्पृक्' इत्यादि, उपस्पृशतीत्यर्थे चोपरूपोपसर्गनान्नः परत्वे सत्यपि न भवति । प्रायेणेति वचनाच्च क्वचिन्नामग्रहणे 15 उपसर्गस्यापि ग्रहणं भवत्येव, तेन "भजो चिण” [ ५. १. १४६ . ] इति नाम्नः पराद् भजेर्विधीयमानो विणू उपसर्गपूर्वादपि भवति, यथा- 'प्रभाग' इत्यादौ, यदि तथाभूतः प्रयोगः कचिद् दश्येत ॥ ४ ॥
35
२१३
न्यम्” इति नयेन सामान्यस्य विशेषाविनाभावेन सामान्यातिदेशे सर्वे तदन्तर्गता विशेषा अतिदिष्टाः स्युरिति शङ्कया 40 न्यायोऽयमाश्रीयते । अयं च न्यायोऽतिदेशस्वभावसिद्ध एव तथाहि - "भूतवच्चाशस्ये वा" [ ५. ४. २. ] इति सू भूतवदित्यनेन कथनेन भूतसादृश्यं विधीयते, सादृश्यं च तद्वृत्तिधर्म एव, स च धर्मः क इति जिज्ञासायां सादृश्यप्रति योगितावच्छेदकतया शब्दादुपस्थितस्तज्ज्ञानादनुमानेनोप- 45 स्थितस्तापको धर्मस्तस्यैवातिदेशः, न तु तद्व्याप्यधर्मातिदेशः, तस्यानुपस्थितत्वादित्येवंरूपेणायं न्यायः फलति । तेन भूतवदिति कथनेन भूतस्वमात्रस्यैव व्यापकस्य धर्मस्यातिदेशो भवति, न तु तद्व्याप्यानामनद्यतनत्व - परोक्षत्वादिविशिष्टानां भूतविशेषाणा मिलि 'उपाध्याय श्वेदागमत् एते तर्क मध्यगी- 50 ष्महि' इत्यादावनद्यतन-परोक्षयोरपि भूतस्वमात्रेणोपस्थितिरिति तत्तदर्थप्रयुक्ते ह्यस्तनी-परोक्षे विभक्ती न भवतोऽपि तु सामान्य भूतत्वनिमित्ताऽद्यतम्येव । लोकेऽपि मनुष्यादौ पशुखादेः सामान्येनातिदेशस्य स्थले न तत्तद्विशेषाणां गोत्वादीनामतिदेशो गम्यत इति लोकव्यवहारसिद्धोऽप्ययं 55 न्याय इति विज्ञेयम् ॥ ५ ॥
*नामग्रहणे प्रायेणोपसर्गस्य न ग्रहणम् ॥ ४ ॥
20
त० - भयमपि न्यायो न क्वचिदुपलभ्यते, किन्तु संभावनामूलक एव । " स्पृशोऽनुदकात् " [ ५.१.१४९ ] इत्यत्र च 'अनुदकात्' इति पर्युदासदर्शनात् 'पर्युदासः सहग्राही' इति न्यायानुरोधेनोदकभिन्नादुदकसदृशाद् द्रव्यवचनान्नाम्नः परत्व एव प्रत्ययः, न त्वद्रव्यवाचिन उपसर्गात् परत्वे इति कल्पयितुं 25 शक्यते तथा च प्रकृतसूत्र व्याख्यान भूत बृहद्वृत्तिग्रन्थादवप्ययमर्थौ लभ्यते, तथाहि-तत्रोक्तम्-“अनुदक इति पर्युदासाश्रयणादुदकस
मनुपसर्गं नाम गृह्यते, तेनेह न भवति - उपस्पृशति" इति । तथा च पर्युदासबलादेव प्रकृते वारणमिति नात्र न्यायोपयोग इत्यायाति । यदि ह्ययं न्याय आचार्यस्येष्टः स्यादवश्यं स त्वत्र समा30 श्रितः स्यात्; सति चान्यस्मिन्नुपाये किमर्थं नवीनो न्याय आश्रीयेतेति । सति प्रयोजनेऽन्यत्र न्यायस्योपयोगेऽपि प्रकृते ऽनुपयोग एव । अन्यत्र च बहुत्र नामत्वेनोपसर्गस्य ग्रहणं दृश्यत एवेति ॥ ४ ॥
|
* सामान्यातिदेशे विशेषस्य नातिदेशः ॥ ५ ॥ त० --- सामान्योपस्थितिकाले विशेषोपस्थापकसामम्यभावोऽस्य न्यायस्य मूलमिति वृत्तौ प्रतिपादितम् तस्यायमाशयःसामान्यशब्दोपादानेन यत्र कार्यमतिदिश्यते तत्र विशेषस्याशब्दा- 60 र्थत्वाद् विशेषाश्रयं कार्यं नातिदिश्यते, यत्र तु विशेषशब्दोपादानेनातिदेशस्तत्र विशेषधर्मस्यातिदेशो भवत्येव । किच विशेषातिदेशे सामान्यातिदेशोऽपि भवति, यथा ब्राह्मणविशेषस्य कठत्वादिधर्मस्यातिदेशे ब्राह्मणत्वादेशः सुतरां जायते, तत्र च सामान्यमनुमानेनोपस्थितम्, व्याप्येन हि व्यापकोपस्थितिरनु- 66 मानेन भवति । " स्थानिवदा देशोऽनलविधौ” [पा० सू० १. १. ५६. ] इति सूत्रे महाभाष्ये चायं न्यायो वार्तिकसिद्धत्वेन पठितो दृश्यते, तत्र हि वर्णविधौ स्थानिवद्भावप्रतिषेधाय 'अनल्विधौ' इति क्रियते, तस्य च वैयर्थ्यमनेन न्यायेनाशङ्कितम्, तथाहि - " आरभ्यमाणेऽप्येतस्मिन् योगे - " अल्विधौ प्रतिषेधे - 70 विशेषणेऽप्राप्तिस्तस्यादर्शनात् " [ वार्तिकम् ], अत्रिधौ प्रतिषेधेsसयपि विशेषणे समाश्रीयमाणे, असति तस्मिन् विशेषणेप्राप्तिर्विधेः प्रसव्य प्रदीव्य । किं कारणात् ? तस्यादर्शनात्, बलादेरित्युच्यते, न चात्र बलादि पश्यामः । ननु चैवमर्थं एवायं यत्नः क्रियते-अन्यस्य कार्यमुच्यमानमन्यस्य यथा 75 स्यादिति । सत्यम्-एवमर्थो यत्नः क्रियते, न तु प्राप्नोति, किं
*सामान्यातिदेशे विशेषस्य
नातिदेशः ॥ ५ ॥
लि०- अतिदेशनम् - अन्यधर्मस्यान्यत्र भारोपणम्-भतिदेशः, तत्र सामान्यधर्मस्यातिदेशे सति तदन्तर्भूतस्यापि विशेषस्यातिदेशो न भवतीति न्यायार्थः । “निर्विशेषं न सामा- | कारणम् ? “सामान्यातिदेशे हि विशेषानतिदेशः” [ वार्तिकम् ]