Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 143

श्री सिद्धम चन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
तादयै । २ । २ । ५४ ॥
घृतशीतं च सशर्करं पयः ?, संबन्धमात्रविवक्षायां षष्ठयेव भविष्यति । कृप्यथैर्विकारे - मूत्राय कल्पते यवागूः, उच्चाराय त० प्र० - किञ्चिद् वस्तु संपादयितुं यत् प्रवृत्तं तत् तदर्थम्, तस्य आवे वादय्यै— संबन्धविशेषे द्योत्ये गौणा- संपद्यते यवान्नम् लेष्मणे जायते दधि, तद्विकाररूपमापद्यत 40 नाम्नः षष्ठ्यपवादश्चतुर्थी भवति । यूपाय दारु, कुण्डलाय इत्यर्थः । विकार इति किम् ? चैत्रस्य कल्पन्ते धनानि संप| द्यन्ते शालयः । गौणादित्येव- मूत्रमिदं संपद्यते यवागूः, 5 हिरण्यम् रन्धनाय स्थाली, अवहननायोलूखलम् ॥ ५४ ॥ उच्चारोऽयं संपद्यते यवान्नम्, शृङ्गाच्छरो जायते, गोमयाद् श० न्या०—तादु० । तच्छब्देन कार्य निर्दिश्यते, तस्मा वृश्चिकः प्रभवति, मूत्रं संपद्यते यवाग्वाः यवाग्वा इति च इदं तदर्थमिति समासेन विशिष्ट कार्य प्रयोजनकारणमभिधीयत पञ्चमी अपायविवक्षायाम् । धारिणोत्तमर्णे- चैत्राय शतं 45 इत्याह- किञ्चिद् वस्तु सम्प्रदायितुं यत् प्रवृत्तं तत् धारयति । उत्तमर्ण इति किम् ? शतशब्दान्न भवति । उत्तमर्णो तदर्थमिति- तस्य भावस्तादर्थ्यमिति कार्यकारणसम्बन्ध उच्यते, धनिकः ॥ ५५ ॥
10 समासकृत्तद्धितेषु [ भावप्रत्ययेन ] सम्बन्धाभिधानमिति वचनात् ।
[ पा० २. सू० ५५. ]
१३५
सति
श० न्या० – रुचि० । रुचिशब्दो रुच्यर्थे वर्तते, रुचिसम्बन्धस्य च द्विष्ठत्वेऽपि गौगादित्यधिकारादप्रधानाद् विशेषणादेव चतुर्थी भवति, तत उत्पद्यमानैवासौ यस्त्वन्तरार्थतः श्चान्यकर्तृकोऽभिलाषः, कृषिश्च [क्लपिश्च ] विकृतिल[क्षण] कृप्यर्थे, गमयितुं शक्नोतीति नान्यथेत्याह- तस्य भाव इत्यादि । रुचिश्च कृपिश्च रुचिकृपी, तावर्थी येषां ते रुचिकृप्यर्थाः,50 यूपाय दार्चिति- अत्र यूपादिहेतुभूतस्य दार्यादेर्हेतुहेतुमद्भावस्य रुचिकपिवाच्योऽर्थोऽन्येषां न संभवतीति सामर्थ्यादिवार्थ 15 चतुथ्यैव गमितस्वान्नामार्थव्यतिरेके च हेतुतृतीयाविधाना- द्रष्टव्यः, रुचि कृपिवाच्योऽर्थो येषां ते तथोक्ताः, अत्र रुचि - कृषि - दि च नामार्थव्यतिरेकाभावाद्वैताविति तृतीया न भवति । म्यामर्थशब्दः प्रत्येकमभिसम्बध्यते, न समुदायेन, तथा लक्ष्यननु तस्मै इदं तदर्थमिति सत्यां चतुर्थ्यां समासः, [ व्यव ]स्थितेः, नापि प्रत्यासत्या कृपिनैव संबध्येत तदा च समासे तदुपादाने( दानेन ) चतुर्थीविधानमितीतरेतराश्रयाद- धारिषद् रुचिरप्यर्थशब्दात् पर एव क्रियेत, तथा सति किं55 प्रसिद्धिनिर्देशस्येति, उच्यते- आचार्यप्रवृत्तिर्ज्ञापयति- भवत्यर्थ- रुचिना संबध्यते ? उत नेति सन्देहोऽपि न स्यात्, धारेश्व 20शब्दयोगेन चतुर्थीति, यदयं तादर्थ्ये [ " तदर्थार्थेन " ३. १. परिनिपातेन लक्षणव्यमिचारो न कृतः स्यात्, रुचि-धारी ७२.] इत्यर्थशब्देन समासं शास्तिः षष्ठीसमासो वा सम्बन्ध- समस्य कृप्यर्थेन समासात्, अन्यथा धारेरल्पस्वरत्वात् पूर्वनिपासामान्यविवक्षायामस्त्येव षष्टी, यथा- गुरोरिदं गुर्वर्थमिति । ऊर्ध्वं तनाईस्य परनिपातेन लक्षणं व्यभिचारितं स्यादित्याह-रुष्यर्थेः खं~ बिलं वास्येति पृशेदरादित्वादुलूखलम् ॥ छ ॥ २.२. ५४ ॥ कृप्यथैरिति - रुचिकृपिसमानार्थैरित्यर्थः । यथाक्रममिति--60 | रुचिकृत्यर्थधारिभिरिति बहुवचनान्तस्य प्रेयविकारोत्तमर्णेष्विति न्या० स०-- तादर्थे । यूपाय दारु अत्र यूपादिहेतुभृतस्य बहुवचनान्तेन यथासंख्यमभिसम्बन्ध इत्याह- वचन25 दावदेर्हेतु तृतीया न, अगौणत्वात् ॥ २. २. ५४. ॥
wwwwwwwwwwwww
रुचिकृप्यर्थधारिभिः प्रेयविकारोत्त
मर्णेषु । २ । २ । ५५ ।।
साम्यं यथासंख्यार्थमिति । ननूभयत्रैकवचननिर्देशेऽपि साम्याद् यथासंख्यं भविष्यति, किं बहुवचनेनेत्याह- बहुवचनं | त्वित्यादि भिन्नवचनत्वादिति शेषः, एक-द्वि-बहावित्यस्य 365 डे-भ्यां भ्यसित्यनेनैव यथासंख्यमिति । रुष्यथैः प्रेये इत्या
""
त० प्र०—रुच्यर्थः कृप्यथैर्धारिणा च धातुना योगे यथा दिना भेदेनोदाहरति । प्रेय इति प्रीणातेः " य एच्चातः क्रमं प्रेये विकारे उत्तमर्णे च वर्तमानाद् गौणान्नाम्नश्वतुर्थी [५१२८ ] इति कर्मणि यप्रत्यये रूपमित्याह - प्रीयमाण 30 भवति, वज्रवस्त्राम्यं यथासंख्यार्थम् बहुवचनं तु एक-द्वि- इति । [ रोचते ] " रुचि अभिप्रीत्यां च " वर्तमानायास्तेबहाविति यथासंख्याऽभावार्थम् । रुच्यथैः प्रेये- प्रीयमाणे- प्रत्ययः, [ स्वदते ] “ ध्वदि आखादने " पूर्ववत् तेप्रत्ययः, 70 जिनदत्ताय रोचते धर्मः, गुरुदत्ताय स्वदते दधिः तस्याभि- तस्याभिलाषमित्यादिना रुच्यर्थतां दर्शयति । किं पुनरत्र लाषमुत्पादयतीत्यर्थः । प्रेय इति किम् ? चैत्राय रोचते मोदको प्राप्तम् ? केचिदाहुः- देवदत्तो रोचयति मोदकमिति प्राप्नोति, माधुर्येण, माधुर्यशब्दात् न भवति । प्रेयसंबन्धादभिलाष- देवदत्तं हि प्राप्यमोदको रुचिविषयः, न सर्वमेव भिच्छत्वात् 35 करणार्थस्य रुचेर्ग्रहणम्, तेनेह न भवति सर्वेषामेतद् रोचते प्राणिनाम् । कविदाह- कर्मणि द्वितीयायां प्राप्तायां प्रीयमाणं कथं वा तवेति, प्रतिभातीत्यर्थः । कथं रोचते मम घृतं सह देवदत्तं प्रीणयति मोदक इति । अन्य आहुः - कार कशेषत्वे षष्टी 75 सुत्रैः शालयो दधिशरं कुकुराश्च ?, घृतमेव ममापि रोचते प्राप्ता, नटस्य शृणोतीति यथेति, सर्वथा तु कारकस्याविवक्षायां