Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 412

९६
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः। [द्वितीयोल्लासे न्यायः १]
इत्यत्र पणीत्युक्तेः केवलस्यैव पणेहणं यद्यपि प्राप्नोति, तथापि [३.४.२.] "ऋतेडीयः" [ ३.४.३.] इत्यादीनि आख्याप्रकृतन्यायसाहाय्येन स्वार्थिकायप्रत्ययान्तरस्यापि ग्रहणं भवति, तेषु; "वर्णा-ऽव्ययात् स्वरूपे कारः" [७. २. १५६.] तेन शतस्य शतं वा अपणिष्टेत्यादाविव शतस्य शतं वा अपणा- | "रादेफः" [७. २. १५७.1 "नाम-रूप-भा यीदित्यादावपि “विनिमेय-द्यूत." [२. २. १६.] इत्यनेन ।
| [७. २. १५८.] इलादीनि च तद्धितेषु। न चायादिषु सन्नपि 5 व्याप्यस्य वा कर्मसंज्ञा भवति । नामरूपप्रकृतिग्रहणे स्वार्थिक- समाविष्टः, स च “गुप्-तिजोः गहऱ्या-क्षान्तौ सन्" [ ३.४.५.] प्रत्ययान्तग्रहणं यथा-ग्रामात् परस्मिन् देशे वसतीत्यादौ केवल- "कितः संशय प्रतीकारे" [ ३. ४.६.] इति सूत्राभ्यामर्थविशेषेषु परशब्दयोगे इव ग्रामात् परस्ताद् वसतीत्यादावपि ग्रामशब्दात् विहितः, जुगुप्सते, तितिक्षते, विचिकित्सति, चिकित्सतीत्यादौ "प्रभृत्यन्यार्थ०" [२.२.७५.] इति दिग्योगलक्षणा पञ्चमी च ते तेऽर्थाः प्रकृतितः पृथगवभासन्तेऽपीति कथमायादीनां 45 सिद्धा, परस्तादित्यत्र च "परावरात् स्तात्" [७. २. ११६.] सर्वेषां स्वार्थिकत्वमित्युक्तमिति वाच्यम् , यतो धातूनामनेकार्थत्वेन 10 इति सूत्रेण स्वार्थिकः स्तात्प्रत्ययो भवति । अयं च न्यायः गादीनां धात्वर्थत्वमेव, न तूपाधिविशेषत्वम् , गाद्यर्थे वर्तकमेणिडो डिस्करणेनानित्य इति ज्ञायते, अन्यथा कमेर्डिस्वेन : मानाद् गुप्यादेरेयं प्रत्ययो विधीयत इत्यर्थाश्रयणात् , तथा च ण्यन्तस्यापि प्रकृतिग्रहणेन ग्रहणादात्मनेपदे सिद्ध तदर्थ कृतस्य संशयार्थानां प्रकृत्यर्थत्वमेव न तूपाधि विशेषत्वम् , उपाधिर्हि णिको डित्वस्य वैयर्थ्य स्यादेव, ततश्च व्यर्थीभूतं तदस्य न्याय- | प्रकृयर्थभिन्नः सन् प्रकृत्यर्थविशेषको भवति । तमबादयस्तद्धितास्तु 50
स्यानित्यत्वं ज्ञापयतीति कमेय॑न्तादात्मनेपदनित्यतायै तस्य । प्रकृत्यर्थादधिकं प्रकृष्टाद्यर्थमुपाधिमपेक्षन्त इल्यायादितः कारा15 स्वांशे चारितार्थ्यम् , फलं च पणायतीत्यादौ पणधातोरिदित्त्वेऽपि दितश्च भिन्नाः, यथा--बहूनां मध्ये प्रकृष्ट आब्यः [आयतमः। नात्मनेपदमिति विशेषश्च प्रतिपादयिष्यते॥१॥
इत्यर्थ "प्रकृष्टे तमप्" [७.३. ५.] इत्यादि, परन्तु तत्रापि
प्रकृष्टादयोऽर्था प्रकृत्यर्थविशेषणीभूता अपि प्रकृतित एवावसीयन्ते, ISO DADDAB22qO350 अथान्येऽपि तत्र तत्राचार्यैः कण्ठतोऽभि
प्रत्ययानां तत्र द्योतकतामात्रम्, समुच्चयाद्यर्थानां द्योतकत्वं यथा 55
चादीनाम् । एवं च तद्धितस्वार्थिकेषु द्विविधत्वम्-प्रकृत्यर्थमात्रप्रायतश्च व्यवहृता वाचकश्रीहेमहंस
निष्ठत्वं, प्रकृल्यर्थोपाधिद्योतकत्वं चेति ॥ अत्र शतस्य शतं वा गणिना च समुचिता ये न्याया
अपणायीदिति यदुदाहरणमुक्तं तत् खमताभिप्रायकम् । पाणि200 स्तेषां विवरणं क्रियते
नीयमते तु पणेर्व्यवहारे आयप्रत्ययो न भवति, तदाह दीक्षितः---- --- - - -|पनिसाहचर्यात पणेरपि स्तुतावेवायप्रत्ययः" इति । तस्याय-60 * प्रकृतिग्रहणे स्वार्थिकप्रत्ययान्तानामपि
माशयः-पनिः स्तुत्यर्थ एव, पणिस्तु स्तुति-व्यवहारोभयार्थः, ग्रहणम् ॥१॥
तत्र स्तुत्यर्थेन पनिना साहचर्यात् पणेरपि स्तुत्यर्थकादेवायप्रत्ययो त०-यद्यपि प्रतीयतेऽर्थोऽनेनेति व्युत्पत्त्या प्रत्ययस्यापि | भवतीति । तथा च तन्मते धातूदाहरण मृग्यम् । यत्तु पणायबोध्योऽर्थः कश्चिदभिप्रेय एव, न चायादीनां कश्चिदर्थः शास्त्रे | तीत्यनुदाहृत्य अपणायीदित्युदाहरणं शिल्यायप्रत्ययस्य नित्यत्वेन 25 पक्ष्यते. न चानर्थकस्य प्रत्ययत्व, तथापि तेषां प्रकृत्यर्थ एव | केवलस्य पणेस्तत्रासम्भवेन सूत्रे [ विनिमेयात." २.२.१६.65 विधानमिति । तथाहि---"सुपि स्थः" [पा. सू. ३. २. ४.] | इत्यत्र] पणिग्रहणेऽपि सूत्रसार्थक्यायवायप्रत्ययान्ते परे प्रवृत्तिइत्यादिसूत्रेषु महाभाष्ये पठ्यते-'अनिर्दिष्टार्थाः प्रत्ययाः स्वार्थे' रिति शङ्कावारणायेति प्राचीनाः, तन्न-पूर्वोदाहृतेन शतस्य शतं इति । प्रत्यय इति ह्यन्वनी संज्ञा कृता, न चान्यस्य कस्यच-बा अपणिष्टेत्यनेनैवाय प्रत्ययस्य वैकल्पिकत्वेऽवगते तादृशशदाया
नार्थस्योपस्थितिरस्ति, तथा चोपस्थितत्वात् प्रत्यासन्नत्वाच ! अनुत्थितेः । तथा चार्थागतं प्राकरणिकमेवोदाहरणं नान्याभि30 प्रकृत्यर्थ एव तेषां विधान मिति तदाशयः । तथा च ख-स्वप्रकृ- प्रायकमिति विज्ञेयम् । वस्तुतस्तु नैतादृशे विषये न्यायस्यावश्यक-70 त्यन्तरार्थप्रत्यायकत्वं प्रत्ययत्वमिति फलति । यतश्च खार्थिकाः | ताऽस्ति, यत्र हि प्रकृतिः परत्वेन निमित्तीक्रियते, यतस्तत्र प्रत्यया विधीयन्ते तस्य प्रत्ययान्तस्यापि प्रकृतिवद् व्यवहारो ! प्रत्ययान्तस्य भिन्नत्वेऽपि प्रकृतिभागस्य तच्छन्दत्वं न व्याहन्यते । भवति, न च स व्यवहारो वचनं विना सेत्स्यतीत्ययं न्याय । न च तत्र विशिष्टरूपोपादानसत्वेनार्थवत एव तद्रूपस्य ग्रहणं,
आश्रीयते । स्वार्थिकाः प्रत्ययाश्च द्विधा - केचिदाख्यातीयाः । प्रत्ययसम्बन्धे च न केवलप्रकृतेरर्थवत्त्वं वृत्तावेकार्थीभावाभ्य. 35 केचित् तद्धितीयाश्च, आयादयः प्रथमे, कारादग्रस्तमबादश्चान्ये।। पगमादिति वाच्यम्, प्रत्ययान्तेन प्रकृतिभिन्नार्थानभिधानात् ।75
तत्रायादीनां कारादीनां च सामान्यतः प्रकृत्यर्थमात्र एव विधा । यत्र हि प्रकृतिमात्रप्रत्ययान्तयोरर्थे भेदस्तत्र तत्र्यायावसरेऽप्यत्र नम् । तथाहि-सूत्राणि "गुपौ-धूप."[३.४ १.] “कमेनिङ्" । तदभावात् । तथापि स्वार्थिकप्रत्ययान्तानां सर्वत्र प्रकृतिमात्र