Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 26

कृषि -हास्यास-मुबाससंपलित
पा० १.५० २६.]
इति प्रतिषेघस्याप्यभावात् पदात परत्येमाऽऽदेशः प्रसज्येत मन्ये पदे सामर्थात् सद्विशोषणभूते परेऽसदिय बा भपति, अथ प्रत्यासरव्यवहितस्यैव पूर्वस्याविधमानबदुभावः, ततश्चैत्र पूर्वेण निस्यं प्राप्ते विकल्पः। जिनाः। शरण्या ! युष्मान धर्मो वोज्यो रक्षत्वित्यादौ विहितस्यामन्त्र्यस्य चैत्रादेरविद्यमानव- शरणं प्रपद्ये, जिनाः ! शरण्या ! वः शरणं प्रपद्ये; जिनाः ! द्भावात् “सपूर्वात्०" [२.१.३२.1 इति विकल्पप्रसङ्ग इति, शरण्या! अस्मान् रक्षत, जिनाः ! शरण्या! नो रक्षत; सिद्धाः! नैवम्- व्यवहितेऽपि पूर्वशब्दस्य दर्शनात्, यथा- मथुरायाः शरण्या! शुष्मानथो शरणं प्रपये, सिद्धाः शरण्या! मोज्थो पूर्व पाटलिपुत्रमिति, मथुरावापानेकरामनगरान्तरितेऽपि शरणं प्रपद्ये, सिद्धाः! शरण्या अस्मानयो रात, सिद्धाः1 पाटलिपुत्रे पूर्वशब्द इत्याह-व्यवहितेऽपीत्यादि-अयमर्थः- शरण्या ! नोऽथो रक्षत । जसिति किम् ? साधो ! सुविहित
वोऽथो शरणं प्रपद्ये, साधो ! सुविहित ! जोध्यो राक्ष। पूर्वग्रहणमफ्नीय "असदिवामन्त्र्यात" इत्येवोच्येत. यतः पर्व-विशेष्यमिति किम् ? शरण्याः! साधवो! युष्मान् शरणं प्रपचे, स्यायविद्यमानवद्भावे युष्मदस्मदोर्वसनसायभावः प्रयोजनम. शरण्याः! साधवोऽस्मान् रक्षत । आमन्य इति किम् ? तदित्थमपि सिध्यति, किं पाहणेन ? तथोत्तरसत्रेऽप्येतदान- आचार्या ! युष्मान् शरण्याः! शरणं प्रपद्ये, मन्त्रामन्यं विशेषण गुण्येन " जविशेष्याद्" [२.१.२६.1 इत्येव क्रियेत. व्यवहितत्वाद् न परमिति न भवति । सामर्थ्यात् तद्विशेषण-50 अतः पूर्वग्रहणाद् व्यवहितस्यापि पूर्वस्याविद्यमानबदभाव इति। भूत इति किम् ? आचार्या! उपाध्याया ! युष्मान् शरणं लेनेत्यादिना व्यनहितस्याविद्यमानवद्भावे सिद्ध प्रयोजनं दर्शि-प्रपद्ये ॥ २६ ॥ 15तमिति ॥ २. १. २५॥
| श० न्या०-जस्वि० । विशिष्यते- भिद्यते व्यावर्तत इति न्या० स०-असदिवेत्यादि-योऽर्थः स्वेन धर्मेण प्रसियो विशेष्यम् , तद् विशेषणापेक्षं, विशेषणेन हि तद् विशिष्यत इति. धर्मान्तरसम्बन्धं प्रत्यभिमुखीक्रियते स आमन्त्र्यः, मथा देवदत्तो | विशेष्यं व्याचक्षाणस्तत् तदतद्विषयमित्यादिना सविशेषण55 देवदत्तत्वेन प्रसिद्धो धर्मान्तरेऽभिमुखीक्रियते, यथा पच पठेत्यादि, व्याचष्टे, स चासश्चेत्युपात्तोऽन्यश्चार्थः, यथा-नीलमुत्पलमित्यत्र
तत्रार्थे कार्यासंभवादुपचारादामन्याभिधायि पदमामन्यं विज्ञायत नीलं रक्तंच, तौ विषयोऽस्य तदतद्विषयमुत्पलं तद् विशेष्यम्, 20इति । अथोत्तरत्र नित्यग्रहणादस्मिन् सूत्र कथं विकल्यो न लभ्यते तस्य व्यवच्छेदक-भेदान्तराद् युद्धावर्तक विशेषणम् , विशिष्य
शति, उच्यते--नित्यं विपास्यमानत्वादिति भणनाद' यत्रैव यसमात्यो तेऽनेनेति कृत्वा नीलमुच्यते। विशेष्यमित्यस्य विशेष्यमामन्त्र्यमिति विधीयते तत्रैव विकल्प उपतिष्ठते न वस्नसादीनां निषेधे इति । वर्तत इत्याह-आमन्त्र्यं पदमित्यादि। विशेष्यं विशे-60 अथवा यद्यश्रामि सूत्रे विकल्पः स्यात् तदा किमेतत्सूत्रकरणेन ? ध्याभिधायि पदमित्यर्थः । विशेष्यस्य विशेषणाकाक्षिण एक
यतः " असदिवामन्त्र्यं पूर्वम्" [२.१.२५ इति कृतेऽपि वाक्योपात्तरवेन सामर्थ्यात् सन्निहितत्वाद् विशेष्यनिमित्तम 25वस्मसादयो विकल्पन्ते, ते च “ पदाद युग्विभक्तया०"[२.१.२१. 'आमन्त्र्ये' इत्येतदेव विशेषणं विज्ञायत इत्याह- तद्विशेषणइत्थनेनैव विकल्पेन भविष्यन्ति । श्रवणं यथा स्यादिति-अन्यथा लोपः भूत इति । पूर्वेण व्यवहितस्याप्यविद्यमानवद्भाव इत्यविद्यमानस्थात् “ते लग् का" [३. २. १०८.] इत्यनेनैव । पादादि-वभावे नित्यं प्राप्ते पक्षेऽनेन विद्यमानवद्रावस्तन्निवर्तनेन लक्षण इति-मुमिपुजवा इत्यस्य पदस्याऽसत्वे पदस्थामावादित्यर्थः । विधीयत इत्याह-पूर्वेणेत्यादि । जिनाः शरण्या युष्मान् मुनिपुङ्गवा इति सिंहादित्वात् समासः कर्मधारयो वा । व्यव- शरणं प्रपद्यते [प्रपधे] इति- भत्र जिना इति जसन्त 30हितेऽपीति-यथा मथुरायाः पूर्व पाटलिपुत्रमिति । पूर्वशब्दो वर्तते विशेष्यम् , जिना हि व्यावर्त्यत्वेन विवक्ष्यन्ते, यतो रागादि
इति-अयमर्थः-यद्यब्यवहितस्यैव पूर्वस्यानेनाऽसद्भावो विधीयेत न|जयाजिनाः, रागादिजयश्च क्षयोपशमभेदात् द्विधा, त्तत्रोपशमव्यवहितस्य ता पूर्वग्रहणमपनीय “ असदि वामन्याद्" इत्येव रूपे जये तत्प्रादुर्भावात् कदाचिदशरण्यत्वमपीति शरण्या इतित क्रियेत, यत्तः पूर्वस्याविछमानवद्भावे यससाघभावः प्रयोजनम् , तच्चत्य- व्यावर्त्तककत्वेन विशेषणम् , [पूर्वेण] नित्यमविद्यमानवद्भावे
मपि कृते सिध्यति; तथोत्तरसोऽप्येतदानुगुण्येन " जसविशेष्याद" द्वयोरपि पदयोरविद्यमानवावाबः शरणमिति कदाचि35[२.१. २६.] इत्येवं विधीयतेति ॥ २५॥
दादेशश्रुतिर्न स्यात् । साधोः [सुविहित ! वोऽथो इत्यन
विशेष्यस्यामन्यस्यामन्त्र्ये तद्विशेषणभूतेऽपि जसिति वचनाजजस्विशेष्यं वाऽऽमन्त्र्ये ।२।१।२६॥ सन्तत्वाभावाद् विकल्पाभावे उत्तरेण नित्यं प्रतिषेध इति, भथ75
त० प्र०-तदतद्विषय विशेष्यम्, तस्य व्यवच्छेदकं वि-साधो सुविहितेति एक आमन्यते तत् कथं बहुवचनप्रयोगः? शेषणम् । युष्मदस्मद्भ्यां पूर्व जसन्तमामन्त्र्यं पदं विशेष्यमा- सत्यम्- एकमान्त्र्यमिति तेन सहान्येषामप्यभिधानाद् बहुवच