Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 76

६८
वृहद्वति-वृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० १०२.]
[१. १. ४.] [" अपो मि" पाणि. ७. ४. ४४.] त. प्र०-पादिति पादशब्दस्य इत्यत्र सूत्रे वार्तिककारेणोक्तम्- [अपो भि मासच्छन्दसि, कृतणिलोपस्य निर्देशः, पादन्तस्य माम्नो णि-क्य-घुवर्जिते मास उपसंख्यान छन्दसि, माद्भिरिष्वा इन्द्रो वृत्रहा [ इति यकारादौ स्वरादौ च प्रत्यये परे पदित्यमादेशो भवति; स40 भाष्ये ] “पद् दत् नो मास् " [ पा० सू • ६. १. ६३.] च निर्दिश्यमानस्यादेशा भवन्ति इति पाच्छन्दस्यैव भवति 5इति मासशब्दस्य मासादेशस्य छन्दस्येव विधानात न तदन्तस्य सर्वस्य । व्याघ्रस्येव पादावस्य-ध्याघ्रपात, "मासश्छन्दसि" [वार्तिके ] इति दत्व विधौ छन्दोग्रहणं न
तस्यापत्यम्-वैयाघ्रपद्यः द्वौ पादावस्य द्विपात्-द्विपदः पश्य,
द्विपदा, द्विपदे, त्रिपदी गाथा; व्याघ्रपदी स्त्री कुले वा द्वौ कर्तव्यम. तत् क्रियते, भाषायामपि क्वचित् पदादयः प्रयु- पाटो ददाति-द्विपदिकां ददाति, द्विपदे हितम्-द्विपदी-45 ज्यन्त इति ज्ञापनार्थम् [इति कैयटे], अत एव प्रविरल-|
ति एवं प्रावल | यम् पादमाचष्टे पद्यमानं प्रयुक्ते वेति पादयतेः विपि पाद्प्रयोगविषयत्वात्, सर्वासु विभक्तिषु नोदाहियन्ते । “दमूच पदः पश्य, पदा, पदे, पदी कुले मन्त्र व्यपदेशिवदावेन 10उपशमे" अतः “दम्यमि." [उणा. २००] इति ते-पादन्तस्वम् । य-स्वर इति किम् ? द्विपाद्भ्याम् , द्विपाद्भिः ,
दन्त । "पर्दिच गतौ" अतः पद्यत इति “पद-रुज-विश-द्विपास्काम्यति । अणि-क्य-घटीति किम्? पादमाचष्टे-पादयतिः स्मश." [५.३. १६.] इति धषि-पाद । " णसि क्येति क्यन-क्यडोरविशेषेण ग्रहणम् , व्याघ्रपादमिच्छति स इवा-50 कौटिल्ये। अतः “नसि-वसि." [उणा० ४०.] इति चरतीति च-व्याघ्रपाद्यति, व्याघ्रपाद्यते. द्विपादौ, द्विपादः, णिदिके-नासिका। हरतेः “गय-हृदयादयः" [उणा० द्विपान्दि कुलानि। नाम्न इत्येव- उपपद्यत इत्येवंशील 18३७..] इति निपातनादये दागमे च-हृदय । 'अमृज'
उपपादुकः । पादयतेः विबन्तस्य प्रयोगो नास्तीति शब्दो व्यत्पादितः। यौतेः “योरुच वा"[उणा०५४१. कशित १०॥ इति थे ऊकारे च- यूष । “ उन्दैप् क्लेदने ” अतः “g-mmधून्दि." [उणा. २९.] इति कित्यके- उदक ।
श० न्या०–यस्वरे० 1 [पादः] 'सुपाद् , द्विप-55 " दाम्यतेः “यमि-दमिभ्यां डोस्" [ उणा० १००५. ]
| दिकां ददाति' इत्यादिप्रयोगस्थपाच्छब्दानुकरणात् षष्ठी। ननु 20इति डोसि दोस। [" यजी देवपूजादौ ” अतः ] " यजेः
द्विधा पाच्छब्दस्य सम्भवः- “पात् पादस्याहस्त्यादेः " [७. क च" [उणा० ८९२.] इति ऋति कादेशे चन्यकृत् ।
| ३. १४८.] इत्यादिभिः कृतपादादेशस्य, तथा पादयते " शक्लंट शक्तौ" अतः “शक ऋत्" [ उगा० ८९१.]
क्विबन्तस्य णिलुकि, तत् कस्येह ग्रहणम् ? उच्यते-शास्त्रस्याइति ऋति-शकृत् । एषां शसादौ पक्षे ददाद्यादेशे-हत नुवादकत्वेनाकारकत्वात् पादयतेश्च क्विवन्तस्य लोके प्रयोगा-60
इत्यादि । “अतमबादेः " [७. ३. ११.] इति कल्पपि-भावादादेशस्यैव ग्रहणमत आह-पादित्यादि-वाशब्द इवार्थो 25दन्तकल्पः ॥छ ॥ २. १. १०१.॥
| दृष्टान्तार्थः, आकारो रूपम्, ततश्चायमर्थः- यथा पादयतेः
| क्विबन्तस्य प्रयोगाभावेन लुप्तरूपस्य नष्टरूपस्वीकारः, एवं न्या० स०-दन्तपाद०। ननु पूर्वैश्छन्दोविषयत्वमेषा- पादस्य पादित्यादेशेन लुप्ताकारस्य निर्देशः। तत्र च पादमुक्तमिति "मास-निशा." [२. १. १००.] इत्यादि सूत्र शब्दस्य समास एवादेशो विधीयते, तेन सामर्थ्यात् तदन्तस्य6 निरर्थकम् , सत्यम्-भाषायामपि कचित् पदादयः प्रयुज्यन्त इति कार्य विज्ञायत इत्याह-पादन्तस्य नाम्न इति- यदि तु ज्ञापनार्थत्वात् , अत एव प्रविरलप्रयोगविषयत्वा सर्वासु विभक्तिः पादयतेः क्विबन्तस्य प्रयोगः स्यात् ततश्च तस्मिन् केवले नोदाहियते । अत एव चान्द्र-भोजौ मन्येते-पाद-पदशम्दाभ्या-मुख्ये सति तदन्तस्य न स्यादिति । यद्येवमनेकवर्णत्वात् सर्वस्य मपि पदा, पादेनेत्यादि सिद्ध, परं पदशम्दश्चरणवाच्येव. पाट पादन्तस्य प्राप्नोति, केवलस्येष्यते, तस्मात् पच्छन्दादेशमपास्य शब्दस्य वनेकार्थस्यापि “पदा, पादेन' इत्यादि सिद्धयर्थ पाद-पादो हवः " इति कतेव्यम् [ इति ] यः शकते ते प्रत्याह-70 शब्दोपादानम् । हृदय-हुद्यां सिद्धे हृदयोपादानमृषौ विशेषार्थम्-स'च निर्दिश्यमानस्येति- अयमर्थः यत् सूत्रे षल्या दृदः हृदयान् ऋषीन् । दृशम्दस्तु ऋषिवचनो नास्ति
| निर्दिश्यते, तस्यादेशैः सम्बन्धो न तु यत् तेन प्रत्यायते तस्य, 3511 २.१.१०१.॥
इह च पाद इति निर्दिश्यते, तेन तु तदन्त व्याघ्रपाद् द्विपा
|दित्यादि प्रत्यायत इति न तस्यादेशः, तथाहि-तवो यबादेशो य स्वरे पादः पदणि-क्य-धुटि
निर्दिश्यमानस्य त्व एव प्रवतते, न तु तेन प्रत्याप्यमानस्यात ।२।१।१०२॥ .
समुदायस्येति। व्याघ्रपातु व्यापूर्वाद जिघ्रतेः “व्याघ्राले."