Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 160

१५२
बृहद्वृत्ति-वृहत्यास—– लघुन्यास संबलिते
[ पा० २. सू० ८०.]
विशेषणं, स्तोकस्य च क्रियाविशेषणत्वात् क्रियायाश्चासत्त्वभूत-[ श० न्या० – अज्ञा० । ननु ज्ञानमिति जानातेरेव भाव त्वात् स्तोकगुणान्विते चलने वृत्तस्य ] स्तोकशब्दस्यासत्त्ववृत्तितै नटि रूपम्, ततश्च तदेव ज्ञानं नाम यो जानातेरर्थः, तत्र 40 वेत्यसति ' करणे ' इति क्रियाविशेषणादपि पचमी स्यादिति जानातिर्वर्तते तत् कथमिदमुच्यते- अज्ञानेऽर्थे वर्तमानस्य करण इत्युच्यते । एकार्थत्वेऽपि स्तोकादीनां मेदेनोपादानं पर्याय | जानातेरिति, उच्यते- ज्ञानमिति रूढिशब्दोऽयमवचो धि ( ये ) 5 निरृत्त्यर्थमितीह न भवति - मात्रया मुक्त इति । इह चेति ! प्रमेयनिश्रये वर्तते, न जानात्यर्थमात्रे, अनेकार्थत्वं च सत्त्वस्यैव विशेषसंख्यायोगत्वादिति शेषः । स्तोकस्य चाभि | धातूनामित्यज्ञानेऽववोधादन्यत्रार्थे वर्तमानस्येत्ययमर्थ इत्यदोषः । निर्वृत्तेरिति - स्तोकस्याभिनिवृत्तत्वादिदं प्रयुज्यते - स्तोकेन वेति निवृत्तमिति - भिन्नप्रकरणत्वादिति शेषः । सर्पिषा 45 मुक्तः, स्तोकेन मुक्तो निष्पन्नमि (इ) त्यर्थः । अनिर्वृत्तेश्चेति करणभूतेन प्रवर्तत इत्यर्थ इति- “ सर्पिषो जानीते " इत्यत्र स्तोकस्यानिष्पन्नत्वात् तेन मुक्त इत्यस्यां विवक्षायां करगत्व- सर्पिषो जानातिं प्रति करणत्वं जानातेश्वाज्ञानार्थत्वं षष्ठीनिमित्तं 10माहुः ॥ छ ॥ २. २. ७९. ॥ दर्शयितुं वाक्यार्थ उक्तः । तत्र निष्कृष्याज्ञानरूपं जानात्यर्थ
न्या० स० - स्तोकाल्प० । यतः स्तोकरवादेर्निमित्ताद् द्रव्ये माह प्रवृत्तिरित्यादि - अनेकार्थत्वाद् धातूनां प्रवृत्तौ जानाति - विशेष्ये स्तोकादिशब्दप्रवृत्तिः स गुणोऽसत्वं, शब्दस्य प्रवृत्तिनिमित्त- रत्र वर्तत इत्यर्थः, तत्र च सर्पिरादि साधकतमं, भोजनादिस्तु 50 मित्यर्थः । तेनैव वेति-असत्वरूपेण, अयमर्थ:- तिरोहितधनादि । तस्थाविषयः, अत एव कर्मण्य सतीत्यधिकृत्याकर्मकत्वात् “ विशेष्यं स्तोकादिरूपेणैव सामान्यात्मनाऽभिधीयमानं धनादिरूप - ३. ३. ८२. ] इत्यात्मनेपदम् । अथवा जानातेर्ज्ञानलक्षणे15 व्यावृत्तं स्तोकादिरूपापनं द्रव्यं गुणः क्रिया वा यदा प्रतीयते तदा । नार्थेनाव्यभिचारात् सर्वत्रैव तत्प्रतीतेरुच्यते चेदम्- 'अज्ञाद्रव्याद्यत्सत्त्वमिति । असत्त्वत्वात्चित्वादिति - द्रव्यस्यैव विशेषसंख्या- नार्थे वर्तमानस्य' इति, तत्र *गौमुख्य न्यायेन सम्यग्ज्ञानयोगित्वादिति शेषः । द्वित्व-बहुत्वासंभवे इति - एकस्वनिबन्धनैक- मविपरीतविषयपरिच्छेदकमज्ञानार्थस्य प्रतिषिध्यते, मिथ्याज्ञान- 55 वचनस्यापि असंभवे औत्सर्गिकमेकवचनम् । स्तोकाल्पादिशब्दानां वृत्तेस्तु तस्य करणे षष्ठी विधीयत इत्याह- अथवेत्यादि
स्तोकत्वाद्यर्थाभिधायकत्वेनासत्त्व वाचित्वात् क्रियां प्रति साधकतम - यस्य हि सर्पिःष्वत्यन्तमभिष्वङ्गो वैमुख्यं वा तस्य ताद्रूयेण 20स्वाभावात् करणत्वाभावे कथमनेन पञ्चमीत्याशङ्कायाममीषां पूर्वा- व्यामोहवशात् सर्वं ज्ञेयं परिच्छिन्दानस्य परिच्छित्तौ दध्यादिचार्यप्रसिद्ध्या करणत्वमाह । यद्वा स्तोकेन राहुणा मुक्तः शशीत्यादौ कर्मिकायां सर्पिः करणम् । यद्यपि च मिथ्याज्ञानतया लोके मोचनामोचनलक्षणं क्रियाद्वयं विद्यते, यतः स्तोकेन मुक्त इति, प्रसिद्धं तथापीह सूत्रार्थपर्यालोचनया तद् ज्ञानरूपतया न गृह्यते 60 कोऽर्थः ? किञ्चिन्मुक्तः किञ्चिदमुक्त इत्यर्थः, ततश्च कस्याः क्रियाया । इत्युपसंहारद्वारे गाह- मिथ्याज्ञानं चेत्यादि- ज्ञानकार्याकारणात् अपेक्षया अत्र करणसंचेत्याह– स्तोकस्येत्यादि - स्तोकस्याऽभिनिर्वृत्तितं ज्ञानरूपतया नैवेह तद् गृह्यत इत्यर्थः ज्ञानकार्याकरणं ततः 25 निष्पत्तिं, स्तोकस्य चाऽनिर्वृत्तिमनिष्पत्तिमाश्रित्य स्तोकादीनां सम्यग्ज्ञानवदर्थक्रियानवाप्तेरिति । स्वरेण पुत्रं जानाति करणत्वप्रसिद्धिमाचक्षते पूर्वाचार्याः ॥ २ २ ७९.॥ अत्रावबोधार्थत्वाद् जानातेरज्ञान इति वचनान्न भवति । तैलं सर्परूपेण प्रतिपद्यत इत्यर्थः इत्यनेन तैलं सर्पिषो65 !जानातीत्यत्र तैलं कर्म, न करणमिति दर्शयति, ततश्च करण
अज्ञाने ज्ञः षष्ठी । २ । २ । ८० ।।
त० प्र० - अज्ञानेऽर्थे वर्तमानस्य जानातेः संबन्धिनि करणे | इति वचनात् तैलान्न भवति, सर्पिषस्तु भवतीति । इह ' सर्पिषो वर्तमानाद् गौणान्नाम्न एक द्वि-बही यथासंख्यं 'उसोसाम् जानीते' इत्यत्र करणस्य सम्बन्धिरूपविवक्षया सर्पिष इदं 80 लक्षण षष्ठी विभक्तिर्भवति । वेति निवृत्तम् । सर्पिषो जानीते- ज्ञानं नान्यस्येति षष्ठी सिध्यति, किमर्थोऽयं योग इत्याह-सर्पिषा करणभूतेन प्रवर्तत इत्यर्थः, प्रवृत्तिरत्र जानातेरर्थः; तृतीयापवादो योग इति - अयमर्थः- सिध्यति षष्ठी, किन्तु 70 एवं सर्पिषोर्जानीते, सर्पिषां जानीते; अथवा - सर्पिषि रक्तो करणरूपविवक्षायां तृतीया प्राप्नोति तद्बाधनार्थो योग इति विरक्तो वा वित्तभ्रान्त्या सर्वमेवोदकादि सर्परूपेण प्रति ॥ छ ॥ २. २.८० ॥
ज्ञः
ܕܕ
पद्यत इति मिथ्याज्ञानवचनोऽत्र जानातिः, मिथ्याज्ञानं चा न्या० स०- अज्ञाने० । वेति निवृत्तमिति - भिन्नविभक्ति 85 ज्ञानमेव भवति । अज्ञान इति किम् ? स्वरेण पुत्रं जानाति । विधानादिति शेषः । सर्पिषो जानीते अश्र “ ज्ञः” [ ३.३. करण इत्येव तैलं सर्पिषो जानाति तैलं सर्परूपेण प्रति- ८२. ] इत्यात्मनेपदम् । अत्र करणस्य संबन्धिरूपविवक्षया सर्पिष 75 पद्यत इत्यर्थः अत्र तैलात् कर्मणो मा भूत्, सर्पिषस्तु इदं ज्ञानं नान्यस्येति षष्ठी सिध्यतीति किमर्थोऽयं योग इत्याहकरप्पत्वाद् भवत्येव । तृतीयाऽपवादो योगः ॥ ८० ॥ | तृतीयापवादो योग इति - अयमर्थ:- सिध्यति षष्ठी, किन्तु करण