Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 283

[ पा० ४ सू० ५९.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
च प्रत्यासन्नत्वादु धर एवं विज्ञायते, तेन धवेन स्त्रियाः संविधातृत्वात् पक्तृत्वं दासस्य च साक्षात् तथा स्त्री-पुंसयो:40 सम्बन्धादित्यर्थः । प्रतिष्ठत इति प्रष्टः, “ स्था-पा-स्ना" प्रस्थातृत्वमिति; पुरुषगतायाः प्रस्थानक्रियायास्तस्यामारोपाद् [५. १. १४२.] इति कः " प्रष्ठोऽप्रगे" [ २. ३. ३२. ] वेति । सवे एते प्रष्ठादयः शब्दाः पुंसो वाचकाः, पुंयोगात् इति षत्वम् , नात्रोत्तरपदात् स्यादिमुत्पाद्य षत्वं क्रियते, अन्यथा तु यदिच्छ( यदेत्थ मुत्तरकालं स्त्रियां वर्तन्ते तदा एतेभ्यो संख्यासम्बन्धालिङ्गसम्बन्धस्यान्तरङ्गत्वादाप स्यात् , ततः स्यादौ डीभवति, यतो गणनादिक्रियास्वभावं यद् गणकादिशब्दानां समासेऽकारान्तत्वाभावाद् डीने स्यात् , तस्माद् * गतिकारक०* प्रवृत्तिनिमित्तं तस्य पुंस्येव संभवो न स्त्रियां तस्मात् पुंशब्दा45 इति प्राक् स्याद्युत्पत्तः समासे प्रष्ठशब्दोऽकारान्तो भवतीति एते पुंसो वाचकाः, धवग्रहणं तु भार्याप्रतिपत्त्यर्थमित्युक्तं- सिध्यति ठीः, अत्र प्रस्थान क्रियाकर्तत्वात् प्रष्टो भत्र्लोच्यते, धववाचिनोऽपीति, नन्वयुक्तमेतत्- स्त्रियामपि हि गण
तद्योगादिह प्रष्ठशब्दस्य स्त्रियां वृत्तिरिति व्या- प्रधी। प्रचर-नादिक्रियागां सम्भवात् ; किन्च येषां शब्दाना जातिरपि प्रवृत्ति10तीति प्रचरः, तद्भार्या-प्रचरी। एवं- गणयतीति गणकः, निमित्तं तेषामपि पुंयोगविवक्षायामिष्यत एव छीः, तत्
तद्भार्या- गणकी। महती मात्रा यस्य स महामात्रः, किमुच्यते पुंस्येव प्रवृत्तिनिमित्तसम्भवोऽस्ति न त्रियामिति,50 तद्भार्या- महामात्री। कुमारू भव इति- यो ह्यपूर्वपतिं यथा- ब्राह्मणस्य स्त्री ब्राह्मणी, अत्र सत्यपि ब्राह्मण्ये तस्याः कुमारीमुपपन्नः स तत्र भवो भवति, एवं च कुमार्या भर्ता प्रवृत्तिनिमित्तेऽनेन कीर्भवत्येव,यथा शूद्रावर्जनेऽपि पुंयोगेकीर्विधी
कौमार उच्यते, तस्य भार्या-कुमारीति । नन्वपूर्वपतिमुप-यत इति, यतो जातेरित्यस्य शेषतया प्रतिषेधविधानादस्यैव 15पन्नेत्यपूर्वत्वे द्योत्ये कुमारीशब्दात् प्रथमान्तादेव स्वार्थ तद्धित-प्रतिषेधात् सूत्रान्तरेण भवत्येवेति, यदेव हि पुंसि शूद्रत्वं मुत्पाद्यैवं विशेषकुमार्येव कुमारीति पूर्वेऽभिदधति, भवतां तु ब्राह्मण्यं प्रवृत्तिनिमित्तं तदेव स्त्रियामपि दृश्यत इति चेत् १:55 धवयोगात् तद्भार्याऽन्यापीत्यर्थः, उच्यते- प्रत्यासत्तेः सेवापूर्व-नवम्-गणनाग्रेसरादिव्यापाराणा स्त्रियामनौचित्याल्लौकिकानाम
पतिः कुमारी कौमारभावनिमित्तभूता कौमारीत्युच्यते, न वितरेति, प्रसिद्धत्वात् पुंस्येव सम्भव इति । प्रष्ठादीनां हि स्वयं स्त्रीवृत्तित्व- यस्यां हि भवभयं कौमार इति व्यपदिश्यते सा कौमार-मपश्यन्तः पुयोगात् स्त्रियां वर्तत इत्येवं गौणी कल्पनामाश्रिय 20पर्यायस्य हेतुभूता कौमारस्यासन्ना भवति, यास्त्वितरा न तत्रायं प्रठीति सूत्रकृतः साधितवन्तः, यत्र तु ब्राह्मणीप्रभूतीनां मुख्यं :
कौमार इति ताः कौमाराद् विप्रकृष्यन्ते, यदि हि तस्येद- स्वयं ब्राह्मणजात्यादिप्रवृत्तिनि मित्तं सम्भवति तत्र तदनादृत्य60 मित्यभिसम्बन्धेन वृत्तिर्वेदितव्या, नह्ययमेवाभिसम्बन्धस्तस्येद-कः खलु स्वस्थचेता गौणी स्त्रीवृत्तितामुपादाय शब्दमुपपादयेत् । मिति, किन्तु सोऽयमित्यपि, अभेदाच भेदस्य निवृत्तत्वात् तस्माद् यत्र स्वतः स्त्रीवृत्तित्वं शब्दस्य प्रवृत्तिनिमित्तमस्ति न
तद्धितानुत्पत्तिः, भेदस्य तु विवक्षायां तद्धितो न निवार्यत इत्याह- तत्रानेन लीभवति, किं तर्हि ? जातिलक्षण एव; यदि चं 25प्रष्ठादयोऽपीत्यादि । अयमर्थ:- चतुर्भिः प्रकारैरतस्मिन् स कथञ्चिद् गणक-प्रष्ठादीनां स्त्रीवृत्तित्वं समयते तदा ततः स्त्रिया
इति भवति, तात्स्थ्याद् यथा- मचा हसन्तीति, बालेषु मञ्च-माबेव भवति- गणिका प्रष्ठेति; एतद्विपरीतविषयो ह्ययं विधि-65 त्वाध्यारोपान्मश्चशब्दप्रवृत्तिहसन्तीति पदान्तरप्रयोगाद् विज्ञायते। योगात् स्त्रीत्वप्रतिपत्तेः, येन यत्र स्वतोऽस्त्रीवृत्तित्वे पुंयोगात्
ताद्धाद् यथा- जटिनं यान्तं ब्रह्मदत्त इत्याह, बह्मदत्तधर्म- स्त्रीवृत्तित्वं तत्रानेन डीरिति । यद्यप्युक्त- सत्यपि शूद्रत्वजाति- लाभाजटिनि तद्रूपारोपः; सिंहो माणवको गौर्वाहीक इत्यादावपि लक्षणे प्रवृत्तिनिमित्त शूद्रीति पुंयोगविवक्षायां शीर्भवतीति, तदा 30ताद्धात् तद्रूपारोपात् तच्छब्दप्रवृत्तिः। तथा च हरिः- सत्- नहि तत्र यैव शूद्रा व शूद्रस्य भार्या शद्रीत्येदं प्रति
"गोत्वानुषङ्गो वाहीके, निमित्तात् कैश्विदिष्यते। पादयिषिता, किं तर्हि न या शूद्रा, क्षत्रियाणी ब्राह्मणी वा,70 ___ अर्थमात्रं विपर्यस्तं, शब्दः स्वार्थे व्यवस्थितः ॥". तत्र शूद्रस्य भार्या- शूद्रीत्येवं भवति । विनि ठितगर्भति
तत्सामीप्याद् यथा- गायां घोषः कूपे गर्गकुलमिति । अयमर्थः- पुमान् हि विहितगर्भाधानात् प्रसूतः परिसृष्ट इति 'तत्साहचर्याद् यथा- कुन्तान् प्रवेशय, यष्टीः प्रवेशयतिः इह कथ्यते, ततश्च प्रसवादीनामपि धववाचित्वात् कथमिव प्रत्यु35तु साहचर्यात् स्त्रिया प्रष्टत्वाध्यारोपः । अथवा अप्रतिष्ठमानाया-दाहरणत्वे स्युरिति, नैवम्-पुमान् हि काम गर्भमाधत्ते न तु
मपि तस्यां प्रष्ठशब्दो वर्तते, यथा- पञ्चभिहलैः कृषति, एवं ततो गों विलठतीति । परिसर्ग-प्रसवौ सम्बन्धनिमित्तौ, न खिया अपि प्रस्थानक्रियादौ प्रतिसंविधानाचरणात् तदङ्गभावात् च तौ पुमासमाचक्षाते इत्याह- अस्त्यत्र योग इत्यादि । कर्तृत्वं स्यादेव, 'यथा ह्यसौ पापमकुर्वत्यपि संविधात्रीत्वात् अन्ये त्वाहुः- परिसंगो दोहद उच्यते, तेन परिसृष्टा- परिसर्गा, कर्तृत्वमापद्यत एव, यथा वा स्थामिदासौ पचत इति स्वामिनः जातदोहदेत्यर्थः, प्रजन:- प्रथमं गर्भग्रहणम्, प्रसवस्तु गर्भ