Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 72

बृहद्वृत्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० १. सू० ९६.]
न दर्शितमिति। [किंवानित्यादि-] केऽस्य सन्ति, इमेऽस्य। “ मनेरुदेतौ चास्य वा" [उणा० ६१२.] इति, “रुषैत् सन्ति, शम् अस्यास्ति " तदस्यास्त्यस्मिन्निति" [७. २. १.] गतौ" [इत्यतः] “नाम्युपान्त्य." [उणा. ६०९.]40 इति मतुः, मस्यानेन वत्वम्, प्रकृतिमकारस्य "तौ मु-मो इत्यादिभिः 'किति' [इ: किदिश्च प्रत्ययौ ], निवासादिषु व्यसने स्वौ" [ १. ३. १४.] इत्यनुस्वारः, ततः सिलुकि चतुर्थषु “ नद्यां मतुः" [६. २. ७२.] इति मतुः, 5" ऋदितः" [१. ४. ७०.1 इति नागमे “ अभ्वादेः."" अनजिरादिबहस्वर." [३. २. ७८.] इति दीयत्वम् , [२. १. ८३.] इति दीर्घत्वं “पदस्य" [२. १. ८९.!“ अधातूददितः" [२. ४. २.] इति हीः । 'एवेनामानो इत्यन्तलोपः। [शमीवानित्यादि-] शमशब्दाद् ङ्यां शमी, नद्यः' इति नामतामेषां दर्शयति । आसन्दीवान् नाम45 “लक्षेर्मोऽन्तश्च" उगा. ७१५] इति ईप्रत्यये-1 लक्ष्मी. ग्राम इति-आसतेऽस्मिन्नित्यासनम
ददाते: “दो डिमः" [उणा. ३५५.] इति डिमे ङ्यां ग्राम इत्यासनशब्दस्य पृषोदरादित्वादासन्दीभावेऽनेन मतोर्वत्वे10च दाडिमी, सर्वत्र पूर्ववन्मतुः, एवं-वृक्षवानित्यादि । यथा- आसन्दीवान् ग्रामः, आसन्दीवद् अहिस्थलम् , संज्ञाया अन्यत्र
सम्भवं "रो लुप्यरि" [२.१.७५.] इति रेफः, सकारान्त- आसनवानित्येव, यथा च संज्ञाया अभावाद् वत्वासन्दीभावतकरान्तयोश्च पदत्वप्रतिषेधात् तृतीयो न भवति [--अहर्वान्, योरभावस्तथा “अनजिरादिबहुवर." [३. २. ७८.] इति पयस्वान्, मरुत्वान्] नरोऽस्य सन्तीति-नमान् । दीर्घत्वस्यापि । अपरे त्वासन्दीशब्दोऽस्ति [इत्याहुः], तत्र50
नार्मत इति- अणि वृद्धावारादेशे तद्धितापेक्षोऽयमाकारो वेदे यथा- “ आसन्दीमारुह्य उद्गाता" इति, लोके यथा15बहिरङ्गः, तदनपेक्ष चत्वमन्तरामिति ॥छ । २. १. ९४.॥ औदुम्बरी राजासन्दी भवति, उदुम्बरस्य विकार औदुम्बरी, न्या० स०-मावर्णा । अत्र मकारा-ऽवर्णयोरन्तोपान्ताभ्यां ॥
राज्ञ आसन्दी राजासन्दी, सोमासनमित्यर्थः, तस्माच्चासन्दीसह यथासंख्यं न “नोादिभ्यः " [२. १. ९९.1 इति शब्दाद् आसन्दी अस्मिन्नस्तीति मतुः, तस्यानेन वत्वमिति निषेधस्य व्यर्थत्वात् , यत ऊर्मिमानित्यत्र मान्तत्वस्य यवमानित्य-|"
55 त्रावर्णोपान्तत्वस्याभावात् , "भोगवद्गौरिमतोः०" [३. २.६५.] न्या० स०-नाम्नि । नाम द्विविध, देवदत्तादि निरूद20इति निर्देशाद् वा । बहिरङ्गलक्षणस्वादिति- तद्धितापेक्षत्वेन लक्षणाकं लौकिकं यत् संक्षेति प्रसिद्धम् , “ अधातुविभक्ति०" वृद्धिर्बहिरङ्गा, तदनपेक्षं तु वत्वमन्तरङ्गामिति ॥ २. १. ९४.॥[१. १. २७.] इति शास्त्रीयं च, तत्र प्रत्यासन्नत्वाच्छास्त्री
यस्यैव ग्रहणे प्राप्ते नामाधिकारेणैव तदर्थस्य लाभानाम्नीत्यतिरिनानि ।२।१।९५॥
| च्यमानमधिकार्य परिग्रहाय भवल्लौकिकमेव ज्ञापयतीत्याह-संझा-60 त० प्र०-नामिन-संज्ञायां विषये मतोर्मकारस्य वकारायामिति । आसन्दीवानिति- आसते जना अस्मिन्नित्यासनं, तद् देशो भवति । अहीवती, कपीवती, मणीवती, मुनीवती, विद्यते यस्मिन् ग्रामे इत्यासनशब्दस्य पृषोदरादित्वादासन्दीभावेऽनेन 25ऋषीवती; एवंनामानो नद्यः " नद्यां मतुः"[७. २.७२.] मतोर्वत्वे आसन्दीवान् ग्राम:, आसन्दीवद् अहिस्थलम् ; संज्ञाया इति चातुरथिको मतुः । आसन्दीवान नाम ग्रामः ॥ ९५॥ अन्यत्र- आसनवानित्येव भवति, यथा च संज्ञाया अभावाद्
श० न्या०---नाम्नि । नाम द्विविधम-देवदत्तादि निरूढ- ववा-ssआसन्दीभावयोरभावस्तथा “अनजिरा दियहुस्वरादि. "AK लक्षणाकं लौकिकं यत् 'संज्ञा' इति प्रसिद्धम् , “ अधातु- [३. २. ७८.] दीर्घत्वस्यापि । अपरे त्वासन्दीशब्दोऽस्तीति विभक्ति." १.१.२७.1 इति शास्त्रीयं यत पर्वैः 'प्राति- मन्यन्ते, आसम्- आसिक्रिया नन्दति- अणि पृषोदरादित्वात् , 30पदिकम्' इति गीयते, तत्र प्रत्यासन्नत्वात् शास्त्रीयस्यैव ग्रहणे आसेर्धातोः “ कुमुद०" [६. २. ९६.] इति वा- आसन्दी
प्राप्ते नामाधिकारेणैव तदर्थस्य लाभानाम्नीत्यतिरिच्यमानमधि- वेत्रासन, साऽत्रास्ति मध्वादिः [“ मध्वादे: " ६.२.७३. इति काथेपरिग्रहाय भवत् तु लौकिकमेव ज्ञापयतीत्याह-नास्ति मतुः ]; वेदे यथा- आसन्दीमारुह्य उद्गातेति, लोके यथा-70 संशायामिति-एवमन्यत्रापि नाम्नीति सप्तम्यन्तमेतदनुकरणं औदुम्बरी राजासन्दी भवति, उदुम्बरस्य विकारः- औदुम्बरी, राज्ञ सदभेदादेतदर्थमेव गमयतीति। विषय इति..अनन्यत्र भाव आसन्दी-राजासन्दी, सोमासनमित्यर्थः ।। २. १. ९५.।। इत्यर्थः । अहीवतीत्यादि-“अहुङ् गतौ”, “कपुङ् चलने" "उदितः०" [ ४. ४. ९८.] इति ने “अम्भि-कुण्ठि- "
| चर्मण्वत्य-ऽष्ठीवच्-चक्रीवत्-कक्षीवदकम्प्यहिभ्यो नलुक् च" [उणा० ६१४.] इति, मणे: “पदि- रुमण्वत् ॥२।१।९६॥ पठि-पचि०" [ उणा० ६०७.] इत्यादिना, [मन्यतेः] त० प्र०-एते शम्दा मत्वन्ता नाम्नि विषये निपा-75