Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 304

२९६
बृहद्वृत्ति-वृहल्यास-लधुम्याससंगलिते
[पा० ४. सू० ९६. )
लाभादसग्रहणमतिरिच्यते न चैवं खट्वापादो मालापाद इत्य-कच् क्रियताम् , इस्वत्वं वेति, तत्र परत्वात् कच, साव-10 त्रापि प्रसङ्गः, यतो नाम स्त्रीप्रत्ययश्चोभयमत्राश्रीयते, तत्र या- काशश्च कच बहुयवागूक इत्यत्र, तस्मिश्च कृतेऽन्त्यत्वामाव भयोः स्थाननिष्पत्या नाम्नोऽन्तवत् तदा स्त्रीप्रत्ययः परो इत्याह- पञ्चभ्यः शष्कुलीभ्य आगत- पञ्चशष्कुलिरूप्यम् , पाननास्तीति, अथ प्रत्ययस्यादिवत् तदा तदरिक्तनामाभावात् शकुलिमयमित्यत्र तूत्तरपदानवयवत्वात् समासनाम्नोऽन्ते तदन्तो न भवति, युगपदेकादेशस्योभयाश्रयणे च*उभयोः वत्तेमानत्वात् पूर्व हस्वत्वे सति रूप-मयटौ। न च गौणस्त्रीस्थाम. * इति न्यायानवतरः, अन्यतरव्यपदेशस्यैवेष्टः; तर्हि प्रत्ययान्तनाममात्रापेक्षत्वाद् इस्वोऽन्तरजः, कच् तु समास-5 गोसमासनिवृत्यर्थमन्तग्रहण, गोनिवृत्त्यर्थं तावद्- गोकुलमिति विशेष बहुव्रीहिं नित्यदिदुत्तरपदमपेक्षत इति बहिरङ्ग इति व्यपदेशिवद्भावेनान्तत्वात् , समासनिवृत्त्यर्थ च-कुमारी प्रिय इति, वक्तमुचितम्, अन्तरङ्गतरत्वात् कचः, तथाहि- "समासान्तः"
तबुदाहरति-गोकुलमित्यादि। गोऽर्थेन तावन्नार्थों * व्यपदेशि- [५. ३. ६९ ] इत्यत्र तादात् ताच्छन्द्यं भवति, येषां 10वद्भावो नाम्ना न * इति न्यायात्, समासार्थेनापि नार्थः, पदानां तावत् समासो, न तावत् तेषामन्यद् भवति, कवं
गौणग्रहणेन गो-ब्यादी विशिष्येते, ताभ्यां च सामाक्षिप्तेन तावत् प्रतीक्षत इत्यवयवापेक्षत्वात् कचः समुदायापेक्षो इस्वो50 नाम्ना तदन्तविधिः, * ग्रहगवता न तदन्त विधिः * इत्येतच्च बहिरङ्ग इति पूर्वमेवासी भवतीति । “समेंऽशे." [३. १. प्रत्ययविषयत्वानोपतिष्ठत इति नास्त्यत्र प्राप्तिः, 'सुगोप्रियः,५४. ] इति “द्वि-त्रि-चतुष्पूरण. ” [ ३. १. ५६.] इति
राजकुमारीप्रियः, सेनानीकुमारीपुत्रः' इत्यादि प्रत्युदाहर्तव्य-च समासे - अर्धपिप्पलीत्यादि । प्रकृष्टार्थस्य प्रशस्यस्य ईयसौ 15मिति चेत् ? नैवमित्याह-सुगोप्रिय इत्यादि- प्रधानं गौण-"प्रशस्यस्य श्रः" [७. ४. ३४.] इति श्रादेशे “अधामिति च सम्बन्धिशब्दावेतो, तत्र सम्बन्धादेतद् गन्तव्यम- तूदितः" [२. ४. २.] इति ज्यां बहुशब्देन बहुव्रीहौर यं प्रति यदप्रधानं तस्य चेत् सोऽन्तो भवति. अत्र ह्यन्यन्नाम|" ईयसोः" [७. ३. १७७.] इति कच्प्रतिषेधे-बहप्रति गोन्तत्वम् , अन्यत् प्रति गोशब्दस्य गौणत्वमिति, एवमन्य-श्रेयसीति । मनु द्वन्द्वसमासे कुकटमयूर्यावित्यत्र इस्वः
त्रापि । एवं तर्हि बहुवीही न प्राप्नोति, तत्र ह्यन्यपदार्थ प्रति प्राप्नोति, समुदायार्थेऽवयवार्थस्य गुणभावात् , उच्यते- अक्य. 20गौणत्वं, तं प्रति तु नास्त्यन्तत्वम्-प्रियरवट्वः, पञ्च कुमार्यः वार्थावेव परस्परसंहिती द्वन्द्वार्थः, न च तत्र समुदायो नाम प्रिया अस्य पञ्चकुमारीप्रिय इति । एवं तर्हि सर्वान्स्यप्रति- कश्चिदस्ति, सकलपदार्थप्रधानत्वाद् द्वन्द्वस्य गौणत्वाभावा-60 पस्यर्थ ग्रहणम् । अथ स्त्रीप्रत्ययग्रहणे प्रत्ययग्रहणपरिभाषोपस्था- स्वत्वाभावः, यदाहुः शेषः-द्वन्द्वोऽयमुभयपदार्थः, तत्र कदा- . नाद राज्ञः कुमारीमतिकान्तोऽतिराजकुमारिरित्यादावधिकस्य न चित् पूर्वपदस्य यलिश तत् समासस्य स्यात् कदाचिदुत्तरपदस्य, प्राप्नोति, न ह्यत्र राजकुमारशब्दादेव्यादिरित्याक्षिपति- ननु इष्यते - उत्तरपदस्यैव यलिई तत् समासस्य स्यादिति, तच्च चेत्यादिना। समाधते- सत्यमित्यादिना । अयमथेः- राज-नान्तरेण यत्न सिध्यतीति । ननु यदि व्यतिरिक्तः समुदायो [स्व विशिष्टा हि कुमारी राजकुमरीशब्देन प्रतिपाद्यत इति नास्तीत्युच्यते तदा “परलिङ्गो द्वन्द्वः" [लिङ्गानुशासने065 स्त्रीप्रत्ययस्य प्राधान्यात् तदन्तस्य प्राधान्यमिति । अथवा परलि. १] इति न घटते, द्वयाभावात् , तथाहि-यदाउपेक्षितकचिदप्रधानेऽपि, तदा नियमो न भवति “दीर्घडयाव्यञ्जनात्" परस्परौ विरुद्धलिङ्गौ अवयवार्थावेव समुदायार्थस्तदा पर्यायेण [१. ४. ४५.] इति दीर्घग्रहणात्, अन्यथा निष्कौशाम्बि- लिङ्गद्वय प्रसक्तौ नियमार्थमिदं संपद्यते, परस्य सम्बन्धि लिङ्गं 30रतिखटव इत्यादौ गौणत्वादब्यन्तत्वात् सेलोपो न भविष्यति, द्वन्द्वस्य क्रियते, स च नास्तीत्ययं निर्देशो नोपपद्यते, नैष
किं दीर्घप्रहणेन ?। इह कस्मादिति- बहुकुमारीक इत्य- दोषः- केवलाकेवलावस्थाभेदाश्रयेण मेदमाश्रित्यैवं निर्देशः कृतः,70 त्रान्तरङ्गत्वाद् इस्वः प्राप्नोति, न च “ न कचि " [ २. ४. व्यतिरिक्तसमुदायदर्शने तु मुख्य एव व्यपदेशः । इह हि त्रीणि १०५.] इति प्रतिषेध उपतिष्ठते, अस्य व्यवहितत्वात् * अनन्त- दर्शनानि, अवयवा एवापेक्षितपरस्परा द्वन्द्वार्थो न तु तद्वयतिरस्य विधिः प्रतिषेधो वा * इति न्यायात्, यदि तु सर्वस्याः रिक्तः समुदायोऽस्ति, तत्र दर्शने नियमार्थमिदम् । अवयप्राप्तरय निषेधः स्यात् तदिहापि प्रसज्येत- प्रियं ग्रामणि वार्थव्यतिरिक्तो वा समुदायो द्वन्द्वार्थः, स चावयवसिद्धेनैव ब्राह्मणकुलमस्य प्रियग्रामणिक इति; उच्यते- कचि कृतेऽनन्त्य- लिङ्गेन लिङ्गवानित्यत्रापि दर्शने पर्यायेण लिङ्गप्राप्तौ वचनमिदं त्वान भविष्यति हस्वत्वं, तत्र समासान्त इति वचनात् कचेव नियमार्थ संपद्यते। यदा तु समुदायो द्वन्द्वार्थः, स चालिङ्ग समासान्त इति स्थादिप्रत्ययान्तं समुदायस्यान्तं न भवति । इति तदा विध्यर्थमिदं भवति । ननु व्यतिरिक्तसमुदायाजीनन्वन्तरणत्वादित्युक्तम् , सत्यमुक्त, किं त्विदमिह संप्रधायं- करणे समुदायार्थेऽवयवार्थस्य गुणभावाद् गौणत्वात् कुकुट