Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 484

१६८
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः । [ द्वितीयोल्लासे न्यायौ ३० - ३१]
शास्त्रस्य चासन्दिग्धानुष्ठान साधकतया न तस्यापि रूपस्यानुज्ञेति तदाशयः । वस्तुतस्तु तादृशे विग्रहे सति पौरुषे एव परमत्वं प्रतीयेत, न तु पुरुषे, तथा च पुरुषे परमपदान्वये समीहिते ततोऽण् न, पौरुषे च तदन्वयविवक्षायामणि बाधकाभाव इति युक्तं प्रतिभाति । भवति यर्थभेदाच्चछन्दभेद इत्यर्थानुसारेणैव 45 साधुत्वासाधुत्वव्यवस्थायाः सम्बन्धादन्यार्थे तादृशरूपसिद्धावसमासे इत्यस्य बाधकत्वं नोचितमिति पौरुषे परमत्व प्रतिपादनाय परमपौरुषमिति साध्वेवेति ॥ ३० ॥
वा त्वयेष्यते ? यदि कृष्णाख्यस्य वर्णस्य वाचक इति गुणवाची तदा व्यण् न प्राप्नोति, गुणाङ्गतस्तद्विधानात्” इति न्यायार्थमञ्जूषान्या से समाहितं तत्तु न युक्तमिति प्रतिभाति यतो वर्णमानवाचकादपि कृष्णशब्दात् "वर्णदृढादिभ्यः " [७ १५९] 5 इति यणो विधानं प्रसिद्धमेवेति कुतस्तदप्राप्तिरिति पूर्वोक्तसमा
|
धानमेव युक्तम् । तथा चेह काकेन सह सम्बन्धस्य लाभाय गुणाङ्गवाचकत्वं कृष्णशब्दस्यास्थेयमिति ततो भावप्रत्ययेन गुणस्वाभिधानात् पूर्वं सामानाधिकरण्यमूलापि काकपदे षष्ठी पश्चात् सम्बन्धमा सम्पद्यते, तथापि च सापेक्षत्वमस्त्येवेति न्याय10 प्रवृत्तिं विना भावप्रत्ययोत्पत्तिरिह कर्तुमशक्येति भवत्यत्र
*गति-कारक -ङस्युक्तानां विभत्तयन्तानामेव कृदन्तैर्विभक्त्युत्पत्तेः प्रागेव
न्यायप्रसरः ||
समासः ॥ ३१ ॥
अथात्र न्याये ज्ञापकं यदुक्तं "पुरुषहृदयादसमासे” [ ७.१ ७० ] इति सूत्रे 'असमासे' ग्रहणमिति, तद् विचार्यते तत्र 'असमासे' इति न पर्युदासः किन्तु प्रसज्यप्रतिषेधः, पर्युदासे सि० - अनेन न्यायेन कृदन्तैः सह गति-कारक दस्यु15 हि समासभिन्नायां तत्सदृश्यां कस्याश्चिद् वृत्तावेव स्यादित्यर्थो तानां विभक्त्युत्पत्तेः प्रागेव समासो नियम्यते । तत्रेदमाशलभ्यते । तथा च केवलात् पुरुषहृदयशब्दान्न स्यादिति न्यास- यते यत्- "नाम नाम्नैकायै समासो बहुलम् [३.१.१८.] कृतः । 'असमासे' इत्यत्र च विषयसप्तमी, न सत्सप्तभी, सत्स- इति सूत्रमेव समासविधायकसूत्रेषु समुपतिष्ठते । तथा च 55 प्तम्यामाश्रितायां वासमासग्रहणस्य वैयर्थ्यमेव स्यात् समासेनाम्न एव नाना सह समासो विधीयते सर्वत्र न विभक्त्यसति *ग्रहणवता नाम्ना न तदन्तविधिः * इति न्यायेन तदन्त- न्तस्येति विभक्त्युत्पत्तेः समासार्थमनपेक्षणात् स्वत एव सर्वत्र 20 विधिनिषेधात् परमपुरुषादिशब्देभ्यः प्रत्ययस्याप्राप्तेः । अतश्च । विभक्त्युत्पत्तेः पूर्वमेव समासः स्यादेवेति कृदन्तानां विशिष्य विषयग्रहणात् समासात् पूर्वमेव समासार्थप्रक्रियावाक्य एव विभक्त्युत्पत्तेः पूर्वं समासबोधनमनव सरप्राप्तमितिः अत्रोच्यतेपरमस्य पुरुषस्य भाव इत्येवं विवक्षाय पुरुषशब्दादनेनाणि “नाम नाम्ना० " [३. १. १८. ] इत्यनेन यद्यपि विभक्त्य- 60 "प्रत्ययः प्रकृत्यादेः " [७४.११५ ] इति परिभाषया न्तेन सह विभक्त्यन्तं समस्यते इत्यर्थो न लभ्यते तथापि पुरुषशब्दस्यादिखरस्य वृद्धौ 'परमपौरुषम्' इत्यनिष्टरूपापनोदार्थ “ऐकार्थ्य” [इ. २.८] इति सूत्रेण ऐकार्थ्यनिमित्तस्य 25 मसमासे इति क्रियते तच्चानावश्यकम् - परमस्य पुरुषस्य भाव स्यादेर्लुब्विधानादेकार्थ्यस्य च विभक्तिसहकारेणैव प्रतिपादनाद् इति विग्रहानुसारिप्रक्रियाबाक्ये परमशब्देन सह सामर्थ्यमारूढस्य विभक्त्यन्तस्यैव समास इति लभ्यते, न चैकस्य विभक्तयन्तत्वे पुरुषशब्दस्य केवलस्य समर्थत्वाभावात् प्रत्ययाप्राप्तेः । अत्र च परस्परं सम्बन्धः शक्यते बोधयितुमित्युभयोः पढ्योः सर्वत्र 65 परमस्य पुरुषस्य भाव इति वाक्ये " सन्महत्०” [३.१.१०७.] समासे विभत्तयन्तत्वमपेक्षितमित्यायाति । तथा च यत्र गतिइति समासप्राप्तावपि ततो भावप्रत्यये कृते तदपेक्षया सम्बन्धकारक - इस्युक्तानां हृदन्तैः सह समासो भवति तत्र कृदन्त30 षष्ठयां सत्यां न तत्प्राप्तिः सामानाधिकरण्याभावादिति षष्ठय- स्यापि स्याद्यन्तत्वं प्राप्तमिति वद्वारणाय न्यायोऽयमाश्रीयते । तत्र गतिः- “ऊर्याद्यनुकरण०” [३.१.२. ] इत्यादिसूत्रेण गतिसंज्ञिता उपसर्गा ऊर्यादयश्चान्ये च तत्प्रकरणपरिभाषिताः; 70 कारकाणि प्रसिद्धानि स्युक्तानि कृष्प्रकरणे - "कर्मणोऽण्” [ ५.३. १४ ] इत्यादिरूपेण पञ्चम्यन्तपदेनोक्तानि इसी - त्यस्य शब्दस्येह पञ्चमीस्यादिविभक्त्युपलक्षकत्वात् एतानि
यत्नात्” [ ३. १. ७६. ] इति षष्ठीतत्पुरुष एव भवति, तथापि च समासविषयता तिष्ठत्येव । अतश्च केवले पुरुषे सामर्थ्याभावात् ततः प्रत्ययाप्राप्तेरिति व्यर्थमसमासेपदं प्रकृतन्यायं ज्ञाप यति, तदुक्तं प्रकृतसूत्रे [ "पुरुषहृदयादसमासे” ७.१.१७ | 35 इति सूत्रे ] बृहद्वृत्तौ - "अत एव निषेधात् सापेक्षादपि भाव
|
प्रत्ययो भवति” इति । अत्र च लघुन्यासे परमपौरुषशब्दस्यान्य- । विभक्त्यन्तानि कृदन्तैः सह विभक्त्युत्पत्तेः प्रागेव समस्यन्ते थाऽपि सिद्धिरित्थं निराकृता - " ननु परमं च तत् पौरुषं चेति इति न्यायार्थः । अत्र ज्ञापकं चैकदेशानुमत्या "क्रीतात् 75 कृते परमपौरुषमिति भवति वा ?, उच्यते--सादृश्यान्न भवति । करणादेः” [ २. ४. ४४.] इति सूत्रेणाऽदन्तात् क्रीतशब्दात् एवं हि कृते परमस्य पुरुषस्य भावः परमं च तत् पौरुषमिति | करणादेङींविधानम् । तथाहि श्रीतशब्दस्य विशेषणं करणादे40 वा विशेषो न ज्ञायते इति” । तथा च तस्य रूपस्य सन्दिग्धत्वेन रिति, करणादित्वं च समासं विनाऽसम्भवि, समासश्च पूर्वोक्त
50