Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 257

[१०.४. सू. १९.]
मासिरहेमरमानानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
२१९
दिवत् प्रकृतिमात्रमेव पठघेत, अत ईकार एव यथात्र नोपलभ्यते। क्रोष्टुशब्दस्य "त्रियाम्" [१. ४. ९३.] मा पुंवद्भावो भूदित्येवमर्थ सह प्रत्ययेन ईकारेण पाठ इत्यर्थः । इत्यनेन “क्रोष्ट्र" इति निनिमित्तादेशविधानात् ऋकारान्तादेव40 नन्वनइवाहीभार्य इत्यादौ "स्वाक्षान् बीर्जातिश्चामानिनि"डीः सिद्धस्तदर्थ क्रोष्टुशब्दोऽत्र न पठनीयः । चण्ड-अरालावपि [ ३. २. ५६.] इत्यनेन पुंवद्भावो न भविष्यति, किमी- शोणादिपाठात् । नन्वमुख्यस्य समासावयवभूतत्वेन समुदाय5कारान्तपाठेन ? नैष दोषः- जातेरन्यत्र जात्यादेरुदाहिय-रूपत्वात् तत्र चावयवाश्रयस्य कार्यस्याभावात् तद्वथावृत्यर्थ माणत्वात् , उदाहरणक्विक्वयम् (१), उदाहरण स्वनहीवृन्दा-मुख्यग्रहणमतिरिच्यते, तथाहि- यदवयवे कार्यमकृतार्थ तत् रिकेति द्रष्टव्यम् , प्रतिषेधविषयेऽपि “पुंवत् कर्मधारये" समुदायस्य भवति, यथा- जुगुप्सत इख्यात्मनेपदम् । यत्45 [ ३.२. ५७.] इति पुंवद्भावप्राप्तेः । ननु तथापि पृथिवी- त्ववयवे कृतार्थ तन्न समुदायस्य, यथा-पणायतीत्यात्मनेपदम् ।
शब्दस्याग्रहायणीशब्दस्य च स्वतः स्त्रीत्वात् “परतः स्त्री०" तदन्तविधिश्च प्रहणवति निषिद्ध इत्यनर्थकमिदम् ; नानकम्10[ ३. २. ४९.] इति पुंवद्भावो न भविष्यति, किमर्थमन-अमुख्यव्यावृत्त्यर्थत्वेनाधिकारार्थत्वात् , तेन बहवः कुरुचरा
योस्तथापाठः? उच्यते- नहि सप्रत्ययपाठस्य पुंवद्भावप्रतिषेध अस्यामिति बहुब्रीही गौणादपि बहुकुरुचरेत्यत्र कुरुचरशब्दाद् एवं प्रयोजनम् , किन्तु तद्धितलोपे लुगभावोऽपि, तत्र क्वचिद् द्वयं डीन भवति, "अगोय." [२.४.२०.] इत्यत्र टिल्लाम50 कचिदेकं यथासम्भवमूहनीयम् । अन्ये तु परतः स्त्रीत्वमप्या- गृह्यते, तच्च किञ्चित् साक्षाहित्, यथोभयट्, किञ्चिदवयव
प्रहायणीशब्दस्य प्रतिपद्यन्ते, यदाहोद्योतकरः- अस्त्यत्र भाषित-द्वारेण, अवयवे हि यत्र टित्त्वमकिश्चित्करं तत्र समुदायार्थ, 15पुस्कत्वम् , आग्रहायणः पुंस्यप्याग्रहायणो यस्येत्यर्थे दृश्त्वात तद् विज्ञायते, स चावयवः क्वचिद्धातुष्टिद् भवतीति स्तन
इति केचित्, इति । अश्नोतेर्मनि रमेश्च “नी-नूरमिक धयीति, क्वचित् तद्धितस्त्वनडादिः, क्वचित् कृदनडादिः, तत्र [उणा. २२७.1 इति किति थेऽमेव रथो यस्य तस्यापत्यं यं समुदाय सोऽवयवो न व्यभिचरति तदर्थमवयवस्य टिव-65 वृद्धमिति विगृह्य गर्गादित्वाद् यनि-आश्मरथ्य, स्त्रियां मित्याशयेनोच्यते- कुरुचरशब्दादिति, न तु कृद्रहणपरिभाषा
दृश्यमानो डीप्रत्ययः साधुर्मन्तव्यः । पहि, पर्येहीति- आङ-श्रयणात्, नहि टिदिति कृत एव ग्रहणं तद्धितस्यापि ग्रहमात्, 20पूर्वात् परिपूर्वाच्च ईहतेः “नाम्युपान्त्य." [उणा० ६०९.1 इति यद्येवं कुरुचरशब्दादुच्यमानः प्रत्ययः कथं बहुकुरुचरशब्दाद् किदिकारः, एहि एहीति- पर्येहीति. या सातत्येन हि सैव- भवति, तदन्तविधिना प्रसज्यते इति चेत् ? एवं तर्हि ग्रहणमुच्यते । पाठे फलं-दर्शयति- अनयोरित्यादि । “द वतापि तदन्त विधिज्ञापनार्थ मुख्यग्रहणम्, तेनातिभवती.00 अव्यक्ते शब्दे” “मह पूजायाम्" "भष भर्त्सने" "प्लं अतिमहतीति पूर्वत्र तदन्तादपि भवतीति । ननु तत्राप्युक्तम्, गतौ” “चर भक्षणे च" " गृत् निगरणे " " तु प्लवन- शब्दरूपस्योदृदित्त्वान्नामग्रहणं नास्तीति * ग्रहणवता न तदन्त25तरणयोः" "गाहोङ् विलोडने" " दिवूच क्रीडादौ"विधिः * इत्यपि नोपतिष्ठते, एवं तर्हि (गौणेना) “ण
"दि क्षरणे "- एभ्यो दशभ्योऽजन्तेभ्यो डीः । उदकेन स्वराघोषा * [२. ४. ४.] इति पन्चन्तस्य नाम्नो भृता-उदवडी, अत एव निपातनाद् भृतशब्दस्य वडभावः । ग्रहणात् तदन्तविधेरभावादतिधीवरीत्यत्र न प्राप्नोति तदर्थमेत“अव रक्षणादौ” “ अवेईस्वश्च वा" [ उणा० ३४२. दिति, तदपि न-- “ अजादेः ” [२. ४. १६.] इत्यत्र इति किति मे “भव्यवि-धि-वि." [४. १. १०९.] इत्यूटि तदन्तावयज्ञ
तिदन्तविथे पितत्वात् । तर्हि गौणेनापि तदन्त विधिः स्यादिति 30 इस्वत्वे च उमाया भङ्ग इव भङ्गोऽस्या उमाभली नाम बहुकुरुचरशब्दादपि प्राप्नोति । किञ्च नह्यमुख्यं समासावयव
काचिदोषधिः, माभनीत्यन्ये, हरिशब्दाद् “इतोऽक्त्यर्थात् "भूतमिति परिभाषितमस्ति, तत्रापिशलिना प्रोक्तं तदधीते या [२. ४. ३२.] इति ख्या- हरी, तस्या कणा इव कणा सा आपिशला ब्राह्मणीति " वृद्धेऽअः ” [ ६. ३. २८. 770 अस्या हरीकणी, हरयः कणा अस्या “घञ्युपसर्गस्य बहुलम्" इत्यञ्, ततोऽध्येत्र्यां तदधीते इत्यण् , तस्य “प्रोक्तात् " [३. २. ८६.] इति दीघत्वे वा। "वट वेष्ठने" “ ऋच्छि-It. २. १२९.] इति लुप्, प्रोक्तप्रत्ययस्यानोऽत्र मुख्य35चटि-वटि." [उणा. ३९७.] इत्यरे-वटर। अधिकः त्वाभावाद् हीन भवति । यद्यपि प्रत्यये लुप्ते प्रकृतेरेव तदर्थाकारो यस्या अधिकारी। एषण करण इति- एषणशब्दः भिधानाद् अअन्तस्य मुख्यता, तथापि नात्र मुख्यग्रहणेनाणाकरणेऽर्थे गौरादिः, तदन्ये न मन्यन्ते- एषणी शलाकेति| यन्तं विशेष्यते, किन्त्वणादिरेव यो मुख्य इति, अत्र च75 अनटैव सिद्धत्वात् । खार-गुडच-सूचानां टित्त्वात् पाठे फलं प्रोक्तार्थस्य गौणत्वादर्थद्वारेणाप्रत्ययो गौण इति व्यभावः,