Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 328

१२
न्यायार्थसिन्धु-तरङ्गकलितो न्यायसमुच्चयः ।
व्यञ्जनेऽद्धेः" [४.३.५९.] इत्यादिसूत्राणां वर्णविषयाणामेवो. मयं न्यायः पठ्यते । अनेन च न्यायेन तत्र-अनुकरणे, प्रकृति-40 दाहृतत्वम् , युक्तं चैतत् स्वरे व्यञ्जने वा परे विधीयमानं कार्य वत्त्वम्-अनुकार्यधर्मवत्त्वम् , अतिदिश्यते । अतिदेशस्थले यद्यपि तन्मात्रे सत्येव प्रवर्तेत, नाधिके-यथा 'अघुट्स्यादौ स्वरे परे अतिदिश्यमानधर्मविरुद्धखाश्रयधर्मप्रयुक्तकार्याभाव इति स्वभावविधीयमान कार्य स्खरमात्ररूपे स्यादावेव स्यात् , नाधिके इति । सिद्धम् , तथापि अनेनातिदिश्यमानधर्मविरुद्धस्खाश्रयकार्य न 5 तत्र तदादौ प्रवृत्त्यर्थमिदमारब्धम् , “इन्द्रे" [१.२.३०.] विनिवर्त्यते धर्मिग्राहकमानात् । “परिव्यवात् क्रियः" [३.३. इत्यादौ च इन्द्रयज्ञशब्देऽपि परे प्रवृत्ती बाधकाभावः, तत्राऽपी- २८.] इति हि न्यायस्यास्य ग्राहक मानम्, तत्र 'क्रियः' इति 45 न्द्रशब्दस्य सत्त्वात् , नहि तत्र विशेष्यं किञ्चिदस्ति येन तदन्त- निर्देशस्यातिदिश्यमानधर्मधातुत्वविरुद्धखाश्रयधर्मधातुभिन्नत्वनिविधिप्रसक्तिरिति तदन्तविध्यपवादभूताया अस्याः परिभाषायाः ! मित्तकनामत्वनिमित्तकस्याद्युत्पत्तिरूपकार्याभावेऽनुपपद्यमानत्वेन
प्रवृत्तरयोग्यत्वात् * उत्सर्गसमानदेशा अपवादा* इति न्यायात् ।। एतदतिदिश्यमानधर्मविरुद्धकार्यस्यापि सत्त्वमभ्यनुज्ञायते । स्पष्ट 10 पाणिनीये च "सप्तम्या आदिः" [७. १. ११४.] इति | चैतत् । “क्षियो दीर्घात्" { पा० सू० ८. २. ४६.] इति सूत्रे
परिभाषास्थाने स्पष्टमेव “यस्मिन् विधिस्तदादावल्ग्रहणे" इति। महाभाष्ये, तेन हि सूत्रेण दीर्धीभूतात् क्षियः [क्षि-धातोः] 50 पठ्यते, तथच अल्पदस्य तत्र वर्णमात्रार्थतया वर्णग्रहणमात्रमेव परस्य क्तयोस्तस्य नत्वं विधीयते, तत्र च यथा "क्षेः क्षी चातद्विषय इति स्पष्टम् ॥ ५॥
ऽध्यार्थे" [ ४. २. ७४.] इति सूत्रे ह्रस्वात्परस्य नत्वव्यावृत्त्यर्थम *प्रकृतिवदनुकरणम् ॥ ६॥
'अध्यार्थे' इति पठ्यते तथा दीर्घादिति पश्यते, तस्य प्रयोजन
कथनावसरे "क्षिय' इति निर्देशस्यानुपपद्यमानत्वमुत्थाप्य इत्थ15 सि०-प्रकृतिः-अनुकार्य शब्दस्वरूपम्, अनुकरणं ।
मुक्तम्-"नात्र निर्देशः प्रमाणं शक्यं कर्तुम् , यथैव ह्यत्राप्राप्ता 55 स्ववृत्त्यानुपूर्यवच्छिन्नविषयताप्रयोजकम्, तत् प्रकृतिवत् । विभक्तिः एव मियाडिया] देशोऽपि. नात्राप्राप्ता विभक्तिः, अनुकार्यवृत्तिधर्मवद्भवतीति न्यायार्थः, तथा चानुकार्ये ये धर्मा
सिद्धा विभक्तिः प्रातिपदिकादिति [नामत्वेन विभक्तिः सिद्धेति धातुत्वादयस्तेऽनुकरणेऽसन्तोऽप्यतिदिश्यन्त इति तन्निमित्त
भावः] कथं प्रातिपदिका नाम]संज्ञा, अर्थवत् प्रातिपदिकमिति । कानि [प्रकृतिमुद्दिश्य विहितानि] कार्याणि तत्र कार्याणीत्यर्थः ।
ननु चाधातुरिति प्रतिषेधः प्राप्नोति, नैष धातुः, धातोरेषोऽनुकर20 तथा च "परिव्यवात् क्रियः" [३. ३. ३७.] इत्यत्र धात्व
णम् ; यद्यनुकरणमियादेशो न प्राप्नोति, प्रकृतिवदनुकरणं भव- 60 नुकरणस्य 'श्री' इत्यस्य धातुवद्भावात् धातुकार्य तन्त्र भवतीति
तीतीयादेशो भविष्यति; यदि प्रकृतिवदनुकरणं भवतीत्युच्यते, "संयोगात्" २.१.५३.] इतीयादेशः सिध्यति, वत्कर
खाद्युत्पत्तिर्न प्राप्नोति; एवं तातिदेशिकानां स्वाश्रयाण्यपि न णाश्च सर्वथा धातुत्वाभावेन धातुत्वनिबन्धनास्त्यादयो न
निवर्तन्ते,+++++1" एतेन च प्रकृतिकार्यस्य स्वाश्रयभवन्ति, किन्तु स्यादय एव; किञ्च तत एव कारणादस्य नाम
कार्यस्य च तत्र सत्वमनुज्ञातम् । तथा च प्रकृतिकार्यमियादेशः 25 त्वमपि, अन्यथा “अधातुविभक्तिवाक्यमर्थवनाम" [१. १.
खाश्रयकार्य नामत्वनिमत्तकखाद्युत्पत्तिरित्युभयं भवति । अन्ते 65 २७.] इति नामसंज्ञाविधायके सूत्रे धातोः पर्युदस्तत्वेन नाम
चास्य न्यायस्यानित्यत्वमपि ध्वनितम् , तथाहि-अथाप्येतनास्तिसंज्ञाऽपि दुर्लभा स्यात् । अत्र च ज्ञापकं "क्रियः' इति निर्देश
प्रकृतिवदनुकरणं भवतीति, एक्मपि न दोषः, धातोरजादौ नमेव, एतन्यायाभावे च ताशनिर्देशस्यासंगतत्वमेव स्यात् ,
यद्रूपं तदनुक्रियत इति। अस्याशय इत्थं प्रदर्शितः कैयटेनएतनिर्देशादेव च यत्किञ्चित्कार्याय प्रकृतिवद्भावो भवति 30 यत्किञ्चित्कार्याय नेत्यपि ज्ञायते, तथाहि-तत्रैवेयादेशाय प्रकृ
इहाऽनुकर्ता कदाचित् सामान्यमनुकरोति कदाचिद् विशेषम् , तिवद्भावो भवति, नामवाय न भवति । तथा चास्य न्याय
तत्र यदा सामान्यमनुक्रियते तदा विशेषनिबन्धनस्य कार्यस्य 70 स्यास्थिरत्वं स्पष्टमेव, अत एव "तदः सेः स्वरे पादार्था"
सामान्येऽभावात् प्रकृतावदृष्टत्वादनुकरणेऽप्यभावः; यदा तु [१. ३. ४५.] इति सूत्रे 'तद्' शब्दस्य सर्वादित्वाभावे तस्य
विशेषोऽनुक्रियते, तदा तन्निबन्धन कार्यमनुकरणे प्रवर्तते । तत्र सर्वादित्वनिमित्तकं कार्यं तदन्तर्गणभूतत्यदादित्वनिमित्तकं च
यदा धात्वधातुसामान्यं क्षिमात्रमनुक्रियते तदा इयडोऽप्राप्ति
रिति चिक्षियतुरिल्यादौ कृतेयङादेशस्येदमनुकरणमिति । अयं 35 कार्य न भवति, अन्यथा अनेन न्यायेन प्रकृतिवत्त्वातिदेशे तस्मादिति निर्देशः स्यादिति ॥६॥
भावः-यदि नामत्वधातुत्वादिविशेष मनसि निधायानुक्रियते 75
कश्चिच्छब्दस्तर्हि तत्र तद्विशेषकृतं कार्यमपि स्यादेव; यदि च न *प्रकृतिवदनुकरणम् ॥ ६॥ विशेषोऽनुक्रियतेऽपि तु शब्दत्वेन सामान्यधर्मेणानुक्रियते तदा त०-अर्थभेदात् लोकेऽनुकार्यानुकरणयोर्मिन्नतयैव प्रतीतेः | तत्र विशेषनिमित्तकं कार्य न भवतीति लक्ष्यानुसारादुभयोः पक्षयोः शास्त्रेऽनुकरणेऽनुकार्योद्देश्यककार्यांर्थमवश्यं यत्नः कर्तव्यः, तदर्थ- स्वत एवं लाभेन नास्य न्यायस्यावश्यकत्वम् । स्याद्वादबलेनो