Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 86

बृहद्वात्ति-बृहन्यास-लघुन्याससंवलिते
[पा० २. सू० १..
कश्चिदसहभूरयावह्नव्यभावी [च], यथा- मेषयोः क्रियासंयोगः ४, इत्यकारकस्यापि प्रामस्यापादानसंज्ञा प्रसज्येत, तथाहि-यो40 तत्र शक्तिलक्षणस्य धर्मस्य स्वरूपमाह-शक्तिश्चेत्यादि-न वृक्षशाखायाः पतत्यसौ वृक्षादपि पतति, एवं यो ग्रामसमीचैवं सर्वदा क्रियोत्पत्तिप्रसङ्ग इति वाच्यम्, अभिव्यक्ताया पादागच्छति ग्रामादप्यसावागच्छतीत्यपाये ग्रामस्थावधित्वमस्ति, एव तस्याः कारणत्वात् , यथा केतक्यादि जलानां वर्षाषि- आगमने तु निर्वर्तकत्वाभावः, समीपविशेषगत्वेनोपात्तत्वादिति । 5भूतस्य गन्धस्य तरुगतरणिकिरणसम्पर्कामिव्यक्तस्य गन्धोपलम्भ-अथ नात्र ग्रामोऽपाययुक्तः, किं तर्हि ! समीप, तस्य विशेक्रियाहेतुत्वम्, न चैतावता तस्यासत्त्वम् , उत्तरकालमभि-पगत्वेनोपादानात् , अपायो हि संश्लेषपूर्वकः, संश्लेषश्च सनसन्45 व्यज्यमानत्वात्। न च तदैव तस्योत्पत्तिरित्यपि वाच्यम्, वा बुद्धया कल्प्यते, स च समीपस्यैव विवक्षितो न तु रविकरस्पर्शस्य गन्धोत्पत्तौ सामानवधारणात्, सामर्थ्य वा ग्रामस्य, यदाच ग्रामोऽपाययुक्तो भवति भवति तदाऽपा
जलान्तरेऽपि ततो गन्धोत्पत्तिः स्यात् , तस्मात् क्रियाकाला- दानसंज्ञा, यथा- ग्रामादागच्छतीति; एवं तर्हि वृक्षस्य पत्रं 10भिव्यक्ता शक्तिः कारकमिति स्थितम् ।
पततीत्यत्रापादानसंज्ञा प्रापति, प्रामस्य समीपादित्यत्रापाय__ 'अथ संज्ञा' इति प्रकृत्य कारकादयः शब्दाः पठितव्याः. युक्तार्थान्तरसद्भावान्नास्ति ग्रामस्यापाययोगः, इह त्वर्थान्तरस्या-50 अन्यथा ' कारकादयः संज्ञा' इत्येष सम्यक् प्रत्ययो न स्यात् , निर्देशाद् वृक्षस्यैवापाययुक्तत्वमिति, नैतदप्यस्ति- यतो नात्राअतः संज्ञाधिकार इति वक्तव्यम्, तथा क्रियमाणेऽपि संज्ञा-पायो विवक्षितः, कस्तहि ? सम्बन्धः; पर्णविशेषणत्वेन वृक्षस्य संज्ञिनोरसन्देहो वक्तव्यः, कथमन्यथा 'कारकशब्दः संज्ञा, क्रिया- विवक्षितत्वात् । न चैवं पततीति प्रयोगानुपपत्तिः, वृक्षमजह15हेतुः संज्ञी' इति, न पुनर्व्यत्यय इति; अत्रोच्यते- यत् त्यपि पणे शाखास्थे भूमि स्पृशति “वृक्षस्य पत्रं पतति'
तावत् संज्ञासंप्रत्ययार्थः संज्ञाधिकारः कर्तव्यः, तन्न- आचार्या-इति प्रयोगस्य दर्शनात्, सति ावधौ गतिरपायो भवति55 चारात् संज्ञासिद्धेः, तद्यथा- लोके माता-पितरौ पुत्रस्य जातस्य नान्यथा, गतिविशेषत्वादपायस्य, यदा चापायो विवक्षितो संवृत्तेऽवकाशे नाम कुरुतः-देवदत्तो. यज्ञदत्त इति. तयोरा- भवति भवति तदाऽपादानसंज्ञा, यथा- वृक्षात् पर्ण पततीति,
चारादन्येऽपि जानन्ति- इयमस्य संज्ञेति, एवमिहापि केचिद् सम्बन्धस्तु तदा न विशेषितो भवति, न ज्ञायते- कस्य वा 20व्याचक्षाणा आहुः- 'कारकशब्दः संज्ञा, क्रियाहेतुः संज्ञी' इति कुररस्य वा, सम्बन्धिविशेषस्य शब्देनाऽसमर्पगात्, प्रत्यासत्या
अपरे कारकमित्युक्त्वा कर्नादीन्युदाहरन्ति. तेन मन्यामहे-यया तु वृक्ष एवं सम्बन्धित्वेन प्रतीयते इति, तस्मादवध्यादय एव60 प्रत्याय्यन्ते सा संज्ञा, ये प्रतीयन्ते ते संज्ञिन इति; यदपि 'संज्ञा-संज्ञिनो लप्स्यन्तेः सत्यम्- तथापि विशिष्टः संज्ञी निर्देष्टव्यःसंज्ञिनोरसन्देहो वक्तव्यः' इत्युक्तम् , तदपि न- आचार्यव्यव- यत् क्रियाया निवर्तकं सम्पादकं तत् कारकसंज्ञं भवतीति ।
हारादेव तस्य सिद्धत्वात् , कारकशब्दस्य हि प्रत्यायनशक्ति- ननु तथापि संज्ञिविशेषस्यानिर्देशात् क्रियानिमित्तमात्रस्यापि 25ाख्यानेन प्रकाश्यते, यथाऽकारादीनां वर्णत्वमिति । अना- हेत्वादेः प्रसङ्ग इत्याह-करोतीति- चकारोऽवधारणे, अय
कृतिः संज्ञा, आकृतिमन्तः संज्ञिन इति. लोकेऽपि त्याकृतिमतो मर्थः- कारक इति महती संज्ञाऽन्वर्था विज्ञायते-करोतीति मांसपिण्डस्य देवदत्त इति संज्ञा क्रियते, आकृत्या हि साह- कारकमिति, साध्यत्वेन च क्रियैव शब्दात् प्रतीयते, क्रियाचर्याद् मेदो लक्ष्यते, तेनायमर्थः- कारकशब्द एकत्वात् संज्ञा, निर्वर्तकस्यैव कारकसंज्ञा कळदिसंज्ञा च प्रवर्तते, न तु हेत्वादेक्रियाहेतुशब्देन प्रत्यायितानां बहत्वात् संज्ञित्वं, लाघवार्थत्वात् निमित्तमात्रस्यानाश्रितव्यापारत्वेनानिवर्तकस्य । ननु करोतीति 30संशाकरणस्य । तथा आवर्तिन्यः संज्ञा भवन्ति, कारकशब्दश्चा- कारकमिल्याश्रीयते तदा स्वतन्त्रस्यैव कर्तृसंज्ञावत् कारकसंज्ञापि
वर्तते. न क्रियाहेतुशब्दः, तद्यथा- देवदत्तशब्द आवर्तते. न प्रामोति, न तु करणादीनां परतन्त्रत्वेनाकर्तृत्वात् , ततश्च करण70 मांसपिण्ड' इति । अथवा सतः कार्यिगः कायेंग भाव्यमिति कारकमधिकरणं कारकमिति न स्यात्, नैष दोषः- प्रतिकारक वोधारितः संज्ञी. पश्चादुचारिता संज्ञेति । किं वाऽस्थानेऽयं पचादीनां क्रियाभेदात् करणा-ऽधिकरणयोः कर्तृभावः, तथाहियस्नः क्रियते? नहीदं लोकाद् भिद्यते, यथा- अगोज्ञाय अधिश्रयगोदकसेचनतण्डुलावपनधोऽपकर्षणादि क्रियाः कुर्वन् कश्चिदु गां सक्थनि कर्णे वा गृहीत्वोपदिशति- अयं गौरिति, देवदत्तः पचतीत्युच्यते, अत्र तदा पचिर्वतेते, एतत्प्रधानस्य न चास्मायाचष्टे- इयमस्य संज्ञेति; भवति चास्य संप्रत्ययः, कर्तुः कर्तृत्वम् ; ['स्थाली ] द्रोण पचति, आढकं पचति'75 तस्मादन्तरेगापि संज्ञाशब्दप्रयोग लोकव्यवहारवदत्र संज्ञा-संज्ञि- इति ग्रहणक्रियां स्थिरत्वादा क्रियासमाप्तेस्तण्डुलानां धारणक्रियां सम्बन्धः सिध्यतीति । अथ संज्ञिनिर्देशः किमर्थः ? अकार-च कुर्वती स्थाली पचतीत्युच्यते, अन तदा पचिर्वर्तते- एतकस्य मा भूदित्येवमर्थः, अन्यथा 'ग्रामस्य समीपादागच्छति' दधिकरणस्य कर्तृत्वम् ; एधाः पचन्ति, आ विक्लित्तेज्वलनक्रियां