Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 135

[ पा० २. सू० ४४.] श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्यानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
manumanAmATIONamasumaannamrundina.
ARRIANDRAPAPuPANAanviurnamannai..maranwww.
फलसाधनयोग्य इत्यादि-फलं- कार्य, तस्य साधनं- भावना पार्थमुदाहरणे योजयति, असुगमत्वात् , सामान्यस्य भेदको धर्म:40 निष्पादन करणमिति यावत्, तत्र योग्यः- सामान्यतो दृष्ट- प्रकार इति मनुष्य इति सामान्यभेदक छात्रवादिको धर्मः सामर्थ्यः; योग्यग्रहणमन्तरेण तु फलसाधन इत्युच्यमाने यः प्रकार इत्यर्थः, आदिशब्देन कुमारत्वादिपरिग्रहः, तमापन्नस्य फलं साधयति क्रियाविष्टस्तत्र प्रतिपत्तिः स्यात् , योग्यग्रहणे प्राप्तस्य, कमण्डल्वादि आदिशब्देनावदातवर्गादि च, लक्षणं 5तु योग्यतामात्रप्रतिपत्तावकुर्वन्नपि तत्फलं हेतुरिति हेतुत्वं फल- तेन हि स इत्थंभूतो दर्यत इति ततस्तृतीया । ननु कमण्डल्वादिसाधनयोग्यत्वम् , तेन रूपेग पदार्थों हेतुरुच्यत इति हेतु- लक्षास्य हेतुत्वमध्यस्तीति तद्वारेणेव भविष्यति, उच्यते- न45 तृतीयया तत्र तस्य योग्यतामानं द्योत्यते; तथा च धनादीनि तावच्छात्रादिस्वरूपं लक्षणाधीनमिति न तस्य लक्षणं हेतुः, कुलादिकमकुर्वन्त्यपि योग्यतामात्रेण तृतीयामुत्पादयन्ति, यत्रापि छात्रादिप्रतीतेस्तु तद्धतुः, न चेह तस्प्रतीतिः केनचिदमिधीयते, क्रिया दृश्यते 'अन्न वसति' इति तत्रापि क्रियायामन्नादे- सूत्रेग वनेन तृतीया विधीयमाना लक्षणत्वमवद्योतयतीति युक्तोऽ10ोग्यतामात्रविवक्षयैव हेतुतृतीया, प्रकृष्यमागव्यापारविवक्षायां स्यारम्भ इति । वृक्षं प्रति विद्योतनम् अत्र विद्योतनं नाम
तु करणे तृतीया स्यादिति । ननु योग्यस्य हेतुत्वे सर्वमेव कारकं प्रकारः, तमापन्नस्य कस्यचिन वृक्षो लक्षणम् , अपि तु तस्यैव50 हेतुरेव स्यादयोग्यस्याकारकत्वात् , तत्र कर्तृ-करणयोस्तृतीयाविधा- तत्प्रकारापन्नं विवक्षितमिति । ननु चानासत्यपीत्थम्भूतग्रहणे नमनर्थक हेतावित्येव गतत्वात् , कर्मादौ च यद्यपि विभक्त्यन्तरं तृतीया न भविष्यति " लक्षण-वीप्सेत्थंभूतेषु."[२. २. ३६.] विहितं तथापि यत्र कारकत्वमेव भवति न कर्मादिविशिष्टरूपता इत्यादिना प्रत्यादियोगे लक्षणे द्वितीयस्या अपवादरूपाया विद्यतत्रापवादाभावात् तृतीया प्रामोति-नटस्य गुणोति ग्रन्थिकस्यमानत्वात्,सत्यमेवेतत्-जातौ पदार्थ, व्यक्ती तु पर्यायः स्यादिति शृणोतीति, उच्यते- न हेतुमात्र कारकत्वम् , अपि तु विशिष्टं प्रत्युदाहियते। अथवा वक्षं प्रतीति वृक्षस्य लक्षणत्वप्रदर्शनपर-55 रूपं क्रियाया निर्वतकं नाम, तत्रापि कादिभावो विशिष्ट; तस्य मेतत् , प्राप्तिस्त्ववेत्थम्भूतग्रहणाभावे वृक्षण विद्योतनमिति तृतीयाविशिष्टरूपस्य कर्तृ-करणयोस्तृतीयाविधानम्, अन्यथा तत्र षष्ठी प्रसक्तौ प्रत्यभाव एव विज्ञायत इत्यदोषः। अथेत्थम्भूतलक्षणे
स्यात् , नटस्य शूगोतीत्यत्रापि योग्यता न विवक्षिता, अपि तु लक्ष्यवाचिशब्दस्थे प्रतिषेधो वक्तव्यः, अन्यथा कमण्डलुपाणिं 20क्रियायामप्रधानतामात्रमिति न भवति, तद्विवक्षायां तु तत्रापि छात्रमद्राक्षीदिति बहुव्रीहौ कृते कमण्डलुशब्दात् तृतीया स्यात् ;
तृतीया भवत्येव- नटेन शृणोतीति । इममिति प्रत्यक्षीक्रिय-न च * प्रत्ययलक्षणेन *" अधातुविभक्ति.॥१.१.२७.160 माणस्य प्रकृत्यर्थस्यानवधारणात् तमाह-किञ्चिदिति-विवक्षित- इति नामसंज्ञाप्रतिषेधः, " नामन्त्र्ये ” [ २. १. ९२.] इति मित्यर्थः, प्रकारमिति थम्प्रत्ययार्थः, आपन्न इति भूतार्थः, नलोपप्रतिषेधज्ञापकात्, न च तृतीयस्या लुप् प्राप्नोति, समास
भूः प्राध्यर्थस्य प्रयोगात्, स लक्ष्यते येनेति लक्षयतेः कर-नामावयवत्वात् कृते समासे तस्या उत्पादात्; नैष दोषः- इत्थंgणेऽनट, इत्थम्भूतस्य लक्षणमिति कर्मषष्ठया समासः, वृत्तौ स भूतस्य लक्षणेनापृथग्भावात् ततस्तृतीया न भवति, यत्रेत्यंभूतस्य लक्ष्यते येनेत्यादि तात्पर्यकथनम् । क्रमेणोदाहरति-धनेन लक्षणं पृथग्भूतं तत्र तृतीया भवति, न चात्रेत्थम्भूतस्य लक्षणं65 कुलमित्यादि-कुलकरणे धनस्य योग्यता परिदृष्टा, तत् संप्रत्य-पृथग्भूतम् , तथाहि- अयं प्राधान्येन लक्षणं निर्दिशति, इत्यम्भूकुर्वदपि तत्र हेतुरिति व्यपदिश्यते, अन्नेन वसतीति- वसन- तस्य लक्षणमिति षष्ठीतत्पुरुषस्योत्तरपदार्थप्रधानत्वादित्थंभूतस्य क्रियालक्षणस्य फलस्य साधनयोग्यत्वादन्नं हेतुः, एवं- विद्या-यलक्षणं प्रधानम्- अप्राप्तोपसर्जनभावं, तत्र तृतीया, यथा३०कन्या-तैक्ष्ण्यानामपि तद्योग्यत्वाद्धेतुत्वं द्रष्टव्यम् । अथ यूपाय कमण्डलुना छात्रमद्राक्षीदिति, बहुव्रीहौ तु स्वार्थोपसर्जनादन्य,
दार्वित्यादी तादर्थ्यलक्षणे सम्बन्धे हेतुमद्भावस्य प्रकारभूते प्रति-पदार्थाभिधायित्वाद् वर्तिपदानां नास्ति लक्षणस्य प्राधान्यम्-70 पाये दारुणो हेतोः कस्मात् तृतीया न भवति ?, उच्यते- हेतु- अन्यपदार्थलक्ष्यस्यैव प्राधान्यादित्याह-अत्र तु लक्ष्यप्रधान मतो यूपादेस्तादर्थ्यचतुर्योत्पद्यमानया द्विष्टस्य सम्बन्धस्याभि- इत्यादि । ननु कमण्डलुना छात्रमद्राक्षीदित्यादौ कमण्डलुना सह हितत्वादगौणत्वाच्च सम्बन्धामिधायिन्यास्तृतीयस्या अप्रवृत्तिः, छात्रमद्राक्षीदिति सहायोगोपपत्ते: “सहार्थे ” [२. २. ४५.] तृतीययाऽथामिहिते दारुणा यूप इति चतुर्थ्या इति । चैत्रेण कृतं तृतीया सिद्धयति तदनर्थकमित्थम्भूतग्रहणमित्याह-सहार्थ 'मैत्रेण भूज्यते अन चैत्रादिः करणादिक्रियायाः कर्तेति तत- इत्यादि- अयमर्थ:- अत्र सहायोगः सम्भवति, तद्विवक्षायांना स्तृतीयेति । दात्रेण लुनातीत्यादीनि- अत्र दात्रादिना देव-च तृतीया सिध्यति, लक्ष्यलक्षणभावहाधिकोऽस्ति, तत्र षष्ठीदत्तादिः कर्ता लवनादिक्रियां करोतीति साधकतमत्वाद् दानादि बाधनायानेन तृतीया विधीयत इति । ननु धाम्येनाथों करणमिति ततस्तृतीया। छात्रत्वादिकमित्यादिनेत्थभूतलक्ष-धान्येनार्थीत्यादौ क्रियापदाश्रवणात् कर्तृ-करणयोरभावात् षष्ठी
358