Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 109

[ पा० २. सू० २५. ]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
ततः प्रकृष्टं च तदुपकारकं चेति कर्मधारयः । प्रकृष्टोपकारकत्वस्य | वल्यादिरर्थः कर्म तेन देवादिरभिसंबध्यत इत्यभिसंबन्धेन को हेतुः १ अव्यवधानम्, यद्वा प्रकृष्टोपकारकत्वमपि किस्वरूपम् | साधकतमत्वात् करणम्, यथा- निपीयमानेन मधुना मत्त इति 140 अव्यवधानमितिः अन्येषु मिलितेष्वपि लवनादिक्रिया दात्रादि विना | देवाय बलिं ददातीत्यादि - अत्र देवो बलिकर्मकं दानन शक्यत इति कर्त्रा अव्यवहितं द्वायादि करणमपेक्ष्यत इति तस्य मनिराकुर्वन् द्विजश्च गोकर्मकं दानमनुमन्यमानो याचकादि5 प्रकृष्टत्वम्, यत् प्रकृष्टोपकारकत्वेन स्थाल्यादिकमपि कर्ताऽव्यवहितम- श्वार्थादिकर्मके दानादौ प्रेरणां कुर्वस्तत्र निमित्तमित्याह- अस्ये पेक्ष्यते तदपि करणमेव; ननु प्रकृष्टोपकारकत्वं कर्तुरप्यस्ति तस्यापि त्यादि - अवान्तरव्यापारक्त एव कारकत्वे विशेसंज्ञाविषयत्वात्, करणत्वं प्राप्नोति नैवम् - तस्य स्वातन्त्र्यं लक्षणमस्ति । साधक- उक्तं च-तममिति - ननु सामग्रीतः क्रियासिद्धिस्तत्र कथं किञ्चित् साधकतमं
किञ्चित् तद्विपरीतम् १ अन्वयव्यतिरेकाभ्यां हि तत्र सर्वेषां सामान्यं 10 साधारण्यमेवावगम्यते, तस्मात् क्रियासिद्धौ साधकतमस्य संभवो
" अनिराकरणात् कर्तुस्त्यागाङ्गं कर्मणेप्सितम् । प्रेरणाऽनुमतिभ्यां वा, लभते संप्रदानताम् " ॥ क्रियाग्रहणमपि कर्तव्यम् इहापि यथा स्यात्- ' पत्ये नास्तीति संभवं कल्पनया दर्शयति- विवक्षयेति परमार्थवृत्त्या साधक शेते' इति उपसर्पणाने शयने शेतिर्वर्तते श्राद्धाय तमत्वस्य सम्भवो नास्ति, थद्वयापारानन्तर्येण तु क्रियासिद्धिर्विवक्ष्यते निगल्हते इति श्राद्धं निन्दति नास्तिकत्वात्, युद्धाय संन- 50 तस्य कल्पनया साधकतमस्येयं संज्ञा । अस्येति - ज्वलनरूप उत्पात - ह्यते सन्नहनाने निश्चये सन्नहिर्वर्तते, युद्धविषयं सन्नहनपूर्वकं निपातरूपः पुण्यरूपश्च यथाक्रमं प्रयोगत्रयेऽप्यवान्तरव्यापारः । निश्चयं करोतीत्यर्थः ; न कर्तव्यम् - अनेनैव सिद्धत्वात् क्रियां
66
15* गौण - मुख्ययो ० * इति न्यायात् साधकतमस्यैव भविष्यति कि | हि लोके कर्मेत्युपचरन्ति कां क्रियां करिष्यसि ? किं कर्म तमग्रहणेनेत्याह- तमग्रहणमिति । अपादानादीति - अन्यैरपादा | करिष्यसीति एवमपि * कृत्रिमा कृत्रिमयोः कृत्रिम संप्रत्ययो दानं प्रथममुक्तमिति तन्मतापेक्षयेत्युक्तम्, यद्वा स्वमतापेक्षयाऽपि भवति इति न प्राप्नोति नैवम् क्रियाऽपि हि कृत्रिमं कर्म:55 कादिर्व्यञ्जनम् ” [ १. ११० ] इतिवत् तरतमयोग तथाऽपि न सिध्यति, ' पत्ये शेते' इत्यादौ क्रियान्तरानुइति- साहचर्यात् तरतमगतः प्रकर्षो लक्ष्यते । स्वकक्षायामिति - पादानम् [ क्रियान्तरानुपादानात् क्रियान्तरानुपादाने ] 20 स्वकक्षा स्वर्ग इति यावत् । ननु यदि स्ववर्गेऽपि प्रकर्षोऽपेक्ष्यते एकस्या एव क्रियायाः कर्मकरणभावस्यैकदा[ दैका ]त्मन्येव तदाऽन्येषां करणानां किं स्यात् ? उच्यते तदा करणान्तराणां | विरोधात्; किश्च कर्तुर्व्याप्यं कर्मोच्यते, कथं च नाम किया सम्बन्धे षष्ठी स्यात् ॥ २. २. २४. ॥ क्रियाया व्याप्या स्यादिति, अत्रोच्यते- क्रियाऽपि संदर्शन - 60 कर्माsभिप्रेयः संप्रदानम् । २ । २ । २५ ॥ प्रार्थना -ऽध्यवसायादिभिरवश्यं पूर्वभाविनीभिराप्तुमिष्टस्यात् कर्म | भवति तथाहि - य एष मनुष्यः प्रेक्षापूर्वकारी भवति स बुद्धया तावत् कश्चिदर्थं संपश्यति, संप्रे प्रार्थना, प्रार्थनायामध्यवसायः, अध्यवसाये आरम्भः आरंभे निरृतिः, निर्वृतौ फलावाप्तिः, इत्येवं क्रियापि कृत्रिमं कर्मेति, प्रतीयमानक्रियाऽपेक्षस्यापि65 प्रविश, पिण्डीम्' इत्यादाविव कारकभावस्य भावादित्याह -
स |
त० प्र०—कर्मणा - व्याप्येन क्रियया वा करणभूतेन, 25 यमभिप्रेयते- श्रद्धानुग्रहादिकाम्यया यमभिसंबध्नाति कर्माभिप्रेयः कारकं संप्रदानसंज्ञं भवति । देवाय बलिं ददाति द्विजाय गामुत्सृजति, याचकायार्थं प्रयच्छति, शिष्याय धर्ममुपदिशति, राज्ञे कार्यमावेदयति अस्थावान्तरव्यापाराः - अनि- क्रियाऽभिप्रेयः खल्वपीति - यचेत्रं ग्रामं गच्छतीत्यादौ राकरणम्, प्रेरणम्, अनुमतिश्च; तान् कुस्त्यागादी कारकत्वं । | ग्रामादेरपि क्रियाऽभिसंबध्यमानस्य संप्रदानसंज्ञाप्रसङ्गः, नैष
१०१
45
80 लभते । क्रियाऽभिप्रेयः खल्यपि - पत्ये शेते, श्राद्वाय निगल्हते, | दोषः - यदा संदर्शनादयो धात्वर्थाद् मेदेन विवक्ष्यन्ते तदा युद्धाय सह्यते, देवेभ्यो नमति, प्रणम्य शितिकण्ठाय, निवे- तेषां प्राप्तकर्मभावया क्रियया यदभिसंबध्यते तस्येयं संप्रदान- 70 द्यतां महाराजाय सुग्रीवाय । अभिग्रहणादिह न भवति - व्रतः संज्ञा, अत्र तु भेदस्याविवक्षितत्वाद् गम्यर्थत्वात् संदर्शनादीनां पृष्ठं ददाति, रजकस्य बस्त्रं ददाति, राज्ञो दण्डं ददाति इह गमिवाच्यतैव, गमनं ह्यत्र वितत विततमन्तर्भूतसंदर्शनादिकं च भवति - वाताय चक्षुर्ददाति, छात्राय चपेटां प्रयच्छति ।
। विवक्षितं, तत् कथमात्मन एवात्मना व्याप्यमानता स्यात्;
२. ५२. ] इत्यादयः ॥ २५ ॥
95 सम्प्रदानप्रदेशाः- “ दामः संप्रदानेऽधयै आत्मने च " [ २. सा च भेदाभेदविवक्षाप्रयोगदर्शनवशेन नियतविषयैवाश्रीयत | इति प्रयोगस्यासकर इति । अथ घ्नतः पृष्ठं ददाति, रज-75 श० न्या० – कर्मा० । करणभूतेनेति- ननु कथं कर्मणः कस्य वस्त्रं ददातीत्यादौ दीयमानपृष्ठ - वस्त्रलक्षणेन कर्मणा तो करणत्वम् ? उच्यते- क्रियाभेदात् ददातिना ह्याप्तुमिष्टत्वाद् रजकस्य च व्याप्यमानत्वात् संप्रदानसंज्ञा कुतो न भवतीत्याह
wwww wwww wwww wy