Swopagnyashabda maharnavnyas Bruhannyasa Part 2

SR No.: 008410
Original Sutra Author: Hemchandracharya
Author: Lavanyasuri
Publisher: Jain Granth Prakashak Sabha
Total Pages: 580
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Grammar
File Size: 19 MB

Page 29

[ पा० १. सू० ३१.]
श्रीसिद्धहेमचन्द्रशब्दानुशासने द्वितीयाध्यायः ।
चयाद्यर्थस्य साक्षाद् युष्मदस्मदर्थसम्यन्ध इत्यर्थः, ज्ञानं च शीलं न्या० स० - दृश्यर्थैरित्यादि । दृश्यथैः अत्रायें स्वरूपॆ वा चेत्यत्र चशब्देन ज्ञानशीलयोः सद्वितीयता द्योत्यते न तु युष्म- कि:, तत्र यदार्थे तदा दृशिरथों येषाम्, स्वरूपे तु दृशेरर्थो 40 दस्मदर्थयोरिति । योगग्रहणमिति - अयमर्थ: - योगग्रहणं बिना अर्थात् दर्शनमालोचनं येषां धातूनाम् । जनो वो मन्यते इति नाऽयं प्रकरणाद् वा चादिषु गम्यमानेष्वपि स्यादिति ॥ २९ ॥ दृश्यर्थः, दृश्यथों नाभ [ स ] यश्चक्षुः साधने विज्ञाने वर्त्तते, अतो न निषेध इति ॥ ३० ॥
२१
5
दृश्यथैचिन्तायाम् । २ । १ । ३० ।।
नित्यमन्वादेशे । २ । १ । ३१ ।।
त० प्र० - दृशिना समानार्था दृश्यर्थाः, तैर्धातुभि चिन्तायां वर्तमानैर्योगे युष्मदस्मदोर्यदुक्तं वस्नसादि तन्न भवति ।। त० प्र०—कथितानुकथनमन्वादेशः, कस्यचिद् वस्तुनः 45 जनो युष्मान् संदृश्यागतः, जनोऽस्मान् संदृश्यागतः जनो किञ्चित् क्रियादिकं विधातुं कथितस्य तेनान्येन वा शब्देन युवां समीक्ष्यागतः, जन आवां समीक्ष्यागतः; जनस्त्वा पुनरन्यद् विधातुं कथनमित्यर्थः तस्मिन् विषये पदात् 10 मपेक्षते, जनो मामपेक्षते; ज्ञानं युष्मभ्यं दीयमानमुत्पश्यति, परयोर्युष्मदस्मदोर्यदुक्तं वस्नसादि तन्नित्यं भवति । यूयं ज्ञानमस्मभ्यं दीयमानमुत्पश्यति ज्ञानं युवाभ्यां दीयमानं विनीतास्तद् वो गुरवो मानयन्ति वयं विनीतास्तन्नो गुरवो निरूपयति, ज्ञानमात्राभ्यां दीयमानं निरूपयति ज्ञानं तुभ्यं मानयन्ति युवां शीलवन्तौ तद् वां गुरवो मानयन्ति, 50 दीयमानं निध्यायति, ज्ञानं मह्यं दीयमानं निध्यायति; जनो आवां शीलवन्तौ तन्नौ गुरवो मानयन्ति त्वं विद्वानथो ते युष्माकं चित्तमुपलक्षयति, जनोऽस्माकं चित्तमुपलक्षयति, क्षमाश्रमणैर्ज्ञानं दीयते, अहं विद्वानथो मे क्षमाश्रमज्ञ 15 जनो युवयोः कार्यं संपश्यति, जन आवयोः कार्य संपश्यति दीयते; धनवांस्त्वमथो वा लोको मानयति, धनवानहमथो गुरुस्तव कार्यमालोचयति, गुरुर्मम कार्यमालोचयति; सर्वत्र मा लोको मानयति ॥ ३१ ॥
मनसा चिन्तनं दृश्यर्थानामर्थः । दृश्यथैरिति किम् ? जनो वो मन्यते, जनो नो मन्यते । चिन्तायामिति किम् ? जनो वः पश्यति, जनो नः पश्यति जनो वामीक्षते, जनो नावीक्षते; 20 जनस्स्वा लोकयति, जनो मा लोकयति सर्वत्र चक्षुषा पश्यतीत्यर्थः ॥ ३० ॥
श० न्या० - नित्य० । अनुशब्दः पश्चाद्भावे, पश्चाद्भावश्च 55 पूर्वभावापेक्षः, पूर्वभावश्च प्रत्यासत्तेरुत्तरपदार्थभूतस्यादेशस्यैव, आदेशश्च कथनम्, अनुकथनं व प्रत्यासत्तेः कथितस्यैवाधिकरणस्य, अन्यथा च तदन्यस्य प्रथमकथनमेव स्यान्नानुकथनमिति समानाधिकरणविषय इत्याह- कथितानुकथन
श० न्या - इयथै० । दृइयर्थैरिति " इ-कि- रितव्० " मन्वादेश इति । [ ५. ३. १३८. ] इति धातोः स्वरूपेऽर्थे इक्प्रत्ययो [वा | कस्यचिद् वस्तुन इत्यादिना कथितानुकधनमित्येतदेवाकिप्रत्ययो ] विधीयते, तत्र स्वरूपे विधीयमाने दृशेरर्थो येषा- भिव्यनक्ति, कस्यचिद् द्रव्यस्य काश्चित् क्रियां जातिं गुणं 25मिति व्यधिकरणबहुव्रीहिप्रसङ्गात् तस्य च प्रायेणानिष्टत्वादर्थे द्रव्यं वा प्रतिपादयितुं कथितस्य कार्यिभूतेन तदितरेण वा प्रत्ययः, ततो दृशिरिति दृशेरर्थो दर्शनमालोचनमर्थो येषामित्य- शब्देन पौनरुत्यं मा भूदिति विशेषान्तरं प्रतिपादयितुं पुनः न्यपदार्थत्वेन धातव एव विज्ञायन्ते, युजिक्रियाकर्तृत्वात् कर्तरि । कथनमन्वादेश इति यावत् । तस्मिन् विषये इति यदुक्तं 65 तृतीया, युजिक्रियायाश्च सन्निधानं तृतीयया योगार्थस्याक्षेपात् यस्-नसादि तन्नित्यं भवतीति नित्यतामात्रमनेन विधीयते नापूर्व प्रोक्तमस्य [प्राक्तनस्य] च योगग्रहणस्यानुवृत्तौ दृदयथैः साक्षाद् । किञ्चिदिति । यूयं विनीतास्तद् वो गुरवो मानयन्ती30 युक्तयोरेव युष्मदस्मदोः प्रतिषेधः स्यात्, अत्र तु युक्तयुक्ते- त्यादि-यूयं विनीता इत्ययं प्रथमादेश उत्तरस्याऽन्वादेशताsपि प्रतिषेध इष्यते, तत्र च पूर्वमेत्र युक्तिरुक्ता । जनो ख्यापनार्थम्, विनीता इति विनीतत्वं प्रतिपादयितुं यूयमिति युष्मान् संदृश्याऽऽगत इत्यादौ सर्व[त्र ] वाक्ये संदृश्ये प्रतिपादितम्, तद् वो गुरवो मानयन्तीत्ययमन्त्रादेशः 70 त्यादौ मनोवृत्तिरूपा चिन्ता दृश्यर्थ इति वस्-नसादयो न अत्र यूयमिति यत् प्रथममुक्तं तस्यैव च, व इति गुरवो भविष्यन्तीत्याह- सर्वत्रेत्यादि । जनो वो मन्यत इति- मानयन्तीति प्रतिपादयितुं द्वितीयं कथनम्, तत्र नित्यं 35मन्यतिर्नाऽयं दृश्यर्थः, दृश्यर्थो नाम स यश्चक्षुः साधने विज्ञाने वस्नसादेशः, एवं सर्वत्र । अथ किमर्थमिदम् ? सामान्येन वस्त्रवर्तते, अतो न निषेध इति । चिन्तायामिति - विषयसप्त- सादीनां विधानादन्वादेशेऽपि सिद्धत्वात् नित्यार्थमिति चेत् ? मीयम्, विषयार्थश्चानन्यत्र भावः अतश्चक्षुषा यत्र दर्शनं न तत्र विकल्पाभावान्नित्यत्वस्यापि सिद्धत्वात् न चानन्वादेशे, तत्र प्रतिषेधाभावादादेश इति ॥ २. १ ३०. ॥ विकल्पार्थमिति वाच्यम्, " अन्वादेशे " इत्यारम्भसामर्थ्या-'
'75
60