________________
तत्त्वार्थाधिगमसूत्रम्
सू० नामस्थापनाद्रव्यभावतस्तन्न्यासः ॥ १-५ ॥ इति ।
टी० अथवाऽभिधास्यति भवान्, उपयोगलक्षणो जीवः (२-८), तत्र किं सर्वो जीव उपयोगलक्षणः ? । नेत्याह- भावजीव एवोपयोगलक्षण इति । अथ किमन्योऽप्यस्ति यतो ભાવનીન કૃતિ વિશેષ્યતે ? અસ્તીત્સાહ । તિવિધ રૂતિ ચૈત્, તે-માવિિિત, तृतीयार्थे । तसिं' सूत्रार्थं च कथयन्नाह
१०२
[અ° °
-
भा० एभिर्नामादिभिश्चतुर्भिरनुयोगद्वारैस्तेषां जीवादीनां तत्त्वानां न्यासो भवति । विस्तरेण लक्षणतो विधानतश्च अधिगमार्थ न्यासो निक्षेप इत्यर्थः ।
ટી મિરિત્યાવિ। ઇમિરિતિ સૂત્રોô, બૈ ? નામાવિમિઃ । નામ આર્ત્યિાં છે ? એ પ્રમાણે શિષ્યાદિ વડે પ્રશ્ન પુછાયે છતે જીવાદિના નામાદિ ચાર ભેદોને જણાવવા માટે આગળનું સૂત્ર કહે છે.
સૂત્ર - નામ-સ્થાપના-દ્રવ્ય-માવતસ્તશ્ર્વાસ: || -、 ||
સૂત્રાર્થ : નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવથી તેનો (જીવાદિ અર્થોનો) ન્યાસ (નિક્ષેપ) થાય છે.
પ્રેમપ્રભા : અથવા આ સૂત્રના અવતરણ માટે અનુકૂળ એવી બીજી યુક્તિ આપતા કહે છે - પ્રશ્ન : આપ ‘ઉપયોગ લક્ષણવાળા જીવ છે' એમ (૨-૮) સૂત્રમાં કહેવાના છો. તેમાં શું બધાં જ જીવો ઉપયોગ લક્ષણવાળા છે ? જવાબ : ના, ભાવ-જીવો જ ઉપયોગ રૂપ લક્ષણ (સ્વરૂપ)વાળા છે. પ્રશ્ન : શું બીજા પ્રકારના પણ જીવો છે ? જેથી તમે ‘ભાવજીવ' એમ વિશેષથી (ભાવરૂપ વિશેષણપૂર્વક) જણાવો છો ? ગ્રંથકાર જવાબ : હા, જીવના બીજા પણ પ્રકારો છે. પ્રશ્ન : જીવના કેટલાં ભેદ છે ? જવાબ : આગળના સૂત્રમાં જણાવાતાં નામ આદિ ચાર ભેદો છે... આ રીતે સૂત્રની બીજી અવતરણિકા જાણવી.
હવે સૂત્રમાં કહેલ માવત: એમ તમ્ પ્રત્યય તૃતીયા-વિભક્તિ અર્થમાં છે એમ જણાવતા તથા સૂત્રાર્થને કહેવા માટે ભાષ્યકાર આગળનાં ભાષ્યનું કથન કરે છે.
ભાષ્ય : આ નામ વગેરે ચાર અનુયોગ દ્વારો વડે તે જીવાદિ તત્ત્વોનો ન્યાસ થાય છે. લક્ષણ વડે અને વિધાન (ભેદ) વડે વિસ્તારથી બોધ (અધિગમ) કરવા માટે ન્યાસ એટલે નિક્ષેપ કરાય છે.
પ્રેમપ્રભા : મિઃ - ઈત્યાદિ વચનો વડે ભાષ્યમાં ‘નામ’ આદિ ચાર અનુયોગદ્વારો વડે
૧. લ.પૂ. । વિધક્ષેત્॰ મુ. । ૨. સર્વપ્રતિષુ । નામેત્યાવિ॰ મુ. । રૂ. પારિભુ । તસિ:- મુ. |
