________________
३०२
तत्त्वार्थाधिगमसूत्रम्
[ મ
?
સૂo વ્યાવહ છે ?-૨૮ भा० व्यञ्जनस्यावग्रह एव भवति नेहादयः । एवं द्विविधोऽवग्रहो व्यञ्जनस्यार्थस्य ૨ | હાર્વર્થર્ચવ ૨૮
टी० व्यञ्जनस्यावग्रह इति । तत्र व्यज्यतेऽनेनार्थ इति व्यञ्जनं सन्तमसाऽवस्थितघटरूपप्रदीपादिवत् । तत् पुनर्व्यञ्जनं संश्लेषरूपं यदिन्द्रियाणां स्पर्शनादीनामुपकरणाख्यानां स्पर्शाद्याकारेण परिणतानां पुद्गलद्रव्याणां च यः परस्परं संश्लेषस्तद्व्यञ्जनं, तस्य व्यञ्जनस्यावग्रह एवैको भवति ग्राहकः । का भावनेति चेत् ? उच्यते-यदोपकरणेन्द्रियस्य स्पर्शनादेः पुद्गलैः स्पर्शाद्याकारपरिणतैः सम्बन्ध उपजातो भवति न च किमप्येतदिति गृह्णणाति किन्त्वव्यक्तविज्ञानोऽसौ, सुप्तमत्तादिसूक्ष्मावबोधसहितपुरुषवदिति तदा तैः पुद्गलैः
નાશ્વ: મે ૨-૨૮ છે સૂત્રાર્થ : વ્યંજનનો અવગ્રહ (જ) થાય છે.
ભાષ્ય : વ્યંજનનો અવગ્રહ (રૂપ મતિજ્ઞાનનો ભેદ) જ થાય છે, પણ ઇહા' વગેરે થતાં નથી. આ પ્રમાણે બે પ્રકારનો અવગ્રહ થાય છે. (૧) વ્યંજનનો અવગ્રહ અને (૨) અર્થનો અવગ્રહ. ઇહા વગેરે તો અર્થના જ થાય છે. (વ્યંજનના થતાં નથી.) પ્રેમપ્રભા : જેનાથી અર્થની અભિવ્યક્તિ થાય તે વ્યંજન કહેવાય. (
ચ ન અર્થ: કૃતિ વ્યસનમ્ I) ગાઢ અંધકારમાં રહેલાં ઘડાને અભિવ્યક્ત કરનાર – જણાવનાર પ્રદીપની જેમ વ્યંજન'થી અર્થની અભિવ્યક્તિ થાય છે. આ વ્યંજન એ સંશ્લેષરૂપ એટલે કે સંબંધ-વિશેષરૂપ છે, કેમ કે, ઉપકરણરૂપ (તે નામની) સ્પર્શનાદિ ઇન્દ્રિયોનો અને સ્પર્શ વગેરે વિષયાકારે પરિણામ પામેલ પુદ્ગલ દ્રવ્યોનો પરસ્પર એકબીજા સાથે જે સંશ્લેષ = સંબંધ થવો, તે વ્યંજન કહેવાય. તે વ્યંજનનો ફક્ત એક અવગ્રહ રૂપ ભેદ જ ગ્રાહક બને
પ્રશ્ન : અહીં તમારો કહેવાનો ભાવાર્થ શું છે? જરા વિસ્તારથી કહો તો સારું.
જે વ્યંજનાવગ્રહ પણ જ્ઞાનરૂપ જવાબઃ (અહીં “સ્પર્શન' વગેરે શબ્દથી તે તે “ઇન્દ્રિય અર્થ લેવાનો છે અને “સ્પર્શ વગેરે શબ્દનો અર્થ તે તે સ્પશદિ વિષય એમ સમજવો.) જ્યારે સ્પર્શન વગેરે ઉપકરણ
