________________
५०६
तत्त्वार्थाधिगमसूत्रम्
[ so
देशप्रदेशयोरनभ्युपगमादनेन नयेनेति, एतदाह
भा० समग्रार्थग्राहित्वाच्चास्य नानेन देशप्रदेशौ गृह्येते । एवं जीवौ जीवा इति द्वित्वबहुत्वाकारितेष्वपि, सर्वसङ्ग्रहेण तु जीवो नोजीवः अजीवो नोअजीवो जीव नोजीवा' अजीवौ नोअजीवौ इत्येकत्वद्वित्वाकारितेषु शून्यम् । कस्मात् ? ।
टी० समग्रार्थेत्यादि । समग्रः सम्पूर्णः अर्थो वस्तु, सम्पूर्णं वस्तु समग्रार्थः, तं ग्रहीतुं शीलमस्य स े समग्रार्थग्राही । सम्पूर्णमेव हि वस्तु गृह्णात्ययं नयः, न देशं प्रदेशं वा, समग्रार्थग्राहिणो भावस्तथावर्तिता समग्रार्थग्राहित्वम्, अतो नानेनैवम्भूतनयेन देशप्रदेशौ स्थूलसूक्ष्मावयवात्मकौ गृह्येते । एवं तावच्चत्वारो विकल्पा एकवचनेन दर्शिताः, यथा
વસ્તુના દેશ (સ્થૂલ અવયવો) અને પ્રદેશો (સૂક્ષ્મ અવયવો)નો સ્વીકાર કરાતો ન હોવાથી તે અર્થ જણાતો નથી. આ હકીકતને જણાવતાં ભાષ્યકાર કહે છે
ભાષ્ય : સમગ્ર - અર્થનું ગ્રહણ કરનારો હોવાથી આ (એવંભૂત) નય વડે વસ્તુના દેશ અને પ્રદેશો ગ્રહણ કરાતાં નથી.
તથા નીવી, નીવા: એ પ્રમાણે (ક્રમશઃ) દ્વિવચન (દ્વિત્વ) અને બહુવચન (બહુત્વ સંખ્યા) વડે ઉચ્ચાર કરેલો હોય ત્યારે પણ આ પ્રમાણે જ (એકવચન પ્રમાણે જ) બોધ સ્વીકારે છે.
સર્વસંગ્રહ-નયના મતે તો નીવડ, નોનીવ, અનીવા, નોમનીવ:, તથા નીવી, નોનીવી, અનીવી, નોઅનીવો એ પ્રમાણે ક્રમશઃ એકવચન અને દ્વિવચન વડે ઉચ્ચાર કરાય ત્યારે શૂન્ય ભાંગો હોય છે. પ્રશ્ન ઃ શાથી ?
પ્રેમપ્રભા : નોજીવ અને નોઅજીવ એવા બે વિકલ્પોમાં એવંભૂત-નય વડે જીવના દેશ અને પ્રદેશો શાથી જણાતાં નથી ? એવી શંકાને દૂર કરવા ભાષ્યમાં કહે છે- આ નયનું સમગ્રઅર્થ - ગ્રાહીપણું હોવાથી આ નય વડે દેશ અને પ્રદેશો ગ્રહણ કરાતાં નથી. સમગ્ર એટલે સંપૂર્ણ-અર્થ = એટલે વસ્તુ/પદાર્થ. આમ ‘સમગ્રાર્થ’ એટલે ‘સંપૂર્ણ વસ્તુ' તેને ગ્રહણ ક૨વાનો શીલ/સ્વભાવ જેનો છે તે સમગ્રાર્થ-ગ્રાહી કહેવાય. ( સમગ્રાર્થ પ્રહીતું શીતં યસ્ય, સ સમપ્રાર્થગ્રાહી) આ એવંભૂત-નય એ સંપૂર્ણ જ અર્થને ગ્રહણ કરે છે, પણ દેશ અથવા પ્રદેશોનું ગ્રહણ કરતો નથી. આ પ્રમાણે આ એવંભૂત-નય એ વસ્તુના સંપૂર્ણ અર્થને જ ગ્રહણ કરવાના સ્વભાવવાળો હોવાથી આ નય વડે વસ્તુના દેશ = એટલે કે સ્કૂલ
૬. ટીજાનુ॰ । પ્રશ્ને મુ. । ર્. ીજાનુ॰ નોનીવા॰ મુ. । રૂ. પૂ. | ના. મુ. | ૪. પૂ. । જ્ઞાતીતિ॰ મુ. ।
