________________
४५४ तत्त्वार्थाधिगमसूत्रम्
[૦૨ विज्ञानमिति यावत् । तथा संसिद्धिवचनोऽप्येयं, साधयन्ति शोभनानि अन्योन्यं व्यावृत्त्यात्मिकां विज्ञप्ति जनयन्त्यतः साधकाः । तथा वर्तनार्थोऽपि निर्वर्तका इति निश्चितेन स्वेनाभिप्रायेणोत्पन्नाः तेऽध्यवसायविशेषा नाशमनासादयन्तो निर्वर्तका इति । तथा दीप्त्यर्थोऽप्ययम् । निर्भासकाः वस्त्वंशज्ञापनपरत्वात् । तथोपलब्ध्यर्थताऽप्यस्य उपलम्भका इति दर्शयत्यनेन, प्रतिविशिष्टक्षयोपशमापेक्षत्वात् तांस्तानर्थविशेषानत्यन्तसूक्ष्मानवगाहमानाः उपलम्भका इति । व्यञ्जनार्थोऽप्ययं व्यञ्जका इत्यनेन कथयति, व्यञ्जयन्ति-स्पष्टयन्ति-स्फुटीकुर्वन्ति स्वाभिप्रायेण वस्तु, यथाऽऽत्मस्वभावे स्थापयन्तीत्यर्थः । एतमेते किञ्चिद् भेदं प्रतिपन्ना अपि शब्दा તે તે પ્રકારના વિજ્ઞાનને = જ્ઞાનવિશેષને કરાવે તે “કારક કહેવાય. અર્થાત આ “કારક એ આત્મામાં અપૂર્વ નવા જ જ્ઞાનને પ્રગટ કરે છે એમ ભાવ છે. (૪) સાધક : આ નિય શબ્દ એ) સંસિદ્ધિરૂપ અર્થવાળો પણ છે. આથી સાથયક્તિ રૂતિ સાથ#દ ા એ પ્રમાણે પર્યાય-શબ્દની વ્યુત્પત્તિ થાય છે- પરસ્પર એકબીજાથી ભિન્ન = (વ્યાવૃત્તિરૂપ) અલગ તથા શોભન - સારી – પ્રશસ્ત એવી વિશિષ્ટ જ્ઞપ્તિ = વિજ્ઞપ્તિબોધ વિશેષને સાધે, ઉત્પન્ન કરે છે આથી “સાધક કહેવાય. (૫) નિર્વતક તથા ‘વર્તના અર્થવાળો પણ ન શબ્દ) છે. (નિર્વત્તિ તિ) નિર્વાદ | નિ = નિશ્ચિત થયેલાં પોતાના અભિપ્રાય વડે ઉત્પન્ન થયેલ તે અધ્યવસાય (બોધ) વિશેષ જેઓ નાશને નહિ પામતાં છતાં “નિર્વિર્તક' કહેવાય છે. (૬) નિર્માસક : તથા “નય’ શબ્દમાં ની ધાતુ દીપ્તિ' અર્થવાળો પણ છે. આથી વસ્તુના અંશનું જ્ઞાપન કરવામાં/જણાવવામાં તત્પર હોવાથી “નિર્માસક' કહેવાય છે. (૭) ઉપલક્લક ઃ તેમજ (નાય સંબંધી ની ધાતુ) “ઉપલબ્ધિ” રૂપ અર્થવાળો પણ છે, એમ ઉપલંભક એવા પર્યાયશબ્દ દ્વારા બતાવે છે. (
૩ મર્યાન્તિ તિ ૩૫ત્ર મા) અમુક ચોક્કસ વિશિષ્ટ (જ્ઞાનાવરણાદિ કર્મોના) ક્ષયોપશમની અપેક્ષા રાખતો હોવાથી તે તે અત્યંતસૂક્ષ્મ અર્થના વિશેષોનું ભેદોનું/પ્રકારોનું જે અવગાહન કરે, બોધ કરે તે ‘ઉપલંભક' કહેવાય છે. (૮) વ્યંજક ઉક્ત ની ધાતુ વ્યંજન-ક્રિયારૂપ અર્થવાળો પણ છે, એમ બંજક' એવા પર્યાયશબ્દથી કહે છે. વ્યક્તિ - રૂતિ વ્યા : આ જે પોતાના અભિપ્રાય વડે વસ્તુને અભિવ્યક્ત કરે, સ્પષ્ટ કરે, પ્રગટ કરે તે “વ્યંજક' કહેવાય. અર્થાત્ વસ્તુનો જેવો પોતાનો સ્વભાવ હોય તેવા રૂપે સ્થાપિત કરે છે, સિદ્ધ કરે છે.
ચંદ્રપ્રભા : અહીં “નય’ શબ્દના પર્યાય શબ્દોની વ્યુત્પત્તિ કરતાં “નય’ શબ્દમાં રહેલ ની ધાતુના જુદાં જુદાં અનેક અર્થો પણ છે એ વાતૂન અને ધાતુઓના પ્રસિદ્ધ અર્થ ઉપરાંત) ૨. પૂ. I fસદ્ધિમુ. ૨. સર્વપ્રતિષ | વનોપાય મુ. I રૂ. પૂ. I ચર્ચા છે. પૂ. વર્તમાના, મુI
