________________
सू० ७ ]
स्वोपज्ञभाष्य-सिद्धसेनीयाटीकासहितम्
१६१
सर्वस्मिन् काले, देवादींस्तु भवानङ्गीकृत्य यावती यत्र स्थितिस्तावन्तं कालं तत्रावतिष्ठत રૂતિ ॥ ધ્ || વિધાન પ્રજા:, ઋતિપ્રારા નીવા: ? ત્રસંસ્થાવરાવિષેવાઃ || ૬ | વં शेषा अपि सिद्धान्तानुसारिण्या धियाऽवलोक्य पारमर्षं प्रवचनं वाच्याः, ग्रन्थगौरवभयात् तु नादद्रे भाष्यकारः । तथा यदर्थं शास्त्रप्रवृत्तिस्तत्रापि योजनां निर्देशादीनां कुर्वन्नाह
भा० सम्यग्दर्शनपरीक्षायाम् किं सम्यग्दर्शनं ? द्रव्यम् । सम्यग्दृष्टिर्जीवोऽरूपी नोस्कन्धो नोग्रामः ।
टी० सम्यग्दर्शनपरीक्षायामित्यादि । यदा सम्यग्दर्शनं परीक्ष्यते तदापि सम्यग्दर्शनं હ્રિ મુળ: ? યિા ? દ્રવ્યમિતિ ? પૃથ્રુ નિર્દેશો ભવતિ, વ્યતે-દ્રવ્યમ, યે નીવેન
(૬) વિધાન : એટલે પ્રકાર, ભેદ. પ્રશ્ન ઃ જીવો કેટલાં પ્રકારના છે ? (આનુ મંથન આ દ્વાર વડે કરાય છે - તે આ રીતે) જવાબ ઃ જીવો (i) ત્રસ અને (ii) સ્થાવર આદિ ભેદવાળા છે.
આ પ્રમાણે શેષ બીજા પણ અધિગમ(બોધ)ના ઉપાયો સિદ્ધાંતને અનુસરનારી બુદ્ધિ વડે પારમર્ષ = પરમર્ષિ તીર્થંકર પરમાત્મા વડે પ્રરૂપિત પ્રવચનનું (શાસ્ત્રોનું) અવલોકન કરીને કહેવા યોગ્ય છે. પ્રશ્ન ઃ અહીં તે સર્વ શાથી કહ્યા નથી ? જવાબ : ગ્રંથનું ગૌરવ થવાના ભયથી ભાષ્યકાર ભગવંતે તેનું કથન કરેલું નથી.
* ‘સમ્યગ્દર્શન'માં નિર્દેશ વગેરે દ્વારોની ઘટના
વળી સમ્યગ્દર્શન વગેરે જે મોક્ષના ઉપાયોને જણાવવા માટે આ શાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ કરેલી છે, તેને વિષે પણ ‘નિર્દેશ’ વગેરે વ્યાખ્યા-દ્વારોને ઘટાવતાં ભાષ્યકાર ભગવંત કહે
છે
ભાષ્ય : જ્યારે સમ્યગ્દર્શનની પરીક્ષા કરાય ત્યારે પણ (ઉદ્દેશ-નિર્દેશ વાક્ય વગેરે દ્વારો થાય છે.) પ્રશ્ન ઃ સમ્યગ્દર્શન શું છે ? જવાબ : દ્રવ્ય છે.
સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ એ અરૂપી છે, આથી નોસ્કંધ છે (સ્કંધ રૂપ નથી) અને નોગ્રામ છે. (ભૂત-ગ્રામ રૂપ પણ નથી.)
પ્રેમપ્રભા : જ્યારે સમ્યગ્દર્શનની પરીક્ષા કરાય છે, ત્યારે પણ આ પ્રમાણે પ્રશ્નાત્મક ઉદ્દેશ-વાક્ય કરાય છે- પ્રશ્ન ઃ સમ્યગ્દર્શન એ શું ગુણ રૂપે છે ? ક્રિયા છે ? કે દ્રવ્ય રૂપે ૧. ટીજાનુ॰ । દૃષ્ટિની॰ મુ. |
