Book Title: Anuyogdwar Sutram Part 01
Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
अनुयोगद्वारसूत्रे तन्नाम, इति प्रथमः प्रकारः। अथ द्वितीयेन प्रकारेण नाम्नो लक्षणमाह'स्थितमन्यार्थे तदर्थ निरपेक्षं पर्यायानभिधेयं च' इति । अन्यार्थे-गोपालदारकादौ स्थितम-इन्द्रेति नाम तदर्थनिरपेक्षताय प्रसिद्धस्य इन्द्रशब्दस्य परमश्वर्यादिरूपो योऽर्थस्तन्निरपेक्ष भवति, गोपालदारकादौ परमैश्वर्यादेर भावात् । तथा-गोपालदारकादौ स्थितम् इन्द्र इति नाम इन्द्रस्य ये पर्यायाः शक्रादयस्तदनभिधेयंच भवति । शक्रादौ इन्द्रेति प्रसिद्ध नाम वाच्यार्थशून्ये गोपालदारकाशब्द का वह जीवादिरूप वस्तु वाच्यार्थ हो जाता है। नाम का लक्षण इस प्रकार से कहा गया डु
"वस्तुनो यदभिधानं तन्नाम" वस्तु का जा व्यवहार में नाम रहे वह नाम है । जैसे किसी इन्द्रादिरूप वस्तु का इन्द्र इनमें इन्-द्-र-अ-इन पांच अक्षरों की आनुपुर्वीरूप आमिधान यह नाम का प्रथम प्रकार है। नाम के लक्षण का द्वितीय प्रकार इस तरह से है-"स्थितमन्यार्थे निरपेक्षं पर्यायानभिधेयं च" किसी गोपाल के लडके का नाम किसी ने इन्द्र ऐसा रखदिया-उसमें परमैश्वर्य आदिरूप जो इन्द्रशब्द का अर्थ है वह है नहीं--क्यां कि वह तो ग्वाले का लडका है उस में परमैश्वर्य का होना कहां से आ सकता है. उसका तो उसमें अभाव ही है-इसलिये उसका इन्द्र यह नाम अपने अर्थ से निरपेक्ष है। और इन्द्र के जो शक पुरन्दर आदि पर्यायवाची शब्द है उन से भी वह अनभिधेय (नहीं कहने योग्य) है। इन पर्यायवाची शब्दों से अभिधेय तो इन्द्र ही हो सकता है। अतः કહેવામાં આવે છે. આ રીતે તે જીવાદરૂપ વરતુ નામરૂપ આવશ્યક આ શબ્દને વાચ્યાર્થી બની જાય છે. નામનું લક્ષણ આ પ્રમાણે કહ્યું છે.
___. “वस्तुनो यदभिधानं तन्नाम" परतुनुले व्यवहारमा नाम २ तेनु । નામ નામ છે. જેમ કે કોઈ ઈન્દ્રાદિરૂપ વસ્તુનું "ઈન્દ્ર” એવું પાંચ અક્ષરોની આનુપૂવરૂપ અભિધાન, આ નામને પ્રથમ પ્રકાર છે. નામના લક્ષણને બીજે પ્રકાર मा प्रमाणे छ-"स्थितमन्यार्थे तदर्थनिरपेक्ष पर्यायानभिधेयं च" गावाणना પુત્રનું નામ કેઈએ ઈન્દ્ર પાડયું “ઈન્દ્ર પદ તે પરમ એશ્વર્યનું વાચક છે. ગોવાળના ઈન્દ્ર' નામના પુત્રમાં આ એશ્વર્ય ક્યાંથી સંભવી શકે? તેમાં તો આ ગુણને અભાવ જ હોય છે. આ રીતે તેનું આ નામ પિતાના અર્થની અપેક્ષાએ તે બરાબર લાગતું નથી. આ રીતે અર્થની અપેક્ષા રાખ્યા વિના પણ કઈ વસ્તુ કે વ્યકિતને અમુક નામે ઓળખવામાં આવતી હોય છે. વળી શક્ર. પુરન્દર આદિ જે શબ્દો ઈન્દ્રના પર્યાયવાચી છે. તેમના દ્વારા પણ તે અનભિધેય છે. આ પર્યાયવાચી શબ્દો દ્વારા અભિધેય તે ઈદ્ર જ હોઈ શકે છે. આ રીતે વાળના બાળકન ઈદ્ર એવું
For Private and Personal Use Only
