Anuyogdwar Sutram Part 01

Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 351

-
ह
अनुयोगद्वारसूत्रे ननु-अनुपूर्वादिपदानां .णु मरकन्धादियोऽर्थः अर्थमः प्ररूपाता रक्षणे प्रथमद्वारे उक्त एव तत्किमनेन पुनरूतन इति३, उदातर पदा मात्रप्लुतम् , इह तु तेषामेवानुसूर्यादिश्दानां भङ्ग करवा समाद नाम: मोच्यते इति नास्ति कश्चिद् दोषः। यद्वा-नयमतचिच्यमदर्शनार्थ या पुनरापदर्शनं कृतमिति नास्ति कश्चिद् दोष इत्पलमधिकोक्या। प्रतरकारमाह -' से तं' इत्यादि । सैमा नैगमव्यवहार सम्मता भङ्गोपदर्शनोति ।।१०७२।। ___ शंका- इन आनुपूर्ण आदि पदों का डणुक आदि रूप बाच्या अर्थ पद प्ररूपमता रूप प्रथम द्वार में कह ही दिया गया है। फिर इस पुनरुक्त कधन से क्या लाभ?
उत्तर- अपवरूपगना में पदार्थ मात्र कहा गया है-तपकि यहां पर उन्ही भानुपूर्वी आदि पदोंका की जो भंगरचना द्वारा स्पष्ट किये गये हैं अर्थ कहा गया है। अत:-यहां पुनशक्ति दोष नहीं है । अथवा नय नत की विचित्रता दिखलाने के लिये पुनःअर्थ कपन किया गया है। इस प्रकार यह कथन सर्वथा निर्दोष है । इस विषय में अघ अधिक क्या कहें। ( से तं गमयवहाराणं भगोबदमागमा ) इस प्रकार से नैगम व्यवहार नग संमत यह भंगोपदर्शनता है
भावार्थ-भंगसनुस्कीनता द्वारा निष्टि हुए भगो का इस भंगोपदशेनता में अर्थ का कथन किया जाता है । इनका कौन २वाच्याध है यह यात
શંકા- આ આનુપૂર્વી આદિ પદોને ત્રિઅણુક આદિ રૂપ વાગ્યાર્થ અર્થ પદ પ્રરૂપણતા રૂપ પહેલ દ્વારમાં કહી દેવામાં આવે છે. છતાં અહીં તેનું ફરીથી કથન શા માટે કરવામાં આવ્યું છે?
ઉત્તર-અર્થ પદપ્રરૂપણુતામાં માત્ર પદાર્થનું જ પ્રતિપાદન કરાયું છે. પરતુ અડું તે અંગરચના દ્વારા પણ કરાયેલા એજ આનુ પૂવ આદિ પદોનો અર્થ કહેવામાં આવે છે તેથી એક પુનરુકિતનો રબવ ૨ઠેલા નથી અથવા નયમતની વિચિત્રતા બતાવવાને માટે અનું ફરીથી કથન કરવામાં આવ્યું છે. આ રીતે આ કથન બિલકુલ નિર્દોષ જ છે આ વિષयन वे यि ४वानी ०४३२ २२ती ना. ( त नेगमयवहाराण भंगोबदसण या ) मा ५२नी नैगम भने ०५५७२ नयस मत मागे. ५नता है.
ભાવાર્થભંગસમુત્કીર્તનતા દ્વારા નિર્દિષ્ટ થયેલા ભંગના અર્થનું કથન આ ભગપદર્શનતામાં કરવામાં આવ્યું છે તેમને કહે કે વાચ્યાર્થ થાય છે એ વાત યાખ્યામાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે. અર્થપપ્રરૂપણુતામાં