Anuyogdwar Sutram Part 01

Book Title: Anuyogdwar Sutram Part 01
Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

View full book textPrevious | Next

Page 600
________________

Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
अनुयोगचन्द्रिका टीका सूत्र १३४ अन्तरद्वारनिरूपणम् चागमाविरोधेन भावनीयम् । नानाद्रव्याण्याश्रित्य तु नास्त्यन्तरम्, लोकस्य पतिपदेशे सर्वदा तस्य सद्भावादिति । तथा-नैगमव्यवहारसम्मतानामवक्तव्यकद्रयाणामपि अन्तरविषये पृच्छा-प्रश्नोऽनानुपूर्वीवद् बोध्यः। उत्तरस्तु-एकं द्रव्यं प्रतीत्य जघन्येने समयमन्तरम्, उत्कर्षेण असंख्येयं कालम् । नानाद्रव्याणि प्रतीत्य नास्ति अन्तरमिति । अयं भावः-द्विसमयस्थितिकं किंचिदवक्तव्यकद्रव्य परिणामान्तरेण समयमेकं स्थित्वा ततः पुनर्बिसमयस्थितिकत्वमेव यदा लभते तदा आवे इस प्रकार लगा लेना चाहिये । नानाद्रव्यों की अपेक्षा करके जो अन्तर नहीं कहा गया है उसका कारण यह है कि लोक के प्रति प्रदेश में सर्वदा उसका सद्भाव रहा करता है । (णेगमववहाराणं अवत्त. स्वगदव्याणं पुच्छा) नैगमव्यवहारनयसंमत अवक्तव्यक द्रव्यों के अन्तर के विषय में प्रश्न-अनानुपूर्वीद्रव्य की तरह ही जानना चाहिये। ___ उत्तर-उसका इस प्रकार से हैं-(एगं दव्वं पडुच्च) एक अवक्तव्यक द्रव्य की अपेक्षा करके (जहण्णणं) जघन्य से अन्तर (एगं समय) एक समय का है और (उकोसेणं) उत्कृष्ट से अन्तर (असंखेज्ज कालं) असंख्यात काल का है। तथा (णाणादव्वाइं पडुच्च णस्थि अंतरं) नाना द्रव्यों की अपेक्षा से अन्तर नहीं है। इसका तात्पर्य यह है कि दो समय की स्थितिघाला कोई अवक्तव्यक द्रव्य परिणामान्तर से परिનમાં કોઈ વિશેષ સંભવે નહીં અનેક અનાનુપૂર્વી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અંતરવિરહકાળ- અભાવ કહેવાનું કારણ એ છે કે લેકના પ્રત્યેક પ્રદેશમાં તેને સદા સદૂભાવ જ રહ્યા કરે છે.
प्रश्र-(णेगमववहाराणं अवत्तवगदव्वाणं पुच्छा) नामव्यवहा२ नयस मत અવક્તવ્યક દ્રવ્યોના અંતરના વિષયમાં પણ અનાનુપૂર્વી દ્રવ્યના જે જ પ્રશ્ન સમજ.
उत्तर-(एगं दर्व पडुच्च) मे गवतव्य द्र०यनी अपेक्षा पियार ४२वामा माव, त (जहण्णेणं एगं समयं) धन्यनी अपेक्षाये मे समय, मन (उकोसेणं असंखेज्जं कालं) 6ष्टनी अपेक्षा असण्यात नुमत२ હોય છે. એટલે કે ઓછામાં ઓછા એક સમયને અને વધારેમાં વધારે असभ्यात मनी पि२९ डाय छे. (णाणादवाइं पडुच्च णस्थि अंतरं) વિવિધ અવક્તવ્યક દ્રવ્યની અપેક્ષાએ વિચાર કરવામાં આવે, તે વિરહકાળ રૂપ અંતર અભાવ હોય છે.
હવે આ કથનને ભાવાર્થ બતાવવામાં આવે છે, ધારો કે એ સમયની સ્થિતિવાળું કઈ અવક્તવ્યક દ્રવ્ય પિતાના પરિણામને ત્યાગ કરીને કે
For Private and Personal Use Only


Page Navigation
1 ... 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731 732 733 734 735 736 737 738 739 740 741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789 790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 864