Book Title: Anuyogdwar Sutram Part 01
Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
अनुयोगचन्द्रिका टीका. सू० १४ द्रव्यावश्यकस्वरूपनिरूपणम्
९५
जीवस्य बोधरूपा व्यापारः । न विद्यते उपयोग छत्रासौ - अनुपयोगः । इति कृत्वा = अस्मात् कारणात् स साधुरागमतो द्रव्यावश्यकं भ-ति । यस्य वस्यचित् साधोरावश्यकशास्त्र शिक्षितं स्थितं जितं यावद् वाचनोपगतं भवति, स खलु साधुस्तत्रावःयकशास्त्रे वाचनाप्रच्छना परिवर्तना धर्मकाभितं मानोऽपि आवश्यक - पयोगरहित्वादागमतो द्रव्यावश्यकं भवतीति स्मुदितार्थः । अभेद बोध्यम्वाचना प्रच्छनादय उपयेागपूर्वका अनुपयेोगपूर्वकाञ्च भवन्ति । परमिह द्रव्यावर कपरतावाद नुपयेोगपूर्वका वाचनाप्रच्छनादयो बोद्धव्यः । अनुप योगस्तु भाव
-
धातु से करण में धञ् प्रत्यय करने से उपयोग शब्द निष्पन्न हुआ है । जीव के बोधरूप व्यापार का नाम उपयोग है । यह उपयोग जहां पर नहीं है उसका नाम अनुपयोग है । इस अनुपयोग से उस आवश्यकशास्त्र में युक्त होने के कारण वह आवश्यक शास्त्र का ज्ञाता आगम से द्रव्यावश्यक माना जाता है। तात्पर्य कहने का यह है कि जिस साधुने आवश्यक शास्त्र को अच्छी तरह से जान लिया है. सीख लिया है-उसका वह पूर्णरूप से ज्ञाता हो चुका है - अतः वह साधु उस आवश्यकशास्त्र में वाचना पृच्छना, परिवर्तना एवं धर्मकथा के रूप से वर्तमान मान लिया जाता है- फिर भी आवश्यक के उपयोग से रहित होने के कारण वह आगम से द्रावश्यक कहलाता है उसे यों समझना चाहिये कि वाचना पृच्छना आदि उपयोगपूर्वक भी होते हैं और अनुपयोगपूर्वक भी । परन्तु यहां क का प्रकरण होने से वे
તે
नाम ‘उपयोग’ छ. ‘युज्' धातुने उप उपसर्गपूर्व ४२ अर्थ धन् प्रत्यय सभाડવાથી ઉપયાગ શબ્દ બને છે. જીવના બેધરૂપ વ્યાપાનુ નામ ઉપયાગ છે, તે ઉપયાગના જ્યાં સદ્ભાવ નથી તેને અનુપયોગ કહે છે. તે અનુપયેગપૂર્વક તે આવશ્યકશાસ્ત્રમાં યુકત હાવાને કારણે તે આવશ્યકશાસ્ત્રના જ્ઞાતાને દ્રવ્યની અપેક્ષાએ આવશ્યક (દ્રશ્યાવશ્યક) માનવામાં આવે છે. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે જે સાધુએ આવશ્યક શાસ્ત્રને સારી રીતે જાણી લીધુ છે–સારી રીતે તેનું અધ્યયન કરી લીધું છે. તેના પૂર્ણરૂપે જાણકાર થઇ ગયા છે, એવા સાધુને તે આવશ્યકશાસ્ત્રમાં વાચના, પૃચ્છના, પરિવર્તીના અને ધમકથા રૂપે વમાન માની લેવામાં આવે છે, છતાં પણ આવશ્યકના ઉપયોગથી રહિત હાવાને કારણે તેને આગમની અપેક્ષાએ દ્ભવ્યાવશ્યક કહેવામાં આવે છે. આ વાતના વધુ ખુલાસા આ પ્રમાણે સમજવાવાચના, પૃચ્છના, આદિ ઉપયેગપૂર્ણાંક પણ થાય છે અને અનુયાગપૂર્ણાંક પણ થાય છે પરન્તુ અહી દ્રવ્યાવશ્યકનું પ્રકરણ ચાલતુ હાવાથી તેમને અનુયાગ જ
For Private and Personal Use Only
