Book Title: Anuyogdwar Sutram Part 01
Author(s): Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
अनुयोगचन्द्रिका टीका-मु. ४२ लौकिकं नोआगमभावश्रतनिरूपणम् २०५ षट्, उपाङ्गानि तद्वयाख्यारूपाणि. तैः सहिता ऋग्यजुःसाम थर्वणलक्षणाश्चत्वारो वेदाः, लौकिकं नोभागमता भावश्रुतम् । भारतराम यणादीनां लेके आगमत्वेन प्रसिद्धत्वादागमत्वेऽपि तदुक्तक्रियाया अनागमत्वात् नोआगमत्वम्, लोकप्रसिद्धथैव तत्वमपि तेषां । तदुपयोग एव भवितुमर्हति, उपयोगी भावनिक्षेप इतिवचनात् । तदेतत् लौकिकं नोभागमतो भावथतं वर्णितम् । इति ॥ सू०४२॥ व्याकरण निरुक्त, छद. ज्यौतिष, ये छह वेदों के अंग हैं । और उनकी व्याख्या रूप जो ग्रन्थ हैं वे उपांग हैं। ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, और अथर्ववेद ये चार वेद हैं। ये सब लौकिक भारश्रत हैं। लोक में भारत रामायण आदि आगम शास्त्ररूप से माने जाते हैं, इसलिये इनमें आगमता है और इनमें जो क्रियाएँ वर्णित हैं, वे आचाररूप नहीं होने से अनागमरूप हैं। इसप्रकार भारत आदिकां में तदुक्त क्रियाओंकी अपेक्षा नोआगमता आ जाति है। टेक प्रसिद्धि से ही इनमें श्रुतता है । इसलिये ये नाआगम को आश्रित करके लौकिक भावश्रत है। इनमें जो सूत्रकारने भाक्त ता प्रकट की है वह इनके संलग्न उपयोग की अपेक्षा से ही प्रकट की गई जाननी चाहिये। शब्दात्मक जो भारत, रामायण आदिक हैं वे तो भावश्रुत हो ही नहीं सकते हैं कयोंकि "उपयोगा भाः निक्षेपः" उपयोग को ही भावनिक्षेप कहा है ऐसा आप्तवचन है। (से तं लोइयं नाआगमओ भावसुयं) इस प्रकार नोआगमकी अपेक्षा यह लौकिक भावतका वर्णन किया।છે. ચાર વેદના નામ આ પ્રમાણે છે વેદ, સામવેદ, યજુર્વેદ અને અથર્વવેદ લેકમાં મહાભારત, રામાયણ આદિને આગમ-શાસ્ત્ર રૂપે માનવામાં આવે છે, તેથી તેમાં આગમતાનો સદૂભાવ છે, અને તે શાસ્ત્રમાં જે ક્રિયાઓનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે તે ક્રિયાઓ આચાર૩૫ નહીં હોવાથી અનાગમરૂપ છે. આ રીતે મહાભારત આદિ ગ્રન્થોમાં તદુકત ક્રિયાઓની અપેક્ષાએ આગમતા આવી જાય છે. લોકષ્ટસિદ્ધિની અપેક્ષાએ તે ગ્રન્થોમાં શ્રતતાને સદૂભાવ છે. તેથી તે શાસ્ત્રોને
આગમ લૌકિક ભાવકૃત રૂપ કહેવામાં આવ્યાં છે તે શાસ્ત્રગ્રન્થમાં સૂત્રકારે જે ભાવકૃતતા પ્રકટ કરી છે તે તેમના તે શ્રુતામાં ઉપયાગદેપ પરિણામની યુકત્તતા (સંલગ્નતા)ને કારણે જ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે, એમ સમજવું. શબ્દાત્મક જે મહાભારત, રામાયણ આદિ છે, તેમને તે ભાવશ્રત ગણી શકાય જ નહીં કારણ કે "उपयोगो भावनिक्षेपः" उपयोगने भावनिक्षेप ४३ . भा २ सिद्धा तानु वयन छ. (सेत लोइयं नोआगमओ भावम्य) 4. प्रा२नु नाम all ભાવથુનનું સ્વરૂપ સમજવું.
'अज्ञानिक' मज्ञानी ५४मारे "" ५स छ, ते पायॐ नया
For Private and Personal Use Only
