Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧ શ્રી વેરાગ્યરાતક ( ૨ વિંશતિસ્થાનકમદીપિકા છે કે ૩ રશીલધર્મદીપિકી. તો જશ્રાવકત્રતદીપિકા
આભારી શ્રી વિજયપઘસરિ ૪
શા ભગુભાઈ ચુનીલાલ સુતરીયા
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. આઁ નમઃ શ્રીન્નિદ્ધાય ।।
શ્રી નેમિપદ્મ ગ્રંથમાલા પુષ્પ ૧૦–૧૧-૧૨
તપાગચ્છાધિપતિ જગદગુરૂ સુગ્રહીત નામધેય પરમ ગુરૂ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વર વિનયાણુ વિજયપદ્મસૂરિ પ્રણીત છંદોબદ્ધ ટીકા સહિત જૈન કવિશ્રી પદ્માનંદ વિચિત
શ્રી વૈરાગ્ય શતક
આચાર્ય શ્રીવિજયપદ્મસુરિ વિરચિત શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા, શ્રી શીલધમ દીપિકા
આર્થિક સહાયક શેઠ ભગુભાઈ ચુનીલાલ સુતરીયા ( ગુસાપારેખની પાળ ) અમદાવાદ
પ્રકાશક
શ્રી જૈન ગ્રંથ પ્રકાશક સભા તરફ શા. ઈશ્વરદાસ મૂલચંદ
વી સ’૦ ૨૪૬૭
વિસ૦ ૧૯૯૭
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંગ્રહ
નેમિપદ્મ ગ્રંથમાળાના ૩૮ પુષ્પો. શ્રી વિજયપઘસૂરિએ બનાવેલા ગ્રંથની યાદી. ૧ શ્રાવક ધર્મ જાગરિકા | ૧૯ ગૌતમસ્વામી સ્તોત્ર ૨ દેશવિરતિ જીવન
અર્થસહિત ૩ સિદ્ધચક્ર પૂજા સ્પષ્ટાથે સાથે ૨૦ જિન સ્તવન વીશી ૪ મહાવીર પંચકલ્યાણક પૂજા- ૨૧ સ્તંભ પ્રદીપ દિ સંગ્રહ
૨૨ તીર્થાદિ સ્તવન સંગ્રહ પ સિંદરપ્રકારના અનુવાદ વિગેરે ૨૩ મહાવીર પંચકલ્યાણક ઢાલ ૬ પા સ્તવનમાલા ૭ કદંબ સ્તોત્રને છંદબદ્ધ
૨૪ વૈરાગ્ય પચ્ચીશી અનુવાદ
| ૨૫ ભાવના થોડાક ૮ નેમિ પદ્ય સ્તવનમાલા
૨૬ વિવિધ ઉતમ ભાવના
૨૭ ભાવના પંચાશિકા ૯ કલ્યાણકમાલા
૨૪ ભાવના ત્રિશિકા ૧૦ સંવેગમાલા
૨૯ સ્તુતિ પંચાશિકા ૧. પદ્મતરંગિણી
૩૦ દાનકુલક ૧૨ ભાવના કલ્પલતા ભાગ ૧
૩૧ શીલકુલક ૧૩ તેત્ર ચિંતામણિ
૩૨ શ્રી સિદ્ધચક્ર સ્તોત્ર (અજિત૧૪ પ્રાકૃત સ્તોત્ર પ્રકાશ
શાંતિ સ્તોત્રના રાગમાં) ૧૫ દેશનાચિંતામણી ભાગ ૧ લે
૩૩ સિદ્ધચક્રની તાત્વિક ભાવના ૧૬ કદંબગિરિ બહકલ્પ પછાર્થ
૩૪ વૈરાગ્ય શતકની છબદ્ધ સાથે .
ટીકા વિગેરે ૧૭ યશેઠાત્રિશિકા સ્પષ્ટાર્થ
૩૫ વિશતિ સ્થાનક પ્રદીપિકા
૩૬ શીલધર્મ દીપિકા ૧૮ આત્મશુદ્ધિ કુલક સ્પષ્ટાર્થ ૩૭ તપ કુલક
સાથે | ૩૮ શ્રી સ્તંભન પાર્શ્વનાથ મુદ્રકઃ મણીલાલ છગનલાલ શાહ, ધી નવપ્રભાત પ્રી. પ્રેસ,
ઘીકાંટા રેડ–અમદાવાદ
સાથે
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વતસ્વતન્ત્ર-શાસનસમ્રાટ-સૂરિચક્રવત્તિ જગદ્દગુરૂ
તપાગચ્છાધિપતિ–ભટ્ટારક આચાર્ય શ્રીવિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ
| દીક્ષા
જન્મ વિ. સં. ૧૯૨૮ કાર્તિક શુદ ૧ મહૂવા પન્યાસપદ વિ૦ સં. ૧૯૬ ૦
માગશર શુ. ૩ વળા (વલ્લભીપુર)
વિ. સં. ૧૯૪૫ જેઠ શુ. ૭ ભાવનગર
ગણિ પદ વિ. સં. ૧૯૬ થી
કાર્તિક વદ ૭. વળા (વલભીપુર) આચાર્ય પદ વિ. સં. ૧૯૬
જેઠ શુ. ૫ ભાવનગર
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ આ આદું નમઃ ।
॥ શ્રી ગુરૂ મહારાજના હસ્તકમલમાં સમર્પણ ॥ મદીયાત્માહારક, પરમપકાર, પરમગુરુ, સુગૃહીત નામધેય, પૂજ્યપાદ, પ્રાતઃસ્મરણીય, શ્રી ગુરૂ મહારાજ ! આપશ્રીજી મધુમતી ( મહુવા ) નગરીના રહીશ પિતાશ્રી દેવ ગુરૂ ધર્માનુરાગી શેઠ લક્ષ્મીચંદ્ર અને માતુશ્રી દીવાલીખાઇના કુલદીપક પુત્ર છે. વિ. સં૰૧૯૨૯ ની કાર્તિક સુદ એકમના જન્મ દિનથી માંડીને લગભગ સેાલવન નાની ઉંમરે સંસારને કડવા ઝેરના જેવા માનીને અગણ્ય સદ્ગુણ નિધાન પરમ ગુરૂ શ્રી વૃદ્ધિવિજયજી (શ્રી વૃદ્ધિચદ્રજી) મહારાજજીની પાસે શ્રી ભાવનગરમાં વિ. સં. ૧૯૪૫ નાં જેઠ સુદ સાતમે સિંહની પેઠે શૂરવીર બનીને પરમ કલ્યાણુકારી અને હૃદયની ખરી ખાદશાહીથી ભરેત્રી પ્રત્રજ્યા (દીક્ષા) ને પૂરેપૂરા ઉલ્લાસથી ગ્રહણ કરીને સહુની પેઠે શૂરવીર બનીને સાધી રહ્યા છે, અને આપશ્રીએ અગાધ બુદ્ધિબલથી જલ્દી સ્વપર સિદ્ધાંતના ઉંડા અભ્યાસ કર્યો, અને ન્યાય બ્યાકરણાદિ વિવિધ વિષયના પુષ્કલ વિશાલ ગ્રંથાની રચના કરીને સુંદર સાહિત્ય સેવા કરવા ઉપરાંત અપૂર્વ દેશના શક્તિના પ્રભાવે અલક્ષ્યરસિક, ઉન્મા ગામી અગણ્ય મહારાજાદિ ભવ્ય જીવાને સદ્ધર્માંના રસ્તે દોરીને હદપાર ઉપકાર કર્યા છે. તેમજ આપશ્રીજીના અગણ્ય સદ્ગુણ્ણાને જોઇને મેાટા ગુરૂભાઇ, ગીતા શિશમણિ, શ્રમણકુલાવતસક, પરમપૂજ્ય, પન્યાસજી મહારાજ શ્રીગ ભીરવિજયજી ગણિવરે તમામ સિદ્ધાંતાની ચાગેાદ્ધહનાદિક ક્રિયા વગેરે ચાર વિધાન કરાવીને મહા પ્રાચીન શ્રી વલ્લભીપુર ( વળા ) માં આપશ્રીજીને વિ.સં. ૧૯૬૦ ના કારતક વદી સાતમે ગણિપદથી અને માગશર સુદ ત્રીજે
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
પંન્યાસપદથી વિભૂષિત કર્યો. અને શ્રી ભાવનગરમાં વિ. સં. ૧૯૬૪ ના જેઠ સુદ પાંચમે તપાગચ્છાધિપતિ, ભટ્ટારક, આચાર્ય પદથી અલંકૃત કર્યા. આપશ્રીજી રત્નની ખાણ જેવાં શ્રી સંઘની અને તીર્થાદિની સેવા પહેલાંની માફક હાલ પણ પૂરેપૂરા ઉલ્લાસથી કરી રહ્યા છે. તથા આપશ્રીજીના અમેઘ ઉપદેશથી દેવગુરૂ ધર્માનુરાગી સંઘવી શેઠ માણેકલાલ મનસુખભાઈ ભગુભાઈ વિગેરે ઘણાંએ ભવ્ય જીએ છરી પાલતાં વિશાલ સંધ સમુદાય સહિત તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજયાદિ મહાતીર્થ યાત્રા અંજનશલાકા વિગેરે ઉત્તમ ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં લક્ષ્મીને સદુપયોગ કર્યો અને કરે છે, તેમજ આપશ્રીએ મારા જેવા ઘણુએ ભવ્ય જીની ઉપર શ્રી જેનેન્જી દીક્ષા, દેશવિરતિ વગેરે મોક્ષના સાધન દઈને કદી પણ ન ભૂલી શકાય તેવા અનહદ ઉપકારો કર્યા છે અને કરે છે. વિગેરે લકત્તર ગુણેથી આકર્ષાઈ અને આપશ્રીજીએ મારી ઉપર કરેલા અનન્ત ઉપકારોને યાદ કરીને આપશ્રીજીના પસાયથી બનાવેલા શ્રી પદ્માનંદ કવિકૃત વૈરાગ્ય શતકના છેદે બદ્ધ ટીકાદિ તથા શ્રીવિંશતિસ્થાનક પ્રદીપિકા અને શીલધર્મ દિપિકા નામના સાર્વજનિક સરલ ત્રણ ગ્રંથો પરમ કૃપાલુ આપશ્રીજીના કરકમલમાં સમપને હું મારા આત્માને ધન્ય કૃતાર્થ માનું છું, અને નિરંતર એજ ચાહું છું કે આપશ્રીજીના પસાયથી (૧) પ્રાકૃત સંસ્કૃત ગુજરાતી વિગેરે ભાષામાં આવા સાર્વજનિક સરલ ગ્રંથની રચના કરીને શ્રી સંઘાદિ પવિત્ર ક્ષેત્રોની ભક્તિ કરવાને શુભ અવસર (૨) આપશ્રીજી જેવા ગુરૂદેવ (૩) શ્રી જૈનેન્દ્ર શાસનની સેવા (૪) નિર્મલ નિભલાષ સંયમ જીવન (૫) પરોપકાર વિગેરે સંપૂર્ણ આત્મરમણતાના સાધને મને ભવભવ મળે. નિવેદક: આપશ્રીજીના ચરણુકિંકર નિર્ગુણ
વિયાણ પદ્યની વંદના.
B
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
બાળ બ્રહ્મચારી-પ્રાત:સમરણીય જગપૂજ્ય વિશુદ્ધ ચારિત્રચૂડામણિ તિર્થોદ્ધારક તપગચ્છાધિપતિ પૂજ્યપાદ વિર્ય શ્રી શ્રી શ્રી.
ગણુિપદ : . ૧૯૬૧ માગસર સુદિ "
જન્મ : સંવત ૧૯૩૦ પાસ સુદિ ૧૧ – દીક્ષા : સ. ૧૯૪૯ અસાડ સુદિ ૧૧
- પન્યાસપદ : સ. ૧૯૬૨ કારતક વદિ ૧૧
ને "
U
)
| || જૈનાચાર્ય શ્રીમદ વિખ્ય નીતિ — વિશ્વ ૨જી.ના
આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજયનીતિસૂરીશ્વરજી મહારાજ
સૂરિપદ : સં. ૧૯૭૬ માગસર સુદિ પ
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
| મ નમઃ શ્રી વિનોદ .
પ્રસ્તાવના
| શસ્ત્રવિરતવૃત્ત છે. सम्मईसणनाणसंजमि गणाहीसं विसालासयं । तित्थुद्धारगसुद्धदेसणमहारायप्पवोहप्परं ॥ सिग्गंथविहायगं विमलजोगखेमतल्लक्खयं ॥ वंदे सप्परमोवयारिसुगुरुं तं णेमिनरीसरं ॥१॥
ધર્મવીર પ્રિય બંધુઓ! મોક્ષ માર્ગના સ્વરૂપને જણાવનાર દરેક ગ્રંથાની શરૂઆતમાં પ્રસ્તાવનાની સંકલન જરૂર કરવી જોઈએ. કારણ કે તે ગ્રંથના એક ભાગ તરીકે ગણાય છે. એમ શ્રી અનુગદ્વાર સૂત્રમાં જણાવેલા ઉપક્રમ નિક્ષેપાદિના સ્વરૂપને જાણવાથી નિર્ણય થઈ શકે છે. આ બાબતમાં ન્યાય શાસ્ત્ર પણ ટેકો આપે છે. તે એમ જણાવે છે કે અધિકારી વિગેરે (જે વૈરાગ્ય શતક ગ્રંથના પહેલા શ્લેકના સ્પષ્ટાર્થમાં જણાવેલા) ચાર પદાર્થોને જાણ્યા પછી તત્વ બેધને પામવાની ઈચ્છા વાલા ભવ્ય જીવે એમ નિર્ણય કરે છે કે આ ગ્રંથ ભણવાથી મને વૈરાગ્ય વિગેરે પદાર્થોનું સ્વરૂપ સમજશે. અને હું આ ગ્રંથને ભણી શકીશ. તે પછી અધિકારી જીવન ગ્રંથને ભણે છે, વિચારે છે. એમ અનુબંધ ચતુષ્ટયનું લક્ષણ જણાવે છે. આમ કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે કઈ પણ ગ્રંથના અધ્યયનાદિ (ભણવું વિગેરે) ને કરવા ચાહનારા ભવ્ય છ ગ્રંથને હાથમાં લઈને સૌથી પહેલાં એમ પૂછે છે કે (૧) આ ગ્રંથનું નામ શું? (૨) આ ગ્રંથનું
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬
નામ તેમાં જણાવેલી ખીના પ્રમાણે છે કે ખીજી રીતે ? (૩) ગ્રંથકારે કયા મુદ્દાથી આ ગ્રંથ મનાવ્યા છે? (૪) ગ્રંથકાર કાણ? વિગેરે પ્રશ્નોના ખુલાસા કરવા પૂર્વક ટૂંકામાં સાર જણાવનારી પ્રસ્તાવના જ છે. વાચક વર્ગ આ નિયમ પ્રમાણે શરૂઆતમાં પ્રસ્તાવના વાંચે છે.
પ્રસ્તાવનાવાળા જ ગ્રંથ પૂરા કહેવાય. એમ અહીં પણ (૧) ત્રણે ગ્રંથાના ઘટતા નામ કયા કયા ? (૨) તે ચૈાગ્ય નામ કયા અને જણાવે છે? (૩) અહીં શી શી ખીના જણાવી છે? (૪) ગ્રંથકાર કાણુ ? વિગેરે પ્રશ્નોના ખુલાસા કરવા માટે આ ગ્રંથની શરૂઆતમાં ટ્રુક પ્રસ્તાવના અહુ જ જરૂરી છે. પ્રભુ શ્રી તીર્થંકર દેવે કહ્યું છે કે માનવ જીવન રૂપી કલ્પવૃક્ષને વધારવા માટે અને મેાક્ષાદિ લને ઇ શકે એવું કરવા માટે અપૂર્વ સાધન વૈરાગ્ય છે. વૈરાગ્ય શબ્દના અર્શી રાગદ્વેષના અભાવ, મેઘમાલી દેવે પ્રભુ શ્રી પાર્શ્વનાથને ઉપસ કર્યાં, ને ધરણેન્દ્ર પ્રભુની ભકિત કરી. અને પ્રસંગમાં પ્રભુદેવને મેઘમાલીની ઉપર દ્વેષ અને ધરણેન્દ્રની ઉપર રાગ ન હતા. એ રીતે પ્રભુ શ્રી મહાવીરદેવને ચડાશિક તથા ગેાશાલાની ઉપર દ્વેષ અને ભકત ઈંદ્રની ઉપર રાગ ન હતા. આવી સ્થિતિને વૈરાગ્ય કહેવાય છે. જેમ લૂગડાની ઉપર ચીકાશ હાય તો ધૂળ ચેટે, એમ રાગ દ્વેષના પરિણામ રૂપી ચીકાશને લઇને આત્મારૂપી લૂગડામાં કર્મરૂપી ધૂળ ચાંટે છે. તે ધૂળને દૂર કરનાર વૈરાગ્ય છે. વૈરાગ્યરૂપી તલવારથી મેહરૂપી શત્રુને હણીને અનતા ભવ્ય જીવા સિદ્ધિપદને પામ્યા છે, પામે છે અને પામશે. પુણ્યાનુઅંધી પુણ્યના ચાર કારણેામાં પણ વૈરાગ્યને ગણ્યા છે.
.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન્યાયાચાર્ય શ્રી યશોવિજય મહારાજે અધ્યાત્મસારમાં ૧ વૈરાગ્ય શાથી થાય? ૨ ભેગ સાધને કઈ રીતે કેવી ભાવનાથી છેડી શકાય? ૩ કેવા હદયમાં વૈરાગ્ય ટકે? 8 નિરાબાધ વૈરાગ્ય કયારે થાય? પ ક્યા ગુણસ્થાનકે વૈરાગ્યની શરૂઆત થાય? ૬ તે કઈ રીતે વધે? ૭ વૈરાગ્યના ઘાતક દોષ કયા? ૮ વૈરાગ્યના ભેદ પ્રભાવ ફલ વિગેરેનું સ્વરૂપ શું? વિગેરે બીના વિસ્તારમાં જણાવેલી છે. બીજા ગ્રંથમાં નિશ્ચય, વ્યવહાર, દ્રવ્ય, ભાવ, નામાદિ નિક્ષેપ વિગેરેથી પણ વૈરાગ્યની વિચારણું દર્શાવી છે.
આવા વૈરાગ્ય ગુણને પ્રકટાવવા માટે કવિ પદ્યાનંદે લગભગ ૧૦૦ કલેક પ્રમાણ આ ગ્રંથમાં જૂદી જૂદી રીતે ઉપદેશ આપ્યો છે. આ ગ્રંથને વાંચવાથી ચિત્ત નિર્મલ વૈરાગ્યવાળું જરૂર બને છે. ધર્મની સાધના કરવાની ચાહના થાય છે. આ ગ્રંથનું બીજું નામ પદ્માનંદ શતક કહેવાય છે. ગ્રંથકાર કવિ પવાનંદ તે નાગપુરમાં શ્રી નેમિનાથ પ્રભુનું ભવ્ય જિનાલય બંધાવનાર ધનદેવના પુત્ર હતા. તેમની કાવ્ય શક્તિ અપૂર્વ જણાય છે. આ ગ્રંથના શબ્દાર્થ વિગેરે સાધનાથી સંસ્કૃત ભાષાના અજાણ ભવ્ય જીવોને અભ્યાસાદિ કરવામાં વધારે અનુકૂલતા થશે, એમ વિચારીને અહીં મૂલ લેક, તેમાં અર્થ કરતી વખતે ક્રમસર કયું પદ લેવું તે સમજાવવા આંકડાની ગોઠવણ, શબ્દાર્થ, છંદબદ્ધ ટીકા, અક્ષરાર્થ, સ્પષ્ટાર્થ આ ક્રમ રાખે છે. બીજો ગ્રંથ શ્રી વિંશતિસ્થાનક પ્રદીપિકા નામને છે. તેમાં તપને મહિમા, વિંશતિસ્થાનક તપને વિધિ, કથા વિગેરે બીના જણાવી છે. ત્રીજા શીલ ધર્મ દીપિકા નામના ગ્રંથમાં બ્રહ્મચર્ય ગુણનું
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વરૂપ, ભેદ, પ્રભાવ, વિવિધ પ્રષ્ટિએ બ્રહ્મચર્યની જરૂરીયાત વિગેરે બીના જણાવી છે. શ્રી ગુરૂમહારાજના પસાયથી બનાવેલા વૈરાગ્ય શતક વૃત્તિ વિગેરે ત્રણે ગ્રંથ જેનપુરી અમદાવાદ ગુસાપારેખની પિળના રહીશ દેવ ગુરૂ ધર્માનુરાગી દેશવિરતિ, વાસ સ્થાનક તપ વિગેરે ધર્મ ક્રિયાને પરમ ઉલ્લાસથી સાધનાર આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીના પ્રતિનિધિ દાનગુણી (શેઠ ચુનીલાલ ખુશાલભાઈ વાળા) શેઠ ભગુભાઈ ચુનીલાલ સુતરીયાની સંપૂર્ણ આર્થિક સહાયથી શ્રી જૈન ગ્રંથ પ્રકાશક સભાએ છપાવ્યા છે. તે આર્થિક સહાયકના હાથે ખપી જીવેને અપાશે. છેવટે ભવ્ય છ ત્રણ ગ્રંથના વાંચન પઠન, પાઠન, નિદિધ્યાસન કરીને નિર્મલ વૈરાગ્ય ગુણને પ્રકટાવે. પરમ ઉલ્લાસથી મોક્ષમાર્ગ, વીસ સ્થાનક તપ, બ્રહ્મચર્યાદિક સાધના કરી સિદ્ધિના શાશ્વત સુખને પામે. એમ હાર્દિક નિવેદન કરી પ્રસ્તાવના પૂરી કરું છું. કેઈને શબ્દાર્થાદિ ચારેની રચનામાં અનાગાદિથી થયેલી ગ્ય ભૂલચૂક જણાય તે ખુશીથી જણાવવી. જેથી અવસરે સુધારણા થઈ શકે.
નિવેદક:- અમદાવાદ ) સુગ્રહીતનામધેય પરમેપકરિ પરમગુરૂ વિ. સં. ૧૯૯૭ - આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજયનેમ આસે સુદી પ ] સૂરીશ્વર ચરણકિંકર વિજયપદ્રસૂરિ
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
તપાગચ્છાધિપતિ-શાસનસમ્રા-સૂરિચ ક્રચક્રવત્તિ જગદ્ગુરૂ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વર વિયાણુ–આચાર્ય શ્રી વિજયપઘ્રસૂરિ જી
જન્મ વિ. સં. ૧૯૫૫ વૈશાખ સુદ ૩ અમદાવાદ દીક્ષા વિ૦ નં૦ ૧૯૭૧ માગશર વદ ૨ તલાજા (શાભાવ) ગણિપદ વિ. સં'ક ૧૯૮૨ ફાગણ વદુ ૫ પાટણ પંન્યાસપદ વિ૦ સં ૧૯૮૨ ફાગણ વદ ૧૧ પાટણ ઉપાધ્યાયપદ વિસં. ૧૯૮૮ મહા સુદ ૫ સેરીસામહાતીર્થ આચાર્ય પદ વિસં. ૧૯૯૨ વૈશાખ સુદ ૪ અમદાવાદ
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનુક્રમણિકા.
મૂળશ્લેક હરિગીતઈદ પૃષ્ટ
ઉગાતઈદ પૃષ્ટ ૧ - ૧-૪
૫–૧૦
૭-૧૩
૧૩-૧૯
૫
ર૭–૩૪
૨૫-૩૧
વિષય મંગલાચરણ રૂપે જિનેશ્વરની
સ્તુતિ ક્રોધાદિને નાશ કરનાર ગીએના ગુણાનુવાદ કરવા વડે વંદન. જેમણે પ્રિય સ્ત્રી, વહાલું ધન તથા સુંદર ઘરને ત્યાગ કર્યો છે તેવા મુનીશ્વરને આશીર્વાદ. મહા પુરૂષ કોને કહેવાય તે જણાવે છે. યોગી મહાત્માઓના ઉત્તમ ગુણવાળા વિરલા પુરૂષો જ હેય છે તે જણાવે છે. શુદ્ધ હૃદયવાળા સાચા યોગીએનું સ્વરૂપ સમજાવે છે. જેઓએ મનહર સ્ત્રીઓને ત્યાગ કર્યો છે તેવા શીલવીર મહાત્માઓ આગળ કામદેવ હતાશ થાય છે તે જણાવે છે. જેમણે બ્રહ્મચર્ય રૂપી અગ્નિ વડે સ્ત્રી કથાનો ત્યાગ કર્યો છે તેમને કેપેલે કામદેવ શું કરી શકવાનો છે?
૩૫-૩૭
૩૧-૪૧
૩૮-જી.
૪૧-૪૮
૪૨-૫૭
૪૮-૫૭
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિષય
મૂળશ્લેક હરિગીતઈદ પૃષ્ટ
૯ ૫૧-૫૬ ૫૭–૧૨
૧૦
પછ–૬૧
૬૨-૬૬
- ૬૨-૬૭
૧૨
૬૮-૭૩
૭૨-૭૬
જેમણે વિષય લીલાઓ ત્યજી છે તેવા વિવેક રૂપો પાટીયાવાળા મુનીશ્વરોને સ્ત્રીઓના કટાક્ષ રૂપી બાણે શું કરી શકે? તે સમજાવે છે. કામી પુરૂષની કામાતુર અવસ્થાની સ્થિતિ અને તેજ પુરષની વૈરાગ્ય અવસ્થાની સ્થિતિનું વર્ણન. જેમનું સર્વ અવસ્થામાં દુઃખી જીવન છે તેવા કામી પુરૂષોને ધિક્કાર આપે છે.
જે સ્ત્રીઓના દરેક અંગમાં અવગુણ રહેલ છે તેમના તરફ કામી પુરૂષોને વૈરાગ્ય થતો નથી તેથી ગ્રન્યકાર પિતાને ખેદ જણાવે છે. જેમના અંગે શિથીલ થયાં છે અને જેમની શક્તિ ક્ષીણ થઈ છે એવા વૃદ્ધો પણ સ્ત્રીનું ધ્યાન કરે છે તેવા વૃદ્ધોની જડતા પ્રત્યે આશ્ચર્ય જણાવે છે. ઘડપણ આવ્યા છતાં પણ પિતાનું મન ભાગોમાં દેડે છે તેવું જાણીને વૈરાગ્ય પામેલે તે ખેદ કરે છે.
૧૩
૦૪-૮૧
૭૭-૮૩
૧૪
૮૨-૮૬
૮૩-૮૮
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક-હ૭.
મૂળશ્લેક હરિગીતઈદ પૃષ્ટ વિષય ૧૫ ૮–૯૦ ૮૪–૯૩ સ્ત્રીઓની ગદ્દગદ વાણુને પ્રેમ
ઘેલાએ પ્રેમવાણું માને છે. કામરૂપી તાવને ઉતારવાને ખરું
ઔષધ કર્યું તે જણાવે છે. ૧૭ ૦૮-૧૦૩ ૯૮–૧૦૨ કામદેવને ક્રીડાના સ્થાન સમાન
યુવાવસ્થા પામ્યા છતાં પણ જેઓ ઈન્દ્રિયોના વિષયમાં આસક્ત થતા નથી તે પુરૂ
ષોને જ ધન્યવાદ આપે છે. ૧૮ ૧૦૪-૧૦૬ ૧૦૨–૧૦૮ જેઓએ સમજણ પૂર્વક સ્ત્રીને
ત્યાગ કર્યો તેમને કેપેલે કામદેવ વશ કરી શકતા નથી તે
જણાવે છે, ૧૦૭-૧૧૦ ૧૦૮–૧૧૨ સ્ત્રી પ્રત્યે કામી દષ્ટિથી જે
નારને તે કેવી જણાય છે અને તરવદષ્ટિથી જોનારને તે કેવી
જણાય છે તે જણાવે છે. ૧૧૧-૧૧૪ ૧૧૨-૧૩૩ આ પૃથ્વી કેવા પુરૂષ વડે
પવિત્ર કરાએલી છે તે કહે છે. ૧૧૫-૧૧૮ ૧૩૩-૧૩૭ કામને ઉશ્કેરાટ કરનારી
ઋતુમાં પણ જેમનું મન બ્રહ્મચર્યમાં સ્થિર રહ્યું તે પુરૂષો
ધન્ય છે એમ જણાવે છે. ૧૧૯–૧૨૧ ૧૩૭–૧૪૧ વૈરાગ્યવંત છો કેવા પ્રકારના
આત્મિક ગુણેના ભેગમાં. રાત્રી પસાર કરે છે તે કહે છે.
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળબ્લોક હરિગીતછદ પૃષ્ઠ વિષય ૨૩ ૧૨૨-૧૨૪ ૧૪૧-૧૪૪ જે પુરૂષનું મન શુદ્ધ ધ્યાન
રૂપી મહા સાયણમાં લીન થયું છે તેને અનેક પ્રકારના હાવભાવથી લલચાવવાનો પ્રયત્ન કરતી સ્ત્રી પ્રત્યે આક્ષેપ
કરે છે. ૧૨૫-૧૨૭ ૧૪૪–૧૪૬ ચારિત્ર રૂપી વૃક્ષ મેક્ષફલ કેવી
રીતે આપે તે સમજાવે છે. ૧૨૮-૧૩૨ ૧૪૬-૧૪૯ જેણે મિથ્યાત્વ રૂપી હાથીને
વશ કર્યો તેણે જગતને વશ
કર્યું તે જણાવે છે. ૨૬ ૧૩૩-૧૩૫ ૧૪૯-૧૫૩ અનેક કલામાં કુશળ પુરૂષો તે
ઘણું હોય છે પરંતુ શત્રુ અને મિત્ર બંને તરફ સમભાવ રાખનાર તે વિરલા જ હોય
છે તે સમજાવે છે. ૧૩૬-૧૩૯ ૧૫૩–૧૫૬ આ કલિકાલ કયા પુરૂષને નુક
સાન કરી શકતું નથી તે
જણાવે છે. ૨૮ ૧૪૦–૧૪૩ ૧૫૬-૧૬૦ કેવા પ્રકારના પુરૂષોથી પૃથ્વી
બહુરત્ના ગણાય છે તે કહે છે. ૨૯ ૧૪૪–૧૪૭ ૧૬૦-૧૬૪ મનુષ્યને મૃત્યુ ન હોય તે જ
. સુખનાં સાધને આનંદ માટે
થાય તે સમજાવે છે.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળલાક હરિગીત દ્ય
૩૦ ૧૪૮-૧૫૬
૩૧
૩૨
૩૩
३४
૩૫
૩૬
G
૧૫૭-૧૬૩
૧૬૪–૧૬૫
૧૬૬-૧૬૭
૧૬૮-૧૭૯
૧૮૦-૧૮૨
૧૮૩-૧૮૪
૧૫-૧૮૬
૧૩
પૃષ્ઠ
વિષય ૧૬૫-૧૭૦ માયામાં મૂઢ થયેલા જીવ મારૂ મારૂ કર્યા કરે છે પરંતુ પાછળ પડેલા મૃત્યુને જોતા નથી એમ જણાવે છે.
૧૭૦-૧૭૪ મૃત્યુકાળ નજીક આવ્યેા જાણીને સમજણુમાં આવેલા પુરૂષ કેવા પશ્ચાતાપ કરે છે તે જણાવે છે. ૧૭૪–૧૭૭ મરણુકાલ નજીક આવ્યા ત્યારે દૈવને શ્રાપ આપે છે પરંતુ પાતે કરેલાં કતે સભાળતા નથી તેના ઠપકા આપે છે. ૧૭૭–૧૮૦ આ દુનિયા ઈન્દ્રજાલ સમાન છે તે સમજાવે છે.
૧૮૦–૧૯૬ કર્માંની કેવી વિચિત્ર પ્રકારની લીલા છે તે સમજાવે છે.
૧૯૬-૨૦૧ મરણ પછી જીવનની પાછળ
પુણ્ય અને પાપ જ જાય છે બીજી પેાતાનુ માનેલું બધુ અહીંજ પડ્યું રહે છે તે કહે છે. ૨૦૧-૨૦૪ ધકા કરવામાં વિલંબ કરવા નહિ. કારણ કે મૃત્યુ જીવને કયારે ઝડપી લેશે તેની ખબર પડતી નથી તે જણાવે છે.
૨૦૪–૨૦૮ રાવણુ જેવા મેાટા મનાતા પુરૂષો પણ કાળના ભેગ બન્યા છે તેા આપણા જેવા સામાન્ય મનુષ્યાની તેા વાત જ શી કરવી તે કહે છે.
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળશ્લેક હરિગીતઈદ પૃષ્ઠ વિષય ૩૮ ૧૦૭ ૨૦૮-૨૦૯ કાળ સર્વભક્ષી કહેવાય છે તે
સત્યજ છે એમ જણાવે છે. ૩૯ ૧૮૮-૧૯૦ ૨૧૦-૨૧૨ ચારિત્ર વિના સંસાર રૂપી
કેદખાનામાંથી છુટકારો થવાને
નથી તે જણાવે છે. ૧૯૧ ૨૧૩-૧૪ મનુષ્યપણું ફેગટ ગુમાવનાર
તેને પશ્ચાત્તાપ કરે છે. ૧૯૨-૧૯૩ ૨૧૬-૨૧૯ જેનાથી મોક્ષ મેળવાય તેવા
મનુષ્ય શરીર વડે હલકાં કામ
કરનાર મનુષ્ય પસ્તાવો કરે છે. ૪૨ ૧૯૪-૧૯૫ ૨૨૦-૨૨૪ કયાં કારણેથી નરકનાં દુઃખ
ભોગવવાં પડે છે તે જણાવે છે. ૧૯૬-૧૯૭ ૨૨૪–૨૨૮ દુખે પ્રાપ્ત થાય તે મનુ
ષ્ય ભવ કામ, ક્રોધ વગેરેમાં ફોગટ ગુમાવવા માટે ખેદ
જણાવે છે. ૪૪ ૧૯૮-૧૯૯ ૨૨૮-૨૩૦ સંસારિક સુખે ક્ષણવિનાશી
છે છતાં તેમાંથી પ્રીતિ ઓછી
થતી નથી તે જણાવે છે. ૪૫ ૨૦૦-૨૦૧ ૨૩૧-૨૩૪ આ ભયંકર સંસારમાં કોઈ
એવું સ્થળ નથી કે જ્યાં જીવે
જન્મ મરણ કર્યો નથી. ૪૬ ૨૦૨-૨૦૩ ૨૩૪-૨૩૭ આ જીવ આંકેલા સાંઢની જેમ
જ્યાં ત્યાં રખડ્યા કરે છે તે
જણાવે છે. ૪૭ ૨૦૪-૨૦૧૫ ૨૩૭-૨૪૦ ઉત્તમ મનુષ્ય જન્મ આદિ
' ૪૩
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળક હરિગીતઇદ પૃષ્ટ
વિષય ૪૮ ૨૦૬–૨૦૭ ૨૪૦-૨૪૩ ક્રોધાદિ ચાર કષાયો વડે આ
મનુષ્યભવ રૂપી કલ્પવૃક્ષનું ફળ
હારી જવાય છે તે જણાવે છે. ૪૯ ૨૦૮-૨૧૧ ૨૪૩-ર૪૭ જેમણે બાલ્યાવસ્થા વગેરે
ત્રણે અવસ્થાઓ રમત વગેરેમાં ગુમાવવાથી મનુષ્ય જન્મ ફોગટ ગુમાવ્યો તેમને પાછ
ળથી પશ્ચાત્તાપ થાય છે. ૫૦ ૨૧૨–૨૧૩ ૨૪૭–૨૫૦ જીવ ધનને માટે જે અનેક
અનાચારે કરે છે તેમાંથી મને
નને પાછું ફરવાનું સમજાવે છે. ૨૧૪-૨૧૫ ૨૫૦-૨૫૪ ચંચળ મન મૃગની જેમ કયાં
કયાં ભટકે છે તે જણાવે છે. ૨૧૬-૨૧૮: :૨૫૪-૨૫૮ જે સંસાર સમુદ્રથી તરવું
હોય તે સબોધ રૂપી વહા
ણમાં બેસવું. ૫૩ ૨૧૯-૨૨૦ ૨૫૯-૨૬૩ સ્ત્રી તરફ દેડતું મન જે વશ
. ન કરાય તે સઘળી ધર્મક્રિયા
નકામી છે એ જણાવે છે. ૫૪ ૨૨૧-૨૨૨ - ૨૬-૨૭૧ દુજનેને સન્માર્ગે લાવવા તે
કેવું મુશ્કેલ છે તે જણાવે છે. ૫૫ ૨૨૩–૨૨૪૫૨૭૧-૨૭૪ શ્રીરામચંદ્રની જેમ હું પણ
મુક્તિરૂપી સ્ત્રીવાળો થાઉં તે
જણાવે છે. ૫૬ ૨૨૫-૨૨૬ ૨૭૪-ર૭૮ પ્રાણેને ચપળ જાણીને દાનાદિ
ધર્મ કાર્યો કરવાનું કહે છે.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
મૂળક હરિગીતઈદ પૃષ્ટ
વિષય ૫૭ ૨૨૭ ૨૭૮-૨૮૦ સંસારના ધનાદિ સર્વ પદાર્થો
ના શવંત જાણીને દાનાદિ ધર્મ
આચરવાનું કહે છે. ૫૮ ૨૨૮ ર૮૦–૨૯૧ સપના સંગ સરખી દુર્જનની
સોબતથી જન્મ નિષ્ફળ જાય
છે તે જણાવે છે. ૫૯ ૨૨૯-૨૩૨ ૨૮૧-૨૯૪ પરમાત્માના ધ્યાન વિના
શાસ્ત્રોનું જ્ઞાન નકામું છે તે
જણાવે છે. ૬૦ ૨૩૨-૨૩૩ ૨૯૪-૨૯૮ જેમ સૂર્યના પ્રકાશથી હિમને
નાશ થાય છે તેમ જ્ઞાનના પ્રકાશથી માયાને નાશ થાય
છે. તે કહે છે. ૬૧ ૨૩૪-૨૩૫ ૨૯૯-૩૦૪ ખરા અમૃતરસ વગેરે કયા
તે જણાવે છે. ૬૨ ૨૩૬-૨૩૭ ૩૦૪-૩૦૮ ક્ષમા રૂપી સ્ત્રીની સોબત કર
વાનું જણાવે છે. ૨૩૮-૨૩૯ ૩૦૮-૩૧૫ મેક્ષપદ જ શાથી ધ્યાન કરવા
યેગ્ય છે તે જણાવે છે. ૬૪ ૨૪૦-૨૪૧ ૩૧૬-૩૨૨ વસ્તુ સારી કે ખરાબ લાગે
તે દૈવાધીન છે એમ જણાવે છે. ૬૫ ૨૪૨ ક૨૩-૩૨૬ ક્રોધને ત્યાગ કરવાને ઉપદેશ. ૬૬ ૨૪૩–૨૪૪ ૩૨૬-૩૩૧ જે છે એ પ્રમાદ અને કંજૂ
સાઈથી ધર્મને નાશ કર્યો છે તેઓ મોક્ષ જેવા પરમાર્થને શી રીતે મેળવે?
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળલેાક હરિગીત દ્ર
૬૭
૨૪૫
}¢
te
७०
૭૧
વર
૭૩
૭૪
૭૫
o
૨૪૬
૨૪૭
૨૪૮-૨૪૯
૨૫૦-૨૫૧
૨૫૨-૨૫૩
૨૫૪
૨૫૫૨૫૭
૨૫૮–૨૫૯ ૨૬૦-૨૬૧
૧૭
પૃષ્ઠ
વિષય ૩૩૧-૩૩૩ જીવહિંસામાં આત્મકલ્યાણના અંશ પણ નથી તે જણાવે છે. ૩૩૩-૩૩૫ જેમ સતી સ્ત્રીનું તેમ મહાભાનું પણ શીલવ્રત આભૂષણ છે તે જણાવે છે.
૩૩૫-૩૩૭ સદાચારથી મુનિની શૈાભા જણાવે છે. ૩૩૭–૩૪૨ જ્યાં સુધી શરીર અને ઇન્દ્રિ
ચેાની શક્તિ હણાઈ નથી ત્યાં સુધીમાં ધર્મસાધન કરવાનું કહે છે.
૩૪૨-૩૪૯ ગુરૂની કૃપા થવાથી ભક્તિવત આત્મા માહને દુર ખસવા કહે છે.
૩૪૭–૩૫૩ ઈન્દ્રો અને વાસુદેવાથી પણ ચેાગીને અધિક સુખ હોય છે તે જણાવે છે.
૩૫૩-૩૫૪ તપથી થએલી દુબ ળતા યાગીઆને શાલારૂપ છે એમ કહે છે
૩૫૫-૩૬૦ જે યાગીશ્વર સ્ત્રીએના હાવ
ભાવથી ક્ષોભ પામતા નથી તે જય પામે છે.
૩૬૧-૩૬૪ કામૌજનેાની મૂઢતા જણાવે છે. ૩૬૪-૩૭૧ અનેક દેાષાને ઉત્પન્ન કરનાર શાકના ત્યાગ કરવાનું કહે છે.
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૧૮
.
do
મૂળક હરિગીતછદ પૃષ્ટ વિષય ૭૭ ૨૨ ૩૭૧-૩૭૪ વિષયી જનની મંદબુદ્ધિ
જણાવે છે. ૨૬૩–૨૬૪ ૩૭૪-૩૭૮ મેહ કેવા પ્રકાર છે તે
જણાવે છે. ૨૬૫-૨૬૬ ૩૭૮-૩૮૨ ખરો મિત્ર ખરો શત્રુ કે
વગેરે જણાવે છે. ૨૬૭–૨૬૮ ૩૮૨-૩૮૮ ત્રણ જગત ઉપર વિજય મેળ
વનાર કામદેવને ધિકકરે છે. ( ૮૧ ૨૬૮-૨૭૦ ૩૮૮-૩૯૯ ડાહ્યા પુરૂષે કેવી ભાવનાથી
સ્ત્રી સેવન ઇચ્છતા નથી તે
જણાવે છે. ૮૨ ૨૭૧-૨૨ ૩૯૯-૪૦૪ મે વિશ્વાસ રાખનારને જ
વિશ્વાસઘાત કરે છે માટે તેને
ધિક્કારે છે. ૨૭૩-૭૪ ૪૦૪-૪૦૯ વિવેકી પુરૂષે કામદેવને આપેલ
ઠપકે. ર૭૫–૭૬ ૪૧૦-૧૨ સ્ત્રીની ચંચળતાને ધિક્કારે છે. ૨૭૭-૭૮ ૪૨-૪૧૮ વિધાતાને તેની રચના માટે
ઠપકે આપે છે. ૨૭૯-૨૮૦ ૪૧૮-૪રર અજ્ઞાની છે ધનના રક્ષણ
ની કાળજી રાખે છે, પરંતુ કિંમતી આપ્યુય ઘટતું જાય છે તેની લગાર ચિંતા કરતા
નથી. ૮૭ ૨૮૨–૨૮૩ ૪૨૨-૪ર૭ ગુરૂના ઉપદેશથી વૈરાગ્ય પામેલ
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૪
૮૯
ર૮૫
૧૯ મૂળબ્લેક હરિગીત
વિષય છવ કાધાદિ કષાયને પિતા
ને ત્યાગ કરવાને સમજાવે છે ૪ર૭-૪૪૦ વૈરાગ્ય વિનાના દાનતેપ નકામા
છે તે જણાવે છે. ૪૩૦-૪૩૪ વિવેક વિનાના જ્ઞાન તપ વગેરે
નકામા છે એમ જણાવે છે. ર૮૬-૨૮૭ ૪૩૪-૪૩૮ સંસાર અટવીમાં મોહ રૂપી
સિંહ રહેતો હોય ત્યારે છે
સુખી કયાંથી હેય તે જણાવે છે ૯૧ ૨૮૮ ૪૩૮-૪૪૨ સૂર્ય જેવી સમદષ્ટિ રાખવાનું
જણાવે છે. ૯૨ ૨૮૯ ૪૪૨-૪૪૫ વિવેક બુદ્ધિવાળાને સ્ત્રીના કટાક્ષ
મોહ ઉપજાવી શક્તા નથી. ૯૩ ૨૯૦–૨૮૧ ૪૪-૪૫૦ વિદ્વાને પરાધીનતાને નરક જેવી
કહે છે પરંતુ સ્ત્રીની પરાધીનતા
કેમ તજતા નથી તે જણાવે છે. ૯૪ ૨૯૨-૯૪ ૪પ૦-૪૫૪ જે યુવાવસ્થાની લીલા ઉપર
પ્રથમ રાગ હતો તેને જ તત્વરૂપી દીવાના પ્રકાશ થાય ત્યારે હસી
કાઢે છે તે વાત જણાવે છે. ૯૫ ૨૯૫ ૪૫૫-૪૫૯ દેવ ગુરૂનું સ્વરૂપ સમજાવે છે. ૯૬ ૨૯૬-૨૦૯ ૪૫૯-૪૬૩ મનુષ્ય ભવરૂપી દાણું કુપાત્રમાં
રહીને કયાંથી સીઝે તે કહે છે. ૯૭ ૨૯૮૦૦૦ ૪૬૪-૪૬૮ હે જીવ! સંસાર અટવીમાં
મનુષ્યભવ સાર્થક કરવા તે શું
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
મૂળમ્લાક હરિગીત”±
er
૯૯
1.
૧૦૧
૧૦૨
૧૦૩
વિષય કયું તેના પ્રશ્ન પૂછે છે.
૪૬૮-૪૭૩ મનુષ્યપણું સરખુ છતાં સદ્ગુણ અને દુર્ગુણ વડે તફાવત છે તે દૃષ્ટાંત વડે સમજાવે છે.
૪૭૪-૪૭૮ વર્ાગ્યવંત પુરૂષ આગળ હાવભાવ કરતી સ્ત્રીને શીખામણુ આપે છે.
૪૭૮-૪૮૫ મુક્તિરૂપી સ્ત્રીની દૃષ્ટિ મારા
ઉપર કયારે પડશે તેવી પેાતાની ભાવના જણાવે છે.
૪૮૫–૪૮૯ જેએ સત્ય યુકત સ્પષ્ટ વચન માલે છે તેમને સરસ્વતી સ્વયંસિ છે એમ જણાવે છે. ૩૦૯-૩૧૦ ૪૮૯-૪૯૨ કવિ પેાતાના પરિચય આપે છે. ૩૧૧-૩૧૫ ૪૯૨-૪૯૬ વૈરાગ્ય શતક વાંચવાથી મળેલા
રસ આગળ બીજા સારા ગણાતા રસ કાંઇ હિસાબમાં નથી તે જણાવે છે.
૩૦૧-૩૦૩
૩૦૪-૩૦૫
૩૦૬-૩૦૦
२०
.
૩૦૮
પૃષ્ઠ
વિંશતિસ્થાનક પ્રદીપિકા શીલધ દીપિકા શ્રાવકત્રત દીપિકા
૪૯૧–૬૦૫
}}}૨૦
૬૨૧-૬૪૪
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
-: શ્રીમાન શ્રેષ્ઠિવર્ય :
શ્રી ભગુભાઈ ચુનીલાલ સુતરીઆ
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
જેમણે આ શ્રીવૈરાગ્યશતકવિગેરે ચાર ગ્રંથે છપાવ્યા તે
શેઠ ભગુભાઈ ચુનીલાલ સુતરીયા
શ્રી જૈન શાસનસિક શ્રમણોપાસકાદિ જેના વિશાલ સમુદાયથી અને સંખ્યાબંધ ભવ્ય જિનાલયાદિ ધાર્મિક સ્થાનેથી તથા દાનાદિ ચતુર્વિધ ધર્મારાધક ધર્મવીર દયાવીર દાનવીર વિગેરે હજારે નરરત્નોથી
ભાયમાન જેનપુરી રાજનગર (અમદાવાદ) ના ભવ્ય ઈતિહાસ ઘણુંએ એતિહાસિક મહા ગ્રનું અપૂર્વ ગૌરવ વધાર્યું છે, કારણ કે અહિંના નગરશેઠ વિગેરે જેનેએ જેમ ભૂતકાલમાં મહા સાર્વજનિક અને મહા ધાર્મિક કાર્યો કર્યા છે, તેમ તેઓ હાલ પણ કરે છે, એમ પ્રત્યક્ષ દેખાય છે. તે ઉપરાંત અહીંના જૈનએ શ્રી સિદ્ધાચલજી વિગેરે મહા તીર્થોના અને વિશાલ જીવ દયા વિગેરેના ઘણાં કાર્યો પણ કર્યા છે. અને તેઓ હાલ પણ કરે છે. આજ મુદ્દાથી પૂર્વના જેનેએ ઘણું મહા ધાર્મિક સંસ્થાઓને પણ અહીં જ ઉત્પન્ન કરી છે. બીજી રીતે એમ પણ જરૂર કહી શકાય કે અમદાવાદ એ રત્નોની ખાણ જેવું છે. જેમ રત્નોનું ઉત્પત્તિ સ્થાન રત્નની ખાણ ગણાય છે, તેમ આ રાજનગર પણ હજાર આદર્શ જીવન ગુજારનારા શ્રી જિન શાસનના સ્તંભ સમાન વિવિધ ભાષામય મહાગંભીર અર્થવાલા મહાશાસ્ત્ર કાવ્યાદિને બનાવનાર મહાપ્રતિભાશાલી પવિત્ર સંયમી સૂરિપુંગવ–મહોપાધ્યાય–તથા પંન્યાસ શ્રીજિનવિજયજી
૧. શ્રીમાલીવંશ, પિતા ધર્મદાસ, માતા લાડકુંવર, જન્મ રાજનગરમાં વિ. સં. ૧૭૫૨ માં,નામ ખુશાલચંદ, દીક્ષા અમદાવાદમાં, સં. ૧૭૭૦, કા. વ. ૬ બુધ, ગુરૂ ક્ષમાવિ, સ્વર્ગવાસ પાદરામાં સં. ૧૭૯૯ શ્રા. સુ. ૧૦, કૃતિ જિન સ્તવન ચોવીશી, જ્ઞાનપંચમી, મૌન એકાદશી સ્તવન વગેરે.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્તમવિજયજી પદ્યવિજયજી વીરવિજયજી વિગેરે મહાપુરૂષની અને ઉદાર આશયવંત દાનવીર સ્વપરહિતેચ્છુ રાજમાન્ય નગરશેઠ શાંતિદાસ, હેમાભાઈ પ્રેમાભાઈ, શેઠ હઠીસીંહ કેસરીસિંહ, શેઠ મનસુખભાઈ ભગુભાઈ, શેઠ લાલભાઈ દલપતભાઈ વિગેરે નરરત્નોની પણ જન્મભૂમિ છે. એટલું જ નહિ પણ હજારો મહા પુરૂષેની ચરણરજથી પવિત્ર બનેલી આ ભૂમિ છે. એમ એતિહાસિક ગ્રંથના તલસ્પર્શી અનુભવથી જાણી શકાય છે. દાખલા તરીકે અહીંના શેઠ ધનાશાએ ન્યાયાચાર્ય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજને કાશીના અભ્યાસકાળમાં શાસ્ત્રીને પગાર દેવાની બાબતમાં બે હજાર ના મહેર ખરચી હતી. ત્યાં શ્રી યશોવિજયજીએ ન્યાયશાસ્ત્રને તથા તત્વચિંતામણિ શાસ્ત્રને અભ્યાસ ત્રણ વર્ષ સુધી કરીને પંડિતોની સભામાં એક વાદી સંન્યાસીને વાદમાં છે. આથી પ્રસન્ન થઈને પંડિત વગે ન્યા. યશોવિજયજી મહારાજને ન્યાયવિશારદ પદથી
૨ જન્મ રાજનગર શામલાની પિળમાં, પિતા લાલચંદ, માતા માણિક. જન્મ સં. ૧૭૬૦ માં, સ્વનામ પુંજાશા, દીક્ષા સં. ૧૭૯૬ વૈ. સુ. ૬ શામલાની પોળમાં, સ્વર્ગવાસ, સં. ૧૮ર૭ માહ સુ. ૮ રવિ, ઉંમર ૬૭ વર્ષ, ગૃહ વાસપર્યાય ૩૮ વર્ષ, દીક્ષા પર્યાય ૨૯ વર્ષ, કૃતિ શ્રી જિનવિ રાસ, અષ્ટ પ્રકારી પૂજા વિગેરે. ( ૩ જન્મસ્થલ, રાજનગર શામળાની પિાળ, જ્ઞાતિ શ્રીમાલિ. પિતાનું નામ ગણેશ, માતાનું નામ ઝમકું, જન્મતિથિ, સં. ૧૭૯૨ ભા સુ. ૨, નામ પાનાચંદ, દીક્ષા સં. ૧૮૫ મહા સુદ ૫, રાજનગર પાચ્છાવાડી (શાહીબાગ) માં, શ્રી વિજયધર્મસૂરિએ સં. ૧૧૦ માં પતિ પદ આપ્યું, સ્વર્ગવાસ તિથિ રાજનગરમાં. સં. ૧૮૬૨ ચ. સુ. ૪, કવિ હતા. પ૫૦૦૦ નવા બ્લેક બનાવ્યા, ગૃહવાસ વર્ષ ૧૪ માસ ૬, દીક્ષા પર્યાય ૫૭ વર્ષ, કૃતિ-જયાનંદ કેવલી ચરિત્ર, ચૌમાસી દેવવંદન, જિનસ્તવન ચોવીશી, નવપદ પૂજા, ઉ. શ્રી યશો. કૃત ૧૫૦-૩૫૦ ગાથાના સ્તવનને બાલાવિગેરે
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિભૂષિત કર્યાં. તે પછી આગ્રા શહેરમાં ચાર વર્ષ સુધી રહીને બાકીના તાર્કિક ગ્રંથાને અભ્યાસ કર્યાં અને બનારસીદાસના શિષ્ય કુંવરજીને શાસ્ત્ર ચર્ચામાં હરાવ્યેા. ત્યાર બાદ વિહાર કરીને અહીં રાજનગરની નાગેરીશાલામાં પધાર્યાં, અહીં માબતખાન નામે સૂ હતા, તેણે શ્રી યશેોવિજયજીની વિદ્વત્તા સાંભળીને બહુ માનપૂર્ણાંક સભામાં ખેલાવ્યા. અહીં ઉપા॰ યશેાવિજયજીએ ૧૮ અવધાન કર્યાં, આવું બુદ્ધિચાતુર્ય જોઈને તે સૂખા ઘણા ખુશી થયે, અને તેણે માનસહિત ઉપાધ્યાયજીને સ્વસ્થાને હાંચાડયા. આથી જિનશાસનની ઘણી પ્રભાવના થઈ. વિ॰ સ૦ ૧૭૧૮ માં અહીંના સધની વિનતિથી અને શ્રીદેવસૂરિજી મહારાજની આજ્ઞાથી શ્રીવિજયપ્રભસૂરિજીએ શ્રીયશાવિજયજીને ઉપાધ્યાય પદથી વિભૂષિત કર્યાં. આવા ઘણાં મહાપુરૂષોના વિહારથી પવિત્ર અનેલી આ (રાજનગરની) ભૂમિ છે, તેમજ ધણાં મહાપુરૂષ એ બહુ ગ્રંથાની રચના પણુ અહીં કરી છે. એમ ઉ॰ ધસાગરજીમૃતકલ્પસૂત્રકિરણાવલી વિગેરે ગ્રંથૈાના અંતિમ ભાગની પ્રશસ્તિ ઉપરથી જાણી શકાય છે.
આ અમદાવાદની ગુસાપારેખની પાળના રહીશ દેવગુરૂધર્માનુરાગંગ—શેઠ ભગુભાઈ ના જન્મ વિ॰ સ. ૧૯૩૧ ના ભાદરવા સુદિ અે થયા હતા. તેમના પિતાશ્રીનું નામ શેઠ ચુનીલાલ અને માતુશ્રીનું નામ દીવાલીબાઈ હતું. “પ્રબલ પુણ્યાણ્યે ધર્મિષ્ઠ કુટુંબમાં જન્મ પામેલા ભવ્યજીવેાના ધાર્મિક સંસ્કાર સ્વભાવે જ ચઢ્ઢાટીના હોય છે.” આ નીતિશાસ્ત્રના વચન પ્રમાણે શેડ ભગુભાઈના પણ ધાર્મિ ક સંસ્કારે। શરૂઆતથી જ તેવા પ્રકારના જણાય છે, યેાગ્ય ઉમરે મેટ્રીક સુધી વ્યાવહારિક શિક્ષણ સહિત જરૂરી ધાર્મિ`ક શિક્ષણ લીધા બાદ તેઓ પેાતાની ‘શેઠ ચુનીલાલ ખુશાલદાસના નામે ચાલતી પેઢીનેા વ્યવહાર ચલાવવા. લાગ્યા તેમનામાં સવિગ્ન ગીતા–આચાય મહારાજશ્રીવિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા આચાય શ્રીવિજયનીતિસૂરિજીમહારાજ વિગેરે ગુરૂ
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
વર્ષોંના સમાગમ–વ્યાખ્યાન શ્રવણાદિ શુભ નિમિત્તોની સેવનાથી દેવગુરૂ ધર્મ'ની તીવ્રલાગણી અને પ્રભુપૂજા તીર્થયાત્રા તપના ઉજમણા સામાયિક પ્રતિક્રમણ પૌષધ ઉપધાન વી સ્થાનકતપ બારવ્રત વિગેરે ધર્મક્રિયાની પરમ ઉલ્લાસથી આરાધના અને શ્રી સિદ્ધગિરિજીની નવાયાત્રા વિગેરે સદ્ગુણો વિશેષ પ્રમાણમાં પ્રતિદિન વધતા જણાય છે. તેઓ દાનાદિ ગુણાને લઈને રાજનગરની અગ્રગણ્ય વ્યકિતઓમાં ગણવા લાયક છે. અને અખિલ ભારત વર્ષીય શ્વેતાંબર મૂર્ત્તિપૂજક શ્રી સંધની આણ ંદજીકલ્યાણજીના નામે ચાલતી પેઢીના પ્રતિનિધિ છે. શેઠ. ભગુભાઈ પૂર્વે જણાવ્યા મુજબ અવિચ્છિન્ન પ્રભાવશાલી ત્રિકાલાબાધિત શ્રી તીર્થંકરદેવે પ્રકાશલા-લાકાત્તર પવૃક્ષ જેવા શ્રીજૈનેન્દ્રશાસનના અનન્ય ઉપાસક છે. તેમણે શ્રી પ્રભુમદિર વિગેરે સાત ધાર્મિક ક્ષેત્રાને પાષવામાં અને પેાતાના ખર્ચે ઉપધાન તપ, તી યાત્રા અઠ્ઠાઈમહાત્સવ વિગેરે ધાર્મિક કાર્યોમાં પણ પૂ ઉલ્લાસથી ચપલ લક્ષ્મીને સદુપયાગ કર્યાં છે, અને કરે છે. શેઠ ભગુભાઈ એ જ્ઞાન ગુણુની આરાધના નિમિત્તે આ ૧ શ્રી વૈરાગ્યશતક ૨ વિતિ સ્થાનક પ્રદીપિકા ૩ શીલધ દીપિકા ૪ શ્રાવક વ્રત દીપિકા શ્રી જૈનગ્રંથ પ્રકાશક સભા (કાર્યવાહક શા. શ્વરદાસ મૂલચંદ)ની મારફત છપાવ્યા છે. તે તેમના હાથે ખપી જીવાને ભેટ અપાશે. આવાકાર્યની અનુમેાદના કરીને બીજા પણ મિ`દ્ધ ધનિક ભવ્યજીવા આવા આત્મહિતદર્શક અને નિજગુણ રમણતાને વધારનાર ગ્રંથાને છપાવવામાં ક્ષણભંગુર લક્ષ્મીને સદુપયેાગ કરી માનવ જન્મ સફલ કરે, એજ શુભેચ્છા.
લિ શ્રીજૈનગ્રંથ પ્રકાશક સભા.
°
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
णमो सिद्धचक्कस्स ॥
॥ णमो परमगुरुणेमिसूरीणं ॥ । परमोपकारिशिरोमणि-पूज्यपाद-तपोगच्छाधिपति
सुगृहीतनामधेय-परमगुरु--आचार्यवर्यश्रीविजयनेमिसूरीश्वर-विनेयाणु-शास्त्रविशारद-कविदीवाकर-आचार्यश्री विजयपद्ममूरिप्रणीत प्रतिशब्दार्थ-छंदोबद्धगौर्जरीटीकासंक्षेपार्थ-स्पष्टार्थसमेत-जैनकवि
श्रीपद्मानंदविरचितं श्रीवैराग्यशतकं
અવતરણ– જૈન કવિ શ્રીપદ્માનંદ ગ્રંથની શરૂઆતમાં મંગલાચરણ કરે છે –
त्रैलोक्यं युगपत्करांबुजलुठन्मुक्तावदालोकते।
जंतूनां निजया गिरा परिणमद्यः सूक्तमाभाषते ॥
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતश्रीमान भगवान्विचित्रविधिभिर्देवासुरैरचितो ।
वीतत्रासविलासहास्यरभसः पायाजिनानां पतिः ॥१॥ ત્રિોગચં-ત્રણ લેકને મવિ7=ઐશ્વર્યવાળા યુવાપત્રિએકી વખતે
વિચિત્ર-જૂદા જૂદા વાવુંmહુહૂ=હાથરૂપી કમળમાં
લિમિ =પ્રકારે આળોટતા
દેવીપુર=દેવ અને અસુર વડે મુક્તાવ=મતીની પેઠે
ચિંતા =પૂજાએલા ટોતે જુએ છે
વીત=દૂર કર્યા છે Gજૂનાં=સર્વ જીવોને
ગા =ભય નિયા=તિપિતાની
વિહાર ચાળા ત્તિ=ભાષાઓ, બેલીમાં
દાચ હસવું રિધમ પરિણમે, સમજાય
મા=આરંભ જેમણે એવું =જે પ્રભુ
પરિક્ષણ કરે, બચાવે, સૂવ વચન, (દેશના)
પવિત્ર કરે. સામાપતિ કહે છે, (આપે છે) |
વિનાનાં=સામાન્ય કેવલીઓના
(મા). શ્રીમાન જ્ઞાનાદિ લક્ષ્મીવાળા | gતિ =નાયક, અગ્રેસર
ટીકાકાર મંગલાચરણ કરે છે–
|| હરિગીત છંદો જસ ધ્યાન આપે સિદ્ધિને, સવિ કાર્યની પાયક સદા, નૃપ મેહના પંજા થકી, શ્રીસિદ્ધચક શુણી સદા; નાભેય પ્રભુ શ્રીશાન્તિ નેમિ, પાસ સિરિ મહાવીરને, પ્રણમી પ્રણયથી પંચને, ચિત્ત ધરીને ધ્યાનને. ૧
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક] મૃત યોગની સંપદ તણા, દાયક પરમ ઉપકારકા, ગુણયણના ભંડાર જિનપતિ શાસનન્નતિકારકા; ગુરૂ નેમિસૂરીશ ચરણને સમરી તથા વંદન કરી, વૈરાગ્ય શતકે છંદમાં ટીકા રચું કવિતા કરી. ૨ કર પંકજે આળોટતા મોતી પરે ત્રણ લોકને, છે જુએ જે સર્વને સમજાય તેવા વેણને; ઉચ્ચરે સુર અસુરથી પૂજાયેલા બહુ ભેદથી, ત્રાસ હાસ્ય વિલાસ ને આરંભ જેનામાં નથી. ૩ કેવલી જિનનાથ પ્રભુ સન્મુખ સદા ઉભા રહી, બે હાથ જોડી માન મોડી મુક્તિને મનમાં ચહી; હે ભવ્ય જી! વીનવે ભવજાલથી રક્ષણ કરે, કર્મરૂપ મેલે મલિન મુજ આત્મને પાવન કરે. ૪
અક્ષરાર્થ –(૧) જે શ્રી જિનેશ્વર ભગવાન ઉર્વલોક અધોલક અને ચિઠ્ઠલેકને એટલે ત્રણે લેકમાં રહેલા જીવાજીવાદિ પદાર્થોના સંપૂર્ણ સ્વરૂપને એકી સાથે (વખતે) હસ્તકમલમાં (નજર આગળ) રહેલા મોતીની પેઠે દેખે છે. અને (૨) જે પ્રભુ દેશનાને સાંભળનારા જીવે (જેવી રીતે) પોત પોતાની બેલીમાં સમજી શકે તેવું વચન બેલે છે. (૩) વળી જે પ્રભુ દેવ અને અસુરો વડે જુદી જુદી રીતે પૂજાય છે. તથા (૪) જે પ્રભુએ ભય, ચાળા, હસવું, સુકયવાળી પ્રવૃત્તિ રૂપ (ગાભરાપણું) દેશે દૂર
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
४
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
કર્યા છે એવા સામાન્ય કેવલી ભગવંતાના સ્વામી જિનેશ્વર શ્રી તીર્થંકર મહારાજા સર્વ જીવાનું રક્ષણ કરી અથવા ખધા જીવાને પવિત્ર કરી. ૧
સ્પષ્ટા :—કેવળ જ્ઞાન રૂપી લક્ષ્મી આદિ ઐશ્વર્ય વાળા, સર્વજ્ઞ શ્રી જિનેશ્વર ભગવાન કેવલ દર્શોનના ઉપયાગથી ઉધ્વલાક અધેાલાક ને તીચ્છાલાક એમ ત્રણે લેાકને ( જગતને) પેાતાના હસ્ત કમળમાં આળેાટતા મેાતીના દાણાની પેઠે એકી વખતે ( એક સમયમાં ) જુએ છે. આથી કવિએ પ્રભુના જ્ઞાનાતિશય જણાવ્યા. વળી જે પ્રભુની દેશનાને ( વાણીને ) નારકી સિવાયના સર્વે સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય પ્રાણીએ પાત પેાતાની જન્મભૂમિની ( મૂળ ) ભાષામાં સમજી શકે છે, તેથી સાંભળનારા ભન્ય જીવાને પરમ હર્ષ પ્રાપ્ત થાય છે. આ વિશેષણથી પ્રભુના વચનાતિશય જણાયેા. વળી અન્તર જ્યાતિષી ને વૈમાનિક એ ત્રણ જાતિના દેવા અને અસુર ( ભવનપતિ દેવા ) ભવિષ્યમાં મુક્તિ પામવાને અને પૂર્વ ભવમાં બાંધેલાં કિલષ્ટ કર્મોને દૂર કરવા માટે જે પ્રભુની દી જૂદી રીતે એટલે અષ્ટપ્રકારી, સત્તરભેદી, એકવીસભેદી, વિગેરે પ્રકારે પૂજા કરે છે. તથા જે પ્રભુએ સાતે પ્રકારના ભય, મેાહના ચાળા, હાસ્ય અને ઔકયવૃત્તિ ( ઉતાવળ -અસ્થિરતા–ગાભરાપણું વગેરે ) સર્વથા દૂર કર્યાં છે. એવા શ્રી તીર્થંકર પ્રભુ ગ્રન્થકર્તાનું અને આ ગ્રન્થ ભણુનાર સાંભળનાર ભવ્ય જીવાનુ સંસાર ભ્રમણના દુ:ખાથી રક્ષણ કરી અથવા બન્નેને પવિત્ર કરા. [ પણ ધાતુના રક્ષણ કરવું ને પવિત્ર કરવું એમ બન્ને અર્થ થાય છે] આ પ્રથમ
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] :
કમાં જેમ પહેલા બે પાદમાં અનુક્રમે જ્ઞાનાતિશય અને વચનાતિશય જણાવ્યા, તેવી રીતે “રેવાકુવંતઃ” આ પદથી પૂજાતિશય અને “વિતરણેત્યાર” પદથી અપાયાપગમાતિશય જણાવ્યો. કવિએ આ શ્લોકમાં ઈષ્ટદેવને નમસ્કાર કરીને શિષ્ટાચારનું પાલન કર્યું છે. કારણ કે શિષ્ટ પુરૂષ ગ્રંથ રચનાદિ પ્રવૃત્તિ કરતાં ગ્રંથની શરૂઆતમાં જરૂર મંગલાચરણ કરે છે. નિર્વિધનપણે ગ્રંથને પૂરો કરવામાં અને પૂર્ણ થતાં સુધીમાં આવતાં વિદનેને અટકાવવામાં અપૂર્વ. સાધન મંગલ છે. આવા પ્રાચીન લેકમાં ચાર અતિશયેની સંકલના વધારે પ્રમાણમાં દેખાય છે. તે પ્રમાણે નવીન રચનામાં તેવી સંકલના થતી જોવાય છે. આ શ્લોકમાં ચાર અતિશયે જણાવવાનું રહસ્ય એ છે કે–જેઓ વિશિષ્ટ પુણ્ય શાલી સંપૂર્ણ નિર્મલ જ્ઞાનવંત હેય, ઉપદેશને સાંભળનાર બધા જીને સમજાય એવા અલોકિક વચનને બેલતા હેય, ઇંદ્રાદિ દેવ પણ જેમની પૂજા કરતા હોય, તેવા મહા પ્રભાવશાલી પુરૂનું મંગલાચરણ કરવું જોઈએ. તેમજ સ્મરણ વંદન પૂજન વિગેરે સ્વરૂપ ઉચિત દ્રવ્ય ભાવ ભક્તિ કરવાથી સાધ્યસિદ્ધિ જરૂર થાય છે. આ વાતને લક્ષ્યમાં રાખીને કવિએ આ લોકમાં અપાયાપગમાતિશયાદિ ચાર અતિશયે જણાવ્યા છે. “તારતમ્ભ ” આ ગ્રંથના નામ ઉપરથી અનુબંધ ચતુષ્ટય એટલે (૧) અધિકારી (૨) અમિધેય (૩) પ્રજન અને (૪) સંબંધ આ ચાર પદાર્થોનું જ્ઞાન થઈ શકે છે. (૧) મેહના મુખ્ય સાધન સ્ત્રી અને ધન છે. તે બંનેને :ખના સાધન જાણુને વૈરાગ્ય પામીને મોક્ષ માર્ગને સાધવાની ચાહના કરનારા ભવ્ય છે આ ગ્રંથના
India
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
અધિકારી એટલે આ ગ્રંથને ભણવા લાયક છે. (૨) સસાફ્રી જીવા જે પદાર્થોમાં માહ રાખે છે, તે પદાર્થોનું ક્ષણભંગુરપણ, દુ:ખને અને દુર્ગંતિને દેવાપણું સમજીને વૈરાગ્ય તપ સંયમાદિ પદાર્થો જ આત્માનું કલ્યાણ કરવા એટલે અવ્યાબાધ નિત્ય અને સંપૂર્ણ મુક્તિના સુખને દેનાર છે એમ ઉપદેશ દઇને સમજાવવું. એ આ ગ્રંથનું અભિધેય અહી' કહેવાની બીના) છે. (૩) પ્રત્યેાજનના મુખ્ય બે ભેદ છે. અનતર પ્રત્યેાજન અને પરપર પ્રયાજન. તેમાં આ ગ્રંથના અધ્યયનાદિથી જે કુલ તાત્કાલિક (થાડા વખતમાં) મળે, તે અનંતર પ્રયાજન કહેવાય. ગ્રંથકારને ઉદ્દેશીને અનંતર પ્રયેાજન એ છે કે ભવ્ય જીવેાના હૃદયમાં વિષય કષાયાદિ કર્મ બંધના કારણાથી બચવાની અને મુક્તિના વૈરાગ્યાદિ સાધનાને સેવવાની ભાવના જગાડવી. અને આ ગ્રંથના શ્રોતા તથા અધ્યયનાદિ કરનારા ભવ્ય વાને ઉદ્દેશીને અન’તર પ્રયાજન એ છેકે વિષયાદિની ઉપર અરૂચિ ભાવ પ્રકટાવવા. અને તેવા ભાવ આ ગ્રંથના અધ્યયનાદિથી જરૂર પ્રકટે છે. તથા ગ્રંથકારનું અને અધ્યયનાદિ કરનારા ભવ્ય જીવાનુ અનુક્રમે પરંપર પ્રયાજન એ છે કે પરોપકાર અને વૈરાગ્યાદિની સેવનાથી મુક્તિના સુખા પામવા. લાંબા કાળે જે કુલ મળે, તે પરંપર પ્રયેાજન કહેવાય. (૪) સંબંધ– શબ્દ રચનામય આ ગ્રંથના તેના અર્થોની સાથે વાજ્ય વાચક ભાવ સંબંધ છે, અથવા કાર્ય કારણુ ભાવ સમંધ છે. એટલે વૈરાગ્ય રૂપ અર્થ વાચ્ય છે. અને તેને કહેના ( જણાવનારા) આ ગ્રંથ છે. એમ વાચ્ય વાચકભાવ સંબંધ ઘટાવવા. અને વૈરાગ્ય ગુણને પ્રકટાવવા રૂપ કાર્ય ને ઉત્પન્ન
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
કરવામાં આ ગ્રંથ કારણુ છે. આ રીતે કાર્ય કારણુ ભાવ સંબંધ ઘટાવવા. આ પ્રમાણે ચાર અનુબંધની બીના જણાવવા પૂર્વક ડેલા શ્લાકનુ રહસ્ય જણાવી દીધું. જેએ અધિકારી વિગેરે ચાર અનુબંધની સ્ત્રીના ખરેાબર જાણે છે, તે ભવ્ય જીવા સ્હેલાઇથી ન આનંદથી ગ્રંથને ભણે છે ને સાંભળે છે. પિરણામે વૈરાગ્યાદિ ગુણાને સાધીને માફ પદને પામીને પામેલા માનવ ભવના મુખ્ય સાધ્યને જરૂર સાધે છે. (૧)
અવતરણ—હવે મહાશય ચક્રવતી ગ્રન્થકાર કવિ મહાવૈરાગ્યવંત યાગી પુરૂષાને તેમના ગુણાનુવાદ કરવા પૂર્વક વંદન કરે છે.
ર
૪
ચે क्षुण्णाः प्रसरद्विवेकपविना, कोपादिभूमीभृतो ।
૫
૧૨
बद्धः
૧૩
७
योगाभ्यासपरश्वधेन मथितो यैमहिधात्रीरुहः ॥
૧૧
संयमसिद्धमंत्रविधिना, यैः प्रौढेकामज्वर
એ:
૧૪
૧૬
૩
૧૫
'स्तान्मोक्षैकसुखानुषंगरसिकान्वंदामहे योगिनः ||२||
=જેઓએ ક્ષુઃ તેયા, ચુણુ કરી
નાખ્યા
મસદ્ગુ=પ્રસરતા, વધતા, ફેલાતા. વિવવિના=વિવેકરૂપી વજ્રવર્ડ. જોધા ભૂમીમ્રતઃ-ક્રોધાદિ કષાય રૂપી પતા.
એમ્યાલપક્વર્ધન યાગ
(મા)ની વારંવાર સાધના કરવારૂપી કુહાડાવડે. થતઃ=છેઘો, કાપી નાખ્યા. મોદયાત્રીદા મેહ રૂપી વૃક્ષ
(3313). વન્દ્વા=અટકાવ્યા, ઉતાર્યાં.
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
સંયમસિદ્ધમંત્રવિધિના=સયમરૂપી સિદ્ધ મંત્ર (વિધિપૂર્વક ઘણી વાર સાધેલા મંત્ર )ના સાધનવર્ડ (ગણુવાવ). ચે=જે ચેાગીઓએ. મૌજામન્વ=મેટા (ધણા ટાઇમથી વળગેલા) કામ (વિષયવાસના) રૂપી તાવ.
તાન્=તેઓને.
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિકૃત
मौक्षक सुखानुषंग रसिकान् = મેાક્ષના અદ્વિતીય (નિરૂપમ) સુખને મેળવવામાં અધિક રસ-ઈચ્છાવાળા ( ખંતથી પ્રયત્નશીલ ) એવા તે. વામદે=વંદના કરીએ છીએ. યોનિઃ=સમ્યગ્દર્શનાદિ મેાક્ષમા ને સાધનારા ચેાગીઓને.
વધતા વિવેક સ્વરૂપ વ શીઘ્ર તાડયા જેમણે, ક્રોધ આદિ કષાય રૂપી પવતા નિશ્ચલ મને; ઝાડ કાપે જિમ કુહાડા તેમ મમતા ઝાડને, ચાગ સેવન રૂપ કુહાડે કાપી નાંખ્યુ જેમણે, ૫
જિમ તાવ ઉતરે મંત્રથી તિમ કામ રૂપી તાવને, ચારિત્ર રૂપ સિદ્ધ મંત્રથી ઝટપટ ઉતાર્યાં જેમણે; તે મેાક્ષના સુખ પામવાને મહુ રસિક ચાગિજના, તેમને વંદન અમે કરીએ હરખ ધારી ણા.
દેહ જાદા જીવ જાદા એહુવી સમજણ ખરી, એધ કાર્યકાર્ય ના વ્યાખ્યા વિવેક તણી ભલી; આ વિવેકે ભવ્ય જીવા ચઉ કષાયેા ઢાલતા, તિણ વતુલ્ય વિવેક તિમ ગિરિસમ કષાયા બોલતા. ૭
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂજ્ય જ
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક] ચોગના અભ્યાસીને કદી માહ નૃપ કનડે નહી, શ્રદ્ધાદિ નિર્મલ સાધવાઈમ યોગની વ્યાખ્યા કહી; બહુ વાર વિધિએ જેહ સાથે જાણ સિદ્ધ મંત્રએ, તાસ સમ- ચારિત્ર યોગે ભેગ ઈછા વારીએ. ૮ રાજા થઈ દીક્ષા લીએ રાજર્ષિ તેવા જાણીએ, સુવિવેકથી ક્રોધાદિ હણતા પ્રસન્નચંદ્ર વખાણીએ;
ગના અભ્યાસથી જે મેહ હણવા ચાહના, તે જીવ નિત્યવિચારજે ગુણ ટ્યૂલિભદ્ર મુનીશના. ૯ પૂજ્ય જંબુ સ્વામીએ આ કામ રૂપી તાવને, ચારિત્ર મંત્ર વડે ઉતાર્યો કેમ ભૂલીએ તેમને, સમ્યકત્વ શીલરૂપ તુંબડા ધરનાર જંબૂ સ્વામીજી, ડૂબે નહી લલના સમુદ્ર એમ સમજે પણ હજી. ૧૦
અક્ષરાર્થ—જેગીશ્વરોએ વિસ્તાર પામતા (ફેલાતા) વિવેક રૂપી વાથી ક્રોધ માન માયા અને લેભ રૂપી પર્વતને તેડી નાખ્યા છે, (પર્વતને ચૂરો કરી નાખે છે) તથા જે ગીશ્વરએ યોગના અભ્યાસ રૂપ કુહાડાથી મેહ રૂપી ઝાડને કાપી નાખ્યું છે, તથા જેઓએ સંયમ રૂપી વારંવાર સાધેલા મંત્રની આરાધનાથી કામ રૂપી તાવને બાંધી દીધે છે (વધતું અટકાવી દીધા છે) તેવા મેક્ષ સુખ પ્રાપ્ત કરવામાં અત્યંત રસ (લાગણી, ઉત્કંઠા) વાળા તે ગીશ્વરેને અમે વંદના કરીએ છીએ. ૨
ન હતા કેમ કે સ્વામીજી,
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતસ્પષ્ટથ-જેમ ઇંદ્રનું વજ મેટા મેટા પર્વતને પણ તેડી નાંખે છે તેમ જે વેગી પુરૂષ વિવેક રૂપી વજથી મૂલ ભેદે કરીને ક્રોધ માન માયા ને લેભ એમ ચારે કષાય. રૂપી પર્વતને તેડી નાખે છે. અહિં વિદ્યા શબ્દનો અર્થ એ છે કે શરીરના અને મારા આત્માના ધર્મ જુદા જુદા છે. શરીર જડ છે વિનશ્વર છે, ત્યારે હું (આત્મા) જ્ઞાનવંત છું નિત્ય છું. એ જે વિચાર કરે તે વિવેક કહેવાય. અથવા મારે ખાવા લાયક, પીવા લાયક, કરવા લાયક, વિચારવા લાયક, બોલવા લાયક શું છે? ને નહિ ખાવા પીવા વિચારવા લાયક શું છે? નહિં બોલવા લાયક શું છે? આ પ્રશ્નોને સમજવા પૂર્વક કૃત્ય અકૃત્યની જે વહેંચણ કરવી (ફરક સમજ) તે વિવેક કહેવાય. આવા વધતા વિવેકથી જ કષાયને પૂરેપૂરો ક્ષય થાય છે. આ મુદ્દાથી ગ્રન્થકાર કવિએ વિવેકને વજની ને ક્રોધાદિ કષાને પર્વતની ઉપમા બરાબર આપી છે. અને જેવી રીતે કુહાડાથી મેટાં મોટાં ઝાડ કાપી શકાય છે તેવી રીતે ભેગી પુરૂષો નિર્મલ જ્ઞાન દર્શન ને ચારિત્રની આરાધના રૂપ યોગના અભ્યાસ રૂપી કુહાડાથી ( જ્ઞાનાદિના વારંવાર સેવન રૂપી કુહાડાથી) મેહરૂપી ઝાડને કાપી નાખે છે. એટલે મેગની નિર્દભ સાધના કરનારને મેહની પીડા હોતી નથી. વળી ઝાડને જેમ થડ વગેરે હોય છે તેમ મેહ રૂપી ઝાડને થડ સરખું મિથ્યાત્વ મેહનીય છે, દર્શન મેહનીયના મૂળ ભેદે અને ચારિત્ર મેહનયના મૂળ ભેદે રૂપ ડાળીઓ છે, અને તે બન્નેના ઉત્તર ભેદ રૂ૫ પાંદડાં છે. શબ્દાદિ વિષયમાં ભેદ પ્રભેદ રૂ૫ ફૂલે છે એમ જાણવું. તથા વિવિધ પ્રકારની વિટંબણાઓ એ ફળ.
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાથ
સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૧.
છે, એવા અભિપ્રાયથી કવિએ માહને ઝાડની જેવા કહ્યો છે. એવા મેહ રૂપી ઝાડને છેદવામાં કોઇ પણ સમર્થ હોય તા એક આ ચાગના અભ્યાસ રૂપી કુહાડા જ છે. જેમ કુહાડા વૃક્ષ આદિ વસ્તુઓને મૂળમાંથી ઉખેડી નાખે છે તેમ મેહુના મૂળમાંથી નાશ કરવાને સમ્યગ્દ નાદિ ત્રણની વારવાર આરાધના કરવી જ જોઈએ, એવા આશયથી યાગાભ્યાસને કુહાડાની ઉપમા આપી છે.
તથા જેમ વિધિ પૂર્વક સાધેલા મંત્રથી તાવ ઉતરી જાય છે, પરન્તુ વિધિની સાધના કર્યા વિના સાધેલા મંત્રથી તાવ ન જ ઉતરી શકે ( એ ભાવ મન્ત્ર શબ્દની વ્હેલાં મૂકેલા ( લિન્દૂ શબ્દથી જાણી શકાય છે) તેવી રીતેયાગી મહાત્માએ સચમ રૂપી સિદ્ધ મંત્રથી કામ રૂપી તાવને ( વિષયવાસના અથવા ભેગ તૃષ્ડાને ) ઉતારી નાખે છે. આથી સાબીત થાય છે કે–ભાગ તૃષ્ણાનેા અથવા વિષયવાસનાનેા ઉપદ્રવ દૂર કરવાને સયમ એ જ અપૂર્વ સાધન છે. વળી ગ્રન્થકારના ખીજો આશય એ પણ જાણી શકાય છે કે ઇષ્ટ સિદ્ધિનાં અનેક સાધનામાં સંયમ એ મુખ્ય સાધન છે, તેની વારંવાર નિર્મળ આરાધના કરવાથી તે સિદ્ધમત્રના જેવું કામ કરે છે. માટે જ સયમને સિદ્ધમત્રની ઉપમા આપી છે. જેમ ઘણા સખ્ત તાવવાળા માણુસ પેાતાની પૂર્વ સ્થિતિને ભૂલી જઇને વિચારના ભાષાનેા ને ક્રિયાના ( મન વચન કાયાની પ્રવૃત્તિના ) કાબુ ગુમાવી બેસે છે, તેવી રીતે કામી પુરૂષ પણ વિચાર વાણી અને ક્રિયાના કાબુ ગુમાવી બેસે છે. તેથી આ વિચાર વ્યાજબી છે કે ગેરવ્યાજષી ? હું બેલું છું તે યાગ્ય છે કે અયેાગ્ય ? હું જે ક ંઇ કરૂં છુંતે વ્યાજખી
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃતછે કે ગેરવ્યાજબી? આ કાર્યનું ભાવી પરિણામ સારું આવશે કે નરસું ? આ ખ્યાલ કામાતુર માણસને કદી આવતું જ નથી, એ આશયથી જ કવિએ કામવાસનાને તાવની ઉપમા આપી છે. એથી એમ સાબીત થાય છે કે સંયમી મહાત્માઓને કામદેવ તલભાર પણ ઈજા કરી શકો નથી, કારણ કે એ મહાત્માઓ પાસે કામદેવને વશ કરવાનું અપૂર્વ સાધન સંયમ છે, એવા સંયમ સાધનથી મોક્ષ સુખને મેળવવા નિરંતર લાગણીથી ઉદ્યમ કરનારા યેગી (મુનિસાધુ-અણગાર) પુરૂષોને અમે વંદના કરીએ છીએ. બાલજીવોને વસ્તુસ્વરૂપ સ્પષ્ટ સમજાવવા માટે ઘણીવાર મહા પુરૂષો એક બીજાને સમાવેશ એક બીજામાં થતું હોય છતાં તે તે પદાર્થને અલગ જણાવે છે. આ નિયમ પ્રમાણે ક્રોધાદિ કષાય અને કામ એ બધા ભેદ મેહનીય કર્મના જ છે, છતાં સ્પષ્ટપણે સમજાવવાની ખાતર જૂદા જૂદા જણાવ્યા છે. આ બીજા ગ્લૅકમાં જણાવ્યા મુજબ વર્તન કરનારા મહા પુરૂષો ભૂતકાલમાં શ્રી મલ્લિનાથ પ્રભુ, શ્રી નેમિનાથ ભગવાન, ગજસુકુમાલ, ધન્ય અણગાર, ધનાશાલિભદ્ર, શ્રી ગૌતમસ્વામી વિગેરે ગણધર ભગવંતે, શ્રી જંબૂસ્વામી મહારાજ, શ્રી સ્થૂલિભદ્ર સ્વામી, વાસ્વામીજી વિગેરે ઘણું થઈ ગયા. તેમના જીવનનો વિચાર કરવાથી કષાયકામ-મહાદિ અંતરંગ અને જીતવાનું સામર્થ્ય પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. શુભ પદાર્થોની સાથે રહેલા વિવેક શબ્દનો અર્થ (તફાવત) કરે. પણ અશુભ પદાર્થોની સાથે રહેલા વિવેક શબ્દ “ત્યાગ” અર્થમાં પણ વપરાય છે. જેમ ક્રોધ વિવેક એટલે ક્રોધને ત્યાગ કર. વિગેરે વિવેક ગુણને પ્રકટ
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
સ્વાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] . કરવાની અભિલાષાવાળા ભવ્ય છાએ સત્પરૂષને સમાગમ કરે, તેમની સેવના કરવી, તેમના ઉપદેશને સાંભળ. પ્રભુ પૂજા સામાયિક ઉપધાન પૌષધ વિગેરે શુભ નિમિત્તોની સેવના જરૂર કરવી જ જોઈએ. એમ કરતાં પરિણામે અશુભ નિમિત્તોને જરૂર જીતી શકાય છે. કવિએ આ મુદ્દો અહીં જાળવ્યા છે. ૨.
અવતરણ–હવે ગ્રન્થકાર કવિ કંચન (દ્રવ્ય) કામિની (સ્ત્રી) અને ઘર વિગેરેને મોહ છોડીને નિઃસંગ બનેલા મુનિવરોને આશીષ આપે છેयैस्त्यक्ता किल शाकिनीवदसमप्रेमांचिता प्रयसी।
( ૧૧ ૧ ૦ लक्ष्मीः प्राणसमाऽपि पन्नगवधूवत्पोज्झिता दूरतः। मुक्तं चित्रगवाक्षराजिरुचिरं वल्मीकचन्मदिरं ।
૨૦ ૧૭ ૧૮ निःसंगत्वविराजिताः क्षितितले नन्दन्तु ते साधवः ॥३॥ =જેઓએ
પ્રામાણિ=પ્રાણ સરખી વહાલી ત્યતા=ાજી છે
પણ ઢિ નિશ્ચયે
પન્ન વધૂ સર્પિણીની જેવી રાજનીતિ=ાકણની જેવી
(ગણીને) (માનીને)
ક્ષિતા તજી છે અસમ=ઘણું
તૂરતા=દૂરથી પ્રેમાંવિતા=પ્રેમવાળી
મુત્રછાડી દીધું છે
ચિત્રાવાક્ષાવિવિ =ચિત્રવેણી સ્ત્રી
વાળા ઝરૂખાની શ્રેણી૪મી ધન, સંપત્તિ
સમૂહવડે મનહર
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
વલ્ભીવત્=સ'ના રાડાની જેવું (ગણીને)
મં=િધર
નિઃસંતત્વ=સ ંગરહિતપણાએ
કરીને
વિાસિતા=શાભતા
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
ક્ષિતિતને=પૃથ્વીતળમાં
(જગતમાં)
નવૃત્તુ=આનંદ પામેા, જ્ઞાનાદિ સમૃદ્ધિ પામેા. ( જયવંતા
વર્તા )
તે–તે (પૂર્વોક્ત વિશેષણેાવાળા) સાધવઃ=સાધુ પુરૂષા, મુનિવરા.
નર દૂર ભાગે જેમ ક્રૂર વિકરાલ ડાકણુ જોઇને, તિમ નાર ડાકણ જેહવી હે જીવ! આપે નરકને; પ્રેમ અતિશય દાખવે પણ પ્રેમજાલે ના ફસી, સત્ય ભાવે પરિહરી દરેજ એએએ હસી. ૧૧
પ્રાણ સમ વ્હાલી છતાં પણ સંપદા નાગણુ સમી, માની તજી દૂર જેમણે ચારિત્રના પર્થ રમી; જેમાં ઘણાં ચિત્રામણા શાભા મનેાહર ગાખની, તે મ્હેલ છેાડયા જેમણે ઝટ રાફડા જેવા ગણી. ૧૨ ધન નાર નિજ પરિવારમાં જેઆ ધરે ના પ્રેમને, આવા ગુણાથી દીપતા તે સાધુએ સમૃદ્ધિને મહિયલ વિષે પામા સદા આશિષમ મુનિવ`ને, કવિ દેઇને દેખાડતા નિજ હૃદય કેરા ભાવને. ૧૩
સતજનની નજર મીઠી ઇષ્ટ સિદ્ધિ જરૂર દીએ, તેમના ઉપદેશ વચના ગ્રંથમાં અવલેાકીએ;
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] આ વિચારે સાધુઓને કવિ દીએ આશીષ એ, હૃદય કેરી બાદશાહી તત્ત્વ જાણી પામીએ. ૧૪ જેમ ડાકણું દુઃખ આપે નાર પણ છે તેહવી, આ આશયે ભાખી કવિએ નાર ડાકણ જેહવી; પ્રાણ દશ નર સંજ્ઞીને ધન પ્રાણ છે અગિઆરમે, ધન હરતા દશ તજે ધન મોહ દીસે કારમે. ૧૫ નાગણ વિષે વિષતિમ દ્રવિણમાં વૈરરૂપ વિષે જાણીએ, ઈર્ષ્યા કરે કેઈક જન ધન જોઈ એમ વિચારીએ એથી જ નાગણ જેવી લક્ષ્મી કહી છે કવિવરે, રાફડા જે ભયંકર તેમ ઘરવાસ ખરે. ૧૬ દૃષ્ટાંત શાલિભદ્રનું શુભ વાત ધન્ય કુમારની, આ ક્ષણે તું યાદ કરજે મલ્લિ નેમિ જિનેશની; નાર લક્ષ્મી મહેલ છડયા તેમણે ઉભા પગે, તેમ કરતાં આત્મ દીપક પૂર્ણ જ્યોતિ ઝગમગે. ૧૭
અક્ષરાર્થ–જે સાધુઓએ પૂર્વાવસ્થામાં અનુપમ પ્રેમવાળી પોતાની સ્ત્રીને પણ ડાકણના જેવી ગણને છોડી દીધી છે, તથા જેઓએ પોતાના પ્રાણથી પણ અત્યંત હાલી લક્ષમીને સર્પિણના જેવી ગણુને દૂરથી છોડી દીધી છે, તેમજ જેઓએ મનહર ચિત્રામણવાળા અને ઝરૂખાના સમૂહથી શોભતા એવા ઘર ( હેલ) ને પણ સાપના રાફડા જેવું ગણીને છોડી દીધું છે, એવા સંગ રહિતપણુ રૂપી
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃતઘરેણુથી શોભેલા (મેહ મમત્વ રહિત) સાધુ પુરૂષ આ. જગતમાં આનંદ પામો અથવા જ્ઞાનાદિની સમૃદ્ધિ પામે. ૩
સ્પષ્ટાર્થ—જે સાધુઓએ પોતાના ઉપર બહુ જ પ્રેમ રાખનારી સ્ત્રીને ડાકણ સરખી ગણુને છોડી દીધી છે તે સાધુ પુરૂષે આ પૃથ્વીમાં આનંદ પામો એમ કવિએ કહ્યું. અહીં સ્ત્રીને ડાકણની ઉપમા આપવાનું કારણ એ છે કે જેમ ડાકણ દુઃખ ઉપજાવે છે, તેમજ એના મન વચન કાયાની ચંચળતા હોય છે તેમ સ્ત્રી પણ દુઃખ ઉપજાવે છે, અને ચંચલ ગવાળી છે. તે વિચારે કંઈ, બેલે કંઈ, અને કરે કંઈ. માટે સ્ત્રીને ડાકણ સરખી કહી છે.
તથા સંસારી જીવને જેમ પાંચ ઈન્દ્રિય આદિ ૧૦ પ્રાણું વહાલા છે તેમ લક્ષ્મી પણ હાલી છે. એટલે પોતાના પ્રાણથી પણું લક્ષમી વધારે વહાલી હોય છે. માટે ધનને ૧૧ મેં પ્રાણ કહ્યો છે. વળી બીજી રીતે ગણુએ તે પ્રાણથી પણ લક્ષ્મી અધિક પ્રીય છે, કારણ કે હજાર લોક લક્ષમી કમાવાને અર્થે જીવતાં જોખમ ખેડે છે, અને યુદ્ધ વિગેરેમાં પ્રાણને પણ ગુમાવે છે.
તથા લક્ષ્મીને નાગણ સરખી કહી તેનું કારણ એ કે નાગજીમાં જેમ ઝેર રહેલું છે તેમ લક્ષ્મીમાં પણ વૈર ઈર્ષ્યા આદિ ઉપજાવવા રૂપ ઝેર રહ્યું છે. આપણે સાક્ષાત્ જોઈએ છીએ કે એક માણસ ધનવાન બને તે બીજા ઈર્ષાલુ-વેર ઝેર રાખનારા કે તેના ઉપર ઘણી ઈર્ષ્યા કરે છે, વેર રાખે છે. અને તેનું ધન નાશ પામે અથવા તે પિતાને
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
3c
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] ઘેર આવે તે માટે તનતોડ પ્રયત્ન કરે છે, છેવટે એવું પણ બને છે કે તેનું ખૂન પણ કરીને તેનું ધન લૂંટારા વિગેરે અથવા સગાં વહાલાં લૂંટી લે છે. માટે કવિએ લક્ષ્મીને નાગણ સરખી કહી તે વ્યાજબી છે.
તથા ચિત્રામણવાળા અને ઝરૂખાઓથી શોભતા ઘરને રાફડા જેવું કહ્યું તેનું કારણ એ છે કે સાપને રાફડો જેમ દેખતાં જ ભયંકર લાગે છે તેમ વિવેકી નિર્મલ જ્ઞાનવાળા પુરૂષોને ઘરવાસ પણ ભયંકર લાગે છે, કારણ કે તેવા ઘર વાસમાં (મહેલમાં) રહેનારને સુખ સાધને મેળવવાને માટે અનેક જીની પરાધીનતા સેવવી પડે છે. ઘરવાસમાં કઈ આજ્ઞા ન માને તે દુઃખ, સગાં સંબંધિના વિશે દુખ, રેગાદિ વેદના વખતે દુ:ખ, કુટુંબ પ્રતિકૂળ મળે તે દુઃખ, ધન નાશ પામે તો દુઃખ, ઈત્યાદિ અનેક સંગે દુખ આપનારા જ હોય છે. તેથી એવા ઘર વાસને બંધન રૂપ અને ભયંકર ગણું સાધુ પુરૂષો સાપના રાફડાની માફક છેડી દે છે. એ ઉપર કહેલા ગુણવાળા અને બાહ્ય પરિગ્રહને તથા અભ્યત્તર પરિગ્રહને (મૂછીને) છોડવા રૂપ ઉત્તમ ગુણ વડે તેજસ્વી બનેલા પવિત્ર સાધુએ આ પૃથ્વીમાં આનંદ પામે એમ કવિ કહે છે, અહિં કવિને શુભ આશય એ છે કે સ્ત્રી આદિક પર વસ્તુઓને ત્યાગ કરી પૃહા રહિત બનેલા મુનિવરે પૃથ્વીમાં આનંદથી વિચરે, અને ધની વૃદ્ધિ કરે, અને અનેક જીવને ધર્મોપદેશ આપી શાન દર્શન ચારિત્રની આરાધનામાં તત્પર બનાવે. બીજા વિપરીત વર્તનવાળા અસંયમી-અસાધુ પુરૂષે જગતનું શું
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે
ના હૃદયમાં મહા મુકે
* વિગેરે
[ શ્રી વિજયપદ્યસૂરિકૃત ભલું કરવાના છે. અહીં ગ્રંથકારના વચન ઉપરથી જાણી શકાય છે કે મેહ મમતાના ગૌણ સાધને તે બીજા શબ્દ વિગેરે ઘણું છે. પણ તે બધા સાધનેને સ્ત્રી-ધન-ઘર આ ત્રણ મુખ્ય સાધનામાં સમાવેશ થાય છે. અને એ ત્રણ સાધને મેહ મૂઢ સંસારી જીવેને છોડવા મહા મુશ્કેલ છે. જ્યારે સંપૂર્ણ વૈરાગ્ય ભાવના હૃદયમાં ઠસોઠસ ભરી હોય ત્યારે લક્ષમી વિગેરે ત્રણ પદાર્થોને મેહ છૂટે છે. શ્રી વિપાકસૂત્ર વિગેરે આગમાદિને સાંભળવા દ્વારા કે અભ્યાસ દ્વારા દઢ પરિચય કરવાથી અથવા કરાવવાથી વિરાગ્ય ભાવના જરૂર પ્રકટ થાય છે. આવી ભાવના પ્રકટ થયા બાદ તેને વધારવાને માટે અને ટકાવવાને માટે મનની સ્થિરતા જરૂર મેળવવી જોઈએ. મનની સ્થિરતા શીલ વિગેરે વિવિધ ધર્મોની સેવનાથી થઈ શકે છે. એમ કમસર ગ્ય સાધનાથી વૈરાગ્ય ભાવના પ્રકટ થયા બાદ સંયમાદિની સાધના કરવાથી જરૂર અક્ષયપદ મળે છે. કાચા વૈરાગ્યથી સંયમારાધનમાં વિજય મળતું નથી. આ બાબતને યથાર્થ સમજાવવા માટે ભવદત્ત અને ભવદેવની બીના પરિશિષ્ટ પર્વમાં વિસ્તારથી જણાવી છે. ભવદેવે લજજાથી ભાઈના વચનને માન આપીને દીક્ષા લીધી, નાગિલાનો ઉપરથી ત્યાગ કર્યો, પણ અંતરંગ (મન) તે તેનામાં જ રહ્યું હતું. પરિણામ એ આવ્યું કે ભવદત્ત મુનિને સ્વર્ગવાસ થયા પછી ભવદેવ ચારિત્રથી ખસ્યા. પિતાના ગામની નજીકમાં આવ્યા. રસ્તામાં મળેલ બે સ્ત્રીમાંની એક સ્ત્રીને પૂછતાં નાગિલાની ઓળખાણ થઈ. વાતચીત ઉપરથી આર્ય નારી નાગિલા તરત જ સમજી ગઈ કે મુનિ સંયમ ભાવનાથી પતિત થયા
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯
સ્પષાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] - છે નાગિલા શીલધર્મના પવિત્ર સંસ્કારવાળી હતી. વમેલું ખાવાની ઈચ્છાવાળા બાલકને મુનિ શિખામણ દેતાં કહે છે કે-શું વમેલું અન ખવાય? આ પ્રસંગ ચગ્ય જાણીને નાગિલાએ મુનિને કહ્યું કે હે મુનિરાજ ! તમે પણ વમેલી (ત્યાગ કરેલી) એવી મને જ્યારે ચાહો છે, તો પછી બાળકને શું શીખામણ આપે છે? અર્થાત્ તમે શીખામણ દેવા લાયક નથી. ઉપદેશક જે ત્યાગી હોય, તે જ તેના વચનની અસર સામાના હૃદય ઉપર થઈ શકે છે. શું એ વાત તમે ભૂલી ગયા કે અગંધન કુલના સર્વે મરવા તૈયાર થાય છે પણ વમેલા ઝેરને ચૂસતા નથી. તે પછી શું તમે તિર્યંચથી પણ હલકા છે. નાગિલાના વચન રૂપ અંકુશથી ભવદેવ મુનિ રૂપી હાથી ઠેકાણે આવ્યા. પાછા વળ્યા. ગુરૂની પાસે પ્રાયશ્ચિત્ત લઈને શુદ્ધ થયા. નિર્મલ ભાવથી સંયમને સાધી દેવતાઈ સુખ પામ્યા. શ્રી સ્થૂલિભદ્રજી જેવા મહા પુરૂષે દઢ વૈરાગી ગણાય, અસંખ્યાત પ્રદેશે વૈરાગ્ય રંગ ચેળ મજીઠના રંગ જે જામ્યા બાદ દઢ વૈરાગી ભવ્ય જીને સ્ત્રી લક્ષમી મહેલ વિગેરે ભેગના સાધને ઝેર જેવા લાગે છે. માટે જ તેઓ સહેલાઈથી ત્યાગ કરી શકે છે. રુકિમણીના પિતાએ શ્રી વાસ્વામીને કન્યા અને લક્ષ્મીને મોહ દેખાડ, પણ પિતાને પ્રયત્ન નિષ્ફલ નવડ. ને રાગિણી રુકિમણીને સંયમને મહિમા સમજાવી તેમણે સાધ્વી બનાવી. અવંતિ સુકુમાલે વૈરાગ્ય જાગતાં સુંદર મહેલ વિગેરેને ત્યાગ કર્યો, સંયમ સાધી નલિની ગુલ્મ વિમાનના સુખ મેળવ્યા. આવા સાધુ પુરૂષો જયવંતા વ. ૩
અવતરણુ-હવે ગ્રન્થકાર કવિ મહાપુરૂષનું લક્ષણ કહે છે –
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦
૧
ન: વવારે મૂળ,
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
૫
परनारीवक्त्रवीक्षणेऽप्यन्धः ॥
પંતુ ધનદરને, સું ગયંતિ હોજે મદાપુશ્ય ॥ ૪ ॥
=જે પુરૂષ પવારે ીજાની સાથે ખાટા વાદવિવાદ કરવામાં; ખીજાની નિદા કરવામાં.
મૂળ=મુગા (મૂંગા જેવો) પનાવી=પરનું
ત્ર=મુખ ચીક્ષનેપિ=દેખવામાં પણ અન્ય:=અન્ય (આંધળા જેવો)
જંતુ=પાંગળે, લૂલા પગવાળા (તેના જેવા) પધનદ્રì=ખીજાતુ ધન હરી (ચારી) લેવામાં
સતે
નયંતિ=જયવંત વર્ત હોઠે=આ લાકમાં
મજ્ઞાપુરુષઃ=મહાપુરૂષ, ઉત્તમ પુરૂષ
અન્યની નિંદા અને ખાટા વિવાદ કરણ ક્ષણે, જે અને મૂંગા સમા પરનારને જોવા ક્ષણે; આંધળા જેવા અને હરવા ક્ષણે પરદ્રવ્યને, પાંગળા સમજે અને તે લેાકમાંહી વિજયને. ૧૮
પામે મહા નર તે ગણે બહુ પાપ પરને નિંદતા, ઇર્ષ્યા વચન જે તેહ નિદા તેડુને બુધ છેડતા; ગુરૂદેવના ગુણ ગાઇને રસના સફલતા માનતા, સત્ય હિત મિત વચન ભાષે માન વ્રત પણ ધારતા. ૧૯
આહાર અધિકા અધિક ભાષણ તીવ્ર દુઃખને આપતા, મેઉ હદમાં હાય તા . આરાગ્ય શાંતિ આપતા;
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૧ જીભમાં અમૃત અને વિષ બે અપેક્ષાથી રહે, અમૃત જેવાં શુદ્ધ વચનો વેણ બીજા વિષ કહે. ૨૦ શુદ્ધ વચને કોડ ગુણને લાભ અનુચિત વેણથી, ગેરલાભ હવે કરોડે જાતિ નિર્ણય વેણથી; કુલ પરીક્ષા વેણથી નિંદા ન કરવી ચેતતા, ધન્ય નરજિહવા લહેઅવિચારી વચન ન બેલતા. ૨૧ દેખવાનો સર્વથા ન નિષેધ હવે રાગથી, દેખવું ના મુખ રમણીનું રાગ હેતુ વિશેષથી; દેહનું સર્વસ્વ મુખ એ સાધુને સવિ ભામિની, હવે પરસ્ત્રી શ્રાદ્ધને પરનાર વિણ નિજ કામિની. રર હોય દર્શન આંખથી તે ભૂરિ પુયે પામતા, પરનારને ના દેખતા બુધ ગુરુ પ્રમુખને નિરખતા; પરનાર મોટી માત સરખી ઉંમરે ભગિની સમી, નાની ગણે પુત્રી સમી શીલવૃત્તિ બગીચામાં રમી. ૨૩ દરૂપગે આંખના બંધાય કમે આકરાં, અસ્થિરતા મનની વધેધરતા સમિતિ તિણ મુનિવર; કર્મ કેરી નિર્જરાના સાધનને પખવા, કર્મ બંધને કારણેને ઠંડવા ના નિરખવા. ૨૪ સજ્જનો પરદ્રવ્યને ઢેફા સમું મન માનતા, ચિત્તથી પણ વિણ કહ્યું લેવા કદી ને ચાહતા;
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃત - પાંગળા જેવા બની નિજ દ્રવ્ય સંતોષી થતા, દ્રવ્ય હરણે જાન વિઘટે એમ પણ સંભારતા. ૨૫
આ પ્રમાણે વર્તનાર મહા પુરૂષ નિજ પર તણું, કલ્યાણ સાધે ઈમ વિચારી જીભને વશ ભવિજના; કરેજે નજર નીચી કરીને ચાલજે સમિતા બની, ચોરી તને બહુ કીંમતી શિક્ષા ત્રણે કવિરાજની, ર૬
અક્ષરાથ–બીજાના અવર્ણવાદ બોલવામાં એટલે બીજાની નિંદા કરવામાં જે પુરૂષ મુંગાના સરખે છે, (અર્થાત્ બીજાની નિંદા નહિ કરનાર) તેમજ પરસ્ત્રીનું મુખ જોવામાં અન્ય સરખે છે, (પરસ્ત્રીનું મુખ નહિં જનાર) અને બીજાનું ધન હરણકરવામાં પાંગળા સરખે છે (અર્થાત્ બીજાનું ધન નહિ લેનાર) તેજ મહાપુરૂષ કહેવાય. અને તે મહાપુરૂષ જગતમાં જયવંત વર્તે. ૪
સ્પષ્ટાર્થ–૧) બીજાઓની નિંદા કરવામાં જીભને ઉપચોગ કરવાથી અથવા કલેશ કજીયા (ઝઘડા, વિતંડાવાદ) કરવાથી જીવને કેવળ કર્મ (ને) બંધ જ થાય છે, આવા થભ ઈરાદાથી એવા પ્રસંગમાં મહા પુરૂષે મુંગા સરખું મૌન ધરીને બેસે છે, અને એવા પ્રસંગોમાં પણ પિતાના મન વચન કાયાને ઉત્તમ કાર્યોમાં જેડે છે, કારણ કે તે સમજે છે કે કર્મબંધથી બચવું એ પિતાના હાથમાં જ (સ્વાધીન વાત) છે, પરંતુ કર્મના ઉદયથી બચવું એ પોતાની સત્તાની વાત નથી, તેથી જ શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક] સંધ સમય વિત્ત રેતી, ૩૨ મદા ઉઠવાન (અથવા ૩૦ શો સંતા).
તથા (૩) પરસ્ત્રી પ્રત્યે રાગની ચિંતવના પણ જે દુર્ગતિ આપનાર છે તે પછી કામ વિકારની દષ્ટિએ પરસ્ત્રીના મુખ વિગેરે અંગે જેવાથી જરૂર દુર્ગતિ મળે છે. વળી પરસ્ત્રી પ્રત્યે રાગ ધરવાથી એટલે કામ દષ્ટિથી પર સ્ત્રીને જોતાં ચિત્ત આખો દિવસ રાત ચિંતામય બની જાય છે, તેની સાથે વાત કરવામાં અને અનુચિત પ્રવૃત્તિ કરવામાં મન દેરાય છે, પરિણામે અનેક જાતની મુશ્કેલીથા ભરેલા દુઃખના પ્રસંગે પણ ઉભા થાય છે. અને ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ થતી હોય તે અટકી જાય છે. માટે જ ઉત્તમ પુરૂષો પરસ્ત્રીને રાગ દષ્ટિથી જોતા નથી. અને મટીને મા જેવી, નાનીને દિકરી જેવી, તથા સરખી ઉંમર વાળીને બેન જેવી માને છે. તેમજ આંખને અંકુશમાં રાખે છે. વળી એ ઉત્તમ પુરૂષ પિતાની ચક્ષુ ઈન્દ્રિયનો ઉપયોગ પરસ્ત્રીને રાગથી દેખવામાં કરતા નથી એટલું જ નહિ, પણ તેવા ઉન્માર્ગથી રોકીને દેવ ગુરૂનાં દર્શન કરવા સ્વાધ્યાય કરે વિગેરે આત્મન્નિતિના કાર્યોમાં જ પિતાની ચક્ષુ ઈન્દ્રિયને ઉપયોગ કરે (તેને જેડ) છે. એમ કરવાથી લાભ એ થાય છે કે ઘણું કર્મોની નિર્જરા થાય, ચીકણું કર્મો ન બંધાય, અને ભવિધ્યમાં સદ્ગતિના સુખ મળે. આવા આવા અનેક મુદ્દાઓથી શ્રીતીર્થકર દેવે શ્રીશ્રમણ સંઘને સમિતિ પાલવાની શિખામણ આપી છે. આથી સમજાય છે કે ચક્ષુ ઈન્દ્રિયને વધારે છૂટ આપવાથી મન ચગડોળે ચઢે છે, અશાન્તિ પામે છે,
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે
[ શ્રી વિજયપઘસૂરિકૃત ચીકણું રસવાળા મોહનીયાદિ કર્મો બંધાય છે. માટે સમજી જીએ આંખને સન્માર્ગમાં જ દરવી જોઈએ. આ બાબતમાં દશમા અંગ તરીકે પ્રસિદ્ધ એવા શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણ સૂત્રમાં સવિસ્તર બીને સારી રીતે જણાવી છે.
તથા ઉત્તમ પુરૂષો પરાયા ધનને હરવાની (માલીકની રજા સિવાય લેવાની) ચાહના પણ કરતા નથી, કારણ કે એમ (ચોરી) કરવાથી કદાચ પચેન્દ્રિય જીવ (પનાદિના માલીક) ને વધુ પણ થાય છે. જેથી મહા પાપકર્મ બંધાય છે અને તેથી નરકમાં જવું પડે છે. શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્રમાં ચાર કારણે જીની નરકગતિ કહી છે તે આ પ્રમાણે
चऊहिं ठाणेहि जीवा नेरइयत्ताए कम्म पकरेंति-तंजहा महारंभयाए, महापरिग्गहयाए, कुणिमाहारेणं, पंचिंदियवहेणं -ચાર કારણે આ નારકી પણાનું કર્મ ઉપાર્જન કરે છે તે આ પ્રમાણે-(૧) જીવહિંસાદિ મટાદેથી ભરેલા આરંભ સમારંભ વડે, (૨) ઘણે પરિગ્રહ (ધનાદિની ઉપર તીવ્ર મૂછ) કરવાથી, (૩) માંસાહાર કરવાથી, અને (૪) પંચેન્દ્રિયને વધ કરવાથી. (સંસારી છે નરકમાં ઉપજાવનારા કર્મો બાંધીને નરકમાં જાય છે.)
એ પ્રમાણે પરધનનું હરણ કરવાથી પ્રાણ સરખું (પ્રાણને ટકાવનાર, માલીક કુટુંબાદિના ભરણ પોષણના સાધન ભૂત) ધન હરાવાથી હતાશ બનેલા અનેક મનુષ્ય નિર્ધનપણું વિગેરેથી અત્યંત ખેદવાળા થઈ આપઘાત કરે છે. તેથી ધન હરનારને પંચેન્દ્રિય વધનું પાપ લાગે છે ને
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૫
તેથી નરકગતિમાં જાય છે, એમ સમજીને જે ભવ્ય જીવાને મહાપુરૂષની પ`ક્તિમાં આવવાની ઇચ્છા હૈાય તેમણે જ (૧) પરદ્રવ્યના હરણુ પ્રસંગે જરૂર પાંગળા જેવા થવું જોઈએ, (૨) જાતે ખીજાની નિંદા કરવાના પ્રસંગે મૂંગા જેવા અને તેવા વચન સાંભળવાના પ્રસંગે મ્હેરા જેવા ને પરસ્ત્રીનુ સુખ જોવામાં આંધળા જેવા થવું જોઇએ. આવા ઉત્તમ પુરૂષા પૂર્વે કહેલ અનાચારી આચરતા નથી તેથી ઉત્તમ સદાચારવાળા તે જ મહાપુરૂષો આ જગતમાં જયવતા વર્તે છે. ( વિજય પામે છે. ) એટલે ઉપર કહ્યું તે પ્રમાણે મન અને ઇંદ્રિયાને વશ કરીને વનારા જે જીવા હાય, તે મહાપુરૂષ હેવાય છે. આ ચેાથા શ્લાકનુ રહસ્ય એ છે કે નિંદા કરવી, પરસ્ત્રીના અંગાને રાગથી જોવા, પરદ્રવ્યનું હરણ કરવું, આ ત્રણ મેાટા દોષોને દૂર કરીને પેાતાના અવગુણ્ણાની નિંદા કરવી, આત્મનિંદા કરવી, કર્મ નિરાના સાધનાને જોવા, વ્યસનાના ત્યાગ કરવા. વિગેરે ગુણાને ધારણ કરવાથી આત્મ કલ્યાણ સાધી શકાય છે. ૪
અવતરણ--યાગના ઉત્તમ ગુણ્ણા (સાધના) ને પ્રાપ્ત થએલા એવા કોઈ વિરલા જ ચેાગીશ્વર હાય છે, પરન્તુ વધારે પ્રમાણમાં એવા ચેાગીશ્વર નથી હાતા, તે આ ગાથામાં જણાવે છે અથવા સમષ્ટિયાગોનું લેાકેાત્તર સ્વરૂપ જણાવે છે
૧ २ ૩
૬ ૪
૫
आक्रोशेन न दूयते न च चदुप्रोक्त्या समानंद्यते ।
૧૦ ૧૧ ૧૨ ૮
૧૪
दुर्गन्धेन न वाध्यते न च सदामोदेन संप्रीयते ॥
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃત
નથી
ન થાય.
स्त्रीरूपेण न रज्यते न च मृतश्चानेन विद्वेष्यते ।
माध्यस्थेन विराजितो विजयते कोऽप्येष योगीश्वरः ॥५॥ મોરોન=આક્રોશ વડે, (સામાન | સંગી=પ્રીતિ પામે, રાજી થાય
નાં કોધવાળાં વચને સાંભ- | સ્ત્રીને સ્ત્રીના સુંદર રૂપવડે ળીને) બીજાના તિરસ્કાર ન =રાજી ન થાય, રાગી ભરેલા વચને વડે
ન થાય. દૂનિ દુભાય; કચવાતે | મૃતથ્થાન=મરેલા કુતરા વડે,
એટલે મરેલા કુતરાના કલેચ=અને =નહિ.
વરો જોઇને ચહુ ખુશામતના
વિચ=દ્દેશ ન કરે, નાખુશ ગોવા વચન વડે (બીજાએ
કહેલાં તેવાં વેણ સાંભળીને) માધ્યચ્ચેન=મધ્યસ્થપણું વડે સમાન =આનંદ પામે
સમભાવ વડે તુજે દુધ ભરેલા પદાર્થો વિડિતો શેભ, દીપ
વિષય-વિજયવંત વર્તે છે વા =પી પામે નહિ, રજપકઈ પણ કાઈકજ કંટાળે નહિ
gq=આ, એ સલોન ઉત્તમ સુગંધ ભરેલા નીશ્વર યોગીઓમાં ઈશ્વર પદાર્થો વડે
તુલ્ય, મહાયોગી. વચન સુણતાં આકરાં પણ જે ન કચવાતા જરી, વચન મીઠાં સાંભળે પણ ખુશ ના થાએ જરી; ગંધ નરસાં અનુભવે પણ જે નહી કંટાળતા, ગંધ સારે અનુભવે પણ જે નહી રાજી થતા. ૨૭
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] સ્ત્રીરૂપ નિરખી રાગ ન ધરે તિમ મરેલા શ્વાનને, જોઈ અરૂચિ ધરે નહી જાણ જ પુદ્ગલ ભાવને; સમભાવથી શોભેલ યોગી કેઈ આ સંયમ રસી; વિજય પામે વિશ્વમાં નમીએ અમે હૃદયે હસી. ૨૮ સમભાવ ગુણ મેટા શ્રમણને લેકમાં કવિએ કહ્યો, ઈદ્રચક્રી ના લહે તે હર્ષ મુનિએ જે લહે; હે જીવ! સમતા તેહવી તું નિજ હૃદયમાં રાખજે, સમદષ્ટિથી મમતા બલે બગડેલ જીવન સુધારજે. ૨૯ અધ્યાત્મસારે વાચકે સમતા જણાવી વિસ્તરે, શુદ્ધ સંયમ સાધનારા ક્રોધ વચનો સાંભળે; કર્મફલ માની ક્ષમાનો લાભ બહુ સમજાવતા, શાંતિ પ્રેમ ભરેલ વચને અન્ય શાંત બનાવતા. ૩૦ કર્મચારી ના કદી શાંતિ લહે કદી તે ક્ષણે, . ના બને ધોબી સમા સામેજ ધોબીની અને શુભ ક્ષમા ગુણ ધારતા ને અફલ ધ બનાવતા, ભગવતીના ક્રોધ ફલના વચન ખૂબ વિચારતા. ૩૧ ગુણ તણું અનુરાગથી બીજા જનો તે યોગિની, કરતા સ્તુતિ ગુણ પામવાને તેમ સિદ્ધિ સાધ્યની; સાધવાને કઈ લોકો મિષ્ટ વચને બોલતા, બે પ્રસંગે ગિરાજ વિશેષ સમતા ધારતા, ૩૨
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
ધાણુથી શુભ ગંધ જાણી રાગ ધરતા બાંધતા, રિત માહુ દ્વેષે દ્વેષ કરો અધ યાગી માનતા; ઈષ્ટ રૂપે રાગ કરતાં અન્યમાં દ્વેષી થતાં, માયાદિના ક્રોધાદિના યાગીશ મધ ન ભૂલતા. ૩૩ સમતા ધરી ભદ્રા તનય પામ્યા નલિની ગુલ્મને, તિમ મુકેશલ કીર્ત્તિધર કેવલ લહી નિર્વાણને; ખધકસૂરિના શિષ્ય પામે મુક્તિ જિનવર વીરની, કલ્પ સૂત્ર વિષે ભણી ગંભીર વાણી કવિ તણી. ૩૪
અક્ષરા :--હામા માણુસ તિરસ્કારનાં વચને આલે તે પણ જેનું મન જરા પણ દુભાતું નથી, તેમજ સ્તુતિના કે ખુશામતનાં વચના વડે જે ખુશી થતા નથી, તથા જે ચેોગીશ્વર દુધ વડે ખાધા પામતા નથી (મુખ મચકોડતા નથી કે નાક મરડતા નથી ), તથા સુગંધી પદાર્થોની સુગંધ -ખુશ વડે રાજી થતા નથી, તથા સ્ત્રીનું સુંદર રૂપ દેખીને રાગ ધરતા નથી, તથા મરેલા કૂતરાને જોઇને એટલે પશુ વિગેરેનાં મૃત કલેવાને જોઈને દ્વેષ પામતા નથી ( અણુગમા ધરતા નથી. ) એવા મધ્યસ્થપણા વડે ( અનુકૂળ પ્રતિકૂળ પ્રસગામાં સમદ્રષ્ટિ વર્ડ) ગ્રેાભતા એવા કાઇ (વિરલા) યેાગીશ્વર જગતમાં જયવંત વર્તે છે. પ
સ્પષ્ટાઃ—આશ્લેાકમાં ગ્રન્થકર્તા યાગીશ્વરાની અનુકૂળ પદ્મા પ્રત્યે તેમજ પ્રતિકૂળ પદાર્થો પ્રત્યે સમાન સૃષ્ટિ હાય છે એમ જણાવે છે. તે આ પ્રમાણે-કાઇમાણુસ
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૯
ચેાગીના તિરસ્કાર કરે તા તે પ્રતિકૂળ ભાવ છે છતાં પણ તે તિરસ્કાર વચનાથી પાતે દુભાતા નથી, અને આક્રોશ ભરેલા વચનાથી વિપરીત ચાલુ (મિષ્ટ-મીઠાં ) વચને છે. તા તેવાં કોઇનાં ચાટુ વચનાથી એટલે ખુશામતનાં વચનાથી આનંદ પામતા નથી, અને કોઇ વખાણુ–પ્રશંસા કરે તે પણ રાજી થતા નથી.
તથા દુગંધ એ પ્રતિકૂળ પદાર્થ છે ને સુગંધ એ અનુકૂળ પદાર્થ છે, તેા પણ એ અને પદાર્થોમાં સમષ્ટિવાળા ચેગીશ્વરા હાય છે, કારણ કે કાઇ દુ``ધવાળા પદા ની દુર્ગંધના અનુભવ કરે તે વખતે તે ચેાગીશ્વર અરૂચિ ધરતા નથી, અને સુગ ંધમય પદાર્થની સુગ ંધને અનુભવ ફરે તે વખતે આનંદ પણ પામતા ( રાજી થતા નથી. અહિ' ખાઈના પાણીનું હૃષ્ટાન્ત સમજવા ચેાગ્ય છે. તે દૃષ્ટાન્ત પ્રમાણે સુગંધ ને દુર્ગંધ એ વિચિત્ર પરિણામવાળા પુદ્ગલેના જ સ્વભાવ છે, માટે વાસ્તવિક રીતે રાગ દ્વેષ કરવા લાયક નથી એમ વિચારી ઉત્તમ મુનિએ સુગધ ને દુર્ગાધ અને પ્રત્યે સમાન દ્રષ્ટિવાળા હાય છે.
તથા સ્ત્રીનું સુ ંદર સ્વરૂપ એ રાગ ઉત્પન્ન કરનાર છે, અને મરેલા કૂતરાનું મડદું દ્વેષ ઉત્પન્ન કરનાર વસ્તુ છે, તા પણ સમદ્રષ્ટિવાળા મુનિવા સ્ત્રીના સુંદર સ્વરૂપને જોઇ રાગ પામતા નથી, અને કૂતરાના મડદાને દેખી ખેદ પામતા નથી, પરન્તુ સમતા ભાવને પેાષવા માટે ભાવના ભાવે છે કે-હે જીવ! માલને તપાસ્યા વિના ફક્ત ખારદાન જોઇને જ ખુશ થવું એ મૂર્ખાઈ છે, કારણુ કે મૂઢ મનુષ્યા જે
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃતસ્ત્રીના સુંદર રૂપને જોઈ મેહ પામે છે તે સ્ત્રી મળ મૂત્ર વિગેરે અપવિત્ર પદાર્થોથી ભરેલી કાયા રૂપ કોથળી છે, ચામડી એ પણ દુધમય જ છે. સ્ત્રીના શરીરમાં વાસ્ત વિક સુંદરતા કંઈ જ નથી, છતાં અજ્ઞાનતાના કારણે સુંદરતા લાગે છે, અને જે રાગ રાખે છે તે રાવણની માફક દુર્ગતિમાં જ જાય છે. ભગવાન શ્રી નેમિનાથ જંબૂસ્વામી
સ્થૂલિભદ્ર વિગેરે શીયળવંત વીર પુરૂષનાં દષ્ટાન્ત વિચારી વૈરાગ્ય ધારણ કરનાર જીવ જ જરૂર સદ્ગતિના સુખને પામે છે. એવી ભાવને ભાવવાવાળા ઉત્તમ મુનિવરો તે જ આ જગતમાં વિજયવંતા વર્તે છે. (નિર્ભયપણે વિચરે છે.) -બીજા અનુકૂળમાં રાગવાળા છે અને પ્રતિકૂળ પદાર્થમાં દ્વેષ ધરનારા જી વિષમ દ્રષ્ટિવાળા હોવાથી તેઓ વિજયવંત કેમ હોઈ શકે? કારણ કે જેઓ પોતે જ મેહથી પરાભવ પામ્યા છે તે વિજયવંત ન જ ગણાય. એ પ્રમાણે ગ્રન્થકારે આ લેકમાં સમદષ્ટિવાળા રોગીઓની પ્રશંસા કરીને સમતાને મહિમા જણાવ્યું. અને સૂચના કરી કેભવ્ય છે એ આવા ભેગીની માફક સમતામય જીવન ગુજારીને મુક્તિ સુખ મેળવવા, એમાં જ માનવ જન્મની ખરી સફલતા છે. કારણ કે જેઓ ગોલ્લઈ આ મહાજન જેવા અર્થ કામને ઊભે પગે ત્યાગ કરીને મેક્ષના કારણ ભૂત પવિત્ર ધર્માનુષ્ઠાનને આરાધવામાં તલ્લીનતા ધારણ કરે છે, તે જ હૃદયના ખરા બાદશાહ કહેવાય છે. એમ ન કરે તે આડે પગે સ્ત્રી વિગેરેને છેડવા જ પડશે. આ બાબતમાં પ્રભુશ્રી મહાવીર દેવ, અવંતીસુકુમાલ, કીર્તિધર, સુકેશલ મુનિ અને સ્કંધકસૂરિના શિષ્યાના દષ્ટાંતે વિચારવા. અને સમતા
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] વિગેરે ગુણેને ધારણ કરવા, વધારવા, ટકાવવા, જેથી મુક્તિના અવ્યાબાધ સુખો થોડા કાલમાં જરૂર મળી શકે. ૫
અવતરણું–હવે સમતા ચેખા દીલવાળાને જ હોય એ આશયે લેગીના હદયનું (મુનિના હૃદયનું) સ્વરૂપ એટલે ઉત્તમ મુનિના માનસિક વિચારે કેવા હોય? તે જણાવે છેमित्रे नंदति नैव नैव पिशुने, वैरातुरो जायते।
જે લિવિંગ સર્જિ, ફોર્જને रत्ने रज्यति नैव नैव दृषदि पद्वेषमापद्यते। ___ येषां शुध्धहृदां सदैव हृदयं ते योगिनो योगिनः॥ ६॥ નૈવ=નહિજ નથી, રત્ન રત્નમાં (તે જોઈને) નિતિ-આનંદ પામે
તિ=રાજી થતું, રાગી બનતું. રાગી-રાજી થતું દુવિ=પત્થરમાં પિયુને ચાડીયામાં (નિંદકને =અત્યંત ષ અરૂચિ, દેખીને)
અપ્રીતિ તુજે દંષવાળો :
રાપરતે પામતું, કરતું, રાખતું. ગાય થાય
વાં=જે (જેઓના) મો-મેગામાં ભેગના સાધ
શુદ્ધતાં શુદ્ધ હૃદયવાળાઓના,
ચેખા દીલ વાળાઓના નેને જોઇને)
=હંમેશાં સુતિ ભ પામતા
દૃર્થ હૃદય-મન લેભાને (લલચા) તાસિ તપશ્ચર્યામાં
શનિઃ =મુનિવશે જો કલેશ, કંટાળે, ખેદ વિના=વાસ્તવિક યોગીઓ સર્જિત પામતું, પરતું
સાચા યોગીઓ છે.
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ર
[ શ્રી વિજ્યપઘસરિકૃતનિર્મલ હદય છે જેમનું મન તેમનું ના હર્ષને, ધરત દેખી મિત્રને તિમ ચાડ્યિાને જોઈને, વેષ ન ધરે ભેગ હેતુ જોઈ રાગી ના બને, વિવિધ તપને સાધતા દીલમાં ન કંટાળે જરી. ૩૫ રત્ન નિરખી રાગ ન ધરે દ્વેષ પત્થર જોઈને, તેજ મુનિઓ સત્ય યોગી જાણવા નમું તેમને ચરણ જીવનને ટકાવે એક સમતા ભાવના, શુદ્ધ સંયમ પાલવાને રાખ મુનિ! એ ભાવના. ૩૬ મુનિરાજ ગજ સુકુમાલને એ ભાવ જ્ઞાતાસૂત્રમાં, પ્રભુએ કહ્યો છે સાધુઓ ! મન ભાવને રહી રંગમાં દીક્ષા દિવસની રાતમાં સમતા પ્રભાવે તે મુણી, કેવલી અંતગડ બની શિવ સંપદા પામ્યા ઘણ. ૩૭
અક્ષરાર્થ-નિર્મળ મનવાળા એવા જે યોગીઓનું હૃદય હંમેશાં મિત્રને દેખીને આનંદ પામતું (રાજી થતું) નથી જ, અને ચાડીયાઓને (નિંદકેને) દેખીને વાળું પણ થતું નથી જ, તથા વિષયભોગનાં સાધનામાં (સાધને જોઈને) લેભાતું નથી (એટલે તે સાધને મેળવવાને લલચાતું નથી), તેમજ તપશ્ચર્યા કરવામાં જરા પણ ખેદ પામતું નથી જ, તથા રત્ન વિગેરેમાં (મેહક પદાર્થોમાં) રાગ ધરતું નથી, તેમ જ પત્થર વિગેરેમાં (અરૂચિવાળા પદાર્થોમાં) ૮ષ પણ ધારણ કરતું નથી જ, તે જ ઉત્તમ
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૩ મુનિએ ખરેખર સાચા યોગીઓ અથવા યોગીશ્વરો કહેવાય છે. ૬
સ્પષ્ટાર્થ–ગયા પાંચમા લેકમાં જેમ અનુકૂળ પ્રતિકૂળ ભાવમાં ઉત્તમ મુનિઓની સમદષ્ટિ વર્ણવી છે તે જ પ્રમાણે આ લેકમાં પણ તેવા ઉત્તમ મુનિઓની સમદષ્ટિ જૂદી રીતે વર્ણવે છે (જણાવે છે, તે આ પ્રમાણે સો ટચના સેના જેવા અતિ નિર્મળ મનવાળા મુનિઓનું હૃદય પહેલાંના (ગ્રહવાસ વખતના) મિત્રને (દેતદારને) જોઈને રાગી બનતું નથી, એટલે ઉત્તમ મુનિવરને મિત્રોની ઉપર રાગ ન જ હોય, અને ચાડિયા લેકને જોઈને તેમની ઉપર શ્રેષ પણ ન હોય. તથા ભેગનાં સાધને દેખવામાં આવે તે પણ “મારી પાસે આ હેાય તે સારૂ” એવી ભાવના બીલકુલ થાય જ નહિં. તેમ ભેગથી વિરૂદ્ધ જે તપશ્ચર્યા તે કરવામાં ઉત્તમ મુનિઓ કદી પણ થાકે જ નહિં, જે. થાકે તો જાણવું કે તેઓ તપશ્ચર્યાનો પ્રભાવ સમજ્યા જ નથી, કારણ કે સંયમમાં દઢ કરનાર અને જ્ઞાનાદિ ગુણેને પમાડનાર એવા ગુરૂકુલ વાસને સેવનારા ધન્યવાદને પાત્ર (દેવા લાયક, પ્રશંસા કરવા લાયક) પવિત્ર મુનિઓના ભલાની ખાતર શ્રી તીર્થંકર દેવે કહ્યું છે કે
અણહારી પદની (મેક્ષ પદની) વાનકી જેવું તપ છે, વિકારી ઇન્દ્રિયો ભેગનાં નવાં નવાં સાધને મેળવવા માટે જે તોફાન કરી રહી છે તેને વશ કરવાનું પરમ સાધન તપ છે. દેવાધિષિત પરમારાધ્ય સર્વાનુગમય શ્રી ભગવતી સૂત્ર વિગેરે પવિત્ર આગમમાં પણ તપશ્ચર્યાને સંયમની
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયશસૂરિષ્કૃત
આરાધનામાં અપૂર્વ મદદગાર જાણીને “સંજ્ઞમેળ તવસા અલ્પાળ માથેમાળે નિ=સંયમ અને તપ વડે આત્માને ભાવતા છતા (ઉત્તમ મુનિએ) વિચરે છે ( આત્મહિતમાં પ્રવર્તે છે) ” એવાં પદો ગણધર શ્રીસુધોસ્વામી વગેરે સૂત્રકાર ભગવતાએ કહ્યાં છે, માટે જ શ્રી જ્ઞાતા સૂત્રમાં ગજસુકુમાલના અધિકારમાં તેનું ( તપશ્ચર્યાનું ) અને શ્રી અંતગડદશાંગ સૂત્રમાં સિંહુ નિષ્ક્રીડિત વિગેરે તપનું અને શ્રી અનુત્તરાપપાતિ સૂત્રમાં ધન્ય મુનિના તપનું વર્ણન કર્યું છે. વળી અપેક્ષાએ તપશ્ચર્યાના અન્તર્ભાવ ( સમાવેશ ) સંયમમાં થઇ શકે છે. તેથી સંનમેળ તવના કાન ઇત્યાદિ આ સૂત્રમાં તવા પદ ન હેાય તે પણ ચાલી શકે એમ કદાચ વિચાર આવે તેા પણ સમજવું જોઈએ કે તવસા પદ્મ કહ્યું છે તેનું કારણ શ્રી ભગવતી સૂત્રની ટીકામાં નવાંગી વૃત્તિ કારક અને પ્રગટ પ્રભાવી શ્રી સ્તંભન પાર્શ્વનાથને પ્રગટ કરનાર આચાર્ય શ્રી અભયદેવ સૂરીશ્વરજી મહારાજે કહ્યું છે કે સંયમને મદદગાર અનેક કારણેામાં તપ એ મુખ્ય કારણ છે એમ જણાવવા માટે તવલા એ તપ પદનું સંયમ પદ્મથી અલગ કથન કર્યું છે.
૩૪
ܕܕ
વળી ખીજી વાત એ સમજવાની છે કે પરમારાધ્ય સુગૃહીત નામધેય પરમ પૂજ્ય શ્રી તીર્થંકર ભગવંતે “ આ ભવમાં જ હું મુક્તિપદ જરૂર પામીશ ” એમ જાણે છે છતાં શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુએ સવત્સરી ( એક વ સુધીના) તપ કર્યાં, અને ખીજાતી કરાદિ મહાપુરૂષોએ ઉત્કૃષ્ટ આઠે આઠ મહિના સુધીના તપ કર્યું. અને શ્રી
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ] - વીર પ્રભુએ છ છ માસને તપ કર્યો, તે આપણી મુક્તિ કેટલામા ભવે થશે? તે નહિ જાણનારા આપણે જેવા જીએ તે તપશ્ચર્યા જરૂર કરવી જ જોઈએ. આ કહેલ તપની બીના પૂજ્ય શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામિજીએ શ્રી આવશ્યક સૂત્રની નિર્યુક્તિમાં વિસ્તારથી સમજાવી છે.
તથા અધ્યવસાય પ્રમાણે બદ્ધ ધૃષ્ટ નિધત્ત અવસ્થામાં કર્મો જેમ સમયે સમયે બંધાય છે તેમ કોઈ વખત નિકાચિત અવસ્થાવાળાં કર્મો પણ બંધાય છે, ને તે નિકાચિત કર્મોને નાશ પણ તપશ્ચર્યાથી જ થઈ શકે છે.
તથા એ તપના બાહ્યપ અને અભ્યન્તર તપ એવા બે ભેદ છે. જેમાં અનશન-ઊને દરિકા વૃત્તિસંક્ષેપ-રસ ત્યાગ -કાય કલેશને સંલીનતા એ ૬ પ્રકારને બાહ્ય તપ છે. અને પ્રાયશ્ચિત્ત-વિનય–વૈયાવૃત્ય–સ્વાધ્યાય-ધ્યાન ને કાત્સર્ગ એ ૬ પ્રકારને અત્યંતર તપ છે. આ તપથી મુશ્કેલી ભરેલા કાર્યો પણ સાધી શકાય છે. તથા સુવર્ણ પુરૂષાદિ સિદ્ધિઓ પ્રાપ્ત થાય છે. વળી અભ્યતર તપના છ ભેદમને જે ધ્યાન તપ છે તે એક ધ્યાન તપના પ્રભાવે સ્વદિકની ત્રાદ્ધિઓ પણ મળે છે (૧) ઈલાચી કુંવરે ઉપશમ વિવેક સંવર એ ત્રણ પદના ધ્યાન રૂ૫ વાથી પાપ કર્મ રૂપ પર્વતને ભેદીને આઠમા દેવલોકની (સહસાર દેવેલેકની) ઋદ્ધિ મેળવી. (૨) તપથી ભયંકર રોગને પણ નાશ થાય છે. જુઓ આયંબિલ તપના પ્રભાવે શ્રીપાલ રાજાને કઢ રોગ નાશ પામ્યો. (૩) બ્રાહ્મણ સ્ત્રી બાલક ગાય એમ ચારની હત્યા કરનાર (જાન લેનાર-મારનાર) દઢ પ્રહારી
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
પણ તપના પ્રભાવથી જ દેવલેાકમાં ગયા. (૪) વિઘ્નાને નાશ પણ તપથી કરી શકાય છે. જીએ-દ્વારિકા નગરીમાં જ્યાં સુધી આયખિલના તપ ચાલુ રહ્યો ત્યાં સુધી દ્વૈપાયન દેવ નગરી ખાળી શક્યા નહિ (૫) ઇષ્ટ અર્થની સિદ્ધિ પણ તપથી જ થઈ શકે છે. જુએ ચક્રવતીએ પણ તમિસ્રા
ર
ગુફાના અને ખંડપ્રપાત ગુફાના દેવાને આરાધવાને અને
૩
૪
૫
E
८
૯
માગધ વરદામ પ્રભાસ એ ત્રણ તીર્થોના ત્રણ દેવને આરાધવા માટે, રાજ્યાભિષેકના પ્રસ`ગ માટે, નવ નિધિના એક દેવને આરાધવા, ગંગા સિંધુ દેવીને આરાધવા અને રાજ્યની અધિષ્ઠાયક દેવીને આરાધવા માટે, વિગેરે જરૂરી પ્રસંગેામાં અધા મલીને ૧૩ અઠ્ઠમ તપ કરે છે. અને છ ખંડ પૃથ્વીના માલીક બને છે.
૧૦
ઊ
આકરૂં તપ કરવાથી જ શ્રીવીરપ્રભુ, દૃઢપ્રહારી, બાહુઅલી, ખલભદ્રમુનિ, નંદિંષણુ, ઢઢણુ ઋષિ, ગજસુકુમાલ, આણુંદ શ્રાવક, સુંદરી વિગેરેને ઇંદ્રાદિક ઉત્તમ દેવા પણ નમસ્કાર પ્રશંસા કરે છે. દીક્ષાના નિમિત્તે ખાહુબલિની વ્હેન સુંદરીએ તપ કર્યાં, તપથી જ નંદિષણને અદ્ભુત રૂપ મળ્યું, સનત્કુમાર ચક્રવતીને ખાદ્ય રાગ શમાવવાની લબ્ધિ મળી હતી. વળી તપસ્વીના વસ્ત્રાદિના સ્પર્શથી (તે અડકવાથી ) પણ તાવ વિગેરે રાગે જાય છે એમ શાસ્ત્રમાં કહ્યુ છે. જીએ-ગાપગિરિ (ગ્વાલિઅર) ના આમ રાજાને એકાંતરીયા તાવ શ્રી અપ્પભટ્ટસૂરિને વંદન કરતાં વસ્ત્ર અડવાથી ઉતરી ગયા. તપસ્વીના મૂત્રથી લાખડ પણ સુવર્ણ મને છે.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૭
જુઓ-નાગાર્જુન ચેાગીએ કોટિવેધ રસસિદ્ધિને મહા મુશ્કેલીથી મેળવ્યા બાદ રાવળ લાખણસિંહની મારફત ગુરૂશ્રી પાદલિપ્તસૂરિની ઉપર તે રસ ઢીબમાં ભરી ભેટ માકલાવ્યા, ડીખમાંથી તે રસને ગુરૂએ જમીન પર ઢોળી નાખ્યા, અને તે ખાલી ડીખમાં ગુરૂએ સૂત્ર ભરીને રાવળને કહ્યું કે આ નાગાર્જુનને આપજે. તે ઠીખ રાવળે નાગાર્જુનને આપી, અને મૂત્રથી ભરેલી જાણી ક્રોધ ચઢવાથી લેખડની શિલાઓ ઉપર પછાડી, તેથી મૂત્રનાં ટીપાં જે જે શિલા ઉપર પડયાં તે બધી શિલાઓ સાનું ખની ગઈ. આ બનાવ જોઇ નાગાઈનના ક્રોધ શાન્ત થયા, માન ગળી ગયું અને આશ્ચર્ય પામી ગુરૂના પગે પડી અપરાધ ખમાવી વંદના કરી. વળી તપસ્વીના અંગુઠા અડવાથી પણ વસ્તુ અક્ષય મને છે. જીએ-શ્રી ગૌતમ સ્વામીએ ખીરના પાત્રામાં અંગુઠા રાખીને થાડી ખીરથી પણ ૧૫૦૩ તાપસાને પારણું કરાવ્યું. આ તપના સબંધમાં ભવ્ય જીવેા આ પ્રમાણે નિર્મલ ભાવના ભાવે છે કે હું જીત્ર! ચિત્તરૂપી કરડિયામાં રાગ દ્વેષ વિગેરે અંતરંગ શત્રુઓ રૂપી સર્પ રહ્યા છે. તે સૌ મદોન્મત્ત થઈને તને કનડગત કરી રહ્યા છે તેઓને મળતા આહાર અટકાવીએ, એટલે જો તું તપ કરે અને એ રીતે તેમના આહાર અટકાવી દે, તેાજ તે કનડગત કરતા અંધ થાય. એટલે તપથી તૃષ્ણા ઘટે છે, અને અતરંગ શત્રુઓને જીતી શકાય છે. એમ સમજીને તારે જરૂર યથાશક્તિ તપ કરવા જોઈએ. તથા લેાહચુંબકથી જેમ લેાઢાનું આકર્ષણ (ખે ચાણુ) થાય છે, તેવી રીતે તપના પ્રભાવથી દેવા પણ આકર્ષાય છે, મદદ કરે છે. જીએ-હિરકેશને અને અલમુનિને દેવે એ
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
[[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતસહાય કરી છે. જ્યાં સુધી આ દેહ રૂપી કિલ્લામાં વધારે અન્નપાણ દાખલ થાય છે, ત્યાં સુધી ભયંકર કર્મો રૂપી ચારે શરીર રૂપી કિલ્લામાંથી બહાર નીકળતા નથી. કારણ કે ત્યાં (કિલ્લામાં) તેમને પૂરેપૂરો ખેરાક મળે છે, એટલે કર્મોની પીડા રૂપી ભાવ રોગને દૂર કરવાને દવા જેવું તપ છે. આહારને અટકાવવા રૂપ તપથી કર્મ રૂપી ચેરના જુલમ ટાળી શકાય છે. આ પ્રસંગે યાદ રાખવું જોઈએ કે વિના કારણે હદ ઉપરાંત વિગઈ વિગેરે પદાર્થોને વારંવાર વાપરવાથી (ખાવાથી) રાગાદિ શત્રુઓને ઉપદ્રવ ખાનારને સહન કરવું પડે છે. આ બાબતમાં શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહ્યું છે કે હદ ઉપરાંત વિના કારણે ચીકાશ વાળા પદાર્થો ન જ ખાવા જોઈએ. કારણ કે ખાય તે ઉન્માદ વધે, જેથી કામદેવ ખાનારા ઓને વિવિધ ઉપદ્રવ કરે છે. અહીં દૃષ્ટાંત એ છે કે જેમ પક્ષિઓ સ્વાદિષ્ટ ફળને ચાંચ મારી પીડે છે, તેમ સ્નિગ્ધાહાર વાપરનારને રોગાદિ શત્રુઓ પીડે છે. વળી પ્રમાદને દૂર કરવાના ઈરાદાથી, અને મનની સ્થિરતા પૂર્વક સ્વાધ્યાય કરવાના મુદ્દાથી ભવ્ય જીવોએ ઊણે દરિકા તપ પણ જરૂર કરે જોઈએ. તપને અપૂર્વ મહિમા એ છે કે જેમ પવનથી શેરી સાફ થાય છે, પાણીથી શરીર વાસણ
ખાં બને છે, તેમ નિયાણાને ત્યાગ કરી વિધિપૂર્વક જ્ઞાન–ક્ષમા સહિત સાધેલા તપથી જીવ પણ જરૂર નિર્મલ બને છે. જેમ અગ્નિથી સેનું ચેખું બને, તેમ તપ રૂ૫ અગ્નિથી કર્મ રૂપ મેલથી મેલે બનેલે જીવ પણ ચાખે બને છે. જેમ સેનાને કુલડીમાં નાંખી અગ્નિ સળગાવી ફૂકીએ, તે તે સાફ થઈ ચકચકાટ મારે છે, તેમ શરીર રૂપી
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
3.
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] કુલડીમાં રહેલા જીવ રૂપી સોનાને નિર્મલ-સતેજ બનાવવા માટે તપ રૂપ અગ્નિ સળગાવી જ્ઞાન રૂપે પવન ના જોઇએ. જીવ રૂપી સોનું પૂર્વે બાંધેલા અને સમયે સમયે નવીન બંધાતા કર્મો રૂપી માટીમાં ભર્યું છે, છતાં તપશ્ચર્યા રૂપી અગ્નિના તાપથી માટી દૂર થઈ શકે છે ત્યારે જીવની કેવલજ્ઞાન રૂપી કાંતિ બહુજ ઝળકી ઉઠે છે. ધગધગતે અગ્નિ જેમ ઘણું લાકડાંને પણ ક્ષણ વારમાં બાળે, તેમ ઘણું જન્મપરંપરામાં બાંધેલા પાપને પણ તપથી જલદી બાળી શકાય છે.
વળી દુર્ગધમય આ અસાર શરીર પણ તપશ્ચર્યા કરવાથી જ ઉત્તમ અને સફલ ગણાય છે, તપથી શરીર સૂકાય એ તો શરીરને સ્વભાવ છે પણ સૂકાવાના ભયે તપ ન કરવું એ અજ્ઞાન છે, કારણ કે જે તપથી શરીર નહિં સૂકાય તે પણ પ્રાયે રેગથી તે સૂકાવાનું છે જ. વળી અહીં જ શુદ્ધ તપ થઈ શકે છે, માટે મનુષ્ય ભવ ઉત્તમ કહ્યો છે. એમ સમજવું જોઈએ.
વળી તપ કરે તે પણ આર્તધ્યાન ન થાય, અને બીજા સંયમ ગોમાં શિથિલતા ન આવે એ રીતે કરે જોઈએ. તેમજ બીજા આવશ્યક ધર્માનુષ્ઠામાં વ્યાઘાત ના પહોંચે (અન્તરાય ન પાડે) એ તપ કરે. તથા તપ કીર્તિની ધનની કે પુત્રાદિકની ઈચ્છાએ કે ચકવર્યાદિકની સદ્ધિ પામવાની ઈચ્છાએ ન કરે, પરંતુ કર્મની નિર્જરા થવાના ઉદ્દેશથી કરો, અને શ્રદ્ધા સહિત જ્ઞાન તથા વિવે
૧. સાંસારિક પદાર્થોની ઈચ્છા રાખીને તપ કરનાર છે તેના સંપૂર્ણ ફલને પામી શકતા નથી.
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયસૂરિકૃતકથી કરે. અહીં વિધિ દષ્ટાંત એ છે કે તામલિ તાપસે ૬૦ હજાર વર્ષો સુધી આકરે તપ કર્યો. પરંતુ શ્રદ્ધા સહિત જ્ઞાન અને વિવેકની ખામીને લઈને મુક્તિમાં ન ગયે, માત્ર ઈશાન કલ્પને ઈન્દ્ર થયા. તામલિ તાપસે કરેલ તપના જેવા તપથી સાત જ્ઞાની તપસ્વીઓ મેક્ષે જાય. છતાં શ્રદ્ધાદિ રહિત તામલિ પિતે પણ મેલે ન ગયે. અને એવા વિવેકના અભાવે જે કર્મો ખપાવતાં નારકી ને કોડે વર્ષો જેટલે વખત લાગે તે જ કર્મો વિવેકી જીવ નવકારસી ઉપવાસ છઠ્ઠ જેવા અલ્પ તપથી એક મુહૂર્તાદિમાં ખપાવે છે.
તથા ભોજન કરવામાં બે ઘડીને ટાઈમ ગણતાં હંમેશાં એકાસણું કરનારને મહિનામાં ૨૯ ઉપવાસને લાભ થાય છે. રાત્રે ચઉવિહાર માત્ર કરનારને મહિને ૧૫ ઉપવાસને લાભ થાય છે. માટે જ દુર્લભ મનુષ્ય ભવને સફળ કરવાના ઈરાદાવાળા ઉત્તમ મુનિએ તપશ્ચર્યાથી ખેદ પામતા નથી, અને જેમ વૈર્યરત્ન જડેલી (નીલમની) થાળીમાં સુખડનાં લાકડાં સળગાવી તલને ખળ રાંધનાર મનુષ્ય મૂર્ખ (નિભંગી) ગણાય, વળી આકડે વાવવાને માટે સોનાના હળથી જમીન ખેડનાર માણસ પણ મૂર્ખ ગણાય અને કેદરાના ખેતરને બચાવવા કપૂરના છોડવા કાપી વાડ કરનરે માણસ પણ મૂર્ખ ગણાય, તેમ કર્મભૂમિ આદિ આત્મ હિતકર ઉત્તમ સાધનને પામીને પણ જે તપ ન કરે છે તે પણ નિર્ભાગી જ ગણાય, એવા ઈરાદાથી પણ મુનિવરે તપ કરવાથી કંટાળતા નથી. એવા પવિત્ર મુનિઓની આગળ એક બાજુ રત્નને ઢગલે હોય ને બીજી
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] બાજુ પત્થરને ઢગલે હોય તે તેવા પ્રસંગમાં રત્નનો ઢગલે જોઈને તેમને રાગ થતું નથી અને પત્થરને ઢગલે જઈને ખેદ પણ થતું નથી, એ સમભાવ હૃદય ચેખ્યું હોય તે જ ઝળકી ઉઠે છે, માટે જ એવા હદયની નિર્મળ દશાને પામેલા પુણ્યાત્માઓ જ ખરેખરા ગીએ કહેવાય. હે જીવ ! આ સમતાભાવ મેળવવાને તું કયારે પ્રયત્ન કરીશ ? ૬
અવતરણ–હવે પૂર્વ કહ્યા મુજબ સાત્વિક હૃદયની પવિત્ર બાદશાહી રૂપ ગુણને ધારણ કરનાર મુનિઓ જ કામદેવને થકવે છે (જીતે છે) તે આ લેકમાં જણાવે છે
અથવા કામવાસનાને દૂર કરવાને ઉપાય જણાવે છેसौन्दर्येकनिधेः कलाकुलविधेावण्यपाथोनिधैः ।
पीनोत्तुंगपयोधरालसगतेः, पातालकन्याकृतः ॥ कान्ताया नवयौवनांचिततनोथैरुज्झितः संगमः । सम्यग्मानसगोचरे चरति कि, तेषां हताशः स्मरः ॥७॥ સુંદરતાને
ઢોવાથ-લાવણ્ય, કાતિને શનિ=અદ્વિતીય (અપૂર્વ) થોનિ=સમુદ્ર (જેવી)
ભંડાર વન-પુષ્ટ (અને) વાકકળાઓને
૩=ઊંચાં સમૂહ, સમુદાય જાણવામાં ,
પયોધર સ્તન વડે દિ=બ્રહ્મા સરખી
અસ્ત્ર-મંદ (ધીમી)
૧ ૨.
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
४२
પતેઃ=ગતી છે જેણીની; ચાલ નારી.
પતાન્યાનાગકન્યાના
સરખી
આત=સુંદર આકારવાળી જાન્તાયા:–સ્રીને
નવયૌવનાંષિત નવા ચાવનવાળા
તનો=શરીરવાળી, દેહને ધારણ
કરનારી (ખીલેલા શરીરવાળી)
ચે=જે મુનિઓએ
રક્ષિત ત્યાગ કર્યાં, તજ્યે; છેડયા.
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
હંમ=સહવાસ, સંગ, સાખત, પ્રેમ, આસક્તિ, પરિચય સભ્યર્=સારી રીતે, નિર્મલ, સ્વચ્છ, ચેખા
માનસનો=મનની અંદર, હૃદયમાં
વૃત્તિ=ફરી શકે
=શું
તેષાં=તે મુનિવરોના
દ્વૈતારા:=હણાયલી આશાવાળા, નિર્જાગી, નિરાશ
સ્મર:કામદેવ, ભાગતૃષ્ણા, કામ
વાસના
સૌંદર્યના ઉત્તમ નિધાન સમાન નારી જે હતી, ગણુને કલાના જાણવામાં જેડ બ્રહ્મા સમ હતી; લાવણ્યના સાગર સમી ને પુષ્ટ ઉંચા સ્તન તણા, ભારે કરી ધીમી ચલતી ચિત્ત હુરતી કામીના. ૩૮
દેખાવ માંહે નાગકન્યા જેવી જે લાગતી, ઉગતી જીવાની જેહમાં તેવા શરીરે દીપતી: સંગ તે વર ભામિનીના પરિર્યાં છે જેમણે, દીન કામ કેમ ફરી શકે જ? વિષે સુજનના ચિત્તને, ૩૯
સુંદર અને સ્વાધીન વ્હાલા ભાગ સાધન જે તજે, તેજ ત્યાગી જેમ સ્થૂલિભદ્ર પ્રિય ભાગા તજે;
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
વેશ્યા હતી સુંદર ઘણી સઘલી કલાને જાણતી, ભર જુવાન છતાય તેમાં પ્રેમ ન ધ પણ રતિ. ૪૦
રાશી ચોવીસી સુધી મુનિ નામ ટકશે શીલથી, વસ્તુ સ્વરૂપ સમજી તજતા નવિ ઠગાએ ભેગથી; મુંબઈગરા મુનિરાજ આશાની ગુલામી નહિ કરે, સર્વ જી દાસ થઈને તેમને વંદન કરે. ૪૧
અક્ષરાર્થ – સૌન્દર્યના અપૂર્વ ભંડાર જેવી, કળાઓના સમૂહને જાણવામાં બ્રહ્મા જેવી, લાવણ્યના સમુદ્ર સરખી, પુષ્ટ અને ઉંચા સ્તનના ભારથી મંદ મંદ ગતિ કરનારી, નાગ કન્યા જેવા સુંદર આકારવાળી અને નવી જુવાની વડે ખીલેલા શરીરવાળી એવી સ્ત્રીને સમાગમ-સંગ (પરિચય, સહવાસ) જેઓએ પૂરેપૂરી સમજણ પૂર્વક તપે છે તેવા મુનિઓના મનની અંદર નિરાશ (ઉદાસ) થયેલ એ કામદેવ શું કરી શકે ? (એટલે તેવા મુનિઓના મનમાં વિષય તૃષ્ણ વર્તતી જ નથી) ૭
સ્પષ્ટાર્થ–આ લેકમાં ગ્રન્થકારે અપૂર્વ બીને એ જણાવી છે કે જેમ શાસ્ત્રમાં કણ રાજા વિગેરે દાનવીર, શ્રી શાન્તિનાથ શ્રી મહાવીર સ્વામી વિગેરે તપવીર, શ્રી રામ વિગેરે યુદ્ધ વીર પુરૂષ કહ્યા છે તેમ કામદેવને થકવનારા શ્રી જંબૂસ્વામી આદિ શીલવીર પુરૂ શ્રી જૈન શાસનમાં ઘણા થઈ ગયા છે, તેઓની ભાવના વચન અને કાર્યો સાંભળવાથી અને તે પ્રમાણે વર્તન રાખવાથી (અમલમાં
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતમૂકવાથી) જરૂર શીલવીર પણું મેળવી શકાય છે. ખરાબ રૂપ વાળી સ્ત્રીઓને છોડનારા દુનિયામાં ઘણાએ દેખાય છે, તેમ જ જે સ્ત્રીઓ કળા કુશળ નથી (અભણ છે), વિશિષ્ટ લાવણ્યવાળી નથી, જુવાનીવાળી નથી, સુંદર રૂપવાળી નથી, એવી સ્ત્રીઓને છોડનારા તે હજાર પુરૂષો દેખાય છે, જુઓ દુનિયામાં કેરડાનાં ને લીંબડાનાં ઝાડ એાછાં હોય છે? ના. ઓછાં તે કપૂરનાં ને ચંદનનાં ઝાડ હોય છે, તથા પશુઓમાં ગધેડા ને ઉંટની ખામો છે? ના, ખામી તો યુદ્ધમાં જીત આપનારા ઉત્તમ ઘેડા અને હાથીઓની જ હોય છે, તેમ અસુંદર સ્ત્રીઓને છોડનારાઓની ખામી નથી, ખામી (ઓછાશ) તે સાચા વૈરાગ્ય ભાવથી ઉત્તમ રૂપવતી સ્ત્રીએને છોડનારા શીલ વીર પુરૂષની જ હોય છે, માટે જે સ્ત્રીઓ કળા કુશળ છે (ભણેલી ગણેલી છે), પુષ્ટ અને ઉંચા સ્તનના ભારથી મંદ મંદ ગતિએ ચાલનારી છે, દેખાવમાં નાગ કન્યા સરખી સુંદર છે, જેણીના દરેક અવયમાં નવજુવાની ખીલી રહી છે, એવી સ્ત્રીઓને પણ નરકના માર્ગની દીવડી સરખી ગણીને જેઓએ તજી દીધી છે, અને જે પૂજ્ય પુરૂષે તેવી સ્ત્રીઓને મનમાં વિચાર સરખો પણ કરતા નથી, નથી તેવા વચન બોલતા કે નથી તેવી ક્રિયા કરતા, અને ખાત્રી પૂર્વક એમજ સમજે છે કે ઝેર ખાવાથી તે એક જ વાર માણસનું મરણ થાય પરંતુ વિષયેને તે વિચાર (ચિંતવના) માત્ર પણ અનેક ભવ સુધીના (ઘણી વાર) મરણ આપનારો છે. ધન્ય છે બાળ બ્રહ્મચારી શ્રી અરિષ્ટ નેમિનાથ ભગવંતને કે જેમણે નવા ભવના પ્રેમવાળી રાજીમતીને પણ ત્યાગ કર્યો, (આ
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૫ લેકમાં કહેલાં બધાં વિશેષણે રાજીમતીમાં ઘટી શકે છે). અને માતા શીવાદેવીને પ્રભુએ એ જ જવાબ આપે કે ભલે તને પુત્ર વધૂ (પુત્રની સ્ત્રી) જેવાની લાલસા હોય પરતુ દુર્ગધ મય સાત ધાતુ વિગેરે અશુચિ પદાર્થોની અપવિત્ર કથળી સરખી સ્ત્રીના શરીરમાં ડાહ્યા પુરૂષે રાગ ન જ કરે જોઈએ. આ સ્ત્રી અને મુક્તિ રૂપી સ્ત્રીમાં ઘણે જ તફાવત છે. મુક્તિ રૂપી સ્ત્રી અપવિત્ર પદાર્થોથી ભરેલી નથી, રાગી ઉપર વિરાગી નથી, પણ વિરાગીની (સાંસારિક પદાર્થોને મેહ છોડનારા જીવની) ઉપર રાગ રાખનારી છે, અને મનુષ્ય સ્ત્રી તે રાગી પુરૂષની ઉપર પણ સ્વાર્થ સર્યા બાદ તાત્ત્વિક રાગ રાખનારી નથી જ, સ્વાથી રાગવાળી હોય છે, ને કે તે બિલકુલ વિરાગી (પતિની ઉપર અરૂચિ, કંટાળો ધારણ કરનારી) હોય છે. માટે મુક્તિ સ્ત્રી એ જ ઉત્તમ હોવાથી તેના પ્રત્યે મારો અધિક રાગ છે. દુનિયાના મૂઢ છો આ સ્ત્રીથી ભલે આનંદ માને પણ તે ખરે આનંદ છે જ નહિ. એ આનંદ તે ક્ષણિક રાજસી આનંદ છે, ખરે સાદિ અનન્ત સાત્વિક આનંદ તો મુકિત સ્ત્રીને જ છે, માટે હું તે તેવી મુક્તિ સ્ત્રીને જ ચાહું છું.
વળી એવી જ ઉત્તમ ભાવનાથી આઠ સ્ત્રીઓને તજનાર શ્રી જંબુસ્વામી તથા વેશ્યાને પ્રતિબોધનાર શ્રી સ્યુલિભદ્ર વિગેરે શીલવીર પુરૂષોને જોઈને કામદેવ પણ થાકી ગયે, તેણે (કામદેવે) તે બ્રહ્મા વિષ્ણુ મહાદેવના જેવા ગણીને ચળાયમાન કરવાને ઘણેએ પ્રયત્ન કર્યો પણ તે બધાએ
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃત
પ્રયત્ન નિષ્ફળ ગયે. આવા પ્રકારના શીલ વીર પુરૂષ જ કામદેવને થકવી શકે છે. એટલે મન વચન કાયાએ અખંડ શીલ વ્રત પાળી શકે છે. પરમ પુણ્ય મળી શકે એવા શ્રી જિનશાસનમાં જ આવા મહા પુરૂષ જયવંતા વર્તે છે. માટે જ મહર્ષી ભગવંતાએ મજબૂત ભીંત પાયા ને પાટડા વાળું જૈન શાસન કહ્યું છે કે જેમાં અઢાર દૂષણ રહિત શ્રી વીતરાગ દેવ પાયા (મૂળ) સમાન છે. મહાવ્રતધારી ધર્મ શુદ્ધ પ્રરૂપક સત્યાવીસ ગુણોથી શોભાયમાન મુનિવરો ભીંત સમાન છે. પવિત્ર દર્શન જ્ઞાન ચારિત્રની આરાધના રૂપ મેક્ષ માર્ગ વિગેરે પદાર્થોના સ્વરૂપ વાળું કષ છેદ તાપ રૂપ ત્રિપુટી શુદ્ધ ઉત્તમ તત્વજ્ઞાન પાટડા સમાન છે. આ વાક્યનું તાત્પર્ય એ છે કે શ્રી વીતરાગ પરમાત્મા સ્ત્રી વિગેરે રાગના સાધનને સર્વથા સંગ કરતા નથી, માટે તેમનામાં લગાર પણ રાગ હોઈ શકે જ નહી. તે પ્રભુ દેવ શસ્ત્ર વિગેરે દ્વેષને સાધને પણ રાખતા નથી, એથી દેષ વિનાના છે એમ સાબીત થાય છે. તથા હાથમાં રહેલા આમળાની માફક ત્રણે લોકના અને અલેકના સંપૂર્ણ -દ્રવ્ય ગુણ પર્યાયાની ત્રણે કાલની તમામ સ્પષ્ટ બીનાને જાણનાર સદા ધ્યેય શ્રી વીતરાગ પ્રભુ દેવમાં અજ્ઞાનને અંશ પણ કેમ માની શકાય? એટલે ન જ માની શકાય. ભગવંતે કહેલી ત્રિપદી રૂપ તરંગિણી (નદી) ના ઝરણાં જેવા વિશાલ પ્રમાણવાલા પવિત્ર આગમો જે કે પડતો કાલ વિગેરે કારણેને લઈને તથા ભૂતકાળમાં થયેલા વિવિધ આક્રમણથી અત્યારે બહુ જ ટુંકા સ્વરૂપમાં હયાત છે. એટલે બાર વર્ષના દુકાલ વિગેરે કારણોને લઈને આગમોની
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૭
વાચનાદિ પ્રવૃત્તિ મંદ પડી ગઇ. તેથી તે દૃષ્ટિવાદ વિગેરે વિશાલ આગમે!ન! ઘણા ભાગ વિચ્છેદ પામ્યા. કે જે આગમામાં છ દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ ભાવ કવાદ પરમાણુવાદ આત્મવાદ વિગેરે પૂર્વ તત્ત્વજ્ઞાન ભર્યુ` હતું. ( એમ નદી સૂત્રમાં કહેલી પૂર્યાંની બીના ઉપરથી જાણી શકાય છે. ) છતાં હાલના મોજૂદ આગમા જોતાં પણ નિર્ણય થઈ શકે છે. કર્મવાદ પરમાણુવાદ આત્માની સ્વભાવ વિભાવ દશાની નાનુ અપૂર્વ વર્ણન જેવું જૈનાગમમાં છે તેવું વેદ પુરાણુ કુરાન બાઇબલ આદિ કાઇ પણ સ્થળે નથી એમ અનુભવ સિદ્ધ છે. ( આ સંબંધિ વિશેષ મીના લેાક પ્રકાશ વિસ્તારાની પ્રસ્તાવનાથી જાણવી), પૌલિક શબ્દની અલૌકિક શક્તિ, પાણીને વાતયેાનિ સ્વભાવ, નિગેાદનું સુક્ષ્મ સ્વરૂપ વિગેરે પદાર્થોનું સ્પષ્ટ સ્વરૂપ જણાવવાને શ્રી જૈનેન્દ્રાગમે જ સમર્થ છે. એ રીતે શ્રદ્ધા ચારિત્ર સહિત તત્ત્વજ્ઞાન રૂપ ધર્મ પાટડા જેવા છે, એમ પાયા ભીંત અને પાટડા મજબૂત હાવાથી દઢ વ્હેલ સરખું શ્રી જૈનેન્દ્ર શાસન જયવંત વર્તે છે. આવા જૈનેન્દ્ર શાસનના નાયક વીતરાગ દેવ ક્યાં? અને પાર્વતી લક્ષ્મી આદિ રાગનાં સાધનવાળા, શસ્ત્ર આદિ દ્વેષનાં સાધનવાળા, અને અજ્ઞાનના ચિન્હરૂપ જપમાળા વિગેરે રાખનારા શંકર આદિ દેવ કયાં ? પાયામાં ધૂળ હાય તે! મ્હેલનું શું થાય ? (અર્થાત્ જે શાસન ધર્મના દેવામાં જ દેવપણું ન હેાય તે તે શાસનનું શું થાય? વળી વીતરાગ શાસનના શુરૂ આરંભ સમારંભમા ત્યાગી અને મહાવ્રતધારી હોય છે, ત્યારે બીજા ધર્મના ગુરૂએ
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતઆરંભ સમારંભમાં મગ્ન ઘરબારી ને વ્યસને વાળા હોય છે. એવા પત્થરની નાવ સરખા ગુરૂઓ કામદેવને વશ પડેલા હોવાથી કામદેવને થકવી શકે જ નહિં, તેમ પિતે તરી શકે નહિં ને બીજાને તારી શકે નહિઆ બાબતમાં અખા ભગતે પણ સચોટ કહ્યું છે કે –
ગુરૂ ગુરૂ નામ ધરાવે સહુ, ગુરૂને ઘેર બેટા ને વહ, ગુરૂને ઘેર ઢાંઢાં ને ઢેર, અખો કહે આપ વળાવા ને
આપે ચેર. ૧ ગુરૂ લોભી ને લાલચુ ચેલા, દેનું નરકમેં ઠેલમઠેલા; ગુરૂ કીધા મેં સર્વે સાથ, ઘરડા બળદને ઘાલી નાથ; ધન હરે ને કે ન હરે, એવા ગુરૂ કલ્યાણ શું કરે? ૨ ગુરૂ લેભી ચેલા લાલચુ, દેનુ ખેલે દાવ; દેનુ બિચારા બૂડતે, બેઠે પત્થરકે નાવ.
જેમ કઈ પિતે નિધન હોય તે બીજાને ધનવાન કરી શકે નહિ, તેમ ત્યાગી બન્યા સિવાય ત્યાગને ઉપદેશ પણ બીજાને અસર કરતું નથી. એ પ્રમાણે દશવૈકાલિક સૂત્રના બીજા અધ્યયનની બીજી ત્રીજી ગાથાને ભાવ વિચારીને કામદેવને જીતનારા મુનિઓને અમે કોડવાર વંદના કરીએ છીએ. ૭.
અવતરણ-પૂર્વે કહ્યા મુજબ વર્તવા ઉપરાન્ત શ્રી કથાને ત્યાંગ કરનાર મુનિઓને ખીજવાયેલા કામદેવને (થી) ભય ન જ હેય તે જણાવે છે
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
शृंगारामृतसेकशाहलरुचिर्वक्रोक्तिपत्रान्विता। पोद्गच्छत्सुमनोऽभिपंगसुभगा, स्त्रीणां कथावलरी ॥
यैब्रह्मवतपावकेन परितो, भस्मावशेषीकृता।
૧૪ ૧ ૦ ૧૩ ૧૫૧૨ मैं तेषां विषमायुधः प्रकुरुते, रोषप्रकर्षोऽपि रे ॥८॥ Tiામૃત-શૃંગારરૂપી અમૃતના, = મુનિઓ એ સેવ=સિંચવાથી, છંટકાવથી બ્રહ્મવ્રત-બ્રહ્મચર્ય વ્રત રૂપી રાદિત્ય લીલા ઘાસ જેવી, લીલી gયન=અગ્નિ વડે છમ સરખી
રિત =ચારે બાજુથી, મૂળથી, હરિ =કાન્તિવાળી
સર્વથા વોષિત-વક્રતાવાળાં વચન,
મરમાવવા રોચક વચને રૂપ
=ભસ્મીભૂત કરી પન્નાન્વિતા=પત્ર વાળી, પાંદડાં
નાખી, બાળી નાખી
વાળી છોછ–ઉગી નિકળેલા, તેવાં તે મુનિઓની આગળ
ખીલેલા
વિષમધ =કામદેવ સુમનોમiા=અભિલાષ રૂપ
પ્રહતે કરે (કરી શકે) ફૂલે વડે
રોfsfv=અત્યંત ક્રોધ કરે સુમ=મને હર, સુંદર શીળાં સ્ત્રીઓની
તે પણ બહુ ક્રોધી બનેલ વધારી કથા રૂપી વેલ,
પણ, વાર્તાલાપ રૂપે વેલડી | Yઅરે, (ખેદ સૂચક શબ્દ)
કિશું
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિત
જે વાત કરવી નારની તે સ્ત્રીકથા અવધારીએ, તેવી કથા છે વેલડીના જેવી ઇમ માનીએ; વેલ પાણી છાંટવાથી જેમ લીલી છમ અને, સ્રોકથા રૂપ વેલ તિમ શૃંગાર અમીરસ સિચને. ૪ર વેલડી જિમ જલ તણી ધારા વડે પાષાય છે, સ્ત્રીકથા શૃંગાર રસના વચનથી પાષાય છે; આજ કારણ શીલવતા સ્રીકથાને નવિ કરે, ઝેર જેવી માનીને વૈરાગ્ય આરામે ફરે. ૪૩ વક્રોક્તિ રૂપી પાંદડાએ દીપતી આ વેલડી, આસક્તિ રૂપ ખીલેલ ફૂલે શાલતી આ વેલડી; સ્ત્રીકથા કરનાર જન વક્રોક્તિના વચને વદે, તે પછી આસક્ત થઈને ના ટકે શાલની હદે. ૪૪
ઈમ વિચારી જેમણે તે વેલ શીલ રૂપ અગ્નિથી, રાખ જેવી ઝટ કરી નાંખીજ માળી મૂલથી; શીલ વીર તે માનવાને ક્રોધથી ધમધમ થતા, કામ વિપરીત શું કરે? કઇ નાજ છેવટ થાકતા. ૪૫ કામદેવ વિજય લહે આસક્તિ રૂપ હથિયારથી, સ્ત્રીકથા તજનાર મુનિ આસક્તિ ટાલે ઝડપથી; કામ તેથી થાકતા હથિયાર પેાતાનુ જતાં, શીલવતા ભાવ શુદ્ધિ વચન શુદ્ધિ રાખતા. ૪૬
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાધ સહિત વૈરાગ્યશતક ] વ્યાખ્યાન સાંભળવા વિષે પણ રીતિ કહી તીર્થકરે, પુરૂષ આવ્યા બાદ તારી આવતી ધર્મ સ્થલે આજ વ્યવહાર કરી સચવાય મર્યાદા ભલી, તીર્થ રૂપ શ્રીસંઘ નિજ કલ્યાણ સાધે હલીમલી. ૪૭ જીવન આબરૂદારનું જે તેજ ઉત્તમ માનીએ, આબરૂ ત્યાંથી ગઈ જે ધલિ જીવન જાણીએ; નાર નાગણ જેહવી માની ન વાતે કીજીએ, શીલ સંયમ કીર્તિ પાલી શીધ્ર શીવપદ લીજીએ. ૪૮ સ્ત્રી કથાએ જશ હારી કેઈક ચરણ વિકલ બન્યા, ધમી લોકે તેમને જીવતાં છતાં મડદાં કહ્યા ધલ ઢેફાં કાંકરા ને સંઘરે સાયર ખરે, પણ સંઘરે મડદાં કદી ? ઉત્તર વિમાસી ઉચ્ચ. ૪૯ સંઘ સાગર જીવતાં મડદાં કદી ના સંધરે, સ્મારણાદિ વિધાનને પણ આદરે શુભ અવસરે; સર્વ શાસન કાયદાઓ સત્ય મુનિજન પાલતા, વૈરાગ્ય રંગે શ્રેય સાધી આશ્રિતોને તારતા. પ૦
અક્ષરાર્થ–શુંગારરસ રૂપી અમૃતના છાંટવાથી (પ્રકટ થયેલી) લીલી (છમ સરખી) ચળતી કાન્તિવાળી તથા વક્રતાવાળાં રેચક વચને રૂપ પાંદડાં વાળી અને અભિલાષા ( વિષયની ઈચ્છા) રૂપ ખીલતાં કુલેની સુંદરતાવાળી એવી સ્ત્રી કથા-સ્ત્રીઓની વાત રૂપ વેલડી [ કામીજનને અતિ
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતસુંદર લાગે છે, અને તે કથા રૂ૫ વલ્લી વડે તેઓને કામ દેવ પિતાના દાસ બનાવે છે પરંતુ] ને જે મુનિઓએ બ્રહ્મચર્ય રૂપ અગ્નિ વડે (તે સ્ત્રી કથા રૂપ વેલને) બાજુથી (મૂળ સહિત) બાળી નાખીને રાખ કરી નાખી છે, તેવા બ્રહ્મચારી મુનિઓને ઘણુ ક્રોધવાળો પણ કામદેવ શું કરી શકે? [અર્થાત્ તેવા બ્રહ્મચારીઓને કામદેવ જરા પણ સતાવી શકત (પજવી હેરાન કરી શકો, આંચ કરી શકતી નથી.] ૮
સ્પષ્ટાર્થ—આ લેકમાં કવિએ બીના એ જણાવી છે કે હે ભવ્ય જ! તમારે જે કામદેવને જીતવાની ઈચ્છા હોય તે સ્ત્રી કથાને (સ્ત્રીઓ સાથે વાત કરવાનો અને સ્ત્રીઓ સંબંધી વાત કરવાને) ત્યાગ કરો, કારણ કે જે પુરૂષ સ્ત્રીઓની સાથે વાત કરવાના રસીયા હોય છે, તેમજ અમુક અમુક દેશની સ્ત્રીઓના આવા વેષ આવી ભાષા આવી ચાલ હોય છે ઈત્યાદિ રીતે સ્ત્રી કથા કરવાના રસીયા હોય તે અસ્થિર મનવાળા અને કામ વાસનાથી દીન બનેલા જેના શીલ વ્રતમાં ખામી જ હોય છે, અને શીલવ્રતને વિનાશ થાય છે, તથા ઘણું દુઃખ વેઠવું પડે છે. માટે એવી સ્ત્રી કથાને ત્યાગ કરવો જોઈએ.
આ લેકમાં ગ્રન્થર્તાએ સ્ત્રી કથાને ખીલતાં ફૂલે વાળી લીલી વેલડીની ઉપમા આપી છે, તે આ પ્રમાણે વેલડી જેમ પાણી છાંટવાથી લીલી છમ બને છે, અને અનુકમે તેને પાંદડાં ને ફૂલ આવે છે, તેમ સ્ત્રી કથા રૂપ વેલડી શૃંગાર રસરૂપ પાણી છાંટવાથી અથવા સિંચવાથી લીલી
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] છમ જેવી થાય છે. પાણીથી જેમ વેલ ઉગે છે તેમ મન શંગાર રસમાં હેરાવાથી સ્ત્રીકથા ઉગે છે એટલે સ્ત્રીએની સાથે વાત કરવામાં રસ પડે છે, તેમજ સ્ત્રીઓના પહેરવેશ આદિ સંબંધિ વાત કરવાનું મન થાય છે, તથા વેલ ઉગ્યા પછી તેને જેમ પાંદડાં આવે છે તેમ સ્ત્રીઓ સાથે વાતો કરવાનું મન થતાં વક્રોક્તિ (સીધો અર્થ ન બેલતાં મલીન ભાવને જણાવનારા આડકતરાં વચન) બેલવાની શરૂઆત થાય છે, તથા વેલને જેમ પાંદડાં આવ્યા બાદ ફૂલ આવે છે તેમ સ્ત્રીઓની પાસે આડકતરાં વચને ની પ્રવૃત્તિ થયા (રૂપ પાંદડાં આવ્યા) પછી ધીરે ધીરે સ્ત્રીઓ પ્રત્યે આસક્તિ ભાવ જાગે છે. માટે સ્ત્રીકથા રૂપ વેલડીનાં શબ્દ રૂ૫ રસ ગંધ ઈત્યાદિ ભેગનાં સાધને ઉપર પ્રેમ થે તે અહિં ખીલેલાં ફૂલ સરખો જાણ. જેમ જળસિંચન થયા બાદ પ્રથમ વેલનું ઉગવું પછી પત્ર આવવાં ને પછી ફૂલ આવવાં એ અનુક્રમની માફક સ્ત્રી કથા પણ શંગારરસથી પ્રથમ ઉગે છે, પછી વક્રોકિતવાળાં વચન બોલાય છે, પછી આસક્તિ ભાવ જાગે છે. એ ક્રમ અહીં સ્ત્રીકથા (રૂપ વેલડી) માં હોય છે. આ ઇરાદાથી ગ્રંથકાર કવિએ સ્ત્રીકથાને વેલડી સરખી કહી છે.
પ્રશ્ન:–વેલડીને ફૂલ આવ્યા પછી ફળ આવે છે તે વેલડીનું ફળ અને સ્ત્રીકથાનું પણ ફળ અહિં કેમ ન કહ્યું?
ઉત્તર–જેમ વેલડીને છેવટે ફળ આવે છે એ વાત અતિ સ્પષ્ટ છે તેમજ સ્ત્રીકથાનું પણ છેવટનું ફળ દુર્ગતિના
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
[ શ્રી વિજયપદ્રસૂરિકૃતભયંકર દુ:ખેની પરંપરા એ પણ અતિ સ્પષ્ટ હોવાથી અહીં ફલની બીના જણાવી નથી.
અહિં શીલવંત મુનિવરે પૂર્વે કહેલી સી કથા રૂપ વેલડીને શીલવ્રત રૂપ અગ્નિમાં બાળી નાખીને ભસ્મ કરી નાખે છે. બધા બાળી નાખીએ એમને કહેતાં મારો
તાભસ્મી ભૂત (રાખ) કરી નાખી એમ કહેવાનું કારણ એ કે કેઈક વસ્તુઓ છેડી ઘણું બળી હોય તે પણ વાવવાથી તે ઉગી નીકળે છે, પરંતુ તે વસ્તુઓને સંપૂર્ણ બાળી નાખીને રાખ કરી દીધી હોય તે ફરીથી ઉગતી નથી એ ભાવાર્થ અહીં ચાલુ પ્રસંગે જણાવવાને “રાખ કરી નાખી” એમ કહ્યું, જેથી તે સ્ત્રી કથા રૂપ વેલડી ફરીથી ઉગી શકે જ નહિં.
એ પ્રમાણે સ્ત્રી કથા રૂપ વેલડીને બાળીને રાખ કરવાથી તે બ્રહ્મચારી મુનિવરે કામદેવને આધીન થતા નથી તેથી કામદેવને અત્યંત ક્રોધ ચઢે તો એ કોધી બનેલે કામદેવ પણ તેવા પૂજ્ય મુનિવરેને શું કનડગત કરી શકે ? અર્થાત કામદેવ તેઓને જરા પણ સતાવી શકે જ નહિ.
વળી મનને વ્યાખ્યાન દેવદર્શન સ્વાધ્યાય પૂજા વૈયાવૃત્ય વિગેરે પવિત્ર અનુષ્ઠાને માં જોડી દેવાથી સ્ત્રીકથા તરફ મન દોરાય જ નહિં અને કામને જીતી શકાય. તથા એવાં ઉત્તમ ધર્માનુષ્ઠાને રૂ૫ ઉત્તમ આલંબનેમાંથી મન ખસે તો સ્વછંદી બને, તેથી સ્ત્રીઓની સાથે રાગથી વાતચિત કરતાં આસક્તિભાવ જાગે તો શીલ સાચવી શકાય
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૫૫ નહિ, ને પરિણામે તેવા જીવો સંયમથી ભ્રષ્ટ થઈ જાય. આ સ્થિતિએ પહોંચેલા છે જીવતા છતાં પણ મડદાં જેવા જ ગણાય, કારણ કે સંયમ ઉપર જીવનને ટકાવ છે તેને ગુમાવનારે ખરી રીતે જીવતો કહી શકાય જ નહિ. વળી સમુદ્ર બીજાને તે સંઘરે પણ મડદાંને તે ન જ સંઘરે. તે પછી સંઘ રૂ૫ સમુદ્ર શીલ ભ્રષ્ટ જ રૂપી મડદાંને ન જ સંઘરી શકે. તેવા છે તો બીજાને પણ બગાડે. માટે સડેલી આંગળીઓ જેવા અથવા બગડેલા નાગરવેલના પાન જેવા ભ્રષ્ટ ને સંઘમાં સંઘરવાથી તે લાભને બદલે બીજાને બગાડવા રૂપ ગેરલાભ જ થાય છે.
વળી આગળ વધીને વિચાર કરતાં એમ પણ જાણું શકાય છે કે શ્રી જેન્દ્ર શાસનને કાયદો એ છે કે મુનિઓ કેવળ સ્ત્રીઓના સમુદાયમાં વ્યાખ્યાન ન જ આપી શકે, અને વ્યાખ્યાનના ટાઈમે પણ ઓછા વધતા પ્રમાણમાં પ્રથમ પુરૂષ આવ્યા બાદ સ્ત્રીઓ વ્યાખ્યાન સાંભળવા ઉપાશ્રયમાં આવી શકે, તે સિવાયના ટાઈમે તે સ્ત્રીઓ આવી શકે જ નહિ. (સ્ત્રીઓ વ્યાખ્યાન સાંભળવા પ્રસંગે પુરૂષે આવ્યા બાદ જ સામાયિક લઈ શકે) આ મુદ્દો પણ એ જ છે કે એ પ્રમાણે વર્તવાથી જ પૂજ્ય શ્રી સંઘ શીલ આબરૂ ને ભાષા સમિતિની મર્યાદા પાળી શકે તે પરંપરાએ આરાધક ભાવ પામી શકે. જન્મ જરા મરણની ઉપાધિઓ વિનાની મુક્તિના અક્ષય સુખને પામે.
આ લેકમાંથી સાધેલ શુદ્ધ બ્રહ્મચર્યને ટકાવવા, વધારવા માટે જરૂરી બીન આ પ્રમાણે ટૂંકામાં ભવ્ય જીવોએ
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૬
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતયાદ રાખવી. કવિરાજ સ્ત્રીકથાને વેલનું રૂપક આપીને એટલે તે વેલડીના જેવી છે એમ કહીને, તે વેલને બાળીને રાખ બનાવનારા નિર્મલ બ્રહ્મચારી મહા મુનિવરોની પાસે કામદેવ ભલેને ઘણું બેડસાઈ મારે, તે પણ તેનું કંઈ ચાલતું નથી. સ્ત્રીઓની કથા રૂપ એક વેલડી છે. તેની ઉપર શૃંગાર રસને પિષનારા વચને રૂપી અમૃતનું સિંચન કરવાથી તે વેલ લીલી છમ બને છે. આ વેલડીને સ્ત્રીઓ જે વક્રોક્તિ ભરેલાં વચને બેલે છે તે રૂપ પાંદડાં આવેલાં છે. અને મને ભાવ ( વિચાર) બતાવી (જણાવી) સ્ત્રીઓ જે વચને બેસે છે, તે મને ભાવ રૂપી ફૂલે ઉગ્યા છે. તીવ્ર મેહ વાસનાવાળા સંસારી જીને સુંદર લાગતી આ વેલને ખરા ત્યાગી મુનિવરો શીલ રૂપી અગ્નિમાં નાંખીને ત બાળી નાખે છે. રાખ જેવી બનાવી દે છે. આ સ્થિતિ જોઈને કામદેવ કેધથી રાતે ચાળ બની જાય છે. તે મુનિવરેને હેરાન કરવાને અથાગ ઉધમાત કરે છે. પણ અંતે થાકીને તેમને નમીને ચાલ્યા જાય છે. કહેવાનું ખરૂં તાત્પર્ય એ છે કે કુલ રૂપી હથિયારના બલે કામદેવ ભલેને બીજા મેહ વશ સંસારી જીવને જીતી લે, પણ શીલવંત મુનીશ્વરેને જીતી શકો નથી. કારણ કે તે મહા પુરૂષો કામદેવના હથિમ્રાર રૂપ ફૂલને ઉપજાવનાર સ્ત્રીકથા રૂપી વેલડીને પિતાના નિર્મલ શીલ રૂપી અગ્નિમાં હેમીને રાખ જેવી બનાવી દે છે. આથી કામદેવ શસ્ત્ર વગરને થઈ જવાથી નિર્બળ બને એમાં નવાઈ શી? જ્યાં બ્રહ્મચર્ય રૂપી અગ્નિ ધગધગત હોય, ત્યાં ફૂલ હથિયાર શું કામ કરી શકે? કંઈ નહિ.
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજે પોતે બનાવેલા શ્રી ગશાસ્ત્રમાં શીલનો મહિમા આ પ્રમાણે જણાવ્યું છે-બ્રહ્મચર્ય એ ચારિત્રનું પ્રાણભૂત છે, ને મુક્તિનું અદ્ધિતીય કારણ પણ બ્રહ્મચર્ય છે. બ્રહ્મચારી ભવ્ય જીવેની મોટા મેટા ઈંદ્રાદિક મહદ્ધિક છે પણ ખંતથી પૂજા કરે છે. અપૂર્વ તેજ અલૌકિક વીય લાંબુ આયુષ્ય ઉત્તમ સંસ્થાન તથા મજબૂત સંઘયણ વિગેરે ઉત્તમ ફલે બ્રહ્મચર્ય રૂપી કલ્પ વૃક્ષમાંથી પ્રકટે છે. શીલના પ્રભાવે વિ િફૂર થાય છે, યશ: કીર્તિ વધે છે, અગ્નિ જલ જે બને છે, સપદિક પણ શીલધારીને ઉપદ્રવ કરી શકતા નથી. આ બીનાને ધ્યાનમાં રાખીને મલયાસુંદરી મહાબલ કુમારે દુઃખના પ્રસંગે પણ શીલ રક્ષા કરી છે. વિજયશેઠ-વિજયારાણીએ પણ ગૃહસ્થાવાસમાં પણ નિર્મલ શીલ પાલીને અવસરે દીક્ષા ગ્રહણ કરી આત્મહિત સાધ્યું છે. આવા નિર્મલ શીલવંતા ભવ્ય જીવોને કામદેવ લગાર પણ છે છેડી શક્તા નથી. જે શીલપ્રધાન જીવન છે, તે નિર્ભય (નીડર) જીવન છે. આવા જીવનને ધારણ કરનારા પુણ્યવંત આત્માઓ બીજા જીવને પણ પોતાના જેવા બનાવી શકે છે. હે જીવ! આવું નિર્મલ જીવન પામીને મુક્તિના અક્ષય સુખ મેળવીને માનવ જન્મને સફલ કરજે. ૮
અવતરણ–પૂર્વે કહ્યા પ્રમાણે વર્તન રાખનાર શીલ વીર પુરુષ સ્ત્રીઓના કટાક્ષ રૂપી બાણના (સમૂહના) ઉપદ્રવે કેવા પ્રકારની કઈ ઢાલ રાખીને દૂર કરે છે તે પ્રશ્નને ખુલાસે તે જણાવે છે –
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
૫૮
૭.
૧ ૨
| [ શ્રી વિજ્યપદ્ધકૃિત
૯ ૧૦ ૧૧ आताम्रायतलोचनाभिरनिशं संतयं संतय॑ च ।
क्षिप्तस्तीक्ष्णकटाक्षमार्गणगणो मत्तांगनाभिर्भृशम् ॥ तेषां किं नु विधास्यति प्रशमितप्रद्युम्नलीलात्मनां ।
येषां शुद्धविवेकवज्रफलकं, पार्चे परिभ्राम्यति ॥९॥ માતા-ઘણાં રાતાં અને તેવ=તે મુનિવરોને આયતોનામ: વિશાલ-દીધ વિં=શું? છે અને જેનાં એવી કુકનિશ્ચય, (હું માનું છું કે (સ્ત્રીઓએ)
એ વિતર્ક) નિઃનિરન્તર, દરરોજ
વિધાસ્થતિ કરશે, કરી શકશે. સંતગર્ચ અંતર્થ અત્યંત તર્જના તિરસ્કાર કરી કરીને
gifમત શમાવી દીધી છે =અને
પ્રનિલ્ટીસ્ટામનાં કામદેવની ક્ષિત = કેલે
લીલા, કામક્રીડા જેમણે તા =તીખાં, અણુદાર
(એવા જીવોની આગળ) વાટાક્ષ-કટાક્ષ રૂપી
શેષાં જેઓની (આગળ) મા-બાણોનો
શુવિધેagh=શુદ્ધવિવેક સમૂહ
રૂપી વજની ઢાલ (પાટીયું) મત્તાનામ=મદેન્મત્ત સ્ત્રીઓએ
| Gર્થે પડખે આસપાસ મૃરમ્ અત્યન્ત, ઘણી વાર
અતિશયે કરીને સ્ત્રાત=ભમે છે, ફરે છે. લાલ લાંબી આંખ વાલી મદ જુવાનીને ધરે, એહવી સ્ત્રીઓ નરકમાં લઈ જવા મહેનત કરે
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
હજી. ૫૧
એમ જાણી મુનિવરાએ ત્રિવિધ યાગે દૂર તજી, તેહુથી શત્રુ ગણીને તેમને સ્ત્રી આંખના ચાળા સ્વરૂપી આકરા બહુ ખાણને, ફૂંકતી ને માલતી સતનાના વેણને; જેમણે વૈરાગ્ય અંગે કામક્રીડા દૂર કરી, શુભ વિવેક સ્વરૂપ વજ્ર તણીજ ઢાલ સુદૃઢ ખરી. પર જેમની પાસે ભમે છે તે પ્રવર મુનિ વર્ગને, આકરાંજ કટાક્ષ બાણેા નિવ કરે રજ આંચને ઢાલ આડી રાખવાથી ખાણુ કદી વિ લાગતાં, બાણ જેવા આ કટાક્ષ વિવેક ઢાલે દૂર જતાં. ૫૩ હું એક છું મારેા નથી કાઇ અહીં તિમ પરભવે, શાશ્વતો મુજ આતમા જ્ઞાનાદિ ગુણને અનુભવે; જ્ઞાનાદિ સદ્ગુણ ભાડરા તે તેા રહે મારી કને, શેષ ખાદ્ય મનાય મનાય મારૂં લેઇને સાગને, ૫૪ સયોગથી પામ્યા અનતી હું વિપત્તિ પર ંપરા, નાર દાલત તિમ કુટુ ંબાદિક નથી એ માહરા; સાથે ના આવ્યા જન્મતાં તે આવશે ના પરભવે, એકલા પરભવ જવાના સર્વ છડી વિવેક એ. ૫૫
કામના તાફાન જાય શમીજ શુદ્ધ વિવેકથી, બાહ્ય પરિણિત દુ:ખ આપે ઈમ જણાય વિવેકથી;
૫૯
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતનવ નિધાને ચક્રિના દશમે નિધાન વિવેક આ, એહના મેગે તર્યા તરશે જ સ સારી આ. પ૬
અક્ષરાર્થ–ઘણી રાતી અને વિશાલ આંખે વાળી મદેન્મત્ત સ્ત્રીઓએ વારંવાર તિરસ્કાર કરી મુનિઓ ઉપર તીર્ણ કટાક્ષ રૂપી બાણેનો સમૂહ ફેક હોય તે પણ કામદેવની લીલાને (કામ ક્રીડાને) જેમણે ઉપશમાવી દીધી છે એવા, અને તેથી જેઓની આસપાસ હંમેશાં શુદ્ધનિર્મળ વિવેક રૂપ વાની ઢાલ ભમ્યા કરે છે (ફર્યા કરે છે) તેવા મુનિઓને તે કટાક્ષ બાણે શું કરી શકે એમ છે? (અર્થાત્ તેવા મુનિઓને સ્ત્રીના કટાક્ષ બાણે કંઈ પણ ઈજા કરી શકતાં નથી). ૯.
સ્પષ્ટાર્થ–આ નવમા લેકમાં ગ્રન્થકાર કવિએ સ્ત્રીઓના કટાક્ષથી બચવાને ઉપાય બતાવે છે. દુનિયામાં ચઢવાના સાધન કરતાં પડવાનાં સાધને ઠામ ઠામ નજરે પડશે, માટે હે મુનીશ્વર! ઈસમિતિમાં સાવધાન રહેશો. અને રાગદ્વેષનાં કારણોથી ચેતતા રહેશે તે જ સંયમ સાધો બંને ભવ સફળ કરી મુક્તિપદ પામશે, એવી દ્રાક્ષ શેલડી અમૃત ને સાકરથી પણ મીઠી શીખામણ ગ્રન્થકાર કવિએ આ લેકમાં આપી છે. - અહિં મુનિશ્વરોના નિર્મળ વિવેકને એટલે સાર અસારની વહેંચણને એટલે શું કૃત્ય? શું અકુય? શું ભક્ષ્ય? શું અભક્ષ્ય? શું તજવા ગ્ય? શું આદરવા યોગ્ય ને શું જાણવા મેગ્ય? એ સર્વ જાણવા રૂપ નિર્મળ વિવેકને
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
અછાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] ઢાલની ઉપમા આપી છે, કારણ કે યુદ્ધમાં જ્યારે બાણેના વર્ષાદ શત્રુપક્ષ તરફથી વરસતા હોય છે ત્યારે સૈનિકે તે બાણને નિષ્ફળ બનાવવા માટે સામી ઢાલ ધરે છે, જેથી આવતું બાણ હાલમાં જ અફળાઈને નીચે પડે છે. પરંતુ સુભટના શરીરને લગાર પણ ઈજા કરતું નથી. તે પ્રમાણે અહિં કામ વિકારથી સન્મત્ત બનેલી સ્ત્રીઓ પિતાના વિકારોની શાન્તિ માટે પુરૂષોને પોતાની જાળમાં ફસાવવાને માટે (ફસાવવાના ઈરાદાથી) તીણું કટાક્ષ રૂપી બાણે ફેંકે છે. અહિં તીણ કહેવાનો આશય એ છે કે બૂઠાં બાણ જેમ નિષ્ફળ જાય છે તેમ મેહક અને મર્મવેધી વિકારે વિનાના કેવળ આંખના ચાળ રૂપ કટાક્ષે પણ પુરૂષને અત્યંત વિકારી બનાવતાં નથી. પરંતુ હાસ્યાદિ શેષ ગાર યુક્ત આંખના ચાળા પુરૂષોને એકદમ કામ રાગ ઉત્પન્ન કરે છે. માટે એવાં તીક્ષણ કટાક્ષ રૂપ તી બાણે કહ્યાં, અને એવાં બાણ તીર્ણ હોય એટલું જ નહિં પરન્તુ તિરસ્કાર કરી કરીને જોરથી ફેંકેલાં હોય, તે પણ નિર્મળ વિવેક રૂપી ઢાલ તે બાણોને સર્વથા નિષ્ફળ બનાવે છે. એટલે મુનિઓની સંયમ રૂપ કાયાને તે બાણે ઈજા કરી શકતાં નથી.
વળી એ ઉત્તમ વિવેક કયા કારણથી શી રીતે જાગે, તે પણ જણાવે છે. કામદેવની લીલા જેઓએ પ્રથમથી જ શમાવી દીધી હોય તેવા મહાત્માઓને જ આ ખરો વિવેક જાગે છે કે જે વિવેક ઢાલ સરખો થઈને કટાક્ષ બાણને નિષ્ફળ બનાવી દે છે, જેથી મુનિઓની સંયમ રૂપી
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨
[ શ્રી વિજયપક્વસૂરિકૃતકાયાને તે તીક્ષણ બાણે જરા પણ ઈજા કરી શકતાં નથી, માટે હે ભવ્ય જીવો! એવા નિર્મળ વિવેક રૂપી ઢાલને જરૂર ધારણ કરે છે જેથી સ્ત્રીઓના આ જણાવેલા ઉપદ્રથી સહેજે બચી શકાય. જગતતા જે વિવિધ વિડં. બનાએ રીબાઈ રીબાઈને અહીં અને નરકાદિ દુર્ગતિમાં ભેગવે છે તેમાં વિદ્યમાન ઘણાં કારણેમાં અવિવેક મુખ્ય કારણ છે. આની ઉત્પત્તિ અજ્ઞાનમાંથી થાય છે. જ્યારે શ્રી જૈનેન્દ્રાગમની પવિત્ર વાણીને અભ્યાસ શ્રવણાદિ સાધને દ્વારા પૂર્ણ પરિચય થાય, ત્યારે અજ્ઞાનને નાશ થઈને વિવેક ગુણ પ્રકટ થાય છે. ત્યાર બાદ ભગતૃષ્ણાને નાશ થાય, અને કેમે કરી સંયમી જીવનના પ્રતાપે સકલ કર્મોને પણ અલ્પ સમયમાં નાશ કરી શકાય છે. આ પ્રમાણે આ નવમાં શ્લોકનું રહસ્ય યાદ રાખવું. ૯
અવતરણુ-જ્યાં સુધી પરમ પુરૂષ અતિશય કામાતુર સ્થિતિમાં હોય છે ત્યાં સુધી તેને સઘળું સ્ત્રી સ્ત્રી ને સમય ભાસે છે, પણ જ્યારે એ જ પુરૂષ વૈરાગ્ય પામે છે ત્યારે સ્ત્રી પાસે હોય તે પણ તેને જોવાનું પણ મન થતું નથી એ વાત ગ્રન્થકાર આ શ્લેકમાં જણાવે છે- *
अग्रे सा गजगामिनी मियतमा, पृष्ठेऽपि सा दृश्यते ।
૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૮ " ___धाभ्यां सा गगनेऽपि सा किमपर, सर्वत्र सा सर्वद ।।
आसीद्यावदनंगसंगतिरसस्तावत्तवेयं स्थितिः। ૨૪ ૨૫ ૨૬, ૨૮ ૨૭ ૨૯ ૩૦ ૩૧ ૩૨ ૩૩ संप्रत्यास्यपुरःसरामपि न तां द्रष्टाऽसि कोऽयं लयः? ॥१०॥
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાથ સહિત વૈરાગ્યરાતક ]
અત્રે આગળ સાતે
ગજ્ઞામિની=હાથીની ચાલ સરૂખી ચાલવાળી (સ્ત્રી) પ્રિયતમા=સ્ત્રી
વૃત્તવિ=પાછળ પશુ સા=તે (અ) દશ્યતે દેખાય છે
થાક્યાં=પૃથ્વી ઉપર
F=તે (ઓ) નૈનિ=આકાશમાં પણ =તે (સ્ત્રી)
=શું (કહેવું)
૬૩
અનંગસંતિતઃ=કામદેવની સેાઅત કરવામાં આનંદ માન
નારા.
તાવ=ત્યાં સુધી તવ=(ટુ શિષ્ય !) હારી યં સ્થિતિ =આ સ્થિતિ
સંપ્રતિ વે
આયપુર:સત્તમપ્રિ=( તે સ્ત્રી) મેાંઢા આગળ રહી છે, છતાં
{ણ
R=નથી
તાં=ને સ્ત્રીન
રખા=દેખનારા (દેખતા)
અત્તિ છે
અપર્=ષ્મીજી (જે ક૪)
સર્વત્ર=સવ' સ્થાને, સ* વસ્તુમાં
સર્વા='મેશાં
આલીત હતા ચાવત્=જ્યાં સુધી
તલ્લીનતા
ફ્રાઇક ગુરૂ વૈરાગ્ય ધારક શિષ્યને તસ પૂની, સ્થિતિ કરાવી ચાદ કરત પ્રશ'સના વૈરાગ્યની; હે શિષ્ય ! જ્યારે કામ કૈા સંગમાં રસ ધારા, ત્યારે કરિ પરે ચાલતી સ્ત્રી માંહિ પ્રીતિ રાખતા. ૫૭ તાસ સાંયે અધિક માહી અનીને ભટકતા, ભૂમિમાં આગળ અને પાછળ તું તેને દેખતા;
=કેવા
અન્ય=
ય:લય, ( વૈરાગ્ય ભાવમાં )
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪
[ શ્રી વિજયષદ્મસૂરિષ્કૃત
એમ ગગનાદિક વિષે પણ આ સ્થિતિ વ્હેલાં હતી, પણ હવે તુજ વદન આગળ તેડુ આજે આવતી. ૫૮
તાય સામી નજર પણ કરતા નથી વૈરાગ્યમાં, લય આ તને કેવા થયા ? દેખી પડે. આશ્ચર્યોંમાં; એહ ખૂબ વિચારજે વરાગ્યના મહિમા ભલા, જેથી જણાશે ભાવ આ ગુરૂરાજના છે નિ`લા. ૫૯
ભાગ તૃષ્ણા જ્યાં સુધી દીલમાં વસી છે ત્યાં સુધી, સ્ત્રી પ્રમુખમાં પ્રેમવતા ભાગને વિપદા અધી, ત્યાગી જના વૈરાગ્ય યાગે સ્ત્રી પ્રમુખને માનતા, અશુચિઆદિ સ્વરૂપ તિમ આસક્તિ રજનારાખતા, ૬૦
ભાગમાં ભય રાગના ધનમાં નૃપતિને રીત એ, સ સાંસારિક પદાર્થોં ભય સહિત અવધારીએ; વરાગ્યમાં તલ્લભાર પણ ભય હાયના તે અભય છે, સાચા વિરાગી વ્હાણ જેવા સ્વપર તારક નીડર છે. ૬૧
અક્ષરા—હ ત્યાગી શિષ્ય ! જ્યાં સુધી હુંને કામદેવના સંગના રસ (કામદેવની સેાખત કરવામાં રસ-આનંદ પડતા) હતા ( તું કામાતુર હતા ) ત્યાં સુધી હાથીના સરખી ચાલવાળી અતિ વ્હાલી સ્ત્રીને તું આગળ ને આગળ દેખ્યા કરતા હતા, પાછળ પણ તે સ્ત્રીને જ દેખતા હતા, પૃથ્વી ઉપર પણ તે સ્રીને અને આકાશમાં પણ તે સ્ત્રીને જોતા
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક] હતે એમ હંમેશાં સર્વ ઠેકાણે સ્ત્રી સ્ત્રી ને સ્ત્રી જ જેતે હતે. એવી પહેલાં ભૂતકાળમાં-દીક્ષા લીધા પહેલાં) હારી સ્થિતિ હતી. પરંતુ હે શિષ્ય! હવે (સંયમી થયા બાદ) તે હારા મેંઢા આગળ ચાલતી-રહેલી સ્ત્રીને પણ તું તો નથી, તે એ ત્યારે વૈરાગ્યમાં લય (તલ્લીનતા) કેટલે બધો ? (અર્થાત્ હવે મને ખાત્રી થઈ છે કે તું વૈરાગ્યમાં અતિશય તલ્લીન થવાથી હારી તે કામાતુર વૃત્તિ સર્વથા નાશ પામી ગઈ છે.) ૧૦
સ્પષ્ટાર્થ—આ ભલેડનું રહસ્ય એ છે કે કોઈ ગુરૂ પિતાને વૈરાગ્યવાળા શિષ્યને તેની પ્રથમની કામાતુર સ્થિતિ જણાવીને વર્તમાનમાં વર્તતી શિષ્યની નિર્દોષ વૈરાગ્ય દશાની ઘણી પ્રશંસા કરે છે, તે આ પ્રમાણે હે શિષ્ય ! તું જ્યારે ગ્રહવાસમાં કામદેવને આધીન હતો, અને પ્રીય સ્ત્રીને અત્યંત પ્રેમી હતો ત્યારે તેને તે પ્રેમની ઘેલછા એટલી બધી હતી કે દરેક વખતે તે સ્ત્રી સ્ત્રી ને સ્ત્રી જ સંભાર્યા કરતે હતા, એટલું જ નહિ પરંતુ હારી નજર ભૂમિ પર પડે તે ત્યાં પણ સ્ત્રીને જ દેખતે, આકાશમાં ઉંચું ભાળે ત્યાં પણ તે સ્ત્રીને જ દેખતે, પાછળ જુએ તે પણ તે સ્ત્રીને દેખે, ને આગળ જુએ તો પણ તે સ્ત્રીને દેખે, જ્યાં ને ત્યાં તું તે સ્ત્રીને જ દેખ્યા કરતા. એવી કામ રૂપી મદિરાને પુષ્કળ કેફ તને ચઢયે હતું પરંતુ જ્યારે હવે તું આ વૈરાગ્ય દશા પામ્યા ત્યારે તે કામ મદિરાને કેફ એકદમ ઉતરી જતાં તારા હૃદયમાં વૈરાગ્ય રંગ પણ એ ઝળકી ઊઠશે કે હવે તે સ્ત્રી હારી હામે આવીને ઉભી
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપત્રસૂરિકૃતરહે તે પણ તેની હામું પણ તું જેતે નથી, માટે તું વિચાર કર કે વૈરાગ્ય રંગને કે અદ્ભુત પ્રભાવ છે !
આ લેક ઉપરથી ગ્રન્થકાર કવિએ કામાતુર જીની કેવી દીનદશા, કેવી ઘેલછા હોય છે, તે બાબતનું સ્પષ્ટીકરણ કર્યું, અને ખરેખર કામવૃત્તિ એ ચિત્તને ભ્રમિત બનાવી દે છે, તેથી કામાતુર જીવ મદોન્મત્ત અથવા ઉન્માદી થાય છે. કામને ઉન્માદ કંઇ જે તેવો નથી. કારણ કે એ ઉન્માદ સાધારણ પુરૂષને તે શું, પરંતુ જગતમાં પૂજાતા બ્રહ્મા વિષ્ણુ મહાદેવ વિગેરે દેવેને પણ ગાંડા જેવા બનાવી દે છે. તેમજ પિતાના સંયમનું બરાબર રક્ષણ નહિ કરનારા ને શીલવતની નવ વાડે નહિ સાચવનારા એવા જૈન શાસનના સાધુઓને પણ ભ્રષ્ટ કરી નાખે છે. માટે હે જીવ! વૈરાગ્ય રંગથી એ કામદેવને જરૂર છતજે. ૧૦
અવતરણુ–કામી પુરૂનું જીવતર હંમેશાં દુઃખી જ હોય છે તે દર્શાવે છે
૮
૯ ૧૦
૧૧
योगे पीनपयोधरांचिततनोविच्छेदने विभ्यतां । .
मानस्यावसरे चहूक्तिविधुरं दीनं मुखं विभ्रताम् ॥ विश्लेषस्मरचन्हिनानुसमय, दंदखमानात्मनां।
૧ ૨.
૧
૧૬
૧૭
૧૯ ૧૫
૧૮
भ्रातः सर्वदशासु दुःखगहनं, धिकामिनां जीवितम् ॥११॥
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
- સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક]
=સંબંધમાં (તે મળે ત્યારે) | મુહૂ=મુખને ધનપુષ્ટ
વિશ્વનામૂ=ધારણ કરનારાઓના ઉધરસ્તન
વિપવિરહ અંવિત યુક્ત, સહિત
મા કામદેવરૂપી તનો =શરીરવાળી (સ્ત્રી) ના નિના=અગ્નિ વડે વિછેર=વિયોગમાં (મરણાદિ નુત્તમચં-નિરન્તર
કારણે વિયોગ થાય ત્યારે) સંસ્થમાનાત્મનાં બળ છે આત્મા માનઘ=માનના (રીસાઈ હોય
જેમને તે વખતે મનાવવાના )
પ્રાતઃ=હે ભાઈ ! સવારે-વખતે
રવાનુ=સર્વ અવસ્થામાં ચંદુ-ચાટું, ખુશામતનાં રોકવચને બોલવાથી
સુ =અતિશય દુખવાળું વિપુત્રવિદ્ધવ (બેબાકળું ભયા
થિ ધિક્કાર છે તુર)
મનાં–કામી પુરૂષોના વીનંગરીબડાના મેંઢા જેવું | કવિતમૂત્રજીવતરને
પુષ્ટ કુચ યુત દેહ ધરતી જેહ તેવી નારના, સંગ તિમ વિયોગમાં જેઓ અને ઘર ભીતિના રીસાયેલી તેને કહીને મિષ્ટ વચન મનાવતા, દીનતા મુખ ધારતા વિરહાગ્નિથી સળગી જતા. ૬૨
કામાગ્નિથી બળતા નિરંતર તેમના નિજ જીવિતને, સર્વ સ્થિતિમાં તીવ્ર દુખી પાત્ર તે ધિક્કારને; કામની ઉત્પત્તિ કામ વિચારથી અવધારીએ, તે વિચારે દૂર કરીને ધર્મિ જીવિત વખાણીએ. ૬૩
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૫
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
આવું વિચારી વજીસ્વામી રૂકિમણીના માહમાં, પડતાં ન વર ઉપદેશ આપી જોડતા તે ચરણમાં; ચરણુ સંગી આત્મ રંગી વાનકી શિવ શની, પામતા નિશ્ચય ઈહાં બલિહારી બહુ ચારિત્રની. ૬૪ જીવનના ત્રણ ભેદ સાત્ત્વિક તામસી ને રાજસી, જીવન ધર્મ પ્રધાન જે સયમ યા તપ ગુણરસી; તેહ સાત્ત્વિક જીવન જેમાં ભાગ તૃષ્ણા બહુ રહે, રાજસી તિમ તામસી ક્રોધાદિ રિપુ જેમાં રહે. ૬૫ પ્રથમનાં દૃષ્ટાંત ગાતમ મુનિવરાદિક જાણીએ, વીર પ્રભુના શ્રાવાના ધી જીવન વખાણીએ; કંદ રાવણ રાજસીમાં મમ્માદિક તામસી, તે જીવન મલજો ભવાભવ જેમાં મરીએ હસી. ૬૬
તેન્ડુ જીવન શ્રેષ્ઠ જેને દેખનારા જોઇને, આત્મહિતને સાધતા તિમ છડતા સવિ દાષને આદર્શ જીવને જીવનારા ભવ્ય વિરલા વિશ્વમાં, તીર્થંકરાદિક પૂજ્ય પુરૂષા હું નમું રહી હર્ષમાં ૬૦
અક્ષરા પુષ્ટ સ્તના યુક્ત શરીરવાળી સ્ત્રીના સચૈાગ મેળવવામાં પણ ડરનારા અને તે સ્ત્રીના વિયાગ થવામાં પણ ડરવાળા (ઠ્ઠીનારા) તથા રીસાય ત્યારે મનાવતી વખતે ખુશામતનાં વચનો વડે યુક્ત એવા ગરીબ માંઢા
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૬૯
જેવા મુખ વાળા, તેમજ વિયેાગ વખતે કામદેવ રૂપી અગ્નિ વડે નિરંતર ખળતા આત્માવાળા એવા કામી જનાનું જીવતર હૈ ભાઈ ! સર્વ અવસ્થામાં દુ:ખવાળું છે તેથી તેવા તેમના (કામી જનાના) દુ:ખી જીવનને ધિક્કાર છે. ૧૧
સ્પા :—અહિં ગ્રન્થકાર કવિ એમ જણાવે છે કે કામી પુરૂષાનું જીવન હંમેશને માટે દુઃખવાળુ જ છે, કારણ કે સૌથી પ્રથમ તે સ્ત્રીના ચેગ મેળવવા (લાભ થવા) તે માઢુ દુઃખ છે. આને માટે ધન ભેગું કરવું પડે તેમાં માટુ દુ:ખ, કારણ કે કન્યા દેનારા જીવા એમ વિચારે છે કે નિન પુરૂષને કાણુ કન્યા આપે? તેને પાતાના જ નિભાવ કરવાના સાંસા હૈાય ત્યાં વળી નિર્ધન માણુસ સ્ત્રીના નિભાવ શી રીતે કરશે? તેનાં કપડાં ઘરેણાં ને ભરણુ પાષણ કઇ રીતે કરશે ? એમ વિચારીને કાઈ પણ કન્યા આપતું નથી, જેથી કન્યા મેળવવા માટે ધન શરીર ભણુતર વિગેરે સારા સંચેાગે મેળવવા માટે ઉદ્યમ કરવેા પડે. લાકમાં તેવી આખરૂ જમાવવા માટે અનેક રીતે ઉદારતા વાપરવી પડે. એ પ્રમાણે અનેક સ્ત્રીના ચેગ મેળવવામાં દુ:ખ છે, એમ છતાં પણ કદાચ સ્ત્રીના યાગ મળ્યે, એટલે સ્ત્રીને પરણ્યા, પણ ત્યાર પછી તેનું શરીર માંદુ સાજી રહે ત્યારે અથવા તેા સુવાવડ આદિ જેવા દુ:ખાના પ્રસંગમાં પણ સ્ત્રી રહેશે કે જશે? એ ખાખતની મહાચિંતા નિરન્તર ચાલુ હાય છે. અને તેને વિયેાગ ન થવા દેવા માટે વૈદ્ય દાક્તરાના ઉપચારા વિગેરે મેટામેટા પરિશ્રમા વેઠી જેમ બને તેમ સ્ત્રીનું શરીર સ્વસ્થ બનાવવા માટે
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
દિવસ ઉજાગરા કરે છે.
અનેક ઉપાયા કરે છે. રાત એ પ્રમાણે જેમ સ્ત્રીના ચેાગ મેળવવામાં દુ:ખ છે તેમ તે ચાગ હુમેશને માટે કાયમ કેમ રહે અને વિયેાગ ન થાય તેવા ઉપાયેાની યેાજના કરવામાં પણ મહા દુ:ખ છે.
તથા સ્ત્રી જ્યારે રીસાઈ જાય છે ત્યારે તેનાં મનામણાં કરવામાં જાણે ગરીબડા સરખા હૈાય તેમ ખુશામતનાં વચના માલે છે, એ પણ દુઃખ છે. કારણ કે પુરૂષ હાઇને કાયરતા દેખાડવી પડે છે. તેમજ જેને ઘણું ધન ખરચી પરણ્યા છે, પાળીને પાષણ કરવામાં ઘણાં દુ:ખ વેઠયાં છે, રીસાતી વખતે મનાવવામાં ગરીબાઈ ને દીનતા દેખાડી છે, તે જ સ્ત્રી જ્યારે મરણ પામી જાય ત્યારે પણ તેના વિયેગ થવાના ટાઈમે કામ રૂપી અગ્નિ વડે પુરૂષ નિરન્તર મળતા ને જળતા રહે છે. પ્રથમના વિલાસેા યાદ આવવાથી કામાગ્નિ વધારે સળગે છે અને તે ચિંતામાં ને ચિંતામાં પુરૂષનું શરીર પણુ શાષાઈ ( ચિંતાથી સૂકાઇ) જાય છે. તેથી ગ્રન્થકાર કવિ કહે છે કે હૈ ભાઈ! કામાતુર પુરૂષા સ્ત્રીના યાગમાં વિયેાગમાં મનાવવામાં ને મરણુમાં દરેક વખતે દુ:ખી જીવન વાળા છે, કામીઓનું આખુ જીવન દુઃખમાં ને દુ:ખમાં જાય છે. શાન્તિ સતેાષ દેવગુરૂનું નામ ધર્મોનુષ્ઠાન વિગેરે જે સુખનાં સાધના છે તેના એને સ્વપ્ને પણ ખ્યાલ આવતા નથી ને મનમાં બન્યા કરે છે. ચિંતા રૂપી ચિતાના અગ્નિમાં એ હુંમેશાં સૂતા જ રહે છે, અને સઘળું જીવતર ફાગઢ ગુમાવે છે, માટે હું ભાઇ! એવા કામી પુરૂષાના જીવતરને હજાર વાર ધિક્કાર છે અને આવી જીવનની ખરાખી કરનારા
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૭૧
એ કામવિકારાને પણ ધિક્કાર છે. આ Àાકમાં જણાવેલી મીનાને શાંત હૃદયથી વિચારનારા ભવ્ય જીવેાને અપૂર્વ આપ ( હિતશિક્ષા ) એ મલે છે કે જ્યારે કવિ કામી જનના વિતને ધિક્કારે છે, ત્યારે તે શીલવતા ધમી જીવાના જીવનને જ ઉત્તમ ગણે છે. એમ વિના આશય જણાય છે. જીવિત અને જીવન શબ્દના અર્થ એક જ છે. એમ સમજીને દયાળુ મહિષ ભગવંતે જીવનના ત્રણ ભેદ કહ્યા છે. તે આ પ્રમાણે. ૧ સાત્ત્વિક જીવન. જેમાં અહિંસા, સયમ, શીલ, દાનાદિની નિર્મલ સાધના રહી છે. સુખના સમયમાં અભિમાન અને દુ:ખના સમયમાં હાય વાય થતી નથી. જીવનની અને તમામ સાંસારિક પદાર્થોની ક્ષણ ભંગુરતાના વિચાર સતત ચાલુ જ છે. કામ, ક્રોધાદિને મહા દુ:ખના સાધન તરીકે જ ગણવામાં આવે છે. ધર્મવીર દયાવીર શીલ દાનાદિ વીર પુરૂષાની સદ્ભાવના અને અનિત્યાદિ સેાળ ભાવનાના વિચારા કરાય છે. તે સાત્ત્વિક જીવન કહેવાય. આમાં શ્રી ગૈાતમ ગણુધર કામદેવ શ્રાવાદના દષ્ટાંત જાણુવા. ૨. રાજસી જીવન, જેમાં કામવાસનાના તેાફાન થઇ રહ્યા છે તે રાજસી જીવન કહેવાય. આમાં કર્યું રાવણાદ્વિના દષ્ટાંત જાણવા ૩. તામસી જીવન. જેમાં ક્રોધાદિ કષા ચની ઉત્પત્તિ વારંવાર થતી હાય તે તામસી જીવન કહેવાય. આમાં ક્રોધી સાધુ મમ્મણ શેઠ વિગેરેના દષ્ટાંત જાણુવા. ત્રણ ભેદમાં ઉત્તમ સાત્ત્વિક જીવનના પ્રતાપે જ શ્રી વજાસ્વામી મહારાજે રાગી રૂકિમણીને સંયમની રાગિણી અનાવી. સાત્ત્વિક જીવનવાળા મહાપુરૂષા જ્યારે મરણ પામે, ત્યારે
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
७२
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
બીજા લેાકે તેમના ગુણેાને વારવાર યાદ કરીને રૂદન ક છે. ને તેમને તે મરતી વખતે હર્ષના પાર હાતા નથી. કારણ કે અહીંની સ્થિતિ કરતાં ભવાંતરમાં તેમને બહુ જ સારી સ્થિતિ મળવાની છે. એમ તેએ ખાત્રી પૂર્વક માને છે. પાપી જીવેાને મરતી વખતે કરેલા પાપ કર્મના પ્રમાણુમાં હીનાધિક હાય વાય જરૂર છે. તેવું ધી જીવાને હાય જ નહિ. એમ સમજીને ભવ્ય જીવાએ શીલાદિ સદ્ગુણ મય સાત્ત્વિક જીવન જીવીને માનવ જન્મ સફલ કરવા. એમ વવામાં જ ખરૂં ડહાપણું જાળવ્યું કહી શકાય. ૧૧
અવતરણું:—ગ્રંથકાર કવિ સ્ત્રીઓના દરેક અંગમાં અવગુણુ રહ્યા છે તે પણ આ કામી જીવાને વૈરાગ્ય થતા નથી તે સંબંધી ખેદ દર્શાવે
છે
E
नेत्रयोर्वक्रतां ।
૮
७
૧૨
૧૧
कौटिल्यं चिकुरेषु रागमधरे, मांद्यं गतिप्रक्रमे ॥
૧૬
૧૮
२
૩ ૪
૧
मध्ये स्वां कृशतां कुरंगकदृशो,
૧૦
૫
રે
૧૪ ૧૩
૧૫
૧૭
काठिन्यं कुचमंडले तरलतामक्ष्णोर्निरीक्ष्य स्फुटं ।
મધ્યમધ્ય ભાગમાં
સ્વાં=સ્ત્રીની પાતાની
રાતાં=દુબ ળતાને, પાતળાપણાને દો=હરણું સરખાં નેત્ર વાળીની, સ્ત્રીની
२०
૨૧ ૧૯
ર
૨૩ ૨૫ २४
वैराग्यं न भजंति मंदमतयः, कामातुरा ही नराः ॥१२॥
નેત્રયો:=ભવાં (તેણુ) ની અને
આંખાની
વતાં=વાંકાપણું જૌટિલ્યું=વાંકાશ
વિવુ=વાળના સમૂહમાં
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
ܐܦ
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક] =રાગ (આસક્તિ, પ્રેમ) રંગ, | નિરીક્ય જોઈને (રાતાશ)
સ્પષ્ટ, સાક્ષાત અધકહેઠમાં
વૈરાર્થ વૈરાગ્ય માં મંદતા, શિથિલતા, આળસ જ નહિ, નથી જતિ =ગતિ કરવાના પ્રસંગે
મતિ ધરતા, પામતા (અવસરે), ચાલતી વખતે મંમત મંદ બુદ્ધિવાળા, મૂર્ખ
નો દિવ્યં કઠિનતા સિંહણે બે સ્તનમાં,
માતુરા =કામાતુર
દી=અહે, આશ્ચર્ય છે કે (ખેદની તરતાં ચપળતા
વાત છે કે) સફળો =બે આંખની અંદર ના =પુરૂષે. જિમ કેઈના વાંકાશ માયા માન મૂઢતા શિથિલતા, કઠિનતા કૃશતા ચપલતા ક્રોધ નારી રાગિતા; ઇત્યાદિ અવગુણ જાણતાને શીધ્ર ઉપજે તેહની, ઉપર અરૂચિ દોષમય સ્થિતિ તેમ જાણે નારની. ૬૮ મૃગ નયણુ સમ આંખ વાળી નાર કેરા મધ્યમાં, દીસતી કૃશતા ભ્રકુટિમાં વક્રતા તિમ કેશમાં કુટિલતા તિમ હોઠમાંહિ સરાગતા તિમ ચાલમાં, મંદતા કુચમાં કઠિનતા ચપલતા બહુ નેણમાં. ૬૯ ને આંખમાં ઈમ અન્ય અવગુણ નારના જોતાં છતાં, ખેદ કેરી વાત એ કામી ન તેને ઠંડતા; તેહ કારણ મંદ બુદ્ધિ તેમની અવધારવી, ગાંડા તણી સ્થિતિના સમી સ્થિતિ કામિની પણ
જાણવી. ૭૦
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪
[ શ્રી વિપરિકૃતદેષને જાણ્યા પછી તે દોષ વાળા જીવની, ઉપર અરૂચિ ધારવી આ રીત બુદ્ધિમાનની; જે ન જાણે તે ધરે રૂચિ દોષ એ અજ્ઞાનનો, જાણ્યા પછી અહીં ભૂલ હવે દેષ કામવિકારનો. ૭૧ પુરૂષમાં જે હીનતા તેહીજ કૃશતા જાણવી, કુટિલતા તે કપટ આળસ મંદતાને જાણવી; હેઠની લાલાશ રાગ દશા જ રાગે જાણવી, કઠિનતા વચનાદિ માંહિ કરતા તે જાણવી. ઉર દોષ કેરી ખાણ નારી બાહ્ય અંગે દેશને, ધારનારી ચિત્તમાં પણ રાખતી બહુ દોષને; આ ભવે ને પરભવે બહ આપદાને આપતી, રાક્ષસી જેવી ગણે જે તેને ન સતાવતો. ૭૩
અક્ષરાર્થ – હરિણનાં સરખાં નેત્રવાળી સ્ત્રીઓને પિતાને મધ્ય ભાગ એટલે સ્ત્રીઓની કેડમાં અતિ કૃશતા.
એટલે ઘણી પાતળાશ છે તેને, ભવ અને આંખોની વક્રતા- . વાંકાશને, તથા કેશની કુટિલતા-વાંકાપણું જોઈને, અને હોઠમાં રાતાશ જોઈને તેમજ ચાલતી વખતે મંદતા જોઈને, વળી સ્તન સમૂહની કઠિનતા જોઈને અને બે આંખોની ચપળતા જોઈને એમ (કૃશતા વિગેરે) અવગુણ સ્પષ્ટ જેઈને પણ ખરેખર ખેદની વાત છે કે જે પુરૂષ મંદ બુદ્ધિ વાળા અને કામાતુર હોય છે તે જ પુરૂષ વૈરાગ્ય પામતા
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૭૫
નથી ( એ સિવાયના બુદ્ધિમાન નિષ્કામી પુરૂષોને તેા સહજે વૈરાગ્ય પમાડે એવાં સ્ત્રીનાં દુર્ગંધમય અંગ છે). ૧૨
સ્પા :—જગતમાં જે વસ્તુ લઇ પુષ્ટ હાય તે જ લાકને ઘણી ખરી પ્રીય હાય છે. પરન્તુ સ્ત્રીની કેડ તા પાતળી-દુળ છે છતાં કામી જનાને એ વ્હાલી લાગે છે. તેમજ કોઇ વસ્તુ ઘણી ખરી સીધી સપાટ હૈાય તે સારી લાગે છે, પરન્તુ સ્ત્રીએની આંખનાં ભવાં અને આંખેા (ના કટાક્ષ ) આ બંને વાંકા છે, છતાં કામી જનને એ એ સારાં લાગે છે. તેમજ સ્રીના વાળ વાંકડીઆ હાય તે પણ સારા લાગે છે. તથા વસ્તુઓના રંગમાં શ્વેત રંગ સથી શ્રેષ્ઠ ગણ્યા છે, પરન્તુ સ્રીના હાઠ લેાહીથી ભરેલા લાલ છે છતાં કામીજનને એ સારા લાગે છે. તથા વસ્તુના તીવ્રતા અને મદતા એ એ ગુણામાં મંદપણું એ ઉત્તમ ગુણુ નથી, પરન્તુ સ્ત્રીઓની ચાલ મઢે છે એમ સ્પષ્ટ દેખાય છે છતાં કામીજનાને એ માડુ ઉપજાવે છે, તથા વસ્તુએના નરમાશ અને કઠિનતા એ બે ગુણેામાં નરમાશ ગુણુ શ્રેષ્ઠ છે, પરન્તુ સ્ત્રીઓનાં સ્તન કઠિન હાવા છતાં તે કામીજનાને માહ ઉપજાવે ( સારા લાગે) છે, તથા વસ્તુની સ્થિરતા ને ચપ( ળતા એ એ ગુણામાં સ્થિરતા ગુણુ શ્રેષ્ઠ ગણાય છે, પરન્તુ સીએની આંખા ઘણી ચપળ છે, પલકારા મારતી છે તેા પણ કામી જનાને તે સારી લાગે છે. એ પ્રમાણે જે જે અમ ગુણે! દુ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, તે દુર્ગુણા એટલે કુલતા વાંકાઇ કુટિલતા રતતા મઢતા કઠિનતા ચપળાઇ વિગેરે @ાને સ્ત્રીઓના કેડ વિગેરે અવયવેામાં કામી નરે
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતસ્પષ્ટ દેખે છે છતાં તેવા દુર્ગુણ વાળી સ્ત્રીને બહુ સુંદર માને છે.
નથી, કારના બુ
અહિં ગ્રન્થકાર કવિને આશય એ છે કે દર્શને દુર્ગણ તરીકે જાણીને તે દર્શણવાળા પદાર્થની ઉપર મેહ ન રાખવું જોઈએ. અને સ્ત્રીને અવયે વિગેરેમાં તેવા દુર્થણે સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે છતાં પણ સ્ત્રીમાં મોહ રાખનારા તે મંદ બુદ્ધિવાળા જ ગણુય, અને એ મોહ કામાતુર પુરૂષોને જ હોય, પણ જે બુદ્ધિમાન પુરૂષો હોય તેઓ તે સ્ત્રીઓમાં રહેલા દુર્ગણેને દુર્ગુણ તરીકે જાણીને તેમાં મેહ પામતા જ નથી, કારણ કે તેઓ તે બુદ્ધિમાન હોવાથી કામાતુર દશાને વારંવાર ધિક્કારે છે. એટલે તેઓ કામ વાસનાથી સો હાથ દૂર જ રહે છે, અને એવા ખરા બુદ્ધિમાન મહા પુરૂષો તે મુનિ મહાત્માઓ અને વિજયશેઠ જેવા મહા શ્રાવકે વિગેરે જાણવા. આ બીના યાદ રાખીને જ એવા દુર્ગુણે વાળી સ્ત્રીઓના પરિચયથી તદ્દન અલગ રહીને સંયમની નિર્મલ સાધના કરી દુર્લભ માનવ જન્મને સફલ કર, એજ શ્રી જિનશાસનનું ખરું રહસ્ય છે. અહીં જણાવેલી બીનાનું રહસ્ય યથાર્થ સમજવાને માટે નૂપુર પંડિતા વિગેરેના દષ્ટાંતે યાદ રાખવા જોઈએ. તે શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદમાં જણાવ્યા છે. ૧૨
માતુર
અવતરણ–વૃદ્ધાવસ્થા વડે બેહાલ થયેલા પુરૂ પણ સ્ત્રીની ચિંતવના કરે છે તેથી તે વૃદ્ધોની જડતા અને આશ્ચર્ય દર્શાવે છે કે
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
COM
स्पष्ट सहित वैरायशत ] पांडुत्वं गमितान्कचान् प्रतिहतां तारुण्यपुण्यश्रियं ।
चक्षुः क्षीणवलं कृतं श्रवणयोर्बाधिर्यमुत्पादितम् ॥ स्थानभ्रंशमवापिताश्च जरया, दंतास्थिमांसत्वचः। पश्यंतोऽपि जडा हहा हदि सदो, ध्यायन्ति तां
प्रेयसीम् ॥१३॥
પામેલી
पांडुत्वं-vigy, घेणापा, स्थानभ्रंश-स्थानभ्रष्टताने; - ધેળાશને
અસ્તવ્યસ્ત દશાને गमितान्-पामेला
अवापिताः पामेला कचान्देशाने
जरया-१२॥ १३ प्रतिहतां गयेसी, नाश दंत-त
अस्थि -613 तारुण्य-युवानी ३५
मांस-मांस पुण्य-उनम, पवित्र
त्वचःन्यामरान श्रियं दक्ष्मीन, शालान
पश्यंतोऽपिमता छत ५५ चक्षुः ।
जडाः पुष क्षीणबलं नाश पामेल छ शकित ह हासह।, मेहनी वात छ ।
જેની; દુર્બલ, તેજ વિનાની हृदिस्यमा कृतं-उसी
सदाभेशा श्रवणयोः अनमा
ध्यायन्ति ध्यावे छ, तिरछे बाधिर्य-मधिरता; डेरा तांते उत्पादितम्-त्पन्न २j प्रेयसीम् खीत. ઘડપણે ધળા બનાવ્યા વાળને તિમ તેજને, ભરજુવાનીના હયું નિર્બલ બનાવી આંખને
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયે પધસૂરિકૃતબધિરતા કાને કરી નિજ માંસ હડ્ડી ચામડી, સ્થાન ભ્રષ્ટ બની ગયા ને દાંત સર્વ ગયા પડી. ૭૪ આ બધું દેખે છતાં પણ મૂર્ખ નિત સંભારતા, તે નારને આ ખેદ કેરી વાત કવિ ઈમ બેલતા; ઉંમર વધે તૃષ્ણ ઘટે પાયે કરીને ઈમ બને, યુગલાનંદી જનેને એહથી ઉર્દુ બને. ૭૫ અવસર્પિણીની એ નિશાની હોય પંચમ કાલની, અશુભ ભાવ પ્રબલતા ઓછાશ ઉત્તમ ભાવની; મરવા થયો તૈયાર તે પણ ભેગ તૃષ્ણા ના તજે, બહલ સંસારીપણું એથી જરૂર તું માનજે, ૭૬ બાલ્ય વયથી સંયમી જન પૂર્ણ બહુ સુખ પામિયા, તેથી ઉતરતા ચવને શુભ સંયમથીજ તરી ગયા; ઘડ૫ણે કેઈક જ વર સંયમી થઈ સાધતા, શ્રેય પણ તે અલ્પ જન જે દીર્ધ જીવન ધારતા. ૭૭ કે ગર્ભે મરણ પામ્યા કેઈ બાલ્યાવસરમાં, કેઈ તે ભણતાં છતાં ને કેઈ ચાવન કાલમાં આયુ સાત ઉપક્રમે હીન થાય છે બહુ લોકના, અલ્પ તે જસ ના ઉપક્રમ લાગતા આયુષ્યના. ૭૮ ઘડપણે હિત સાધવાની શક્તિ પુણ્ય બલી ધરે, કર્મનું ને આત્માનું યુદ્ધ નિત્ય થયા કરે
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક] કર્મ જીતે જેમને તે રાંકડા જેવા ફરે, જેહ જીતે કર્મને તે શાશ્વત સુખને વરે, ૭૮ બકરાં તણા યૂથમાં રહી ભૂલી ગયો નિજ ભાનને, સિંહ શિશુતિમ કામિની ટોળા વિષે નિજ ભાનને; અનંત શક્તિ જીવ ભૂલ્યો કર્મ કારણ સેવત, જિન વચનથી બગડેલ બાજી સર્વ શીધ્ર સુધારતે ૮૦ આત્મ વિલાસ વેગે કર્મ શત્રુ જીતતે, આત્મ સંપદ મેળવીને શાશ્વતાનંદી થત; ભેગ તૃષ્ણની ગુલામી આ ગુલામી સર્વની, દાસી બનાવે તેહને જે ભક્તિ કરજે તેમની ૮૧
અક્ષરાર્થ – ઘડપણમાં પિતાના વાળ સફેદ થઈ જાય છે, યુવાની રૂપ પવિત્ર લક્ષ્મી વિનાશ પામે છે, આખેનું તેજ નાશ પામે છે, બે કાનમાં બહેરાશ આવી જાય છે, તથા દાંત હાડ માંસ અને ચામડી એ સવ વૃદ્ધાવસ્થા વડે સ્થાન ભ્રષ્ટ થઈ જાય છે (નાશ પામે છે), એ પ્રમાણે થયેલી દુર્દશાઓને સાક્ષાત દેખનારા એવા પણ જડ પુરૂષો હજી સુધી હદયમાં હંમેશાં તે સ્ત્રીઓનું ધ્યાન કર્યા કરે છે, એ ઘણા જ ખેદની વાત છે. ૧૩ આ સ્પષ્ટાર્થ આ લેકમાં કવિ વૃદ્ધ સંસારી જીની લેગ વિલાસ તરફ દોડતી મને વાસના તરફ ઘણે ખેદ (તિરસ્કાર ) જણાવે છે, કારણ કે ભરજુવાન અવસ્થામાં
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૦.
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતઈન્દ્રિયે રૂપી ઉમર (તોફાની) ઘેડા વશમાં ન રહે અને વિષયને આધીન થઈ સ્ત્રીઓનું ચિંતવન કરે એ વાત તે દૂર રહી પરંતુ જે પુરૂ ઘરડા ડેસા જેવા થઈ ગયા, અને તેવા ઘડપણથી જેમના માથાના વાળ પણ સાવ ધોળા થઈ ગયા, અને જેઓની જુવાની વીતી ગઈ, આંખનું તેજ નાશ પામ્યું, કાન બહેરા થઈ ગયા, દાંત ખડખડી પડતાં બેખા થઈ ગયા, હાડકાં પણ મજબૂત હતાં તે ખડખડી ઉઠયાં, માંસ સૂકાઈ જવાથી શરીર દુબળું થઈ ગયું, ચામડી ચમકતી હતી તે ફીકી પડી કરચલીઓ પડી ગઈ. આવા પ્રકારની ઘડપણની દુર્દશાઓ સાક્ષાત્ અનુભવે છે છતાં પણ એ જડ પુરૂષ હજી હંમેશાં સ્ત્રીના વિલાસને મેળવવાના વિચાર કર્યા કરે છે, સાઠ સાઠ વર્ષની ઉમ્મરના અને મસાણમાં પહોંચવાની તૈયારીવાળા જડ પુરૂષોને પણ સોળ વરસની સુંદરીઓ પરણવાના કોડ થાય છે. પોતે ઘરડા થવા છતાં જુવાન જેવા દેખાવાને સફેદ થઈ ગયેલા વાળને કલપ લગાવી લગાવી કાળા દેખાડવાને આડંબર કરે છે, અને ફરી જુવાની મેળવવા માટે ભમે માત્રાઓ
ઔષધિઓ અને અભક્ષ્ય દવાઓ ખાઈ ખાઈને શક્તિ ટકાવી રાખવા અથવા ગયેલી શક્તિ પાછી મેળવવા માટે તનતોડ મહેનત કરે છે, આંખમાં આંજને વિગેરે આંજી આંખનું તેજ લાવવા ફાંફા મારે છે, કાનની બહેરાશ ઓછી કરવા વૈદ દાક્તરની દવાઓ વગેરે કરે છે, દાંત નવા આવ્યા હોય એવો આડંબર દેખાડવા દાંતનાં ચેકઠા બેસાડે છે, તથા હાડ માંસને મજબૂત બનાવવા માટે અનેક પ્રકારનાં
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા
સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૮૧
તેલ વિગેરે માલીસ કરે છે, અને ચામડીની પ્રીકાશ છૂપાવવા માટે સ્ના અને પાવડર વગેરે છાંટે છે. એ પ્રમાણે જીવાનીના ગયેલા રંગને પાછા મેળવવા અને છૂપાવવા વૃદ્ધ કામિજના ઘણી મહેનત કરે છે, પરન્તુ જે ખરી જુવાની ગઈ જે તે ગઈ જ જાણવી, પાછી આવતી નથી, અને નકલી જુવાની કંઇ કામ આવતી નથી, એ પ્રમાણે નકલી જુવાની લાવનારા મનમાં જાણે છે તે પણ લેાકમાં પેાતાની શક્તિના આડંબર દેખાડી જુવાન સ્ત્રીઓને પેાતાના પ્રેમ પાસમાં સાવવાને જ એ બધા ખાટા આડંબર રચે છે, માટે હુ ભવ્ય જીવે ! વૃદ્ધાવસ્થાની દુર્દશા સાક્ષાત્ દેખીને જલદી આત્મહિત સાધવાને સાવધાન થજો. અને હવે અલ્પ સમય ટકનાર આ શરીર મારફત કંઈ પણ પરભવનું સાધન સાધી લેવાના દઢ વિચાર રાખવા જોઇએ તેને ખલે હજી પણ સીએની પાછળ જ મસ્તાની મનને છૂછ્યુ મૂકેા છે! તે ઠીક નહિ. આ શરીરથી ચાહે તેટલા વિલાસેા કરી તે પણ મન સતાષ પામવાનું નથી, માટે જેમ કુદરતે શરીરને વૃદ્ધ અનાવ્યું તેમ તમે મનને પણ સંસાર વાસનાથી વૃદ્ધ (વિરકત) અનાવા અને જુવાનીના બધા ચાળા છેાડી દઇને માક્ષ માર્ગની સાધના કરીને માનવ દેહને સલ કરવામાં જ પ્રયત્નશીલ થજો. એ આ Àાકનું રહસ્ય છે. અવસિપ ણીના પાંચમા આરામાં દિવસે દિવસે વધારે વધારે પડતીના ચિહ્નો પ્રકટે છે. જુવાનીમાં આંખ વગેરે અવયવા દ્વારા કામ લઈ શકાય છે. તે વખતે ચક્ષુ વિગેરેને મેક્ષ માર્ગની સાધનામાં જોડવાથી ઘણાં કર્મોની નિર્જરા થાય છે. સ્વપર હિતને સાધી
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતશકાય છે. ઘણું ચીકણું કર્મોના બંધનથી બચી શકાય છે. આવી ઉત્તમ ભાવનાના દઢ સંસ્કાર કેઈક પુણ્યશાલી અને પાછલા ભવમાં પડેલા હોય છે. ત્યાં તેઓ સંયમાદિની સાધના કરતા હતા ખરા, પણ પિતાનું આયુષ્ય ઓછું હેવાથી તે સાધના પૂરી કરી શકયા નહિ, ને પરભવમાં ચાલ્યા ગયા. આવા અતિમુક્તકુમાર, વજસ્વામી જેવા જીવો બાલ્ય વયમાં નિર્મલ ભાવથી સંયમને સાધીને મુક્તિ સુખ અને મહદ્ધિક દેવતાની ઋદ્ધિને પામે છે. આથી બીજા નંબરના ગજસુકુમાલ, ધન્યકુમાર, શાલિભદ્ર, અવંતીસુકુમાલ વિગેરે મહા પુણ્યશાલી જીવેના જેવા કેટલાએક ભવ્ય જીવો ભર જુવાનીમાં ઉભે પગે નીકળે છે. એટલે સ્વાધીને ભેગોને છેડીને આત્મહિત સાધે છે. આ રીતે જેઓ હાદુરી કરતા નથી તેમને ભેગો તજે છે. એટલે મેડા કહેલાં પરાધીન દશામાં તે ભેગોને છોડવા જ પડે છે. સંસારી જીને જેટલી તાલાવેલી ભેગને માટે નિરંતર રહેલી છે, તેટલી જે મેક્ષ માર્ગને સાધવામાં રાખે તે તેઓ થોડા સમયમાં જરૂર મુક્તિના સુખ પામી શકે છે. પરંતુ તે પ્રમાણે વર્તનારા છે વિરલા જ હોય છે. જ્યાં સુધી શરીર નીરોગી હોય, જુવાન હય, ઈદ્રિયે પોત પોતાનું કામ કરી શકતી હાય, આયુષ્યને ઘટવાના કારણોને સંબંધ ન થાય ત્યાં સુધી ભવ્ય એ આત્મકલ્યાણને સાધવા માટે પ્રમાદને ત્યાગ કરીને બહુ જ સાવચેત રહેવું જોઈએ. સ્વપર હિતને જરૂર સાધવું જોઈએ, કારણ કે જેમ તળાવ ફાટયા પછી પાળ બાંધવી નકામી છે, તેમ વૃદ્ધાવસ્થા આવે શરીરની શિથિલતા
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩
થાય, રાગની પીડા થાય, આવા પ્રસંગે ચેતવું એ તદ્ન નકામુ છે. કેટલાએક પુણ્યશાલી વૃદ્ધ જીવેા પણ છેલ્લી અવસ્થામાં આત્મહિત કરી શકે છે. પણ તે અપવાદ સમજવા. આ પ્રમાણે આ શ્લાકના ભાવ વિચારીને નિષ્કામ પ્રવૃત્તિને આદરીને ભવ્ય જીવાએ સંયમની નિર્મલ સાધનામાં જુવાનીને જોડવી જોઈએ. ખરા વિવેક એ પ્રમાણે વર્તવામાં જ જાળવ્યા કહી શકાય. ૧૩
અવતરણ—વૃદ્ધાવસ્થાથી બેહાલ અનેલેા કોઇ પુરૂષ ઘડપણમાં પણ પેાતાનું મન ભાગમાં દેાડતું જાણીને વૈરાગ્ય ભાવથી પશ્ચાત્તાપ કરે છે, તે કહે છે—
अन्यायार्जितवित्तवत्क्वचिदपि, भ्रष्टं समस्तै रदैस्वापक्लान्ततमालपत्रवदभूदंगं वली भंगुरम् ॥
૧૭
૧૧
૧૨ ૧૩.
केशेषु क्षणचन्द्रवद्धवलिमा व्यक्तं श्रितो यद्यपि ।
૨૧ ૧૬ ૧૪
૧૮
૧૯ ૧૭ ૧૫
स्वैरं धावति मे तथापि हृदयं, भोगेषु मुग्धं हहा ॥ ३४ ॥
અન્યાય=અન્યાય (વડે) અનિત=ઉપાર્જન કરેલ વિવિત્ર=ધનની માફક વિન=કાઇ વખતે
વિ=પણ
આપ સ્વસ્થાનથી ખસી જવાયું મો:સમગ્ર, સવ દાંતા વડે
તાપ=ઉન્હાળાના તાપ વડે જાન્ત-ખેદ પામેલ, કરમાઇ
ગયેલ તમાત્રવૃત્તમાલવૃક્ષના પાંદડાની માફક
અમૂ થયું
અના=શરીર વહી=વલીયાં વડે
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪
[[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતઅંગુકરચલી પડેલું (વાળું)
વેચ્છાએ હશે કેશમાં
થાતિ દોડે છે પા=શુદ પક્ષના
મે મારૂં ચન્દ્રવત ચન્દ્રની માફક
તથતિ પણ પઢિમોધોળાશ
દર=હંદય, મને વ્યરત પ્રગટ, સ્પષ્ટ
મોજુ ભેગોમાં શ્રિતો=આશ્રિત થઈ, આવી મુવંત્રમુગ્ધ, ભોળું यद्यपिने
| =અહે, ખેદની વાત અન્યાયથી પેદા કરેલા દ્રવ્યની જિમ દાંત આ, જડતા નથી સર્વે તપાસ્યા કયાંય પણ ચાલ્યા ગયા; તાપથી કરમાઈ ગયેલ તમાલ પત્ર તણું પરે, અંગમાં વળિયાં પડ્યા ફીકાશ આખું તન ધરે. ૮૨ પૂર્ણિમાના ચંદ જેવા વાળ ધોળા થઈ ગયા, ભેગના સંકલ્પ કાળા તેય શાંત નહી થયા; આ મેહ ઘેલું ચિત્ત મુજ મરજી પ્રમાણે ભેગમાં, દોડધામ કરે કહે કવિ વાત ઈમ રહી ખેદમાં ૮૩ ઘડપણે દુખી થયેલ કે માણસ ચિત્તને, ભેગની અભિલાષ કરતું જેઈ ધરીને ખેદને, એમ પશ્ચાત્તાપ કરતે ચિત્ત ચાહે ભેગને, નિર્બળ અવસ્થામાં પણ લલચાય છે શું જોઇને? ૮૪ ભેગ કેરી લાલસાથી ધર્મ સાધન ના બને, દુર્ગતિનાં ચીકણ બહુ કર્મ બાંધે છે અને
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૮૫ ભેગ કરો ત્યાગ ઠક્કર સેવના ના તેહવી, ધર્મ કેરી સાધના ભવનાશિની ઈમ માનવી. ૮૫ પ્રભુ મલ્લિનાથે ઈમ વિચારી ભગ તૃષ્ણા પરિહરી, પુતળી બનાવી કેળિયા નાખ્યા પછી ખુલ્લી કરી; દુર્ગધને સમજાવતા ષટુ મિત્રને ઉપદેશાતા, ચારિત્ર પંથે દોરતા ઈમ સ્વપર તારક પ્રભુ થતા. ૮૬
અક્ષરાર્થ—અન્યાયથી પેદા કરેલા ધનની માફક દાંત કયાંય પણ નાસી ગયા, તથા તપથી કરમાઈ ગયેલા તમાલ પત્રની પેઠે શરીર કરચલીઓ વાળું થઈ ગયું, તેમજ વાળના સમૂહમાં જે કે પૂનમના ચંદ્ર સરખી ધેળાશ આવી ગઈ છતાં પણ ખેદની વાત છે કે મારૂં મેહવાળું મન હજી પિતાની ઈચ્છા પ્રમાણે ઇન્દ્રિયના વિષય ભેગમાં જ દેડે છે. ૧૪
સ્પષ્ટાર્થ ધન અન્યાયથી ને ન્યાયથી એમ બને રીતે પેદા થાય છે. પરંતુ એ બેમાં તફાવત એ છે કેઅમે કૂડ ક્યુટ ને માયા પ્રપંપથી મેળવેલું ધન વિજળીની માફક ચપળ થઈ પિતાની હયાતિમાં જ નજરો નજર ચાલ્યું જાય છે. રાજા દંડ તરીકે વસૂલ કરે છે, અથવા તે ચાર લૂંટારા તૂટી જાય છે, અથવા અગ્નિમાં બળી ભસ્મ થઈ જાય છે અથવા તે જમીનમાં ને જમીનમાં દટાયેલું હોય ત્યારે કેયેલા વિગેરે થઈ નાશ પામી જાય છે. ને નજર આગળ એ રીતે વિનાશ પામતું ધન ઘણે જ શેક ઉપ
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૬
| [ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતજાવે છે, અને માણસને દિવાને પણ બનાવી દે છે. અને ન્યાયથી પેદા કરેલું ધન ઘણા લાંબા કાળ સુધી ટકે છે, અકસ્માત ગયું હોય તે પણ પાછું આવે છે. જુઓ સાચા શેઠની સોનાની પાંચ શેરી સમુદ્રમાં ફેંકી દેવા છતાં શેઠની પાસે આવી. તેમજ ન્યાયથી પેદા કરેલું ધન પરંપરાએ વધતું જાય છે. પેઢીઓની પેઢીઓ સુધી પહોંચે છે, એનાથી જ ધર્મમાં પણ છવ આગળ ને આગળ વધતું જાય છે. અહિં કઈ વૈરાગી વૃદ્ધ પુરૂષ એમ વિચારે છે કે જેમ અન્યાયથી પેદા કરેલું ધન કયાંય પણ નાશ પામી જાય છે તેમ મારા દાંત પણ કયાંય નાશ પામી ગયા એટલે ઘડપણ આવ્યું તેથી દાંત પડી ગયા.
તથા તમાલ નામના વૃક્ષનાં પાંદડાં ચોમાસા શીયાળામાં લીલાં છમ સરખાં સંવાળાં ને સાફ હોય છે. પરંતુ જ્યારે ઉન્ડાળે આવે છે ત્યારે સખ્ત તાપના જોરથી સૂકાઈ જઈને ખડબચડાં ને કરચલીઓવાળાં થઈ જાય છે. એ પ્રમાણે આ શરીરને પણ ઘડપણું આવવાથી ઘણી કરચલીઓ પડી જાય છે, ને નસનાં જાળાં બહાર ચખાં દેખાઈ આવે છે. હાડકાંના ઢેકા હઈયા સ્પષ્ટ દેખાય છે. ભર જુવાનીમાં તે ચઢતા લેહીવાળું શરીર એવું લષ્ટ પુષ્ટ હોય છે કે તે વખતે નથી નસ દેખાતી કે નથી હાડકાંના ઢેકા દેખાતા કે નથી તે શરીરમાં કરચલીઓ પડતી.
તથા જુવાનીમાં માથા વિગેરેના કેશ કાળા ભ્રમર જેવા હોય છે પરંતુ જ્યારે ઘડપણ આવે છે ત્યારે કેશ ધોળા
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] થઈ જાય છે, આ કેશની સફેદાઈમાં કવિએ પૂનમના ચંદ્રની ઉપમા આપી છે. જેમ પૂનમને ચન્દ્ર પૂનમના દિવસે બપોરે આકાશમાં ધોળા ખાખરાના પાન જે ફીકે દેખાય છે તેમ ઘડપણમાં કેશ પણ એવા ઘેાળા ફિકા પડી જાય છે. ભક્તામર સ્તોત્રમાં કહ્યું છે કે હે ભગવંત! તમારા મુખને હું ચન્દ્રની ઉપમા સાથે શી રીતે ઘટાવું? કારણ કે “યત્ વાર મવતિ Higuછરાપમુજે ચન્દ્ર દિવસે ધોળા ખાખરાના પાન સરખો ફીક દેખાય છે તે ચન્દ્ર સાથે તમારા સુખની ઉપમા ન જ ઘટે. એ રીતે ઘડપણમાં કેશ પણ ધળા ને ફિક્કા પડી જાય છે.
આ ઠેકાણે વૈરાગી પુરૂષ એમ વિચારે છે કે શરીરમાં ઘડપણ આવવાથી દાંત ગયા. પરંતુ મારા મનની અભિલાપાઓ એટલે સંસારના વિવિધ સુખને ભેગવવાની ઈચ્છાઓ હજુ પણ નાશ પામી નથી, અર્થાત્ શરીરને ઘડપણ આવ્યું પરંતુ મન તો જુવાન ને જુવાન જ રહ્યું. તેમજ ઘડપણમાં શરીરની સુંવાળાશ-સફાઈ ગઈ, લષ્ટ પુષ્ટતા ગઈ ને કરચલીઓ પડી ફીકું પડી ગયું પણ મનની ઈચ્છાઓ ન ગઈ, તે તે તાજી ને તાજી જ રહી એટલે મનમાં કરચલીઓ ન પડી, અર્થાત્ મન તે જુવાન ને જુવાન જ રહ્યું. તેમજ ઘડપણ આવવાથી માથા વિગેરેના કેશની કાળાશ ગઈ, પરંતુ મારા મનને ઘડપણ ન આવ્યું ને મનની કાળાશ ન મટી. શરીર ગમે તેટલું જર્જરિત ને
ખરૂં કુટી હાંડલી સરખું થયું પરંતુ મન તે તાજું ને તાજું લેખંડના ઘડા સરખું નક્કર અને કાળું જ રહ્યું.
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતઆ ઠેકાણે ગ્રન્થકાર કવિને આશય એ છે કે શરીર ઘરડું થવા છતાં મન ઘરડું નથી થતું તેથી શરીર દ્વારા ઈન્દ્રિયના વિષયો ભલે ન ગવાતા હોય તે પણ મનની ઈચ્છાઓ મરી ગઈ નથી તેથી ત્યાં સુધી આ જીવને કર્મબંધ ચાલુ છે જ, માટે સંસારનાં પાપ કર્મથી બચવું હોય તે મનને મારવું મનને દમવું એ જ ખરો ઉપાય છે. કહ્યું છે કે મન પર મrળા વા વંથમાળો =મનુષ્યને કર્મ બાંધવામાં અને કર્મ છોડવામાં મન એ જ મુખ્ય કારણ છે. પરંતુ શરીર એ મુખ્ય કારણ નથી. શરીર ભલે જુવાન હેય છતાં જુવાનીમાં પણ જે મનનું દમન કર્યું હોય તે કર્મ બંધથી બચાવ થાય છે જ. માટે હે મુમુક્ષુ ! કાય અને વચન ગ રેકવાથી કંઈ વળવાનું નથી. માટે જેમ બને તેમ મનેયોગને જ (મનના વ્યાપારને) પાપ વ્યાપારમાંથી રેક એ સુખને ખરેખર ઉપાય છે. ૧૪
અવતરણ–સ્ત્રીઓની ગદગદિત વાણુને પ્રેમઘેલા પુરૂષ પ્રેમવાણું કહે છે એ તેઓની પ્રેમઘેલછા છે એમ આ હેકમાં જણાવે છે –
उदृणति अपंचेन, योपितो गद्गदां गिरम् ।
तामामनन्ति प्रेमोक्तिं, कामग्रहिलचेतसः ॥१५॥
હરિ બોલે છે પન=પ્રપંચથી, કપટથી
પિતા સ્ત્રીઓ વિમૂકવાણીને, વચનને
તા–તે વાણુને. ગામનાન્તિ માને છે, જાણે છે; પ્રેમવત પ્રેમવાણી, પ્રેમનાં વ
ચને
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પણા સહિત વૈરાગ્યશતક ] રામ કામદેવ
જેતા =ચિત્તવાળા દ્દઢ ઘેલા થયેલા
પુરૂષ. કુટિલ નારી દોષ કે અપરાધનેય છુપાવવા, પ્રપંચથી ગદગદ સ્વરે વચનેજ લાગે બોલવા; તે વચનને કામ વિહુવલ ચિત્તવાળા માનવી, પ્રેક્તિ બેલે પણ હલાહલ ઉક્તિ તેને જાણવી. ૮૭
સ્ત્રી વચન વિશ્વાસથી પામે અચાનક મરણને, વિજયા સમી રમણી ઘણી જે ધારતી નહિ દોષને કુટિલ નારી કપટથી નિજ સ્વાર્થ સિદ્ધિ સાધવા, ચાલબાજી બહ કરે વચન વદે પણ નવા નવા, ૮૮ તાસ મતલબ પારખીને જરૂર ચેતી ચાલવું કપટ કરવા ના કહી પણ કપટ કળીને ચાલવું ભેગ તૃષ્ણાના ગુલામ દોષને પણ નારના, ગુણ સ્વરૂપે નિરખતા ના રંગ પરખે નારના ૮૯ રાજા ઉદાઈ વિનયરત્ન તણું કપટ ના કળી શક્યા, તેહથી પામ્યા મરણને ચેતનાર બચી ગયા; કામ કરી વાસના સંતોષવા સ્ત્રી કપટમાં, કેઈ ફસાઈ રીબાઈને ચાલ્યા ગયા ઝટ નરકમાં. ૯૦
અક્ષરાર્થ–સ્ત્રીઓ કપટની ભાવનાથી ગળદ સ્વરે જે વચને બોલે છે તે વચને કામદેવ (કામવાસના)થી
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતઘેલા થયેલા ચિત્તવાળા પુરૂષો આ તે પ્રેમેક્તિ છે, એટલે પ્રેમનાં વચન છે એમ માને છે. ૧૫
પછાર્થ-જ્યારે પિતાને કંઈ અપરાધ (ગુને) થયે હોય કે દુર્ગુણ બહાર પડી ગયા હોય ત્યારે તે દેષને છૂપાવવાને સ્ત્રી પતિની આગળ ગગદ કંઠે તે દેષ ઉઘાડે ન પડે અથવા પોતે કરેલા ગુનાની માફી માગતી હોય, એવાં પ્રેમ દેખાડનારાં વચને બેલે છે, તે જાણે રડી પડતી હોય અને દેષને પસ્તા કરતી હોય એ ડાળ બતાવે છે, ત્યારે તેને કામવાસવાથી ઘેલે થયેલ પતિ એમ સમજે છે કે અહો આ મારા પ્રત્યે કેટલા બધા પ્રેમવાળી છે, આવા જુજ ગુન્હામાં પણ કેટલે બધે પસ્તાવો કરે છે! એમ માને છે. આ માનવું તે પતિની સ્ત્રી ઉપરના પ્રેમની ઘેલછા જ છે, કારણ કે પ્રેમમાં લગાર પણ ઉણપ ન આવે (સ્ત્રીને ઓછાશ ન જણાય) આ મુદ્દાથી તેના પર જરા પણ અવિશ્વાસ ધરતું નથી અને તેથી આ પ્રેમઘેલો પુરૂષ સ્ત્રીને દેષ સાચે છે કે બેટે તેની તપાસ કરવાની દરકાર પણ કરતા નથી, એટલું જ નહિં પરંતુ કઈ કઈ વખત તે એવા પ્રેમઘેલા પુરૂષ સ્ત્રીનાં ગદગદિત માયાવી વચને ઢંગ સાચે માનીને સ્ત્રીના કહેવાથી બીજાને સંપૂર્ણ દોષવાળે ગણે છે, જુઓ પિંગલા રાણીનાં ગદગદિત માયાવી વચનેને ઢાંગ સાચે માનીને પ્રેમઘેલા ભર્તુહરીએ પિતાના નિર્દોષ બંધુ વિક્રમાદિત્યને દેશવટે દીધે. એ વાત લેક પ્રસિદ્ધ છે. માટે અહિં લેકનું રહસ્ય એ છે કે આત્મહિતને ચાહનારા ભવ્ય જીવોએ સ્ત્રીઓનાં એવાં માયાવી વચને રૂપી જાળમાં ફસાવું નહિ. આ પ્રસંગે
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
મેચિત ક2વ કરવા તે તેને અને જે
સ્પણથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] નીતિશાસ્ત્રમાં જણાવેલા ચાર મૃત્યુના દ્વાર એટલે વગર મતે મારનારા ચાર વાનાં યાદ કરવા જોઈએ. તે આ પ્રમાણે૧. અનુચિત કર્મારંભ-જે કામ કરવાથી દેવ, ગુરૂ, ધર્મ, મા, બાપ લજવાય, તેવું કરવાની ભાવના પણ ન કરવી જોઈએ. કદાચ તેવા વિચાર આવે તે તેને તરત દબાવી દેવા જોઈએ. આ વસ્તુ સ્થિતિને ભૂલી જઈને જેઓ અછાજતા પાપ કાર્યની શરૂઆત કરે છે, તેઓ જરૂર વગર મતે જ અસમાધિ મરણ પામે છે. ૨. સ્વજન વિરેાધસગા સંબંધીના સમુદાયમાં હળી મળીને રહેવું જોઈએ, વાણીમાં મીઠાશ રાખીને સંપ વધાર જોઈએ. કારણ કે જ્યાં સંપ. હોય ત્યાં જ જંપ (શાંતિ) હોય છે. સંપને લઈને આપત્તિના સમયમાં એક બીજાનું આલંબન મળે છે. આ બધી વાતને ભૂલી જઈને જેઓને સ્વભાવ સ્વજન વર્ગમાં ઝગડા રૂપી અગ્નિ સળગાવવાને હોય છે તેઓ વગર મતે અસમાધિ મરણ પામે છે. ૩. બેલીયા સ્પર્ધા-પિતાના કરતાં જેઓ વધારે બળવાન હય, તેઓની સાથે સ્પર્ધા કરવી નહિ. તેમ કરવાથી અચાનક અસમાધિ મરણ થાય છે. જો કે
શેરને માથે સવા શેર હોય” આ કહેવત પ્રમાણે કદાચ સામા બલવંતને પણ પિતે હરાવી શકે તે હોય, તે પણ આ રીતે સ્પર્ધા કરવામાં વેર ઝેર બહુ જ વધે છે, એમ સમજીને આવી સ્પર્ધા ન જ કરવી જોઈએ. છતાં જેઓ કરે છે, તેઓ વગર મતે મરણ પામે છે. ૪. અમદાજન વિશ્વાસ-અહીં પ્રમદા શબ્દથી માયાદિ દેથી ભરેલી સ્ત્રીઓ જાણવી. તેવી સ્ત્રીઓને વિશ્વાસ રાખનારા ઘણા જીવે
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતબૂરા હાલે મરણ પામ્યા છે. એમ સમજીને આવી સ્ત્રીઓને વિશ્વાસ ન કરે. તેઓની સાથે વધારે લપન છપ્પનન જ રાખવી જોઈએ. ચેતીને ચાલનાર ભવ્ય સ્ત્રીની પ્રપંચ જાળમાં ફસાતા નથી. આ વાતને ભૂલી જઈને જેઓ ઉપર જણાવેલા દેષવાળી સ્ત્રીઓને વિશ્વાસ કરે છે, તેઓ વગર મેતે અસમાધિ મરણ પામે છે. આ ચારે કારણેને જણાવનાર લેક આ છે
आर्यावृत्तम्-अनुचितकर्मारंभः, स्वजनविरोधो बलीयसा स्पर्द्धा॥
પ્રમોશનનિશ્ચાત્તા, મૃત્યુતાનrfજ સ્વારિ II II
'' આ બીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્યજીએ પ્રપંચ ભરેલી વાણુને પ્રેમોક્તિ માનવાની ભૂલ ન જ કરવી જોઈએ. પ્રભુ દેવના શાસનમાં માયા કરવાની ના પાડી છે, પણ માયાને ઓળખવી તે જરૂર જોઈએ. સામાના વચનનું ખરૂં રહસ્ય એ જાણીને જવાબ દેવા જોઈએ. તેના કહ્યા પ્રમાણે વર્તવામાં પણ ઉતાવળ ન કરવી જોઈએ. દુનિયામાં અનેક મુદ્દાઓથી મીઠાં વેણ બોલાય છે, સ્વાર્થ સાધવાને વખાણ પણ કરાય છે. મનમાં જૂદું, કહેવાનું જૂઠું અને કરવાનું કામ જૂઠું હોય આવી પણ ચાલબાજી ઘણું રમાય છે. તેને ઓળખીને સાવચેત રહીને નિર્દોષ પ્રવૃત્તિ કરવી જોઈએ. ઉદાઈ રાજા માયાને ઓળખી ન શક્યા, તેથી વિનય રત્નના હાથે મરણ પામ્યા. તે રાજર્ષિ મહાભદ્રિક હતા, પ્રભુદેવના શાસનમાં ઉંચકેટીના આત્મ કલ્યાણ કરનાર છમાં તે અગ્રેસર હતા, છતાં માયાને આળખી ન શક્યા, તેથી અચાનક મરણ પામ્યા.
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] આ બીનાને ધ્યાનમાં રાખીને સ્ત્રી પરિચયને ઝેરી માનીને તેથી અલગ રહેવું અને તે પ્રમાણે વર્તીને પરમ ઉલ્લાસથી મેક્ષ માર્ગ સાધીને મુક્તિના સુખ મેળવવા તત્પર થવું, એ આ કનું રહસ્ય છે. ૧૫.
અવતરણ—હવે ગ્રન્થકાર કવિ આ લેકમાં કામરૂપી જ્વરને ઉતારવાનું ખરું ઔષધ કર્યું? તેને ખુલાસે કેજ્ઞાની ગુરૂએ પિતાનાં હૃદયને આપેલા ઉપદેશ ઉપેક જણાવે છે – यावदुष्टरसक्षयाय नितरां, नाहारलौल्यं जितं ।
૭ ૮ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧ ૨ सिद्धान्तार्थमहौषधेनिरुपमश्वर्णी न जीर्णो हदि ॥ ૧૬ ૧૪ ૧૫ ૧૩ ૧ ૧૭ ૧૮ ૧૯ पीतं ज्ञानलघूदकं न विधिना, तावत्स्मरोत्थो ज्वरः
૨૨ ૨૪ ૨૩ ૨૧ ૨૦ ૨૫ ૨૭ ૨EN
शान्तिं याति न तात्त्विकी हृदय हे शेषैरलं भेषजः एक થી જ્યાં સુધી
સિદ્ધાર્થ સિદ્ધાન્તના અપ તુષ્ટાક્ષાચ=કામના દુષ્ટ અને આગમના ભાવરૂપ ભિલાષ રૂપ રસને ક્ષય કરવા મ =મેટી ઔષધિનું માટે
નિામ =અનુપમ, શ્રેષ્ઠ નિતર-અત્યંત, સર્વથા અતિ- સૂર્ધા ચૂર્ણ શયે કરીને
ન=નથી નથી
sી =જણું થયું, પચ્યું ચારચં=આહારની લુપતા | દૃવિ હૃદયમાં, મનમાં નિતં=જીતાયેલ, જીત્યું પતં-પીધું
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪
જ્ઞાન=સમ્યગ્ જ્ઞાન રૂપી • યુ=હુલકુ, ઝીમેલું રાજળ, પાણી મૈં=નથી વિધિના વિધિ વડે
તાવ=ત્યાં સુધી સ્મત્તત્ત્વ કામદેવથી ઉપજેલા, કામવાસના રૂપી, ભાગતૃષ્ણા
રૂપી
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
સ્વ=તાવ
યાન્તિ શાન્તિને
યાતિ ન=પામતા નથી તાત્ત્વિ=ખરેખરી
દૈત્ય હૈ હે હ્રદય રોહૈ!=જા અહં=સયુ, જરૂર નથી મેન્નૈ: આધેા વડે; દવાઓની
આહારની આસક્તિથી ઘણું ખાય અપચી વસ્તુને, ખાતાં અજીરણ થાય વાતાદિક ધરેજ વિકારને; · ઇમ થતાં ઝટ તાવ આવે તેડુ શીઘ્ર ઉતારવા, વારિ હલક' અલ્પ લેવુ' ભાન્ય ભારે છડવા. ૯૧
તિમ સુદન ફાકવું આથી અજીરણ દૂર ટળે, તાવ ઉતરે ઈમ કરતા કામ જ્વર હૈ ટળે; ઇમ વિચારી એક જ્ઞાની હૃદયને ઉદ્દેશીને; આપતા ઉપદેશ હૈ મન! ભાજ્યની આસક્તિને. ૯૨
છેડજે કામાભિલાષ સ્વરૂપ રસ ક્ષય કારણે, અહુ વાર લેજે આગમા મહાધિના ચને જ્ઞાન રૂપ લઘુ પાણી પીજે કામ રૂપી તાવને, ઇમ ઉતારી નિશ્ચયે પામીશ અનહદ શાંતિને. ૯૩
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] જો કરીશ ના એમ તો ન કરીશ દૂર આ તાવને, આહાર ચીકણો વાપરે કારણ વિના પણ તેહને, બહુ વાર ખાતાં ઇંદ્રિયો કરતી અધિક તોફાનને, ઈમ વિચારી તપ કરીને સાચવીએ શીલને. ૯૪ આગમ તણા અથે અપૂરવર્ણ જેવા ભાષિયા, રાજીમતીએ એહથી રથ નેમિ મુનિને સ્થિર કર્યા અવંતી સુકમાલને ચારિત્રની ઈચ્છા થઈ, અલ્પ સમયે શુદ્ધ સાધી તે લદ્યા દ્ધિ ઘણી. ૮૫ નૃપ પ્રદેશને પમાડે કેશિ ગણધર ધર્મિતા, નૃપ સુતાને અભય દેવ વિકાર દૂર કરાવતા; પ્રવચને ગુરૂ હીર અકબરને દયા રેગી કરે, હે જીવ! લેજે તું નિરંતર તેહ સાચા અર્થને. ૯૬ હોય નાશ ત્રિદોષને હળવું જ જલ જો વાપરે, જ્ઞાન આત્મિક જલ સમું મેલ ચિત્તને ઝટ દૂર કરે નિજ રમણતાને વધારે તિમ ભવાભિનંદિતા, ઝટ હઠાવે એહથી જન સાત્ત્વિકાનંદી થતા. ૯૭
અક્ષરાર્થ –હે હૃદય જ્યાં સુધી દુષ્ટ રસને ક્ષય કરવાને ઘણે આહાર કરવાની લોલુપતા જીતાઈ (તજ) નથી, તથા આગમનાં રહસ્યને જાણવા (વિચારવા) રૂપ ઔષધિઓનું (વનસ્પતિઓનું) અતિ શ્રેષ્ટ ચૂર્ણ હાર
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપદ્રસૂરિકૃતહૃદયમાં પચ્યું નથી, તેમજ જ્યાં સુધી સમ્યગ જ્ઞાન રૂપ હલકું ઝામેલું જળ તે વિધિ પૂર્વક પીધું નથી, ત્યાં સુધી કામાતુરપણથી ઉપજેલ જવર તાવ, અથવા કામ એજ તાવ ખરેખરી શાન્તિને પામતે (જત) નથી (બરાબર ઉતરતે નથી) માટે હે હ્રદય (તું કામ રૂપ તાવને ઉતારવા એ જ ઉપાય કર) બીજા ઔષધની કંઈ પણ જરૂર નથી. ૧૬
સ્પષ્ટાર્થ –આ પ્લેકમાં કામ રૂપી તાવ ઉતારવાને જે ખરેખરો ઉપાય છે તે જણાવે છે. તેમાં શારીરિક બાહા તાવ ચઢવાનું કારણ એ છે કે ખાવાની લુપતાને લીધે ઘણું ખાય, ભારે ખેરાક કે હલકે ખેરાક મને પચશે કે નહિં તેને વિચાર ન કરે અને ખા ખા કરે ત્યારે અજીર્ણ થવાથી શરીરના રસમાં (વાત પિત્ત કફ વિગેરેમાં) વિકાર થાય અને તેવા રસ વિકારથી માણસને તાવ ચઢે છે. તેને ઉતારવાને ઉપાય એ છે કે ભારે ખેરાક ખાવો બંધ કરે, અને પાણી પણ ઝામેલુ (અડધું બળેલું, અથવા અજમા વિગેરેથી ઉકાળેલું) હલકું પાણી પીવું, અને સુદર્શન ચૂર્ણ આદિ ચૂર્ણ ફાકવું, જેથી પ્રથમને ખાધેલા ભારે ખેરાક હજમ થાય અને ખોરાક હજમ થતાં અજીર્ણ -અપચો નષ્ટ થાય, અને તેથી તાવ પણ ઉતરી જાય. એ જેમ બાહ્ય તાવને ઉપાય છે તેમ કામ રૂપી આન્તરિક વરને ઉતારવાને ઉપાય ગ્રન્થકાર કવિએ આ રીતે જણાવ્યું, છે કે અત્યંત આહારની લોલુપતા છોડીને અલ્પ અને હલકે આહાર લે, કારણ કે પુષ્ટિવાળા ભારે ખોરાકથી અને તે
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા
સહિત વૈરાગ્યરાતક ]
૯૭
પશુ વધુ પડતા ખોરાકથી ઇન્દ્રિયા. પુષ્ટ થઈ વિકારી ને મોન્મત્ત બને છે, તેથી ઇન્દ્રિયના વિષયે સેવવાની ઇચ્છા રૂપ કામદેવ ( કામવાસના ) ઉત્પન્ન (જાગ્રત ) થાય છે, માટે વધુ પડતા અને ભારે ખોરાક ખાવાની લાલસા છેડવી. તે સાથે શાસ્ત્રનાં વચના સાંભળવા રૂપ ચૂર્ણ ફાકવું, કારણ કે કામદેવની ઉત્પત્તિ મનથી એટલે ભાગના સાધનાના વિચાર કરવાથી થાય છે અને તે મન જો શાસ્ત્રનાં વચનાથી અંકુશમાં આવે તેા ઈન્ડિયાના વિષયાનુ સેવન આપે આપ ઢીલુ પડે, તેમજ વિષયેાના સેવનથી દુર્ગતિની પ્રાપ્તિ થાય છે એમ જાણવામાં આવતાં વિષયા તરફથી મન આપે.આપ પાછુ હઠે ને એથી કામદેવનું જોર નાશ પામે છે. તે સાથે શાસ્ત્ર જ્ઞાન, આત્મજ્ઞાન, કર્મોના વિપાકનું જ્ઞાન વિગેરે તત્ત્વાનું સમ્યગ્ જ્ઞાન રૂપી હલકું પાણી પીવામાં આવતાં પણ વિષયેા રૂપ તાવ ઉતરે છે. અહિં ભારે પાણી પીવાથી શરીરમાં તાવ વિગેરે રોગ લાગુ પડે છે તેમ અજ્ઞાન એ ભારે પાણી છે અને તેથી જીવાને વિષયાની ઇચ્છા રૂપ તાવ વિગેરે ગેા લાગુ પડયા છે તેથી જો જ્ઞાન રૂપી હલકું પાણી પીએ તે વિષયવાસના રૂપ તાવ વિગેરે રાગેા આપેાઆપ નાબુદ થઇ જાય છે. એમ અહિં કઇ જ્ઞાની ગુરૂએ પાતાના હૃદયને ઉપદેશ આપતાં આહારની લેાલુપતા છેાડી, શાસ્ત્રાના શ્રવણુ રૂપ ચૂર્ણ ફાકી, જ્ઞાન રૂપી હલકું જળ પીવાથી (એ ત્રણ ઉપાયેાથી ) કામ રૂપી તાવને ઉતારવાની સૂચના કરી છે. આ Àાકનુ રહસ્ય એ છે કે હે ભવ્ય જીવે ! કામ જ્વર ઉતારવાના એ જ તાત્ત્વિક ઉપાયાનું સેવન કરો. મીજા ઉપાયાની ક'ઇ પણ જરૂર નથી. ૧૬
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતઅવતરણ–હવે કવિરાજ આ લેકમાં નવજુવાની પામ્યા છતાં પણ જે પુરૂ કામને આધીન થતા નથી એટલે ઈન્દ્રિયના વિષયને સેવતા નથી તે જ પુરૂષો ધન્ય વાદને પાત્ર છે તે બીના જણાવે છે–शृंगारद्रुमनीरदे प्रसृमरक्रीडारसस्रोतसि।
प्रद्युम्नप्रियबांधवे चतुरवाङ्मुक्ताफलोदन्वति ॥ तन्वीनेत्रचकोरपार्वणविधौ, सौभाग्यलक्ष्मीनिधौ ॥
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૨ ૧૪ ૯ ૭ ૮ धन्यः कोऽपिन विक्रियां कलयति,माप्ते नवे यौवने ॥१७॥ કુમકશૃંગારરસ રૂપ ઝાડને | મુ ઢ મોતીઓના ઉગાડવા માટે
ઉન્નતિ=સમુદ્ર (જેવું) નીમેલ (વૃષ્ટિ-વરસાદ) ના | તન્વી સ્ત્રીનાં
નેત્ર=નયન, ચક્ષુને આંખને, (રાજી અમર=પ્રસરતા, વિસ્તાર પા- કરવાને માટે) મતા, ફેલાતા
પર્વ=પર્વને, પૂનમના રોકાણ કામક્રીડાના રસરૂપ વિધૌ=ચન્દ્ર (જેવું) વિષયોની ઈચ્છા રૂપ
માથ-સૌભાગ્ય રૂપ; દેખનાર જોતિ પ્રવાહવાળું
લકને વહાલા થર્ના રૂપ કન=કામદેવના
મા લક્ષ્મીના પ્રિયાંકપ્રિય બધુ, હાલા | નિધૌ ભંડાર (જેવું) ભાઈ (જેવું)
અન્ય =ધન્ય, ભાગ્યશાળી ચતુર વાચતુર (અવસરે ચિત)
જોપિકઈક પણ, કેઈક જ વાણી રૂપ
વિરલ
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
7=નથી
વિયિાં=વિકારને રાતિ=પામે, (પામતા)
૯૯
પ્રાપ્તેપ્રાપ્ત થયા છતાં (પણ) નવે=નવીન (ઉગતું) યૌવનેયુવાવસ્થા, યવન, જીવાની.
એહ યાવન મેઘ સમ શૃંગાર રસ રૂપ ઝાડવા, શીઘ્ર કરવા દીધ` તેમ ટકાવવા નીપજાવવા; કામ ક્રીડા રસ તણેાજ પ્રવાહ વધતા તેહથી, કામના પ્રિય ભાઇ જેવું તે સદા ટકતુ નથી. ૯૮
ચતુર વાણી રૂપ માતી કાજ સાગર જેહવું, સ્ત્રી નેત્ર રૂપ ચકારને રાજી કરત શિશ જેવુ સાંય શાભાના નિધાન સમુ ખિલ્યું યાવન છતાં, નિર્વિકારી કાઇ પણ વિરલા જ દીસે નિરખતાં. ૯૯
ધન્ય એ નર જે વિચારે આ જુવાની ચપલ છે, વહી જવાની જોત જોતાં ધર્મ કરતાં સફલ છે; ધ પ્થે દારતા કિંમ જના સુખ પામતા; પાપ પથે દારતા પાપી જના દુખિયા થતા. ૧૦૦
શૃંગાર ને ચાવન વધારે જેમ વૃષ્ટિ ઝાડને, કામ ક્રીડા રસ વધે ભર ચાવને નિત કામીને; મદદ કરતા ભાઈ ચાવન મદદ કરતું કામને, જેવુ ચાવન શત્રુ જીતે તેવ્ડ જીતે વિશ્વને. ૧૦૧
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસુકૃિત
રત્નાકરે માતી નિપજતા જેમ ઉગતા ચાવને, તિમ છટા રસ વક્રતાવાળા વચન નીકળે અને ઘે હુ ચદ્ર ચકારને યુવાન રમણી નેત્રને, રાજી કરે સંસાર માહે ધન્ય છે. વૈરાગીને. ૧૦૨
જિમ વસંત વનાદિના જ વધારતી સૌંદર્યને, તેમ ચીવન પણ વધારે દેહના સૌંદર્યને મેઘકુવરે ક્ષણિક માની સયમે સાર્થક કર્યુ, પ્રભુ વીર જેવા ગુરૂ લહી શિવશર્માંને પાસે કર્યું. ૧૦૩
અક્ષરા —જે નવ ચૈાવન શગાર રૂપ આડને વધારવામાં મેઘના જેવી છે. કામદેવના વ્હાલા ભાઈ જેવી છે, ચતુરાઈવાળી વાણીએ રૂપ માતીઓના સમુદ્ર જેવી છે, સ્ત્રીનાં નેત્રરૂપી ચકાર પક્ષીને આનંદ પમાડવામાં પૂનમના ચંન્દ્ર જેવી છે. અને સાભાગ્ય લક્ષ્મીના ભંડાર જેવી છે, એવી નવયાવન પામ્યા છતાં પણ તે ધમી પુરૂષ વિકારને પામતા નથી, એટલે ઇન્દ્રિયાના વિકારાને–વિષયાને સેવતા નથી તેવા કોઈકજ પુરૂષ ધન્ય છે એટલે વખાણવા લાયક હાય છે. ૧૭
સ્પષ્ટા —આ શ્લોકમાં જે અવસ્થા કામદેવ (ભાગ્રતૃષ્ણા) ને ઉત્તેજન દેનારી (ઉત્તેજિત કરનારી, વધારનારી) છે, તે અવસ્થામાં પણ જે પુરૂષ કામને જીતે છે, તેની કવિ ઘણી જ પ્રશંસા કરે છે. તે આ પ્રમાણે-મેઘ જેમ ઝાડને વધારે છે, તેમ નચાવન શગાર રૂપી ઝાડને વધારે છે, તથા પાણીના પ્રવાહા જેમ એક સ્થાને અટકી રહેતા નથી પરન્તુ ચારે
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશત ].
૧૦૧ બાજુ ફેલાય છે તેમ નવયૌવન અવસ્થામાં પુરૂષને મનમાં રહેલ કામક્રીડાને રસ-ઉત્સાહ ઘણો જ ફેલાવે પામે છે. તથા હાલે ભાઈ જેમ ઘરના કારભારમાં મદદગાર થાય છે તેમ નવયવન પણ કામકીડાને ઘણી રીતે મદદ કરે છે, તથા મોતીઓની ઉત્પત્તિ જેમ સમુદ્રમાંથી થાય છે, તેમ કામક્રીડા સંબંધિ ચતુરાઈવાળાં મેહક વચનેની ઉત્પત્તિ પણ નવયવન અવસ્થામાંથી થાય છે, તથા ચકેર પક્ષીને જેમ પૂનમને ચન્દ્ર દેખી બહુ આનંદ થાય છે તેમ પુરૂષની નવયૌવન અવસ્થાને જોનારી સ્ત્રીઓના નેત્રને પણ બહુ આનંદ થાય છે. તેમજ ભાગ્ય એટલે દેહના સૌન્દર્યની શોભા નવયવના વસ્થામાં ખીલે છે, માટે યુવાવસ્થા સોભાગ્ય લક્ષમીને ભંડાર છે, એ પ્રમાણે યુવાવસ્થા સર્વ રીતે કામદેવની ઉત્પત્તિનું સાધન હોવા છતાં પણ જે પુરૂષ એ અવસ્થામાં કામને જીતે છે તે જ પુરૂષ સર્પના રાફડામાં રહ્યો છતે સને જીતનારો અને સિંહની ગુફામાં રહીને સિંહને જીતનાર અને કાજળની કેટડીમાં રહેવા છતાં ડાઘ નહિ લગાડનાર મહા સમર્થ બળવાન હોવાથી ધન્ય છે. વખાણવા લાયક છે. સૂક્ષ્મ દષ્ટિથી આ લેકનું રહસ્ય વિચારતાં જણાય છે કે ખરાબ નિમિત્તને સેવનારા છની જુવાનીની તરફ લક્ષ્ય રાખીને કવિએ જુવાનીનું સ્વરૂપ જણાવ્યું છે. કારણ કે વિષય કષાય રૂપી બળખામાં ચોટેલા સંસારી જેમાં ઘણાં યુવાને વિષય રૂપી કાદવમાં રગદોળાયા છે, અને રગદોળાય છે. અને તેઓ જુવાનીને લોકમાં જણાવ્યા મુજબ માને છે, પણ શ્રી સ્થૂલિભદ્ર મહારાજ વિગેરે મહા પુરૂષની જુવાની બહુ જ
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
|[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતઆશ્ચર્યને ઉપજાવનારી હતી. જેમ જેમ ઉંડા ઉતરીને તેને વિચાર કરીએ, તેમ તેમ હૃદયમાં દુષ્કૃતની ગë કરવાની નિર્મલ ભાવના પ્રકટે છે. ધન્ય છે પ્રભુ શ્રી મલિનાથને, કે જેમણે સ્થિતિ સંપન્ન દશામાં પણ આત્મ દષ્ટિને સતેજ રાખી અને પિતાની તૈયાર કરાવેલી પુતળીનું દુધમય
સ્વરૂપ સમજાવીને છ એ રાજવંશીઓને પ્રતિબંધ પમાડ, અને સંયમના રાણી અને સાધક તથા આરાધક બનાવ્યા. શ્રી જિન શાસનમાં આવા જે જે પુણ્ય પુરૂષો થયા છે, તેઓની નિર્મલ જીવન ચર્ચાને વારંવાર હદયમાં ઉતારીને વિચારનારા ભવ્ય જી સવિકાર દશાને પલટાવીને જરૂર નિર્વિકારી પરમ શાંતિદાયક, ઉતમ સ્થિતિને પામી શકે છે. એ લોકનું રહસ્ય હૃદયમાંથી ખસવું ન જોઈએ. ૧૭
અવતરણ—હવે કવિ સમ્યગ જ્ઞાન ગર્ભિત વૈરાગ્યભાવથી જે પુરૂષ સ્ત્રીને ત્યાગ કર્યો હોય તેવા જ્ઞાની પુરૂષને કામદેવ ભલે પોતે બળવાન હોય કે ક્રોધી હોય તે પણ કંઈ કરી શકતું નથી (અર્થાત્ ફરીથી સ્ત્રીની જાળમાં ફસાવી શક્તિ નથી) તે વાત આ લેકમાં જણાવે છેसम्यक् परिहता येन, कामिनी गजगामिनी। ___किं करिष्यति रुष्टोऽपि, तस्य वीरवरः स्मरः ॥१८॥ સભ્યશ્રી દુર્ગતિમાં લઈ જાય છે ન જે પુરૂષ
છે, એમ સારી રીતે સમ- કામિની=સ્ત્રી અને
કામિની હાથીની માફક ચાવિદતા=ોડી હેય, તજી હેય | લનારી
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
f=શું
નિતિ=કરશે, તેનું શું અનિષ્ટ કરવાના છે
હો=િરે ષવાળા થયે। છતા
૧૦૩
પણ; ક્રોધથી ધમધમ્યા હાય
તાપણુ
તત્ત્વ=તે પુરૂષને વીવ=ત્રણેાજ બળવાન મર:=કામદેવ
સ્ત્રી સંગ દુર્ગાતિના દીએ દુઃખ સાગરેાપમ કાલના, બેહાલ થઇને રાવણાદિક ભાગવે દુઃખ નરકના; નિઃસ’ગ મલ્લિ નેમિ જંબૂ વિજય તિમ વિજયાદિને, સિદ્ધિ મળી મળશે નમું હું હર્ષોંથી નિત તેમને, ૧૦૪
એહવા વૈરાગ્ય બાધે કિર પરે જે ચાલતી, તે નારને જેણે તજી તે પુરૂષને ક્રોધી અતિ; વીર મેટા કામ પણ રજ શુ અનિષ્ટ કરી શકે, નિષ્કામ જનની પાસ તેનુ' ના કદી ચાલી શકે. ૧૦૫
થૂલિભદ્રને કરવા ચલિત વેશ્યા ઘણા યત્નો કરે, પણ થાકતી મુનિ પાસ રાજી થઇ ત્રતા મારે ધરે; જંબૂ કુંવર ને આઠ નારી ભાગ વચને ખેલતી, સમજાવતી પણ કુંવર વચને સંયમે રિત ધારતી. ૧૦૬
અક્ષરા—જે પુરૂષ હાથીની ચાલ સરખી ધીરી ચાલવાળી સ્ત્રીને સારી રીતે સમજ પૂર્વક છેડી દીધી છે તેવા પુરૂષને અત્યંત ખળવાન એવા કામદેવ તેના પર ઘણા
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
ક્રોધવાળા થયા હાય તા પણ (તેને) શું કરી શકે ? અર્થાત્ કઇ પણ આંચ ( હરકત ) કરી શકે નહિં. ૧૮
સ્પષ્ટા ઘરના કલેશ કયાથી કંટાળીને અથવા સ્ત્રી કદરૂપી હાવાથી અથવા સ્ત્રીનું ભરણ પોષણ કરવા અશક્ત હાવાથી અને ઘણી ઉપાધિને લઇને કંટાળી જવાથી (આ ચાર કારણમાંના કોઇ કારણથી સ્રીને છેડીને-તેના ત્યાગ કરીને ) જે પુરૂષ સંયમી ( ત્યાગી ) બન્યા હોય તે અથવા તેના જેવા ખીજા પુરૂષા સુંદર સ્ત્રીના અને ધન વિગેરેના માહ જાગતાં ક્રી પણ ઘરબારી બની જાય છે. કારણુ કે જ્ઞાનના અંકુશથી એના વિષય વિકારા શાન્ત પડયા નથી એટલે ખરા મજબૂત વૈરાગ્ય વિના તેણે સ્રી ધન વિગેરે પદાથાના ત્યાગ કર્યો છે. પરન્તુ જેને સુ ંદર સ્વરૂપવાળી હાથીના સરખી મઢ મંદ ગતિવાળી સ્ત્રી મળી હાય તે ભરણ પાષણનાં સાધના પણું વિશાળ હાય છતાં પણ શ્રી જિનશાસ્ત્રના શ્રવણથી કે ગુરૂના સંગથી વિષય વિકારા દુર્ગતિમાં પાડનારા છે, અને તેત્રીશ સાગર।૫મા સુધીના પણ નરકનાં દુ:ખ આપનારા છે, વિગેરે બીનાની સારી સમજણ પૂર્વક સ્ત્રીને છેડી જે સંચમી બન્યા છે, તેવા સચમી પુરૂષની ઉપર મહાપરાક્રમી કામદેવ અતિશય ક્રોધવાળા થયા હાય તા પણ એવા બળવાન ક્રોધી કામદેવ તેવી સમજણુવાળા સંયમીને ફરીથી સ્ત્રી અને ધનાદિની માયા જાળમાં શી રીતે સાવી શકે? અર્થાત્ ન જ ફસાવી શકે. અહિ. કામદેવને વીવ: ( ઘણા બળવાન ) કહેવાનું કારણ એ છે કે એ કામદેવે બ્રહ્મા આદિ દેવાને, ઇન્દ્રોને
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૦૫ ચક્રવતીઓ વિગેરે મહા બળવાન પુરૂષને પણ પિતાને આધીન બનાવ્યા (તાબે કર્યા) છે. આ મુદ્દાથી કવિએ કામદેવને મહા બળવાન કહ્યો છે તે વ્યાજબી જ છે. આ લેકનું તાત્પર્ય એ છે કે શ્રી જેનેન્દ્ર શાસનમાં ત્યાગ ધર્મની પ્રધાનતા છે. એટલે નીડરમાં નીડર જીવન કઈ પણ હોય તે તે એક સંયમ જીવન છે. જે ભવ્ય જીવ સમજણ પૂર્વક સંયમ ધર્મને સાધે છે. એટલે સ્ત્રી આદિ પદાર્થોને ત્યાગ કરે છે, તેઓ કામદેવે કરેલા ઉપદ્રવના પ્રસંગે પણ ડરતા નથી. પરંતુ શુરવીર બનીને પ્રભુ શ્રી નેમિનાથની માફક કામદેવને તરછોડે છે. યાદ રાખવું જોઈએ કે સુંદર-પ્રિય -સ્વાધીન–ભેગના સાધનેને ત્યાગ કરનારા ખરા ત્યાગી ભવ્ય જી વિરલા જ હોય છે. તેવા મહા પુરૂષની સેવાથી વિશેષ લાભ મળે, એમાં નવાઈ શી? પણ દર્શનથી પણ આપણા ચીકણું પાપ રૂપી મેલ ધોવાઈ જાય છે. આવી સ્થિતિને પામવાને માટે ભવ્ય જીવોએ ૧. સારા નિમિત્તાની સેવના કરવી. ૨. ખરાબ વિચારને તિરસ્કાર કર. ૩. મહા શીલવંત પુરૂષના ગુણેનું સ્મરણ કરવું. ૪. વૈરાગ્યને પિષનારા ગ્રંથોનું વાંચન કરવું. તથા (૫). વચને પણ તેવા બલવા અને સાંભળવા. (૬). મન વચન કાયાથી સ્ત્રી (ની સાથે) પરિચયને ત્યાગ કરે. (૭) ઠઠ્ઠા મશ્કરી ન કરવી, તેમાં પણ સ્ત્રી જાતિની સાથે તે વિશેષ કરીને ન જ કરવી જોઈએ કારણ કે તેમ કરતાં સદાચાર ટક્તો નથી. (૮) નાટક સીનેમાનું જેવું, શૃંગારિક ગાયને સાંભળવા વિગેરે અનિષ્ટ સાધનેને ત્યાગ કર. ૯. આર્ય સદ્ગુણી મુનિવ
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિતરની સેબત કરવી જોઈએ. આ પ્રમાણે વર્તવાથી મોહ રાજાને જરૂર હરાવી શકાય છે. અત્યાર સુધી આપણને મુક્તિના સુખે ન મળ્યા તેનું કારણ એ છે કે આપણે મેહ રાજાના ગુલામ બની ગયા છીએ. હવે તેને જે ગુલામ બનાવવો હોય, તે કવિના કહ્યા પ્રમાણે સમજણ પૂર્વક સ્ત્રીને ત્યાગ જરૂર કરવો જ જોઈએ. સ્ત્રીને સંગ કરવો અને ખરા ત્યાગી બનવું એ બે વાત ન જ બની શકે માટે જ એક કવિએ કહ્યું છે કે
છે દુહા સતીપણું પાલવું ને વેશ્યા સાથે વસવું, આ બે વાત બને-જિમ લેટ ખાવે ને ભસવું. ૧.
આ પ્રસંગે બે બગડે બાવીનું દષ્ટાંત જાણવા જેવું છે. તે ટૂંકામાં આ પ્રમાણે જાણવું–એક ગામના પાદરમાં નદીના કાંઠે ઝુંપડીમાં બાવાજી રહેતા હતા. તે ઘરબારી હતા. એક વખત બાવાજીએ વિચાર્યું કે મને આંક લખતા પણ આવડતું નથી. માટે થોડા આંક શીખવા જોઈએ. એક શિક્ષકને ભણાવવા રાખ્યા. હંમેશાં તે ભણાવવા આવે છે, ત્યારે બાવી પણ સામી બેસીને સાંભળે છે. એકડાથી માંડીને એકવીસ સુધી શીખ્યા બાદ શિક્ષક બાવાજીને બાવીશને આંક શીખવાડે છે. શીખવાની પદ્ધતિ એ છે કે-“બે બગડે બાવી” એમ શિક્ષક બોલાવે છે. બાવાજી બોલતા જાય છે ને ઘુંટતા જાય છે. એમ વારંવાર કરતાં બાવાજી શિક્ષકને પૂછે છે કે કેમ “બે બગડે બાવી ને” શિક્ષકે કહ્યું-હા. એમ વાર
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૦૭
વાર ખેલતા ખાવાજીને શિક્ષકે સમજાવ્યું કે—હું ખાવાજી ! જે ખાવાજી છતાં ‘ ખાવી ’ રાખે, તેના બે ભવ ( આ ચાલુ ભવ અને પરભવ ) બગડે. આ સામી ખાવણુ બેઠી છે, એટલે તમે ખાવણુના સંગ કરી છે, માટે તમારા પણ એ ભવ કેમ નહિ. અગડે? એમ ખાવીશના આંકડા બેધ આપે છે. આ પ્રમાણે સમજીને ખાવાજીએ આાવણુના સંગ છેડીને ખરી ત્યાગ માગ સ્વીકારી આત્મહિત સાધ્યું. આ દષ્ટાંતમાંથી સાર લેવાના એ છે કે ખરા અંતરંગથી સ્ત્રી સંગના એટલે માહને ઉત્તેજન આપનારા ખરામ નિમિત્તોના જ્ઞાનપૂર્વક ત્યાગ કરવા જોઇએ. અને તે ત્યાગના રંગ ટકાવવાને માટે શીલ પ્રધાન સયમ રસિક મુનિવરેા ભવ્ય જીવાને શાંતિથી સમજાવે છે કે–૧. વ્યાખ્યાન સાંભળવાના પ્રસંગે શ્રાવકાના આવ્યા વ્હેલાં શ્રાવિકા વગે સામાયિક લઇ શકાય નહિ. શ્રાવકા એસવાની સ્થિરતાવાળા છે, એમ ખાત્રીપૂર્વક જાણ્યા માદ લય શકાય. ૨. પાષધ પણ શ્રાવકની ગેરહાજરીમાં સાધુ પાસે શ્રાવિકા વર્ગ ન લઇ શકે. માટેજ હાલ પણું વ્યાખ્યાન પૂરૂ થયા બાદ રાઇ મુહપત્તિ પલેન્યા પ્હેલા શ્રાવિકા વગ પૌષધ ઉચ્ચરે છે. ત્યારબાદ શ્રાવકોની સાથે શ્રાવિકા વર્ગ રાઇ મુહપત્તિ પટેલવાની ક્રિયા કરે છે. આ પ્રમાણે કરવામાં જ પરસ્પર મર્યાદા જળવાય છે, અને નિર્દોષ સાધના થઇ શકે છે. આ પ્રમાણે પ્રત્યાખ્યાન–પ્રાયશ્ચિત્ત લેવામાં અને દેવામાં પણ મર્યાદા જાળવીને જ બધાએ પરસ્પર વન રાખવું જોઈએ, જેથી સર્વેનું પરસ્પર હિત જળવાય. એ તા દીવા જેવું છે કે
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
[ શ્રી વિજ્યપદ્મસૂરિકૃતનિમિત્ત વાસી આત્મા છે, તે જેવા નિમિત્તને પામે તેને જ અનુસરતી ભાવના અને પ્રવૃત્તિ થાય છે. આ ટૂંકામાં જણાવેલી બીનાને યાદ રાખીને હે જીવ! તું ખરા જીગરથી સ્ત્રીને સંગ કયારે તજીશ? જ્યારે એ સુ અસર પામીશ, ત્યારે હું તને ધન્ય માનીશ. જ્યાં સુધી તેવી સ્થિતિ ન પામે, ત્યાંસુધી તેવા નિષ્કામી પુરૂષોની જરૂર સેવના કરવી, જેથી તે જલ્દી પામી શકાય, એ આ લેકનું તાત્પર્ય છે. ૧૮
અવતરણ–હવે કવિરાજ વિષયાભિલાષની (કામ) દષ્ટિએ સ્ત્રીને જોતાં પુરૂષને તે કેવી જણાય છે? અને તત દષ્ટિએ જોતાં સ્ત્રી કેવી અલખામણું લાગે છે? તે વાત આ શ્લોકમાં સ્પષ્ટ જણાવે છે – ૧ ૫ ૮ ૯ ૭ ૧૦ ૧૧ लज्जेयं प्रलयं प्रयाति झटिति, ब्रह्मव्रतं भ्रश्यति ।
૧૨ ૧૩
ज्ञानं संकुचति स्मरज्वरवशात्पश्यामि यावत् प्रियाम् ॥ ૧૫ ૧૪ ૧૯ ૨૦ ૧૬
૧૮ ૧૭ यावत्तु स्मृतिमेति नारकगतेः, पापक्रमो भीषणः ।
૨૧ ૨૨ ૨૫ ૨૪ ૨૩ ૨૬ स्तावत्तत्वनिरीक्षणात्मियतमाप्येषा विषौघायते । १९॥ ઢગા=લાજ, શરમ
બ્રહ્મવતં-બ્રહ્મચર્ય વ્રત ઉથ આ
શીલવત પ્રય નાશ
અતિ =ભ્રષ્ટ થાય છે, નાશ
પામે છે. યાતિ પામે છે
જ્ઞાન જ્ઞાન (તત્ત્વભૂત પદાર્થોની દિતિ ઝટ, જલ્દી
સમજણ)
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૦૯ સંતુતિ=સંકોચ પામે છે ક્રમસર ભોગવાતા માઠાં ૫ઘટી જાય છે
રિણામ સ =કામ રૂપી તાવના
મિષr =ભયંકર વરાત્િEવશથી (પરાધીપણાથી)
तावत्-त्यारे પરમ=દેખું છું (જેઉં છું)
તનિરીક્ષત્રિતત્વને દેખવાથી, થા=જ્યારે
તત્વદષ્ટિએ વિચારવાથી, પિયામપ્રિયાને, સ્ત્રીને
તવદષ્ટિને વિચાર જાગવાથી, ચાવતુ=અને વળી) જ્યારે તં સ્મરણમાં, યાદ
પ્રિયતમrsપિકઅતિ વહાલી સ્ત્રી પતિ આવે છે
પણ નાવ =નરકગતિને
gવા આ, તે પાપોમ=પાપકર્મોના ફલને ભે- | વિલાયતે ઝેરના સમુદાય જેવી
ગવવાને ક્રમ; પાપકર્મોના | લાગે છે.
કામ રૂપી તાવની આધીનતાથી નારને. જેવું જ્યારે તે સમે મુજ શરમ જલદી નાશને; પામે ટળે શીલ જ્ઞાન મારૂં પામતું સંકોચને, બહુ ભયાનક નરક દુઃખ કેમ યાદ આવે જબ મને. ૧૦૭
તે પ્રસંગે તત્ત્વભૂત વિચારણાથી અંગના, પ્રિય છતાં પણ જેહવી એ ઝેરના સમુદાયના; શીઘ લાગે તત્ત્વ દષ્ટિ મેહ દષ્ટિ વિચાર એ, ભાવી ફલને યાદ રાખી ભદ્ર સાધન સેવીએ. ૧૮
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
જ્ઞાન લજ્જા શીલટકાવે તત્ત્વ દૃષ્ટિ સુખી કરે, જીવને સન્માર્ગ સાધન સાધનામાં સ્થિર કરે તત્ત્વ દૃષ્ટિ ધારતી સીતા સુમલયાસુંદરી, કષ્ટમાં ધીરજ ધરીને પામતી શાંતિ ખરી. ૧૦૯
આય સગાદિક નિમિત્તો સેવતાં તે પામીએ, પામેલ તેડુ ટકાવીએ નિજ સાધ્ય સિદ્ધિ સાધીએ; અશુભ કારણ સેવનાથી માહ દૃષ્ટિ જાગતી, તેનો પરિહાર કરતાં મુક્તિ રમણી ચાહતી. ૧૧૦
અક્ષરા —જ્યારે હું કામરૂપી જ્વરના પરાધીનપણાથી (કામ દૃષ્ટિએ) મારી સ્ત્રીને જોઉં છું ત્યારે આ લજજા (શરમ) જલદી નાશ પામે છે, શીલવ્રત ભ્રષ્ટ થાય છે, જ્ઞાન ઘટી જાય છે, અને જ્યારે નરક ગતિના ભયંકર દુ:ખાની (કવિપાકની) પર’પરા યાદ આવે છે ત્યારે તત્વની દૃષ્ટિએ વિચારતાં મારી તે અતિ વ્હાલી સ્ત્રી પણ ઝેરના સમૂહ જેવી અળખામણી લાગે છે ૧૯
સ્પષ્ટા—આ શ્લાકમાં કવિ સ્ત્રી ઉપરની એ જાતની સૃષ્ટિનાં જૂદાં જૂદાં પરિણામ મતાવે છે, અને તે પણ કાઈ પુરૂષના વિચાર દ્વારા બતાવે છે, તે આ પ્રમાણે-કાઇ વૈરાગ્યવંત જીવ પેાતાની વૈરાગ્ય પામ્યાની વ્હેલાંની સ્થિતિને જણાવે છે કે જ્યારે હું સ્ત્રીને કામરાગની દૃષ્ટિએ જોઉં છું ત્યારે મારી લાજ શરમ અધી નાશ પામે છે, આ વાત ખરાખર
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૧૧
છે, કારણ કે સ્રોઓના પ્રેમી ખનવું અને લાજ શરમ રાખવી એ એને બનતું જ નથી. તેમજ જ્યારે તેના પર અત્યંત રાગ થાય છે, ત્યારે વિષયની ઇચ્છા પ્રમળ થવાથી શીલવ્રત પણ જરૂર નાશ પામે છે, અને એ વખતે શાસ્ત્રોને જાણકાર પંડિત હાય તા પણ તે વખતે શાસ્ત્ર જ્ઞાન (શાશ્ત્રોનું જાણુપણું સમજણુ) બુઠ્ઠું થઇ જવાથી સંકોચાઇ જાય છે, એટલે સ્ત્રીના પ્રેમમાં પડેલેા જીવ શાસ્ત્ર જ્ઞાનને પણ વિસારી રુ છે. પરન્તુ તે વૈરાગી જીવને “ક્ષણુ માત્ર સુખને અર્થે હું જીવ! તારે નરકનાં અનેક ભયંકર દુ: ખા ૩૩ સાગરોપમ સુધીના પણ ભોગવવા પડશે ” એમ જ્યારે યાદ આવે છે ત્યારે તત્ત્વ સૃષ્ટિ (ખરી સમજણુ) જાગે છે, ને તેથી સ્ત્રીને ભયંકર દુ:ખનું કારણ સમજે છે. તે વખતે એ જ ઘણી વ્હાલી સ્ત્રી પણ એ જીવને ઝેરના સમુદાય જેવી ઘણી અળખામણી લાગે છે, એટલે તેના પરથી રાગ ઉડી જાય છે, અને તે વૈરાગ્યવાળા જીવ સ’પૂ સચમી બને છે, એ તત્ત્વ સૃષ્ટિના જ માટે પ્રભાવ છે. પરિણામે તે જીવ મુક્તિ પદને પણ પામે છે. આ શ્લાકનું ખરૂ રહસ્ય એ છે કે ભાગના સાધના કાઈ પણુ કાલે વાસ્તવિક સુખને આપી શકતા જ નથી, આવી દૃઢ ભાવના શ્રી જૈનેન્દ્ર શાસન રસિક ભવ્ય જીવે એ જરૂર રાખવી જોઇએ. પુદ્ગલાનંદી જીવાને તત્ત્વ દૃષ્ટિ બહુ જ દુર્લભ હાય છે. ન સમજણને લઇને કરેલા અયેાગ્ય આચરણની ખાખતમાં અંતે તા સમજી જીવાને જરૂર પશ્ચાત્તાપની ભાવના જાગે છે, અને ક્રીથી તેવુ કાર્ય કરતા નથી. આ અંધા તત્ત્વ
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૨
[ શ્રી વિજયપત્રસૂરિકૃતનિરીક્ષણને જ પ્રભાવ છે; આસન્ન સિદ્ધિક ભવ્ય જીએ કાર્યને અંતે દીલગીર ન થવું પડે, માટે બહુ જ ઈષ્ટ કાર્યના તત્વને વિચાર કરીને જ કાર્ય આરંભ (શરૂઆત) કરવી. ૧૯.
અવતરણ–હવે કવિ આ શ્લોકમાં વૈવન અવસ્થામાં પણ પાંચ વ્રતેને પાળનારા પુરૂષથી આ પૃથ્વી પવિત્ર ગણાય છે, તેવી પિતાના મનની ભાવના જણાવે છે
૧૧.
૧૨
૧૩
कारुण्येन हता वधव्यसनिता, सत्येन दुर्वाच्यता । संतोषेण परार्थचार्यपटुता, शीलेन रागांधता॥
૩ ૪ नग्रंथ्येन परिग्रहग्रहिलता, यैविनेऽपि स्फुटं ।
पृथ्वीय सकलाऽपि तैः सुकृतिभिर्मन्ये पवित्रीकृता ॥२०॥
૧૪
૧૫
૧
૨
૨૧ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૧૬ ૧૭
૨૩
૨૨
હન=કરણ વડે, દયા વડે | પટુતા કુશળતા હતા=હણી, નાશ કરી
જેના=શીલવડે, બ્રહ્મચર્ય પાવધનિતા=વધનું વ્યસન; ળવા વડે હિંસાની ટેવ
iાંધતા=રાગાંધપણું, કામરાગથી રત્યેન=સાચું બોલવા વડે
થતું આંધળાપણું દુર્વાર્થતા દુર્વચને, અસત્ય
Rચ્ચેન-નિગ્રંથપણું વડે,
ધન કંચન વિગેરે પદાર્થોની વાદ, જૂઠ
મમતા છોડવા વડે સંતોr=સતિષ વડે
પગ્રહૃ-ધન ધાન્ય આદિ નવ પાર્થ બીજાના ધનની
પ્રકારની વસ્તુ સંગ્રહની મૌર્યચોરી કરવાની
મતાથી થયેલી
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] દિતાંગાંડાઈ, ઘેલછા ચે=જે પુરૂષોએ ચૌરપિથૌવન વયમાં પણ
ટંપષ્ટ રીતે, સાક્ષાત પૃથ્વી પૃથ્વી, જગત =આ
૧૧૩ સ્ટાઇf=સમગ્ર, સર્વ પણ તૈ=તે (પુરૂષ) કુતિમઃ પુણ્યશાળી છ વડે
કરીને મ હું માનું છું કે પવિત્રી તા=પવિત્ર થયેલી છે.
ભર વૈવને પણ જેમણે હિંસા વ્યસન કરૂણું ગુણે, દષ્ટ ભાષા સત્યથી ચોરી ધરી સંતોષને; શીલથી મૈથુન અમૂછી નિષ્પરિગ્રહતા ગુણે, જ્ઞાન વૈરાગ્યે તજ્યા ઈમ પાંચ પ્રણમું તેમને. ૧૧૧
પુણ્યવંતા તેમનાથી સર્વ પણ ધરણી બની, પાવના હું એમ માનું ભાવના આ કવિ તણી; મેટાં વતને સેવવાની ચાવને શુભ ભાવના, પુણ્યવંતાને જ પ્રકટે બહુ ગુલામો કામના. ૧૧૨
કૃષ્ણના લઘુ ભાઈ ગજસુકુમાલ ભર યાવન વયે, એક રાતે ચરણ સાધી કેવલી ઘાતી ક્ષયે; નાની વયેજ પ્રભાસ ગણધર શુદ્ધ સંયમ પાલતા, પ્રભુ વીરની ભક્તિ કરી સર્વજ્ઞ થઈ શિવ પામતા. ૧૧૩.
કૃષ્ણ ભૂપ તણું સુતાઓ ખીલતી વન વયે, નેમિ પ્રભુના હાથ સાલ્વી થઈ ચરે પ્રવરાશયે;
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
[ શ્રી વિજ્યપદ્ધસૂરિકૃતઆજ પણ મુનિરાજ તેવા ચરણ તપને સાધતા, જિનશાસને છે વિજયવંતા શીલ તેજે ચળકતા. ૧૧૪
અક્ષરાર્થ–જે પુણ્યશાળી ભવ્ય જીએ નવયૌવન અવસ્થામાં પણ દયાના ગુણ વડે હિંસાનું વ્યસન છોડયું છે, અને સત્ય ગુણ વડે અસત્ય બોલવાનું છેડયું છે, તથા સંતેષ વડે બીજાનું ધન ચોરવાની ચતુરાઈ છેડી છે, અને શીલ ગુણ વડે કામની રાગાંધતા છેડી છે, વળી નિર્ગથપણાના ગુણ વડે પરિગ્રહ ભેગે કરવાની મૂછ છેડી છે તેવા પુણ્યશાળી મુનિવરાદિ ભવ્ય જીવોથી જ આ પૃથ્વી પવિત્ર થયેલી છે એમ હું માનું છું. ૨૦
સ્પષ્ટાર્થ–આ લેકમાં કવિએ મુનિવરોનાં પાંચ મહાવતે અને અપેક્ષાએ અણવતે પણ જણાવ્યા છે અને તેવા પંચ મહાવ્રતધારી મુનિ વિગેરે મહાપુરૂષોથી જ આ પૃથ્વીને પવિત્ર થયેલી જણાવી તેમની પ્રશંસા કરી છે. તેમાં મુનિ વિગેરે મહાપુરૂષોને દયાના ગુણ વડે હિંસાનું વ્યસન છેડનારા કહેવાથી પહેલું અહિંસા નામનું વ્રત જણાવ્યું, અને સત્ય વડે અસત્ય છોડવાનું કહેવાથી બીજું સત્ય વ્રત રૂપ વ્રત જણાવ્યું, સંતોષ વડે ચોરીને છોડવાનું કહેવાથી ત્રીજું અદત્તાદાન વિરમણ નામનું વ્રત જણાવ્યું. શીલ ગુણ વડે કામ રાગથી થતા અંધાપાને (મિથુનને) છોડવાનું કહેવાથી ચોથું બ્રહ્મચર્ય વ્રત આવ્યું, અને નિગ્રંથ પણુના (મૂછને ત્યાગ કરવા રૂ૫) ગુણ વડે પરિગ્રહને છોડવાનું કહેવાથી પાંચમું અપરિગ્રહ વ્રત આવ્યું, અને
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૧૧૫ તે પણ જેમણે ચઢતી પ્રેમ ઘેલછાવાળી ભરયુવાનીમાં આવાં પાંચ વ્રત અંગીકાર કરી હિંસા અસત્ય ચોરી સ્ત્રી વિલાસ અને ધન વિગેરેની મમતા સર્વથા છેડી દીધી છે, તેવા મુનિ વિગેરે મહાત્માઓને તે હજાર વાર ધન્યવાદ આપીએ તેં પણ ઓછા છે, કારણ કે જે ભર જુવાની પ્રાયે ગદ્ધાપચ્ચીસી જેવી ને દીવાની ગણાય છે એવી અવસ્થામાં પાંચ ઈન્દ્રિ રૂપી પુરપાટ દેડતા દુષ્ટ ઘેડાઓને એકદમ અટકાવી તાબે કરી દેવા એ કંઈ ઓછી (નાની સૂની) વાત નથી. આ લેકનું રહસ્ય એ છે કે પાછલા ભવના શુભ સંસ્કારી ભવ્યજી, નિર્મલ સંયમની સાધનાથી જ જુવાનીની સફલતા માને છે, કારણ કે તે જુવાનીના કાલમાં આત્મ વીલ્લાસ વધારે હોય છે. તેથી નિર્મલ સાધના પૂરે પૂરી થઈ શકે છે. આવા સંયમધારી યુવાન ભવ્ય છે પણ બાલ્ય વયમાં સંયમને સાધતા ની જરૂર અનુમોદના કરે છે. અમુક વયે જ સંયમની સાધના થઈ શકે, એ કંઈ નિયમ છે જ નહિ. જે ટાઈમ વૈરાગ્ય થાય એજ ટાઈમે સંયમની આરાધના કરવામાં તત્પર થઈ જવું એમ શ્રી જિન શાસન ફરમાવે છે, એમાં મુદ્દો એ છે કે ક્ષણવારને ભસે નથી, અને હાલ જે શુભ ભાવના વર્તે છે, તે ખરાબ નિમિત્તના ગે પલટાઈ જાય, એવું પણ બને છે. માટે સંયમારાધનનું કાર્ય જલ્દી સાધી લેવું એમાં જ ડહાપણ ગણાય. આવી ભાવનાને ધારણ કરનાર શ્રી જંબુસ્વામીજી મહારાજનું દષ્ટાંત આ પ્રસંગે યાદ રાખવા જેવું છે. તે ટૂંકમાં આ પ્રમાણે જાણવું ઘણું મહા પુરૂષોના ચરણની રજથી પવિત્ર બનેલા વૈભારગિરિની ઉપર ચરમતીર્થ
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
[ શ્રી વિજયદ્રસૂરિકૃત કર વર્તમાન શાસનાધીશ્વર પ્રભુ શ્રી મહાવીર પરમાત્મા ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતા પધાર્યા. પ્રભુદેવની સાથે ચૌદ હજાર મુનિ વિગેરે પણ હતા. અહીં ઈંદ્રાદિક દેવોએ. સુંદર સમવસરણની રચના કરી હતી. ક્ષાયિક સમ્યકત્વના ધારક રાજા શ્રેણિકને પ્રભુદેવના આગમનની ખબર પડી. જેથી તે પણ પિતાના પરિવાર સાથે ધામધૂમ પૂર્વક પ્રભુદેવની પાસે આવીને વિધિપૂર્વક વંદના કરીને નિજ ગુણ રમણતાને વધારનારી નિર્મલ દેશના સાંભળવાને ઉચિત સ્થાને બેઠા. દેશના આપતાં પ્રસંગે પ્રભુદેવે જણાવ્યું કે હે ભવ્ય જીવો! સંસારના સુખે ક્ષણિક છે, પરાધીન છે, વિષયની વિવિધ ઈચ્છાઓ રૂપી મલથી ખરડાએલા છે. સંસારમાં તેવા સુખ અવસરે ભયને આપે છે. સંસારી છે જેમાં સુખ માની રહ્યા છે તેમાં વાસ્તવિક સુખ છે જ નહિ. સાચું સુખ નિર્મલ સંયમની આરાધનામાં જ રહેલું છે. નિર્મલ સારિવક આનંદ રૂપી ફૂલેની ખુશબે સંયમ રૂપી બગીચામાં ફરનારા મુનિવરેજ લઈ શકે છે. એ આનંદ નથી ઈદ્રને મળી શકો કે નથી ચક્રવતીને મળી શકતે. ખરા ત્યાગથી ભરેલું જીવન સ્વ૫ર કલ્યાણને સાધવામાં જરૂર મદદગાર થાય છે. આવા ઈરાદાથી તે જ ભવમાં મુક્તિના સુખો જરૂર મળવાના જ છે આવું જાણનારા અવધિજ્ઞાની શ્રી તીર્થકર દે જયારે પરમ ઉલ્લાસથી સિંહની જેવા શુરવીર બનીને સંયમની સાધના કરે છે, તે પછી બીજા ભવ્ય જીએ તે વિશેષ કરીને નિર્મલ સંયમની સાધના જરૂર કરવી જ જોઈએ. લીંબડાના ઝાડમાં જન્મેલા કીડાની જેવા સંસારી છે, કેવલ બીનસમજણને લઈને જ લીંબડાની જેવા
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૭
ઉશ? પ્રભુ
એમ વિ
રા
બાબત પી
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] સંસારના સુખ કડવા છતાં મીઠાં માને છે. આવી બીન સમજણને દૂર કરીને મુક્તિ સુખને ચાહનારા ભવ્ય જીએ નિર્મલ દર્શને જ્ઞાન ચારિત્રની સાધના રૂપ મેક્ષ માર્ગની સેવન જરૂર કરવી જોઈએ. આમ કરવાથી પરિણામે જરૂર સિદ્ધિના સુખ મળે છે, વિગેરે દેશના પ્રભુદેવ દઈ રહ્યા છે. તેવામાં શ્રેણિક રાજાની નજર એક દેવ ઉપર ગઈ. રાજાને વિચાર થયે, કે આ દેવ બીજા તમામ દેવામાં વધારે દેદીપ્યમાન દેખાય છે, તેનું શું કારણ હશે? પ્રભુદેવને પૂછવાથી ખુલાસો મળશે. એમ વિચારી રાજાએ પ્રભુને ઉપરની બાબત પૂછી. પ્રભુદેવે જવાબ દેતાં જણાવ્યું કે હે રાજન ! મગધ દેશમાં ભવદત્ત અને ભદેવ નામે બે ભાઈઓ હતા. તેમાં ભવદત્ત ગુરૂ દેશના સાંભળીને વૈરાગ્ય થવાથી ચારિત્ર ગ્રહણ કરીને નિર્મલ મને સાધતા હતા. અનુક્રમે કેટલેક ટાઈમ વીત્યા બાદ મોટા ભાઈ (ભવદત્ત)ના આગ્રહથી ભવદેવે પણ અધી શણગારેલી નાગિલા નામની પત્નીને ત્યાગ કરીને દીક્ષા ગ્રહણ કરીને નિર્મલ ભાવથી તેની સાધના કરવા માંડી. ભવદત્ત મુનિ અંતિમ સમયે નિર્મલ સમાધિ પૂર્વક આરાધના કરીને સ્વર્ગની દેવતાઈ દ્ધિ પામ્યા. ત્યાર બાદ ભવદેવ ચારિત્રની આરાધના કરવામાં શિથિલ પરિણામી થયા. પિતાના ગામ તરફ આવતાં મુનિને નાગિલાએ ઓળખ્યા. અને મુનિની પતિત ભાવના જાણીને તેણીએ મુનિને પ્રશ્ન કર્યો કે હે મુનિરાજ! તમે શું વિચારીને ચારે બાજુથી સળગી ઉઠેલા આ સંસાર રૂપી દાવાનળમાં પેસવાને ચાહે છે? શું તમે ભૂલી ગયા કે આ મસાણીયા લાડવા જેવા રસકસ વિનાના સંસારમાં તલભાર પણ શાંતિ
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
સુખ હોઇ શકે જ નહિ. યાદ રાખજો કે આ તમારી પતિત ભાવના જરૂર તમને નરકે લઇ જશે; સ સાવદ્ય (પાપ)ના ત્યાગ કર્યા પછી ફરી તેની ચાહના કરી શકાય જ નહિ. જેમ અગધન કુલના સર્પ મરી જાય એ બહેતર, પશુ વગેલુ ઝેર ચૂસે જ નહિ, તેમ તમારે પણ (તમે વમેલી એવી ) મને ચાહવી જ ન જોઇએ. કયા સમજી માણસ રતી ભાર રતિ સુખને માટે અમૂલ્ય માનવ ભવ હારી જાય. સમજવું જોઇએ કે આવા માનવ ભવની પ્રાપ્તિ વારંવાર થવી મુશ્કેલ છે. સ'સારી જીવા એમ માને છે કે અમને ભાગથી સુખ મળશે. પણ તેઓએ સમજવું જોઇએ કે ભાગના સેવનથી તા ભયંકર રાગની પીડા ભાગવવી પડે છે. રીબાઇ રીબાઇને બહુ જ ખૂરી હાલતે પરમ અસમાધિ મરણ થાય છે, ભવાંતરમાં પણ દુર્લભ એધિપણું થાય છે. માટે વગર વિચાર્યું કામ થાય જ નહિ. જે કામ કરવું તે બહુ વિચારીને જ કરવું, જેથી ભવિષ્યનું હિત જળવાય. હું તમને નમ્ર સૂચના કરૂં છું કે, તમે ગુરૂ મહારાજની પાસે જઇને નિર્માલ બનીને પરમ ઉલ્લાસથી સંયમની સાધના કરીને સ`સાર સમુદ્રને તરી જાવ. એમ કરવામાં તમારી અને મારી મનેની શૈાલા છે. આ પ્રમાણે નાગિલાના વચન સાંભળીને મુનિ ભવદેવ સ્થિર પરિણામી થયા ને ગુરૂની પાસે જઇને નિર્મલ સંગ્રમ સાધવા લાગ્યા. અંતિમ સમયે નિર્મલ સાધના કરીને તે મુનિ સૌધર્મ દેવ લાકના દેવતાઇ સુખ પામ્યા. ભવદત્ત મુનિના જીવ દેવતાઇ આયુષ્ય પૂરૂ થવાથી દેવ લેાકમાંથી ચવીને ૧ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં પુડિરિકણી નામની નગરીમાં વ
૧–આની વિશેષ ખીનાં દેશના ચિંતામણિ ભાગ ૧ લાના
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૧૧૯ દત્ત ચક્રવર્તીના પુત્ર થાય છે. મેટી ઉંમરે પુત્રને માતા પિતા ઘણી રાજ કન્યાઓ પરણાવે છે.
એક વખત રાજકુમાર મહેલની અગાસીમાં ફરતે હતે. તે ટાઈમે તેણે આકાશમાં સુંદર વાદળાંની રચના દીઠી. મનમાં તે બહુ રાજી થયા. પણ ક્ષણવારમાં બનાવ એ બન્યું કે પ્રચંડ વાયુના જોરથી તે બધાએ વાદળાં વિખરાઈ ગયા. આ બનાવ જોઈને કુંવરને વૈરાગ્ય ભાવ પ્રકટ ગયે. આથી તેણે વિચાર્યું કે જેવું આ વાદળાંનું સ્વરૂપ અનિત્ય છે, એટલે ક્ષણ વારમાં તે પલટાઈ ગયા, તેવું જ સ્વરૂપ સંસારમાં ધન યવન સુખ પ્રેમ વિગેરે પદાર્થોનું જણાય છે. વ્યાજબી જ છે કે જે વરતુ સવારે જોઈ હોય તે બપોરે દેખાતી નથી. બપોરે જોયેલી ચીજ સાઝે દેખાતી નથી. સ્થિર અને કલ્યાણકારી વસ્તુ સંયમ જ છે. તેની સાધના કરીને મારે આત્મ કલ્યાણ કરવું એ વ્યાજબી છે. એમ વિચારી શ્રી ગુરૂ મહારાજની પાસે તેણે પરમ ઉલ્લાસથી સંયમ ગ્રહણ કરીને તેની સાધના કરવા માંડી. અનુક્રમે અવધિ જ્ઞાનાવરણીય કર્મને ક્ષયે પશમ થવાથી તે મુનિરાજ અવધિજ્ઞાની બન્યા, અને અપ્રતિબદ્ધપણે વિહાર કરી પૃથ્વી તલને પાવન કરવા લાગ્યા. હવે ભવદેવને જીવ સૌધર્મ દેવકના દેવતાઈ સુખે ભેગવીને દેવાયુષ્ય પૂર્ણ થવાથી ત્યાંથી અવીને આજ વિદેહ ક્ષેત્રના વીતશેક નામના નગરમાં શિવકુમાર નામે રાજકુંવર થાય છે. આ રાજકુંવર ૨૩મા પાનાથી જોઈ લેવી. તે શેર દલાલ જેસંગભાઈ કાલીદાસે પાવી છે.
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
એક વખત મ્હેલના ઝરૂખામાં બેઠા છે. તે વખતે પૂર્વે જણાવેલા અવધિજ્ઞાની મુનિને જોતાં શિવકુમારને ઘણા જ સ્નેહભાવ પ્રકટે છે. નીચે આવીને તેણે વિનય પૂર્વક સ્નેહ જાગવાનું કારણ પૂછ્યું. જવાખમાં જ્ઞાની મુનિએ સ્નેહનુ કારણુ વિસ્તારથી જણાવ્યું. તે સાંભળીને તેને સંયમ લેવાની
ઈચ્છા થઈ.
આ ખામતમાં માતાપિતા માહુને લઇને કુંવરને સંયમ લેવા દેતા નથી. તેથી તે નારાજ થઇ પાષધ શાલામાં રહે છે. ને છઠ્ઠ છઠ્ઠની તપશ્ચર્યા કરવી, અને પારણે આયંબિલ કરવું, આ રીતે તપ કરવા પૂર્વક ભાવ સાધુપણાની સ્થિતિમાં બાર વર્ષ સુધી રહે છે. અંતે સમાધિ પૂર્વક આરાધના કરી બ્રહ્મદેવ લેાકમાં વિશ્વમાલી નામે દેવ થયા. તે દેવ પેાતાની ચાર દેવીએ સહિત અહીં આવ્યા છે. પાછલા લવે ભાવ સંચમ તપની નિર્મીલ સાધના કરવાથી આવી ઉત્તમ કાંતિ ઋદ્ધિને તે પામ્યા છે.
શ્રેણિક—હૈ પ્રભુ ! આ દેવ અહીથી વ્યવીને કયાં જન્મ લેશે ?
તમ
પ્રભુ—આ દેવ આજથી સાતમે દિવસે આ જ રીમાં ઋષભ નામના શેઠના જમ્મૂ નામે પુત્ર થશે, અનુક્રમે અવસર્પિણીમાં તે છેલ્લા કેવલી થવાના છે. આવા ખુલાસા સાંભળીને રાજા શ્રેણિક જિન ધર્મની બહુ જ અનુમેદના કરવા લાગ્યા. દેશના પૂર્ણ થયા બાદ ઘણાં જીવા યથા શક્તિ વ્રત નિયમ વિગેરેને અંગીકાર કરીને સ્વસ્થાને ગયા. તે પ્રમાણે રાજા શ્રેણિક વિગેરે પણ સ્વસ્થાને ગયા.
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૧
પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવના કહ્યા પ્રમાણે વિધ્રુમ્માલી દેવ ઋષભ શેઠની સધર્મચારિણી ધારિણી સ્ત્રીની કુક્ષિમાં પુત્રપણે ઉત્ત્પન્ન થયેા. માતા ગર્ભના પ્રભાવે સ્વપ્નમાં જ ખૂ વૃક્ષ જૂએ છે. તેથી જન્મ થયા ખાદ્ય માતા પિતાએ પુત્રનુ ‘જંબૂ ’ નામ પાડયું. આ પ્રસંગે શ્રી જંબૂ કુંવરની જન્મ સાલને અંગે જાણવા જેવી બીના એ છે કે પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવના નિર્વાણુ સમયથી ૧૬ વર્ષ વ્હેલાંના સમયે શ્રી જખૂસ્વામીના જન્મ થયા. અનુક્રમે તે જમ્મૂ કુંવર યુવાવસ્થાને પામ્યા. આ અવસરે પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવના પાંચમ ગણુધર શ્રી સુધમાસ્વામી વૈભારિગિર ઉપર પધાર્યા. ત્યાં જંબૂકુમાર ગયા. વંદન કરીને દેશના સાંભળવા બેઠા. ગણુધર શ્રીસુધર્માસ્વામીએ દેશનામાં દીક્ષાના મહિમા. શીલને પ્રભાવ વિગેરે બીના દાખલા દલીલ સહિત જણાવી. તે સાંભળીને વૈરાગ્ય ભાવથી વાસિત થયેલા જમ્મૂ કુંવર સયમ લેવાની તીવ્ર ઉત્કંઠાવાળા થઇને પેાતાના ઘર તરફ પાછા આવવા લાગ્યા. નગરના દરવાજાની નજીક આવતાં કુંવરે ત્રુને મારવા માટે ગેાઠવેલા મારણુ ચક્ર વિગેરે જોઈને વિચાર્યું` કે આ મારણુ ચક્ર વિગેરે કદાચ મારી ઉપર પડે તા શી ગતિ થાય ? એમ વિચારી પાછા ફરી શ્રી સુધાં સ્વામીની પાસે આવીને તેણે જીવન પર્યંત શીલવ્રત સ્વીકાર્યું. પછી ઘેર આવી પેતે જણાવ્યું કે હે માતા પિતા ! તમારી આજ્ઞાથી હું શ્રી સુધાં સ્વામીની પાસે દીક્ષા લેવા ચાહું છું. પણ માતાપિતાએ આઠ કન્યાઓને પરણવાના આગ્રહ કયા. જંબૂ કુંવરે આઠ કન્યાઓને પણ આ ખીના જણુાવી દીધી હતી. પશુ તે સર્જકન્યાઓએ
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૨
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતનિર્ણય કર્યો હતો કે જંબૂ કુંવર સિવાય બીજાને પરણવું જ નહિ, માતા પિતાના તીવ્ર આગ્રહથી જંખ કુંવરને ઈચ્છા નહિ છતાં પણ પાણિગ્રહણ કરવું પડયું. ત્યાર બાદ નિષ્કામી જંબૂકુંવર વાસ ઘરમાં ગયા. ત્યાં આઠે સ્ત્રીઓએ મોહ પમાડનારી આઠ કથાઓ કુંવરને કહી સંભળાવી પણ તેની અસર લગાર પણ ન થઈ. ઉલટી કુંવરે વૈરાગ્ય ભાવને વધારનારી બીજી સુંદર આઠ કથાઓ કહી. આ રાત્રિના સમયે પાંચસો ચરની સાથે પ્રભવ ચાર અહીં ચોરી કરવા આવ્યું હતું. તેની પાસે તાલેદ્દઘાટિન અને અવસ્થાપિની નામની બે વિદ્યા હતી. કુંવરના પુણ્યથી આકર્ષાયેલા કેઈ દેવતાએ તે સર્વ ચોરોને ખંભિત કરી દીધા. જેથી તે લગાર પણ ચાલી શકતા નથી. મુખ્ય ચાર પ્રભવ વિચારમાં પડયે કે આ શું થયું ? મને લાગે છે કે આ બધું કુંવ૨ના પ્રભાવથી જ થયું છે. ધન્ય આ કુંવરને, કે જે છતી ઋદ્ધિ સિદ્ધિને ત્યાગ કરીને છતી ભેગ સામગ્રીને પણ ત્યાગ કરે છે. હવે મારે પણ આજથી આ ચેરીને નીચ
છે શા માટે કરે જોઈએ? એમ વિચારી પ્રભવે તે તમામ હકીકત જણાવીને વિનંતિ કરી કે આપ મને સ્તભિની વિદ્યા આપે. તેને બદલામાં હું આપને મારી બે વિદ્યા આપું છું તે આપ કૃપા કરીને સ્વીકારે. આના જવાબમાં કુંવરે શાંતિથી જણાવ્યું કે મારી પાસે ખંભિની વિદ્યા છે જ નહિ. કેઈ દેવતાએ તમને ખંભિત કર્યા હોય એમ સંભવે છે. મારે તમારી વિદ્યા જોઈતી નથી. કારણ કે હું આવતી કાલે સંયમને ગ્રહણ કરવા ચાહું છું. સંયમ સાધના રૂપ ઉત્તમ વિદ્યા જ મેક્ષને આપી શકે છે. તારી
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૨૩ વિદ્યા સંસારને વધારનારી અને દુર્ગતિના ભયંકર દુઃખોને દેનારી છે તેથી ડાહ્યો માણસ તેને કેમ ચાલે? આ પ્રસંગે શ્રી કુંવરે પ્રભવ વિગેરેને સન્માર્ગમાં લાવવા માટે શાંતિ અને પ્રેમ ભરેલા વચને એવી સરસ નિર્મલ ધર્મ કથાઓ કહી સંભળાવી કે જેથી પ્રભવ ચેર બહુ જ આશ્ચર્ય પામ્યા. અને આ પ્રમાણે કુંવરની સાથે સંવાદ કરવા લાગ્યા.
પ્રભવ ચોર—હે મહાનુભાવ! દુનિયામાં કહેવાય છે કે જે વસ્તુ પુણ્યોદયથી મળે તેને ત્યાગ કરનાર માણસ મૂર્ખ ગણાય. તે પ્રમાણે આ સ્ત્રી વિગેરે ભેગના સાધને પણ ભાગ્યશાલી ને જ મલે. તમે પણ તેવા જ છે. તેથી તમે સ્ત્રી આદિને તથા ભેગ સુખને શા માટે ત્યાગ કરે છે ? તે કંઈ મને સમજાતું નથી.
જંબૂ કુંવર–હે ભદ્ર! તમે કિપાક ફળ જોયા હશે? પ્રભવોર—હાજી હું તે ફલનું સ્વરૂપ જાણું છું.
તે દેખાવમાં સુંદર હોય છે. અને ખાનારને જરૂર રીબાવી રીબાવીને મારે છે.
જંબુ કુંવર–હે ભાઈ! વિષયે તે ફલ કરતાં પણ વધારે દુઃખને આપે છે. કિપાક ફલ તો એક ભવમાં મરણનું દુઃખ આપે છે, પણ આ વિષયે તે અનંતા જન્મ મરણના દુઃખ આપે છે. તે ફલની માફક સ્ત્રી વિગેરે પદાર્થો ચામડી આદિના ઢાંકણુને લઈને મ્હારથી સુંદર લાગે છે, પણ અંદર તે વિષ્ટા વિગેરે પદાર્થો ભરેલા છે. તેના મેહથી જે પાપ કર્મો બંધાય છે તે દુર્ગતિમાં રીબાઈ રીબાઈને ભેગવવા
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
[[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતપડે છે. હું એ મૂર્ખ નથી કે જેથી બારદાન જોઈને મોહ પામું. જેવી લાગણી સંસારી જી ભેગમાં રાખે છે તેવી લાગણી જે સંયમની આરાધનામાં રાખે તે અલ્પ કાલમાં જરૂર મોક્ષના સુખ મળે છે. આ જ ભાવનાથી ગજસુકુમાલ શાલિભદ્ર ધન્યકુમાર વિગેરે મહાપુરૂષોએ જેમ ચતુરાઈથી ચારિત્રની આરાધના કરી તે પ્રમાણે હું પણ સંયમ લેવાને ચાહું છું. અહીં આ પ્રસંગને વધારે દઢ કરવાને કુંવરે પ્રભવને મધુબિંદુનું દષ્ટાંત પણ સમજાવ્યું હતું.
પ્રભવ ચેર–હે મહાનુભાવ! તમારે પુત્ર થયા પછી દીક્ષા લેવી, એ મને ઠીક લાગે છે. કારણ કે લોકમાં એમ કહેવાય છે કે પિતાના મરણ પછી પુત્ર જે પિંડ આપે તેજ પિતાની સદ્ગતિ થાય. તમે તેમ નહિ કરે તે તમારી પણ સદ્ગતિ કઈ રીતે થશે?
જંબકુંવર–હે ભદ્ર! એ કંઈ નિયમ નથી કે જે પુત્રવાળે હાય, તેની જ સદ્ગતિ થાય. કારણ કે શ્રી મલ્લિનાથ નેમિનાથ ભગવંત તથા બીજા પણ અતિમુક્ત મુનિ વિગેરે અનંતા ભવ્ય છે પણ પુત્ર રહિત છતાં પણ મોક્ષના સુખ પામ્યા છે. તમારી માન્યતા પ્રમાણે તે જેમને વધારે બચ્ચાં હોય છે તેવા સૂકર, સર્પ, ગોધા વિગેરેની જ સ ગતિ થવી જોઈએ. પણ તેમ છે જ નહિ. અહીં કુંવરે મહેશ્વર નામના વણિકનું દષ્ટાંત જણાવીને સાબીત કરી આપ્યું કે સગતિના લાભમાં પુત્રને કારણે તરીકે મનાય જ નહિ.
૧. આ દૃષ્ટાંત ઉપદેશ પ્રાસાદ. ભા. ૨ માંથી જોઈ લેવું ૨. આ દૃષ્ટાંત પરિશિષ્ટ પર્વમાંથી જોઈ લેવું.
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
જબૂ સ્વામી અને તેમની આઠ સ્ત્રીએના
૧૨૫
સવાલ જવામ.
૧. સમુદ્રશ્રી—હૈ સ્વામી ! મહાભાગ્યે આ પુષ્કળ લક્ષ્મી તમને મળી છે. તેના લ્હાવા લીધા વિના ચારિત્રની ઇચ્છા કરવી એ શું ઠોક ગણાય?
જ ખૂ કુંવર—લક્ષ્મી એ વિજળીનાજેવી ચપળ છે અને ઘણા જીવાને મહા અનથ કરાવીને દુર્ગતિમાં લઈ જાય છે. ઘણા યુદ્ધના પ્રસ ંગે! પણ લક્ષ્મીના પાપેજ પ્રકટે છે. લક્ષ્મીનુ' ખીજું નામ દોલત' છે, જ્યારે આવે ત્યારે માલીક્રના વાંસામાં લાત મારે છે. તેથી લક્ષ્મીવાળા જીવ અભિમાનથી અક્કડ થઇને ચાલે છે. દેવ ગુરૂ ધર્મારાધન ચૂકી જાય છે, અને ભાગમાં આસક્તિ ધરે છે. જ્યારે પાપના ઉદયથી લક્ષ્મી ચાલી જાય છે, ત્યારે છાતીમાં લાત મારીને જાય છે. તેથી લક્ષ્મી વિનાના થયેલા માણસ નીચું જોઇને વાંકા થઇને ચાલે છે. આ પ્રમાણે લક્ષ્મી આવતાં લાત મારે છે અને જતાં પણ લાત મારે છે. એમ “ દો =એ, લત = લાત” એ લાત મારે છે માટે ઢાલત કહેવાય છે. આવી ચપળ વસ્તુમાં કર્યો। સમજુ માણસ માહ રાખે? ખરૂં સુખ ખરી શાંતિ, ખરા આનંદ સંયમની સાધનામાં જ રહેલા છે. આ મુદ્દાથી લક્ષ્મીને તજીને મે' સંયમ લેવાની ઇચ્છા કરી છે તે વ્યાજબી જ છે.
૨. પદ્મશ્રી—સાંખ્ય વિગેરે છએ દનના મત એ છે કે ગૃહસ્થ ધર્મ જ શ્રેષ્ઠ. કારણ કે પાપકારીનું જીવન ઉત્તમ
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
[ શ્રી વિજયપઘસરિકૃતગણાય છે. તે પોપકાર દાનાદિથી થઈ શકે છે. અને ગૃહસ્થ ધર્મમાં જ દાનાદિની સાધના થઈ શકે છે. માટે તમે ગૃહસ્થ ધર્મને સેવીને પછી સંયમ લેજે. જે તે પહેલાં લેશો તે લેકે એમ કહેશે કે એ કાયર હતા, માટે એણે દીક્ષા લીધી. જે કામ કરવાથી લેકમાં અપકીર્તિ ફેલાય તેવું કામ નજ કરી શકાય.
જંબૂ કુંવર–જે ગૃહસ્થ ધર્મમાં અનેક જાતના ભયંકર આરંભ સમારંભ રહ્યા હોય, તે ગૃહસ્થ ધર્મ ઉત્તમ કહી શકાય જ નહિ.
જેમાં લગાર પણ પાપક્રિયા હાય જ નહિ એ મુનિ ધર્મ જ ઉત્તમ કહેવાય. બંને ધર્મમાં મેરૂ અને સરસવ જેટલું અથવા સૂર્યના પ્રકાશ અને આગીયા જીવડાના પ્રકાશ જેટલું અંતર (તફાવત, ફરક) છે. ખરે ઉપકાર મુનિધર્મમાં જ થઈ શકે છે. દીક્ષા લેનાર ભવ્ય છ દુખે કરીને છેડી શકાય એવા સ્ત્રી, અગ્નિ, જલને ત્યાગ કરે છે તેમાં તેની અપકીર્તિ હોય જ નહિ. ખરા ધમી જ્ઞાની છે તેવા સંયમ લેનાર ભવ્ય જીની પરમ ઉલ્લાસથી અનુદના જ કરે છે. જે નિંદા કરે એ ખરે જ્ઞાની કહેવાય જ નહિ.
૩. પદ્યસેના–હે સ્વામિન! આપનું શરીર કેળના ગર્ભ (કેળના અંદરના ભાગ) જેવું સુકેમળ છે, તેથી મને ચિંતા થાય છે કે આપ સંમારાધનામાં થતા ભયંકર કષ્ટ કઈ રીતે સહન કરી શકશે? માટે હાલ આ વિચાર મુલતવી રાખ ઠીક છે.
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યરાતક ]
૧૨૭
જ.કુંવર—હાલ દેખાવમાં ભલે તને મારૂ શરીર કામળ લાગતું હાય પશુ સંયમની આરાધના આ શરીરથી આનંદપૂર્વક કરી શકીશ, કારણ કે જેનુ મન નબળું હાય, તેને ધારાધનમાં શરીર કામળતા નડે છે. પશુ મજબૂત મનવાળા જીવાને કાઇ પણ ધાર્મિક કાર્ય દુષ્કર હાતું જ નથી. વળી હું માનું છું કે જ્યાં સુધી આ શરીર અને તેના અવયવા સ્વસ્થ છે, ત્યાં સુધીમાં જલદી ચેતીને ધર્મ સાધી લેવા જોઈએ શરીરના મેહે કરીને મેં લગભગ પંદર વ ગુમાવ્યા, તેમ હવે કરવું ઉચિત નથી. કારણ કે ઉત્તમ અવસર વારે ઘડીએ મળતા નથી. આ શરીરને ઘણું સારૂં સારૂં ખવરાવીએ તેા પણ અંદર તેા વિષ્ઠા જ બને છે. અને સાચવીએ તા પણ અંતે તા નાશ પામે છે. આ સ્થિતિમાં અસાર શરીરમાંથી સચમારાધન રૂપ સાર ગ્રહણુ કરૂ તાજ હું સમજી ગણાઈ. આ ઇરાદાથી મેં સંયમ લેવાના નિય કર્યો છે તે વ્યાજખી જ છે.
૪. કનકસેના-શ્રી ઋષભદેવ વિગેરે તીર્થંકરાએ પણુ પહેલાં રાજ્ય પાલન સંસારના ભાગનું ભગવવું, વિગેરે સ્વરૂપે વ્યાવહારિક જીવન વીત્યા બાદ જૈનેન્દ્રી પ્રત્રજ્યા ગ્રહણ કરી હતી. તેની નિર્મલ સાધના કરીને મુક્તિપદ પણ મેળવ્યું હતું, તે તમે તેમના કરતાં શુ ચઢિયાતા થવા ચાહા છે ? તીર્થંકર કરતાં પણ તમે થ્રુ વધારે લાયકાતવાળા છે?
જમ્મૂ કુમાર—હે ભદ્રે ? પ્રભુશ્રી તીર્થંકર ધ્રુવે પેાતાની દીક્ષા ક્યારે થવાની છે તે અવિધ જ્ઞાનથી જાણે છે, કારણ
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮
[ શ્રી વિજયપદ્રસૂરિકૃત કે તે તારક મહાપુરૂષે પાછલા ભવમાં જેટલા પ્રમાણના અવધિ જ્ઞાનને ધારણ કરતા હતા, તે જ સ્થિતિના અવધિ જ્ઞાનને લઈને અહીં આવે છે. આવા લોકેનર પૂજ્ય મહાનુભાવે હાથી જેવા કહેવાય, અને તેમની આગળ મારા જેવા પામરજી ગધેડા જેવા ગણાય, માટે તેમની તુલના(સરખાઈ) ન જ કરી શકાય. કાળરૂપી ચેર છે, તે અચાનક ત્રાપ મારીને જીના જીવિત રૂપી અમૂલ્ય રત્નને ચોરી જાય છે. તેથી હવે જ્યાં આ કાળ રૂપી ચેરને ભય ન હોય તેવા મેક્ષ રૂપી નગરમાં જવાની મારી ઈચ્છા છે. રસ્તામાં ભાતા વિના જઈ શકાય નહિ, તેથી હવે સંયમ રૂપી પાથેય (માતા)ના આધારે હું મોક્ષ રૂપી નગરમાં જવાની તીવ્ર ઉત્કંઠા રાખું છું. તારે પણ દુર્લભ માનવ ભવ સફલ કરે હોય, તો તું અને બીજી પણ સર્વે સીએ સંયમ સાધવાને જલદી તૈયાર થઈ જાવ. આવી રીતે નકામો ટાઈમ ગુમાવવામાં શું લાભ છે? યાદ રાખવું કે કરડે રને બદલામાં સામાને દઈએ તો પણ ગએલો સમય પાછો મળી શકતા નથી. ભોગથી ભયંકર રોગની પીડા ભેગવવી પડે માટે સુખી થવાની ચાહનાવાળા ભવ્ય જીએ વહેલાસર નિર્મમ સંયમની આરાધના કરી આત્મ કલ્યાણ કરવું એ જ વ્યાજબી છે. આ બધું જે કંઈ તમે બોલે છે, તે મેહના જ ચાળા- છે જે મેહના જુલમે કરીને સંસારી જ નિગોદમાં પણ ભયંકર દુખે ભેગવી રહ્યા છે, તે મેહને લગાર પણ વિશ્વાસ કરે, એ ભયંકર મૂર્ખાઈ કહેવાય. તે જ ભવ્ય ધન્ય ગણાય છે, જેઓ મહિને ગુલામ બનાવી આત્મ કલ્યાણ સાધી ગયા છે, સાધે છે અને સાધશે.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૨૯ ૫. નભસેના–હે નાથ ! નજરે દેખાતાસ્વાધીન સુખને છેડીને શરીર વગરના સુખ (મેક્ષ સુખ) ની શા માટે ચાહના કરે છે?
જંબૂ કુમાર–દેખાતાં સાંસારિક સુખો અથવા સુખના સાધને ક્ષણ વારમાં નાશ પામી જાય છે, એ અનુભવ સિદ્ધ છે. તો તેને “આ સ્વાધીન છે એમ કહી શકાય જ નહિ. વિષ્ઠાદિ અશુચિ પદાર્થોથી ભરેલા આ દેહના નિમિત્તે ઘણું પાપ કર્મો કરવા પડે છે. તે દેહ તે અહીં રહે છે, ને તેના નિમિત્તે બાંધેલા પાપ કર્મો આ જીવને એકલા જ ભેગવવા પડે છે, માટે હું જ્યાં શરીરને ધારણ કરવાનું નથી એવા મુક્તિના સુખને ચાહું છું.
૬. કનકશ્રી–હે નાથ! તમે પ્રત્યક્ષ સુખને તે પામ્યા છે, તે પછી પક્ષ સુખની વાત કેમ કરે છે? સંયમનું ફલ ભેગના સાધનની પ્રાપ્તિ છે. તે તો તમને મળ્યા છે, તે પછી સંયમ લેવાની શી જરૂર?
જંબકુંવર–ખરા મેક્ષના સુખ મળતા હોય, તે તે આ માનવ દેહથી જ મળી શકે છે. માટે જ આ શરીરનું નામ ઔદારિક કહેવાય છે. બીજા વૈકિય વિગેરે શરીરથી મેક્ષના સુખ મળતા નથી. આવા ઉત્તમ દેહને મોક્ષના સાધન ભૂત સંયમની આરાધનામાં જોડનારા જ ખરા વિવેકી પુરૂષ તરીકે વિશ્વમાં ખ્યાતિ પામે છે. સંયમનું ફૂલ ભેગ સામગ્રી છે જ નહિ. કિલષ્ટ કર્મની નિર્જર, વિશિષ્ટ સુખ વિગેરે સંયમનું ફલ છે. ખરા જ્ઞાની પુરૂષોને મોક્ષના સુખે પણ પ્રત્યક્ષ હોય છે. અને તે જ વાસ્તવિક સુખ કહે
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતવાય. શું ખરા જ્ઞાની પુરૂષ ગ સુખને ખરા સુખ તરીક જાહેર કરશે ખરા? બીલકુલ નહિ. તેઓ તે એમ કહે છે કે માનવ જીવનની ભયંકર ખરાબી કરનાર કઈ પણ હોય તે તે. ૧ વિષય, ૨ કષાય, આ બે છે. ભેગથી ભયંકર રેગની પીડા અહીં પણ ભેગવવી પડે છે. અને કષાયો તિર્યંચાદિ દુર્ગતિના દુઃખ આપે છે. આવી ઉત્તમ ભાવનાથી ચકવરી જેવા ઘણએ ભવ્ય જીવોએ ઉભે પગે ભેગને ત્યાગ કરી નિર્મલ સંયમની સાધના કરી પરમ શાંતિમય મોક્ષપદને મેળવ્યું છે. માટે હું જેમ નિષ્કામી થઈને શીલ- ધર્મને સાધું છું, તેમ કરીને તમે પણ આત્મહિત કરે, જેથી છેવટે ખેદ કરવાનો પ્રસંગ ન આવે.
૭. કનકવતી–હે નાથ! કઈ માણસ હાથમાં રહેલા રસને ઢાળી નાંખીને વાસણના કાંઠા ચાટે તે તે મૂર્ખ કહેવાય, તેના જેવું તમે કરે તે શું ઠીક કહેવાય?
જંબૂ કુમાર—આ ભેગના સાધને મારા તાબામાં છે એમ માની શકાય જ નહિ. કારણ કે તેઓને નાશ પામવાને સ્વભાવ છે, છતાં “સ્વાધીન છે” એમ જેઓ માને છે તેઓને સમજુ મનુષ્ય ગાંડા જેવા જ માને છે. પિતે જે ભેગના સાધનને દુઃખના આપનાર જાણીને ન છેડે, તે તે ભેગો જ (ભેગના સાધનના) માલિકનો ત્યાગ કરે છે. માટે ખરૂં હિત સંયમથી જ સાધી શકાય છે, એમ સમજીને જેઓ નિર્મલ સંયમની સાધના પરમ ઉલ્લાસથી કરે છે, તેમને હું કોડ ક્રોડ વાર નમસ્કાર કરું છું.
૮. જયશ્રી–હે સ્વામિન્ ! તમે પરોપકાર કરવામાં
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૧
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] રસિક છે. તે તે દષ્ટિએ પણ તમારે અમારે ત્યાગ ન જ કરવો જોઈએ. જેમ વૃક્ષ, નદી, મેઘ વિગેરે પદાર્થો બીજાને સુખ આપે છે, તેમ તમારે પણ અમને સુખ આપવું જોઈએ. કારણ કે મહાપુરૂષ હંસની જેવા ગુણવંત હોય છે. અમારી નમ્ર વિનંતિને આપ કૃપા કરીને ધ્યાનમાં લેશે એમ આશા રાખીએ છીએ.
જંબૂ કુંવર–હે પ્રિયા ! કૃપાનિધાન શ્રી તીર્થકર દેવના વચન પ્રમાણે હું સ્પષ્ટ જણાવું છું કે ભેગના સેવનથી તલભાર પણ સુખ છે જ નહિ. જે કંઈ લાગે છે તે કેવલ બેટા મેહને લઈને જ (સુખ રૂપ લાગે છે.) ભયંકર નરકના દુઃખ ૩૩ સાગરોપમ જેવા લાંબા કાલ સુધી ભેગવવા પડે છે, તેમાં કારણ તરીકે ભેગ જણાય છે. આ વિચારથી હું તેને સર્વથા ત્યાગ કરવા ચાહું છું. તમારું પણ હિત મારી માફક કરશે તે જ થશે. (વિશેષ બીના ભાવના ક૫લતામથી જાણવી.) આ પ્રમાણે સાચા વૈરાગ્યની વાણી સાંભળીને આઠે સ્ત્રીઓ વૈરાગ્ય પામીને કહેવા લાગી કે હે સ્વામી! તમે જે માર્ગ સ્વીકારશે તે જ માર્ગને અમે પણ સ્વીકારીશું. આ બનાવ જોઈને પરિવાર સહિત પ્રભવ ચેરની પણ ભાવના સુધરી ગઈ. ખરેખર ઉત્તમ આલંબનને પ્રભાવ કેઈ અલૌકિક જ છે. તેણે શ્રી જંબૂકુંવરના ગુણેની અનુમોદના અને આત્મદષની નિદા કરીને શ્રી જંબુસ્વામીને પૂછયું કે હે મહાત્મા ! મારે શું કરવું ?
જંબૂ કુંવર–જે તમે તમારું કલ્યાણ કરવા ચાહતા હે તે એ જ સલાહ આપું છું કે જે માર્ગને હું સ્વી
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
તમારી મલિન બનેલા
રાગ્યવંત ૧
૧૩૨
[ શ્રી વિજ્યપદ્વરિતકારૂં, તે જ માર્ગને તમારે સ્વીકાર એટલે મારી સાથે તમારે પણ ઉ૯લાસથી દીક્ષા લઈને તેની નિર્મલ સાધના કરીને કર્મથી મલિન બનેલા આત્માને નિર્મલ બનાવે.
અહીં સમજવાનું એ છે કે એક વૈરાગ્યવંત ભવ્ય જીવ પિતાની નિર્મલ ભાવનાની અસર કેટલા છ ઉપર કરી શકે છે? પૂજ્ય શ્રી જંબકુંવરે પિતાની સાથે દીક્ષા લેવાને માટે (૮). પિતાની સ્ત્રીઓ. (૧૨) આઠે સ્ત્રીઓના મા બાપ (૫૦૦) ચેર. (૧) પ્રભવ ચોર પિતે (૨) જંબુસ્વામીના મા બાપ. આ પ્રમાણે પર૭ ભવ્ય જીની સાથે જંબૂકુંવરે દીક્ષાનું પૂર્વ વિધાન કર્યું. એટલે જે દિવસે દીક્ષા લેવાની હતી તે દિવસે સવારે પ્રતિકમણ, પ્રભુ પૂજા, સ્વજનેનું સન્માન કરીને સ્નાન-વિલેપન કરીને સુંદર વસ્ત્રો પહેરીને પાલખીમાં બેસી ધામધૂમ પૂર્વક જ્યાં ગુરૂ મહારાજ સુધર્મા સ્વામી હતા ત્યાં આવ્યા. આ દીક્ષા મહોત્સવ અનાહત દેવે કર્યો હતે. મહાપુણ્યશાલી જંબૂ કુંવરે વિનય સહિત વિનંતિ કરી કે હે ગુરૂ મહારાજ ! અમને બધાને પરમ પવિત્ર દીક્ષા દઈને તારે? .
ગુરૂ મહારાજ શ્રી સુધર્મા સ્વામીજીએ વિધિ પૂર્વક સર્વેને દીક્ષા આપી. શ્રી પ્રભવમુનિને શ્રીજંબુસ્વામીના ચેલા બનાવ્યા.
પ્રભુ શ્રી મહાવીર પરમાત્મા જે વર્ષે નિર્વાણ પદ પામ્યા તે જ વર્ષે વીર નિસં. ૧ માં ૧૬ વર્ષની ઉંમરે શ્રી જંબુસ્વામીની દીક્ષા થઈ. ત્યાર બાદ વીર નિસં. ૨૧ માં ૩૭ મા વર્ષની શરૂઆતમાં શ્રી જંબુસ્વામીને કેવલ જ્ઞાન
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૩૩ પ્રકટ થયું. લગભગ ૪૩ વર્ષ સુધી કેવલી પણે વિચારીને વી. નિસં. ૬૪ માં પિતાનું ૮૦ વર્ષનું સંપૂર્ણ આયુષ્ય પૂરું કરીને શ્રી જંબૂસ્વામી મુક્તિપદને પામ્યા. બીજી રીતે એમ પણ સમજી લેવું કે શ્રી જંબુસ્વામીને ગૃહસ્થપર્યાય ૧૬ વર્ષ, છદ્મસ્થપણું ૨૦ વર્ષ, કેવલિપણું ૪૪. વર્ષ. આ પ્રમાણે ટૂંકામાં જણાવેલી શીલવીર મહાપુરૂષ ચરમ કેવલી શ્રી જે. સ્વામીની બીના હૃદયમાં રાખીને, વિચારીને નિર્દોષ જીવન ગુજારીને ભવ્ય જીવેએ આ ભવ ને પરભવ એમ બંને ભવ સફલ કરવા. ૨૦
અવતરણ-હવે કવિ આ લેકમાં કામદેવને ઉશ્કે. નારી તુમાં પણ જેએનું મન કામદેવને વશ થતું નથી તેવા નિર્મલ બ્રહ્મચારી પુરૂષ જ ધન્યવાદને પાત્ર છે, તે વાત જણાવે છે– यत्राम्रोऽपि विचित्रमंजरिभरव्याजेन रोमांचितो। दोलारूढविलासिनीविलसितं चैत्रे विलोक्याद्भुतम् ॥
- ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૫ सिद्धान्तोपनिषनिषण्णमनसां, येषां मनः सर्वथा ।
૧૦ ૧૪ ૧૬ ૧૭ ૨૧ ૧૮ ૧૯ ૨૦ तस्मिन् मन्मथबाधया न मथितं, धन्यास्त एव ध्रुवम् ॥२१॥ ચ=જે (વસંત ઋતુ) માં | મંમિર=મંજરીના સમૂહના સો=આંબે પણ
ઘણું મૅરના ભારના વિવિજ્ઞ=આશ્ચર્યકારી
એન=મિષથી, હાને
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિ - રોમાંચિત =વિકશ્વર
મનતાં મનવાળા મુનિએનું રોમરાજ વાળો થાય છે શ્રેષાં=જે મુનિઓનું ટા=હિંચકા ઉપર
મન મન મારિક =બેઠેલી, હીંચતી; હીંચકા સર્વથા સર્વ પ્રકારે, સંપૂર્ણ ખાતી
તમિત્તે વસંત ઋતુમાં વિદ્યારિત=રીઓના
જન્મવાવયા કામદેવની પીડા વિજીવિત=વિલાસને જૈશે ચૈત્ર માસમાં, વસંતઋતુમાં
મથિતંત્રપતિ થયું નથી વિહોવચ જોઈને
धन्या:धन्य અતં આશ્ચર્ય ઉપજાવનારા સિદ્ધાત્તિ સિદ્ધાન્તના
તે પ્રવ=તેઓ (મુનિવરે વિઉપનિષદુરહસ્યના જ્ઞાનથી
ગેરે) જ નિષug=બેઠેલ, સ્થપાયેલ;
gવF=નિશ્ચય કરીને, અવશ્ય,
ध्रुवम् સ્થિર થયેલ
જરૂર જે વસંતે આમ પણ તરૂ શાખ દોરી બાંધીને, હીંચતી રમણી તણું સુંદર વિલાસ જોઈને; વિવિધ અતિશય મોર બહાને બહુ વિકસ્વર થાય છે, તે સમે જિન શ્રત રહસ્ય જેમનું દીલ થીર છે, ૧૧૫ કામની પીડા થકી નિલેપ તેઓ નિશ્ચયે, ધન્ય જગમાં તેમને બહુ માનથી નિત સેવીએ, હિત શિખામણ તેમની બહ માનથી સંભારીએ, તેમની જિમ શ્રત રહસ્યવિચારમાં મન રાખીએ, ૧૧૬ જળ ટકે કુંભે કરી શાને કરી મન થીર રહે, ગુરૂ સેવનાથી જ્ઞાન પ્રકટે જ્ઞાનથી સંયમ લહે;
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૩૫ સાંભળે જિન સમયને ભણજે વિચારો અર્થને, એહથી વૈરાગ્ય રંગે સાધશો ચારિત્રને. ૧૧૭ દુર્બલિકા પુષ્પ મિત્ર તણું નિદર્શન ભાવીએ, શ્રી જિનાગમનો અપૂરવ વેગ પુણે માનીએ; ભોગ તૃષ્ણા ઇમ ટળે વૈરાગ્ય રંગે ઝીલીએ, સમતા ક્ષમામય જીવને મરતાં સમાધિ પામીએ. ૧૧૮
અક્ષરાર્થ–જે ચૈત્ર માસમાં (વસન્ત ઋતુમાં) આંબાનું ઝાડ પણ આશ્ચર્યકારી મંજરીના (મૅરના) ભારના મિષથી (હાને) રોમાંચિત થાય છે, તેવી વસન્ત ઋતુમાં હિંડલા ઉપર હિંચકા ખાતી સ્ત્રીઓને અદ્ભુત વિલાસ જેને પણ સિદ્ધાન્તના-આગમના મહા રહસ્ય જ્ઞાનમાં તલ્લીન-વ્યાપ્ત થયેલા મન વાળા એવા જે મુનિઓનું મન કામદેવની પીડાથી પીડિત થતું નથી તે જ મુનિવરો આ જગતમાં ધન્ય છે ૨૧
પષ્ટાઈ–વસન્ત ઋતુમાં નગરની સ્ત્રીઓ અને પુરૂષ વનમાં ને બાગ બગીચામાં અનેક પ્રકારના કીડા વિલાસો કરે છે. સ્ત્રીઓ આંબા વિગેરેની ડાળે દેર વિગેરે બાંધી હિંડોલી ખાય છે. પુપે વણે છે. આ પ્રમાણે વસતવિલાસ કરતી સ્ત્રીઓને જોઈને વિલાસી પુરૂષનું મન ઘણું કામાતુર થાય છે, અને સ્ત્રીના હાવ ભાવ વિગેરે વિલાસેથી પુરૂષોની કાયા પણ હર્ષ વડે રોમાંચિત થઈ જાય છે. આ ઠેકાણે કવિ એમ જણાવે છે કે વસન્ત ઋતુમાં પુરૂષો
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃત– સ્ત્રીઓને જેઈ કામાસક્ત થઈ રેમાંચિત થાય એમાં શું આશ્ચર્ય છે, કારણ કે પુરૂષ તે ચિતન્યવાળા છે. પરંતુ આ વખતે તે ચિતન્ય વિનાના જડ જેવા આંબા પણ સ્ત્રીએના અભુત વિલાસ જોઈને મંજરીના મિષથી રોમાંચિત થઈ જાય છે, (કારણ કે વસન્ત ઋતુમાં આંબાને મંજરી=માર આવે છે), એ રીતે જે કે હીંડલા હિંચતી વિલાસી સ્ત્રીઓને જેઈને વિલાસી પુરૂષો અને આંબા રોમાંચિત-રાજી રાજી થઈ જાય છે પરંતુ એવા વનમાં કે શહેરમાં વિચરતા મુનિ મહાત્માઓનું મન તે જરા પણ કામાતુર કે રાજી થતું નથી. કારણ કે તે મહાત્માઓનું મન તો સિદ્ધાન્તના જ્ઞાનમાં જ (વાચનાદિ પાંચ પ્રકારના સ્વાધ્યાયમાં જ) સંપૂર્ણ તલ્લીન થયેલું હોય છે, માટે ખરેખર એવા મુનિ મહાત્માઓને જ હજારવાર ધન્ય છે. આ શ્લોકનું રહસ્ય એ યાદ રાખવું કે શ્રી જૈનેન્દ્રાગમને સાંભળવાથી ભણવાથી વિચારવાથી મનને વશ કરી શકાય છે. એટલે મેક્ષ માર્ગની આરાધનામાં સ્થિર કરી શકાય છે એમ સમજીને જૈનેન્દ્રાગમની પવિત્ર વાસનાવાળા ભવ્ય જીવે ભેગ તૃષ્ણના ગુલામ બનતા જ નથી અને બીજાઓને તેવા થવા દેતા નથી. કારણ કે તેઓ એમ માને છે કે ભેગ વિલાસ એ શલ્ય જેવા અને ઝેર જેવા છે. અને આશીવિષ સર્પની દાઢા જેવા છે. માટે તેને મનથી પણ નહિ ચાહવા (ઈચ્છવા) જોઈએ. તેની પ્રાર્થના પણ નહિ જ કરવી જોઈએ, કારણ કે તેમ કરનારા છે અનિચ્છાએ પણ જરૂર દુર્ગતિમાં જાય છે. ૨૧
અવતરણું–હવે કવિ આ લેકમાં જેમ સંસારી
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૧૩૭ રાત્રે ભેગના વૈભવે ભેગવે છે તેમ ધાર્મિક દષ્ટિએ વૈરાગ્ય વંત છે પણ તેવા આત્મિક ગુણેની સેવના રૂપ વૈભવને ભગવે છે એ વાત જણાવે છે.
स्वाध्यायोत्तमगीतिसंगतिजुषः, संतोषपुष्पांचिताः ।
सम्यग्ज्ञानविलासमंडपगताः, सद्ध्यानशय्यां श्रितां ॥ तत्त्वार्थप्रतिबोधदीपकलिकाः, क्षान्त्यंगनासंगिनो ।
૮ ૧૦ ૯ - निर्वाणैकसुखाभिलाषिमनसो, धन्या नयन्ते निशाः॥२२॥ સ્ત્રાગા=સ્વાધ્યાય ધ્યાન ભણવું તવાર્થકતાત્વિક અર્થોને
ભણાવવું વિગેરે રૂપી પ્રતિવોધઃપ્રતિબોધ કરવા રૂપ, ઉત્તમ=ષ્ટ
શિષ્યોને સમજાવવા રૂપ અને નીતિગીત, ગાયનના
થવા પિતે વિચારવા રૂપ સંતિનુ =સંગ (સેબત, સં. રીપ૪િ=દીવાની જ્યોત બંધ) વાળા
વાળા સંતોષ-સંતોષરૂપી
ક્ષાર્ચના-ક્ષમ રૂપી સ્ત્રીના Twitવિતા =પુષ્પ વાળા નિ=સંગ વાળા વિજ્ઞાનવિરાર સારા પ્રકા- | નિવપુર્ણ કેવળ મેક્ષનાજ રના (ઉત્તમ) જ્ઞાનના વિલાસ
સુખના
અમિષાના અભિલાષ યુક્ત શંકાતા મંડપમાં રહેલા મનવાળા લકથાનચ્ય–ઉત્તમ ધ્યાન રૂપી ઘા =ધન્ય શયામાં
નયન્ત વીતાવે છે ખ્રિતા =આશ્રય કરેલા, સૂતેલા નિરા=રાત્રિઓને
રૂપી
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
[ શ્રી વિજયેપદ્મસૂરિકૃતજિમ ચપલ ને દુઃખદાયક બૅગ સાધન સાતને, સેવતા સંસારી જન વેગે વીતાવે રાતને તેમ સંયમધારી જી મુક્તિ સુખને આપતા, સાત સાધન સેવતા શુભ રાત સફલી માનતા. ૧૧૯ સ્વાધ્યાય રૂપ ગાયન સુણે સંતોષ રૂપ ફૂલ પાથરી, શુભ ધ્યાને શય્યામાં સુ તત્વાર્થ બધે પ્રદીપ કરી; શુભ નાણુ શ્રેષ્ઠ વિલાસ મંડપમાં રહી આલિંગતા, ઉત્તમ ક્ષમા રૂપ નારને નિર્વાણ સુખને ચાહતા. ૧૨૦ જાય તે આ પ્રમાણે જેમની તેઓ સદા, વખણાય ગુણીથી આપ તરતા અન્યની પણ આપદા; ટાળતા ભેગી જીવનમાં અલ્પ પણ શમ સુખ નથી, સત્ય સુખ છે સંયમે કવિ બોલતા આ શ્વેકથી. ૧૨૧
અક્ષરાર્થ–સ્વાધ્યાય રૂપી ઉત્તમ ગાયનેને સાંભળનાર (સાંભળતાં) સંતેષ રૂપી પુવાળા ( ફૂલની સુગંધ લેતા) સમ્યગ જ્ઞાનના વિલાસ રૂપી મંડપમાં હાલતા (રહેતા) ઉત્તમ ધ્યાન રૂપી શય્યામાં સૂતેલા, તત્વભૂત અર્થોના પ્રતિબોધ રૂપી દીવાની જ્યોત વાળા, ક્ષમા રૂપી સ્ત્રીમાં આસક્ત થયેલા અને કેવળ મેક્ષ સુખની જ અભિલાષા યુક્ત મનવાળા એવા કઈ ધન્ય પુરૂષો જ (કેઈ યેગીશ્વરો જ) એવા સુખમાં (એ પ્રમાણે) રાત્રિએ વીતાવે છે. ૨૨ .
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૩૯
-
સ્પા : આ શ્લાકમાં ધામિક દ્રષ્ટિએ ભાગી જીવાના વૈભવ જેવા વૈરાગ્ય વંત જીવના વૈભવા પણ છે એમ કિવ જણાવે છે. તે આ પ્રમાણે-વિષયાભિલાષી પુરૂષને સ્ત્રીઓનાં મધુર ગાયન સાંભલવાના અને પેાતાને કામેાદ્દીપક ગાયના ગાવાના શેખ હાય છે, ત્યારે વૈરાગી જીવને મુનિને ઉત્તમ સ્વાધ્યાય જે ભણવું અને ભણાવવું તે રૂપ ગાયને સાંભળવાના તે ગાવાના ( મધુર સ્વરે સ્વાધ્યાય કરવાના ) શેાખ હાય છે, સ્ત્રી વિલાસી જીવે. શય્યામાં મેાગરા વિગેરૈનાં પુષ્પા પાથરીને સૂવે છે ત્યારે મુનિએ ધર્મ ધ્યાન-શુકલ ધ્યાન રૂપ શખ્યામાં સંતેષ રૂપી પુષ્પા પાથરીને સૂએ છે. વિલાસી પુરૂષો વિલાસ મંડપેામાં (વાસ ભુવનમાં ) મ્હાલે છે ત્યારે મુનિએ સમ્યગ્ જ્ઞાનના સાત્ત્વિક આનંદ રૂપ મ`ડપમાં મ્હાલે છે. વિલાસી જના ચાર પાયાવાળો છત્ર પલંગની શય્યામાં સૂએ છે ત્યારે મુનિ મહાત્માએ ધર્મ ધ્યાનના અને શુકલ ધ્યાનના ચાર ચાર પાયા વાળી નિર્માળ ધ્યાન રૂપી શય્યામાં સૂએ છે. વિલાસી જનાના વાસ ભુવનમાં ઢીંવા ચળકે છે ત્યારે મુનિ મહાત્માઓના હૃદય રૂપી ઘરમાં તત્ત્વવાળા અર્થ જ્ઞાનના (તાત્ત્વિક એધ રૂપ) તાત્ત્વિક દીવાની જ્યાત ઝગમગે ( મળતા હાય) છે, વિલાસી જન સ્ત્રીમાં આસક્ત થાય છે ત્યારે મુનિએ ક્ષમા રૂપ સ્ત્રીમાં આસક્ત હૈાય છે. વિલાસી જના સાંસારિક ભાગ સુખના અભિલાષી હાય છે, ત્યારે મુનિ મહાત્માએ કેવળ માક્ષ સુખના અભિલાષી હાય છે. એ પ્રમાણે ભેગ વિલાસી જને જેમ દુતિદાયક ગાયન ફૂલ વાસભુવન શય્યા દીવા
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦
[ શ્રી વિજયપદ્રસૂરિકૃતસ્ત્રી અને ભાગ સુખના અભિલાષ રૂપ સાત સામગ્રીવાળા હોય છે તેમ મુનિઓ પણ મુક્તિપદ દાયક એ સાતે (૭) સામગ્રી (સાધને) વાળા છે. છતાં પણ સંસારી જીવનમાં અને ત્યાગ જીવનમાં ઘણે ફરક છે. સંસારી જીવન કાચના જેવું અથવા ઈમીટેશન પદાર્થના જેવું અને કર્મ બંધના મહાકારની સેવના રૂપ ખરાબ પ્રવૃત્તિનું ઘર છે. માટે તેના જીવન રૂપ અશુચિ પદાર્થમાં પ્રેમવાળા છ દુર્ગતિના દુઃખે રીબાઈ રીબાઈને ભેગવે છે. કરેલા પાપને પશ્ચાત્તાપ પણ કરે છે. છતાં પણ તેમના આયુષ્ય નિરૂપક્રમ (ન ઘટે તેવા) હાવાથી કર્મના ઉદય કાલમાં કંઈ પણે ચાલતું નથી. અને ઈચ્છા નહિ છતાં પણ કર્મોથી અનિષ્ટ ફલ ભેગવવા જ પડે છે. આજ મુદ્દાથી શ્રી ઉત્તરાધ્યયનમાં કહ્યું છે કે
ડા સ્મા મુ અસ્થિ એટલે ચીકણું (નિકાચિત) કર્મોને જરૂર ભેગવવા જ પડે છે. ખરૂં ડહાપણું કર્મબંધના અવસરે જ ચેતવામાં રહ્યું છે. જેઓ બંધ સમયે ચેતીને ચાલે છે, તેઓ દુખી થવાના અનિષ્ટ પ્રસંગને પામતા જ નથી. આવી નિર્મલ ભાવનાથી સર્પ જેમ કાંચળીને છેડે ( ત્યાગ કરે) તેમ ભેગ સાધનને ત્યાગ કરીને સંયમ માર્ગની સાત્વિકી આરાધના કરવામાં લીન બનેલા મહા પુરૂષો એકાંત કર્મ ક્ષયના કારણેને જ સેવે છે. તે કારણે આ શ્લેકમાં જણાવ્યા છે. તે તરફ લક્ષ્ય રાખીને સ્વાધ્યાચાદિ ગુણેની નિર્મલ સેવન કરી માનવ જન્મ સફલ કરો. એ આ લેકનું રહસ્ય છે. ૨૨
અવતરણ—હવે કવિ આ
લેકમાં કઈ વૈરાગ્ય
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૧
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] રંગથી રંગાયેલે પુરૂષ પિતાના તરફ નખરાં કરી ( કામના ચાળા કરી) લલચાવતી (કામ વાસનાવાળી) સ્ત્રીને આક્ષેપ પૂર્વક (તિરસકાર પૂર્વક) શું કહે છે? તે બીના જણાવે છે –
૩ ૧૧ ૧૦ किं लोलाक्षि ! कटाक्षलंपटतया, किं स्तंभजूंभादिभिः । कि प्रत्यंगनिदर्शनोत्सुकतया, किं मोल्लसच्चाटुभिः ॥
* ૫ ૭ ૨ ૧૬ आत्मानं प्रतिबाधसे त्वमधुना, व्यथै मदथै यतः।
૧૯ ૨૦ ૧૭ ૧૮ शुद्धध्यानमहारसायनरसे, लीनं मदीयं मनः ॥२३॥ હિં શા માટે
સુરતથાઉત્સુકપણું વડે, ટોળાાિ હે ચપળ નેત્ર વાળી
તત્પરતા વડે શ્રી !
જિંકશા માટે રાક્ષ-કટાક્ષો ફેંકવામાં કોર=ઉલ્લાસ પામતાં મધુર, સંપદતથા=લંપટપણું વડે
(પ્રેમાળ થઈને) ચીમ=ચાટુ વચને વડે, ખવિ શા માટે?
શામતનાં વચનો વડે તમ=અકડાઈ, સ્તબ્ધતા સામાનં-પિતાને માલિમિ=બગાસાં ખાવાં વિ- પ્રતિવધ કર્થના પમાડે છે, ગેરે (ઉપાયો) વડે
હેરાન કરે છે. કિંશા માટે
ત્યં તું પ્રત્યેના દરેક અવયવો
અધુના=હમણું, હવે નિર=દેખાડવામાં
વ્યર્થ નકામું, ફોગટ
મીઠાં
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
[ શ્રી વિજયપધરિતમર્થ મારે માટે, મને મેહમાં | મીલીયન મેટા રસાયણ ફસાવવા માટે
(અમૃત)
રે રસમાં થત =કારણ કે
ટીન તલ્લીન થયું છે શુદ્ધસ્થાન-ઉત્તમ નિર્મળ) ધ્યાન |
મવીચ હારું
મના=મન વૈરાગીને લલચાવવાને કોઈ સ્ત્રી મહેનત કરે, તેહને તે ઇમ જણાવે ચપળ નયણું જે ધરે, તેહવી હે નાર! ચાળા આંખના લંપટ બની, શીદ કરે અકડાઈ ને ચેષ્ટા કરી આળસુ તણ. ૧૨૨ ખઈ બગાસાં અંગ દેખાડી ખુશામત શીદ કરે, તેમ વળશે ના જી ફોગટ પ્રયત્ન આદરે; મુજ ચિત્ત નિર્મલ ધ્યાન રૂપ અમૃતરસે રસિયું બન્યું, તારું કર્યું નડશે તને મારું કહે ત્યાં શું ગયું. ૧૨૩ આથી નિરાશ બની ગઈ સ્વસ્થાન અહીં તે લેકમાં, પ્રેમને પ્રકટાવનાર સાધનો સંક્ષેપમાં, કવિએ કહ્યા ડાહ્યા અને તેમાં ફસાતા ના જરી, ધન્ય સ્થલિભદ્રને વેશ્યા થકી ન ચન્યા જરી. ૧૨૪
અક્ષરાર્થ–હે ચપળ નેત્રવાળી સ્ત્રી! તું ત્યાર નેત્રનાં કટાક્ષ ફેંકવાની લાલચ (ઉત્કંઠા) શા માટે કરે છે? અકડાઈ અને બગાસાં શા માટે ખાય છે? હારા શરીરના દરેક અંગે બતલાવવા શા માટે ઉત્સુક થાય છે?
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
E
સ્પબાઈ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૧૪૩ મીઠાં ખુશામતનાં વચને શા માટે બોલે છે? હે સ્ત્રી! તું હારે માટે એ પ્રમાણે હારા પિતાના આત્માને નાહક શા માટે હેરાન કરે છે. કારણ કે મહારૂં મન તે નિર્મળ ધ્યાન રૂપ મેટા રસાયણ (અમૃત) ને રસમાં લીન થયેલું છે (માટે હારા આ ચાળા બધા નકામાં છે). ૨૩
સ્પષ્ટાર્થ:–આ શ્લોકમાં કવિએ એ આશય જણાવ્યો છે કે જે પુરૂષનું મન નિર્મળ ધ્યાનમાં વતતું હોય તેવા પુરૂષને કામ રાગ જરા પણ ઉત્પન્ન થતો નથી, રૂચ નથી, અને એ જ આશયને સ્પષ્ટ કરવા માટે કઈ વૈરાગ્ય વાળા ધાની પુરૂષે કહેલાં વચને જણાવ્યાં છે કે કોઈ વૈરાગ્યવંત ધ્યાની જીવને કેઈ સ્ત્રી હાવ ભાવ ચાળા ચટકાં કરી લલચાવવા લાગી. ત્યારે તે ધ્યાની મહાત્માએ તે સ્ત્રીને ચેપ્યું ને ચટ સંભળાવી દીધું કે હે ચપળ નેત્રવાળી સ્ત્રી! તું આંખના ચાળા શા માટે કરે છે! અકડાઈ રાખી બગાસાં શા માટે ખાય છે, ત્યારાં અંગ શા માટે બતાવે છે? ને મીઠી ખુશામતે શું કામ કરે છે? કારણ કે હું ધ્યાનમાં લીન છું તેથી હારા આ સર્વ ચાળા તને જ હેરાનગતિ કરનારા છે, અને તે હાર ઉપર જરા પણ પ્રેમ થવાને નથી એમ નકકી જાણજે. આ વચનેથી સ્ત્રી પણ હતાશનિરાશ-ઉદાસ થઈને ચાલી ગઈ. અહિં બીજી જાણવા ગ્ય બાબત એ છે કે સ્ત્રીઓને જ્યારે પ્રેમ દેખાડે હેાય છે ત્યારે જ આંખોના ચાળા કરે, બગાસાં ખાઈ મેંઢું ઉઘાડું કરી દાંત બતાવે, બગલે છાતી પેટ ઢીંચણ જાગ વિગેરે કપડું ખસી જવાના મિષે ઉઘાડા કરી બતાવે, અને મીઠી
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪
[ શ્રી વિજયપધસૂરિતમીઠી પ્રેમ ભરી વાણી બેલે વિગેરે અનેક નખરાં કરે, પરંતુ નિર્મળ ધ્યાની આત્માઓ તે તરફ ફસાતા જ નથી. લગાર પણ તેમાં ધ્યાન દેતા જ નથી. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે નિર્મોહી જીવો આત્મહિત કરવા તરફ વિશેષ લક્ષ્ય રાખે છે. અને માને છે કે ધર્મથી ભષ્ટ થવાના કારણોથી બચવામાં જ એટલે તેથી દૂર રહેવામાં જ હારી છે. કામવાસના એ અનાદિ કાલના દુષ્ટ સંસ્કાર છે. તેના જ પાપે મારે ઘણું દૂખે ભેગવવા પડયા છે. આ દુર્લભ મનુષ્ય ભવાદિ સામગ્રી શીલાદિ ધર્મ સાધીને જ સફલ કરી શકાય છે. એ પ્રમાણે ભવ્ય જીએ નિર્વિકારી બનીને શીલભંગના નિકટ પ્રસંગે પણ શીલને ટકાવવું અને કુશીલાત્માને દયા ભાવ રાખીને શાંતિ અને પ્રેમ ભરેલા વચનેથી શીખામણ દઈને જરૂર સુધાર. એ આ કનું ખરૂં રહસ્ય છે.
અવતરણ–ચારિત્ર રૂપી ઝાડ શ્રદ્ધા રૂપ જળના સિંચનથી મોક્ષ રૂપ ફળને આપે છે તે વાત જણાવે છેसज्ज्ञानमूलशाली, दर्शनशाखश्च येन वृत्ततरुः ।
श्रद्धाजलेन सिक्तो मुक्तिफलं तस्य स ददाति ॥ २४ ॥ શકશાન-નિર્મલાન રૂપી શ્રદ્ધાનરેન્દ્ર શ્રદ્ધા જળ વડે c=મૂળીયા વડે
સિત =સિંચાયેલું, સિચ્યું, સિં. પાછી વાળું; શોભાયમાન
ચન કરાયેલું, લીલુંછમ કરેલું વનરાશ્ચિ=અને સમ્યક્ત્વરૂપ
મુહિંમેક્ષરૂપી ફળને શાખાવાળું
તરચ=તેને (સિંચનારને) ચેન જેણે
રાતે, ચારિત્ર રૂપ ઝાડ વૃત્ત =ચારિત્રરૂપી ઝાડ | વાતિ આપે છે
૮
૭
૧૦.
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૫
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક] જિમ ઝાડને મૂલ ડાળી હવે જલ પ્રવાહે સિંચતા, જનને દીએ ફલ તેમ સંયમ ઝાડને પણ સિંચતા; શ્રદ્ધા સ્વરૂપ જલથી પરમ નિર્વાણ ફલને તે દીએ, શુભ બંધ રૂપ મૂલ ડાળીઓ સમ્યકત્વ રૂપ
સંભારીએ. ૧૨૫
આચાર ઉત્તમ અર્થ બીજે વૃત્તનો ના ભૂલીએ, મૂલથી તરૂ નાણથી ચારિત્ર ફલ તસ જાણીએ; ઘણું કરીને બહુ જનો સમ્યકત્વ પામે નાણથી, સમ્યકત્વ ભાખે ડાળ જેવું જૈન શ્રત આ હેતુથી. ૧૨૬ દર્શનપદે સમ્યકત્વ ઉત્તમ આત્મભાવ સ્વરૂપ એ, પર્યાપ્તિ છઠ્ઠી પૂર્ણ હોતાં પ્રકટ શ્રદ્ધા જાણીએ;
જ્યાં રહી શ્રદ્ધા તિહાં સમ્યકત્વ નિર્ણય ધારીએ, સમ્યત્વમાં શ્રદ્ધા તણી ભજના કદી ના ભૂલીએ. ૧૨૭
અક્ષરાર્થ–જે ભવ્ય જીવ સમ્યગ જ્ઞાન રૂપી મૂળવાળા અને સમ્યગ દર્શન રૂપી શાખાઓવાળા ચારિત્ર રૂપી ઝાડને નવપલ્લવિત કરવા તેની ઉપર પાણી સિંચે (છાંટે) છે, તેને તે ચારિત્ર) ઝાડ મોક્ષ રૂપી ફળ આપે છે. ૨૪
સ્પષ્ટાર્થ –જેમ ઝાડ મૂળ હોય તે જ વધે તેમ ચારિત્ર રૂપી ઝાડને વધવાને સમ્યગ જ્ઞાન રૂપી મૂળ-પાયે જોઈએ, અને ઝાડ મેટું થતાં જેમ તેને અનેક ડાળીઓ
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
E
૧૪૬
[ શ્રી વિજયપદ્ધસૂરિતકુટે છે તેમ ચારિત્ર રૂપી ઝાડ પણ મોટું થતાં સમ્યગ દર્શન રૂપી ડાળીઓ કુટે છે. એ પ્રમાણે સમ્યમ્ જ્ઞાન રૂપ મૂળથી વધીને મોટું થયેલું તેમજ સમ્યગ્દર્શન રૂપી અનેક મેટી નાની ડાળીઓ પાંખડાંવાળા થયેલા એવા એ ચારિત્ર રૂપી ઝાડના મૂળમાં નિરન્તર શ્રદ્ધા રૂપી પાણીનું સિંચન થયા કરતું (જેડાયા કરતું) હેય તે તે ફળને આપે અને જે પાણ ન મળે તે ઝાડ જેમ સૂકાઈ જાય તેમ શ્રદ્ધા રૂપી પાણી વિના ચારિત્ર પણ નબળું પડી અને વિનાશ પામે. અને જીવ ભ્રષ્ટાચારી થાય. માટે અહિં ગ્રંથકાર કવિએ એ ઉપદેશ આપે છે કે હે મુમુક્ષુ આત્માઓ! જે તમારે ચારિત્રનું ફળ મોક્ષ પદ પામવું હોય તે શ્રદ્ધા ગુણને નિરન્તર વધારતા રહેજે, જેથી તમને અને મોક્ષ પદ રૂપી ફળ જરૂર મળશે જ, એ આ કનું રહસ્ય છે. ૨૪
અવતરણ–હવે કવિ આ લેકમાં જેણે મિથ્યાત્વ રૂપી મદેન્મત્ત હાથીને વશ કર્યો છેતેણે ત્રણે જગતના ઇને વશ કર્યા એમ જાણવું તે વાત જણાવે છે.
क्रोधायुप्रचतुष्कषायचरणो, व्यामोहहस्तः सखे !!
रागद्वेषनिशातदीर्घदशनो, दुर्वारमारोऽधुरः ॥
सज्ज्ञानांकुशकौशलेन स महामिथ्यात्वदुष्टद्विपों ।
૧૧ ૨ ૧૦ ૧૫ ૧૬ ૧૨ ૧૪ नीतो येन वशं वशीकृतमिदं तेनैव विश्वत्रयम् ॥२५॥
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૪૭
યાત્રિકોપ વિગેરે
રજ્ઞનાં ફાસમ્યગ જ્ઞાન રૂપી =પ્રબળ, બળવાન
અંકુશની ચતુષાર્થ ચાર કષાય રૂ૫ રાજેન=કુશળતાથી, ચતુરા=ચરણ વાળ, પગ વાળો
ઇથી ચિાનોમેહ રૂપી
=તે (હાથી). ત=સુંઢ વાળો
મમિત્વ=માટે મિથ્યાત્વરૂપી પણ હે મિત્ર!
ટુદ્ધિv=દુષ્ટ હાથી રાષ=રાગ અને દ્વેષ રૂપ
તઃ=કર્યો વિરતિકતીક્ષણ અને
જેન જેણે જો લાંબા
વેશ વશ, આધીન (વના–દાંત વાળે તુ દુઃખે રોકી શકાય ( દૂર
રૉ =વશ કર્યું, તાબે કર્યું કરી શકાય) એવા
રૂઆ માન=કામદેવ વડે
તેવ=તેણેજ રઘુરઉન્નત, અભિમાની | | વિશ્વમુ-ત્રણ જગતને
હે મિત્ર ! હવે ચાર વાનાં હાથીને મિથ્યાત્વને, ચાર વાનાં હોય ભાખ્યું હતિ જેવું તેહને; સૂંઢ પગ મદ દાંત ચારે વસ્તુ ઈમ અવધારીએ, મિથ્યાત્વરૂપી કરિ વિષે આ રીતઘટના જાણીએ. ૧૨૮ પગ સમા ચારે કષાયો મેહ રૂપ સૂંઢ સમજીએ, બે દાંત રાગ દ્વેષ મદ તે કામને ના ભૂલીએ; શુભ નાણ રૂપ અંકુશ કુશલતા ધારનારા જે જને, વશ કર્યો તે હાથીને તે વશ કરે ત્રણ ભુવનને. ૧૨૯
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
[શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃતકરિ ગતિ મિથ્યાત્વને વિસ્તાર ચાર કષાયથી, પકડાય વસ્તુ સૂંઢથી મિથ્યાત્વ મમતા સૂંઢથી; જીવો ફસાવે જમીન ભેદ હાથીઓ જિમ દાંતથી, મિથ્યાત્વ ભેદે જગતને રાગાદિ રૂપી દાંતથી. ૧૩૦ મદથી બનેલ મત્ત હાથી નહિજ માવતને ગણે, મિથ્યાત્વ હાથી કામધેલે કોઈને પણ ના ગણે અંકુશ બેલે વશ થાય હાથી જ્ઞાન અંકુશથી બને,
સ્વાધીન આ મિથ્યાત્વ હાથી જાણવું આ જ્ઞાનને. ૧૩૧ મિથ્યાત્વ તત્ત્વ મળેલ છે તેથી તે છેડતા, જે લાભ ત્રણને બોધ નિમલ એહ જ્ઞાન વખાણતા; શ્રી જિનાગમ બેધથી શ્રદ્ધા લહી જ્ઞાની બની, મનક ગુરૂ પ્રમુખે લહી વરસિદ્ધિ આત્મિક સાધ્યની. ૧૩૨
અક્ષરાર્થન્હે મિત્ર! ક્રોધ વગેરે બળવાન ચાર કષાય રૂ૫ ચાર પગ વાળે, મેહ રૂપી સુંઢ વાળ, રાગ અને દ્વેષ રૂપ તીર્ણ અને લાંબા બે દાંતવાળો, (દંતૃશલ વાળ) દુઃખે દૂર કરી શકાય એવા કામદેવ વડે અતિ ઉન્મત્ત-અભિમાની બનેલો એવો તે મહા મિત્વ રૂપી દુષ્ટ હાથી સમ્યગૂ જ્ઞાન રૂપી અંકુશની કુશળતાવાળા જે મુનિએ વશ (તાબે) કર્યો છે તેણે જ આ ત્રણ જગતને વશ (તાબે) કર્યું છે, એમ જાણવું. ૨૫
સ્પષ્ટાર્થ –આ લેકમાં કવિએ મિથ્યાત્વને હાથીની
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૧૪૯ ઉપમા આપી છે. હાથીને જેમ ચાર પગ હોય છે તેમ મિથ્યાત્વ (રૂ૫ હાથી) ના ફોધ માન માયા ને લેભ એ ચાર બળવાન કષાય રૂપ ચાર પગ છે, એટલે મિથ્યાત્વની ગતિ-ફેલાવે એ ચાર કષાયથી થાય છે. તથા હાથીને જેમ લાંબી સૂંઢ હોય છે તેમ મિથ્યાત્વ રૂપ હાથીને મણ (મમતા) રૂપ લાંબી સૂંઢ છે. અને હાથી જેમ એ સુંઢથી જ સર્વ વસ્તુ પકડી શકે છે તેમ મિથ્યાત્વ એ મમતા રૂપી સૂંઢથી સર્વ સંસારી જીને પકડી–ફસાવી શકે છે, તથા હાથીને જેમ જમીનને ખેદી નાંખે એવા અણીદાર-લાંબા બે દંતૂશળ હોય છે તેમ મિથ્યાત્વ રૂપ હાથીને જગતને ભેદી નાખનારા રાગ દ્વેષ રૂપી બે દંકૂશળ છે, તથા હાથી જેમ પિતાના મદ વડે ઉન્મત્ત થઈને મહાવત વિગેરેમાંના કોઈને પણ ગણકારતું નથી તેમ મિથ્યાત્વ રૂ૫ હાથી પણ દુનિયાને જીતનારા કામદેવ સરખા મિત્રથી ઉન્મત્ત બનેલો છે તેથી (એ મિથ્યાદષ્ટિ જીવ) દેવ ગુરૂ આદિ કોઈને ગણકારતો નથી, છતાં હાથી જેમ તીર્ણ અંકુશની કુશળતાવાળા મહાવતથી વશ થાય છે તેમ સમ્યગ જ્ઞાન રૂપી તીવ્ર અંકુશને ઉપયોગ કરવામાં કુશળ એવા મુનિ વિગેરે મહાત્માઓથી જ તે વશ થાય છે, માટે એવા મિથ્યાત્વ રૂપી દુષ્ટ હાથીને જે મુનિરાજ વિગેરે મહાત્માઓએ આગમ જ્ઞાનના અંકુશ વડે વશ કર્યો છે તે મુનિ મહાત્માએ ત્રણે જગત વશ કર્યા છે, એમ જાણવું. એટલે તેઓ ત્રણે જગતના નાયક (પરમાત્મ સ્વરૂપ) બની શકે છે. ૨૫
અવતરણ–શત્રુ અને મિત્રમાં સમદષ્ટિ વાળા પુરૂષ ઘણું જ ઓછા છે તે વાત આ લેકમાં જણાવે છે –
છે તેથી
થી, છતાં હા
છે તેમ સમ નિ વિશે
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૦
[ શ્રી વિજ્યપદ્રસૂરિકૃત૧૪ ૧૩ ૧૧ ૧૨ ૧૦ ૪ , दृश्यंते बहवः कलासु कुशलास्ते च स्फुरत्कीर्तये।
सर्वस्वं वितरन्ति ये तृणमिव, क्षुदैरपि प्रार्थिताः ॥
૨૧ ૧૯ ૨૦ ૧૭ ૨૦ ૧૮ ૧૯ ૧૬ ૧૫
य त्यजन्ति झटिति प्राणान्कृते स्वामिनो । ર૯ ૨૧ ૨૭ ૨૮ ૨૫ ૨૪ ૨૨ ૨૩
द्वित्रास्ते तु नरा मनः समरसं येषां मुहृवैरिणोः ॥२६॥ દયે દેખાય છે
ચત્તિ છોડી દે છે વહુવા =ઘણા
રિતિકજલદી વસ્ત્રાહુ-કળાઓના જ્ઞાનમાં બાપાન=પ્રાણોને રાઠા =કુશળ, નિપુણ
=માટે તે ર=અને તેઓ
સ્વામિન=સ્વામીને, માલીકને સુનીતરે વધતી કીતિને ત્રિા =એ ત્રણ, ઘણું ઓછા
માટે (વીરલા; કેઈકજ; ગણત્રીના સર્વ સર્વ માલમતા
ગણ્યા ગાંઠ્યા) વિત્તિ=આપી દે છે
તુ=પરંતુ જે જે પુરૂષ
ન =પુરૂષો ofમવતણખલાની પેઠે ગણને મન=મન
=હલકા લેક વડે પણ રમહંસરખી દૃષ્ટિવાળું; પ્રાર્થતા =પ્રાર્થના કરાયેલા
સમભાવવાળું જી —ધીર પુરૂષો
ચેષાં જેઓનું “ તેડ િર વળી તેઓ પણ કુદળિો =મિત્ર અને શત્રુની =જેઓ
ઉપર. ધ્યાનમાં લઈ શુદ્ર કેરી પ્રાર્થના સર્વસ્વને, વધતે સદા યશ પામવાને ઘાસની જિમ તેહને,
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૫૧ તુચ્છ માની જે દીએ સઘલી કલામાં કુશલતા, ધારનારા લેક અધિકા વિશ્વમાંહી દીસતા૧૩૩
નિજ સ્વામી જે પ્રાણ જેઓ આપતા પણ ધીર જના, તે જગતમાં બહુ જ જોવાય મન છે જેમના શત્રમાં ને મિત્રમાં સમતા ધરતા સર્વદા, તેવા જ બે ત્રણ જણાએ ટાળનારા આ સઘલી દુકાને હોય શું? હીરા કનકના પર્વત, સિંહણ તણા ટોળાં બધે ના સંત ગણ ઈમ દીસતે; શિષ્ય અંધક સૂરિના શ્રી કીર્તિધર આદિ ઘણા, સમતા પ્રભાવે અલ્પકાલે પામિયા સુખ સિદ્ધિના. ૧૩૫
અક્ષરાર્થ: આ જગતમાં પિતાની કીર્તિ વધારવાને માટે હલકાં લેકથી પણ પ્રાર્થના કરાયા છતાં ઘાસની જેમ તુચ્છ ગણુને પોતાની સર્વ માલમતા આપી દે એવા તે કલા કુશલ પુરૂષે ઘણાં દેખાય છે. તેમજ પિતાના માલિકને માટે જેઓ પિતાના (વહાલા) પ્રાણને પણ જલદી તજી (ડી) દે છે, એવા તે ધીર પુરૂષે પણ જગતમાં ઘણાએ જોવામાં આવે છે. પરંતુ મિત્રમાં ને શત્રુમાં બન્નેમાં જેઓની સરખી દષ્ટિ (નજર, ભાવના, મધ્યસ્થપણું) હેય એવા તે પુરૂષે તે બે કે ત્રણ (અર્થાત ઘણું જ ઓછા) મળી આવે છે. એટલે સમભાવવાળા આ જગતમાં બહુ જ ઓછા પ્રમાણમાં દેખાય છે. ૨૬
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃતસ્પા—આ શ્લાકમાં સમદ્રષ્ટિવાળા પુરૂષા ઘણા જ ઓછા હાય છે, અને તેવા પુરૂષા જગતમાં બહુ દુલ ભ હાય છે એમ કહીને તેની ઘણી પ્રશંસા કરે છે કેજગતમાં પેાતાની જશ કીતિ કેમ વધે તે માટે જેવા તેવા હલકા માણસાની પણ વિનંતિને ધ્યાનમાં લઈને જે પેાતાની બધી માલ મિલકત આપી દે એવા તે સર્વ કાલને જાણવામાં હાંશિયાર દાનેશ્વરી ને ઉદાર પુરૂષો પણ આ જગ તમાં ઘણાં મળી આવે છે. તેમજ પેાતાના માલિકને કઇ તેવા પ્રકારના વિકટ પ્રસંગ આવતાં અધી રાત્રે પેાતાનું માથુ આપી દેનારા એટલે જાન દેનારા એવા પણુ સાહસિક વીર પુરૂષા ઘણાએ જોવામાં આવે છે. જુએ લશ્કરમાં સેનાપતિના હુકમ થતા સાથે જ સિપાઇએ શત્રુના લશ્કર હામે લડાઇ કરી પેાતાના જાન કુરબાન કરી દે છે, વિગેરે રીતે અનેક સાહસિક ઉદાર ને બુદ્ધિમાન પુરૂષ! જગતમાં ઘણાંએ જોવામાં આવે છે, પરન્તુ સ માયા પ્રપ ંચને છેાડીને રાગદ્વેષના વિજય કરી શત્રુ ઉપર દ્વેષ નિહ' અને મિત્ર ઉપર રાગ નહિ' એવી ( શત્રુ મિત્રની ઉપર) સરખી ષ્ટિ રાખ નારા પુરૂષા તા ફક્ત યાગીન્દ્રો-મુનિ મહાત્માએ જ હાય છે, તેમનાં જ કળા કૌશલ્ય ઉદારતા ને સાહસિકતા પ્રશંસા કરવા લાયક છે અને એવા ચગી મહાત્માએ આ જગતમાં ઘણાં ઓછાં જ હોય છે. આ શ્લાકનું રહસ્ય એ છે કેસમતા વગરના કળા કુશળતા વિગેરે ગુણ! નિસ્તેજ ગણાય છે, ને સમતા ગુણુની સાથે કલા કુશલતા વિગેરે ગુજ઼ા સંપૂર્ણ પ્રમાણમાં ઝળકી ઊઠે છે. અને તે (શે!) તેવા ગુણુવત
પર
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૫૩
પુરૂષોને સાત્ત્વિક આનંદને અનુભવ કરાવીને મુક્તિના અવ્યાબાધ સુખ પમાડે છે. આ વાતને લક્ષમાં રાખીને ભવ્ય જીવાએ પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવ, મહાખલ કુમાર, ગજસુકુમાલ, અવતી સુકુમાલ વિગેરેની માફક સમતામય જીવન ખવવું જોઈએ, અને તેના લ રૂપે સંસારની રખઢપટ્ટી ટાળીને નિજ ગુણ રમણતામાં દિન પ્રતિદ્દિન આગળ વધીને માનવ જન્મને સફલ કરવા જોઈએ. ૨૬
અવતરણુ—હવે કવિ આ Àાકમાં યા સત્ય ને પરીપકાર એ ગુણવાળા મનુષ્યને કળીયુગ પણ ક’ઈ પશુ ઇજા કરી શકતા નથી તે વાત જણાવે છે—
२
૩
૧
૫
हृदयं सदयं यस्य, भाषितं सत्यभूषितम् ।
૬
७
૯
कायः परहितोपायः, कलिः
દૈત્ય=મન
સત્યં દયાવાળું
ચસ્ય=જેનુ માષિત=વચન
સત્યમૂવિતમ્=સત્ય વડે શાબેલું
(ાણુગારાયલું)
૧૧
૧૦
कुर्वीत तस्य किम् ||२७||
પદિતોપાયઃ-પરા પકાર કરવામાં
કારણું રૂપ (સાધનરૂપ)
હિ:=કલિયુગ
વાત=કરે
તસ્ય તેને
fv=j
જાયઃ=શરીર
આરા તણી જિમ અન્ય માને ચાર ભેદે કાલને, સત્ય ત્રેતા તેમ દ્વાપર કલિ વિચારા નામને;
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતસુષમસુષમા જે તે સત્ય યુગ અવધારીએ, તે પછી ક્રમસર ઉતરતે કાલ મનમાં ધારીએ. ૧૩૬ બહુ ઉતરતે કાલ કલિયુગ ના નડે ગુણવંતને, જેનું દયાળુ હૃદય બોલે જેહ સાચાં વેણને; દેહથી જે પર તણું હિત સાધતા ખુશી થતા, તેમને કલિયુગ કરે શું? ત્રણ ગુણોને ધારતા. ૧૩૭ દુઃખ ન ગમે સર્વને નિજ જીવનને સૈ ચાહતા, ઈમ વિચારી શુભ દયાને પાલતા સુખ પામતા; શાંતિના દેનાર પામે શાંતિ સાચી નિયમથી, જીવ દયાને પાળનારા મુક્તિ પામે હર્ષથી. ૧૩૮ જાન પરના જાય જેથી તે વચન સાચાં ભલે, પણ સુજન ના બેલતા હિત મિત વચનને ઉચ્ચરે; ઉપકાર પરનો સાર એ આ દેહને ઇમ ભાવતા, ગુણબલે કલિકાલને પણ ભવ્ય જન ઝટ જીતતા. ૧૩૯
અક્ષરાર્થ–જેનું મન દયાવાળું છે, વચન સત્ય વડે શોભાયમાન છે, અને શરીર પરોપકાર કરવામાં સાધનભૂત છે, તેવા પુરૂષને કળિયુગ પણ શું કરે? (અર્થાત્ કંઈજ કરી શકે નહિં). ૨૭
સ્પષ્ટાર્થ–સતયુગ ત્રેતાયુગ દ્વાપરયુગ કલિયુગ એ ચાર પ્રકારના કાળ અન્ય દર્શનમાં માનેલા છે, તે જૈન દર્શનમાં
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૫૫ કહેલી અવસર્પિણના છ આરાની માફક કમસર ઉતરતા પ્રભાવવાળા છે. સૌથી ચઢીયાત જેમ સુષમ સુષમ કાળ તેમ સૌથી ચઢીયાતે સતયુગ છે, ને પાંચમે છો આરો જેમ ખરાબ ગણાય છે તેમ કલિયુગ પણ ખરાબમાં ખરાબ કાળ ગણાય છે. એ કલિયુગના પ્રભાવે હિંસા જૂઠ ચેરી વિષય લંપટપણું અને અતિ ભ વગેરે અનેક દુર્ગાવાળા અને વ્યસની થાય છે. આ કલિકાલને લક્ષ્યમાં લઈને આ શ્લોકમાં કવિ કહે છે કે કલિયુગમાં પણ કેટલાય પૂર્વ ભવના પ્રબળ ઉત્તમ સંસ્કારી જીવ દયા ગુણ અને સત્ય ગુણવાળા એટલે કે જીવની હિંસા નહિ કરનારા અને સાચું બોલનારા હોય છે, તેમજ પિતાની કાયાથી બીજા છ જેટલે. પોપકાર બની શકે તેટલે પરેપકાર કરનારા હોય છે, અને એવા સંપૂર્ણ દયા સત્ય ને પરોપકાર ગુણવાળા તે મહાપુરૂષ એટલે મુનિ મહાત્માએ વિગેરે હોય છે, તે તેવા મુનિ મહાત્માઓને-ગીદ્રોને આ વર્તમાન કલિયુગ પણ શું કરી શકે તેમ છે? કલિયુગને પજે તે બિચારા નબળા મનવાળા ઉપરજ વાગી શકે છે, અને મુનિ મહાત્મા વિગેરે પુરૂષોએ તો આવા ઉત્તમ ગુણના પ્રભાવેજ આ કલિયુગને પણ જોઈ પીધે છે, માટે ખરેખર એવા મહાત્માએને જ ધન્ય છે કે જેમના પર કલિયુગને કંઈ પણ પ્રભાવ પડી શકે નથી, એટલું જ નહિં પરંતુ કલિયુગના પંજામાં સપડાયેલા અનેક પામર જીવને દયા અને સત્યને બોધપાઠ શીખવીને પિતે રાત દિવસ મહા પરોપકાર કરતા છતાં તે સંસારી જીવોને બચાવી લઈ પોતે સદ્ગતિ પામી બીજાને
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતપણ સદ્ગતિએ પહોચાડે છે. આવા મહાત્માઓ કલિયુગને જરૂર જીતી શકે છે. ૨૭
અવતરણ–હવે કવિ આ લેકમાં કેવા પુરૂષથી આ પૃથ્વી બહુરત્ના (ઘણું રત્નવાળી) ગણાય છે તે બીના જણાવે છે –
૭
૮
૧૦
૧૨
૧૧
नास्त्यसद्भाषितं यस्य, नास्ति भंगो रणांगणात् ।
नास्तीति याचके नास्ति, तेन रत्नवती क्षितिः ॥२८॥ નાસ્તિ નથી
નાસ્તિકનથી (મારી પાસે) સમાવિનંઅસત્ય બોલવું,
તિએમ, એ પ્રમાણે જૂઠું બોલવું
થા =માગણને (માગણની થરા=જેને
આગળ) જાતિ નથી
તેન તેવા પુરૂષ વડે મં: નાસી જવું રવાપાત્રણસંગ્રામમાંથી,
નૈવતી રત્નવાળી યુદ્ધમાંથી, લડાઈમાંથી | ક્ષિતિ=પૃથ્વી (ગણાય છે.) જેઓ ન જાઠાં વેણ બેલે યુદ્ધ કેરા અવસરે, પાછા ફરે ન માગતાની પાસ નહિ ના ઉચ્ચરે; અહમાન ધારી દાન આપી યાચકને ઠારતા, તેમનાથી રત્નવંતી વસુમતી કવિ બોલતા. ૧૪ જીભ બગડે જાઢ વદતા સત્ય વચને બેલતા, ગુરૂ દેવનું ગુણ ગાન કરતા જીભની છે સફલતા;
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યરાતક ]
કાયરા યુદ્ધ પ્રસ ંગે પીડ ના દેખાડતા, વીર કર્મી સાથ માઝી વિજય છેવટ પામતા. ૧૪૧
૧૫૭
માંખી ઘસી પગ ઈમ જણાવે દાન મે દીધું નહીં, આ સ્થિતિ મારી થઇ આવું વિચારી જે અહી ; ચાચકાને દાન આપે જીભ પરાક્રમ દ્રવ્યને, સફલ જાણા તેમના સ્મરજો ખરા આ તત્ત્વને, ૧૪૨ જાડાં જના કાયર અને ઝુસના ભારે કરી, લજવાય ભૂમી ભરત વસુને કની મીના ખરી; જાણવી ચાલુ પ્રસંગે ત્રણ ગુણાને ધારતા, વિજયવતા વિશ્વમાં વિકરાલ વિષદા વામતા. ૧૪૩
અક્ષરા —જેને હું ખેલવું નથી, જે રણસંગ્રામમાંથી નાસી જતા નથી, અને માગણુ આવે તેને જે ના પાડતા નથી, એવા પુણ્યશાળી પુરૂષષ વડે આ પૃથ્વી રત્નવાળી (બહુરત્ના) ગણાય છે. ૨૮
સ્પષ્ટા —જગતમાં એક કહેવત છે કે વત્તુરત્ના વસુધરા (=પૃથ્વી ઘણા રત્ના વાળી છે) એ કહેવત પ્રમાણે પૃથ્વી જો કે ઘણાં રત્નાવાળી છે, પરન્તુ તે કંઇ મણી પરવાળાં નીલમ માણેક ચન્દ્રકાન્ત સૂર્યકાન્ત વિગેરે અનેક રત્ના આ ભૂમિમાં રહેલા છે અને ભૂમિ ઉપર તથા પર્વત સમુદ્ર વગેરેમાં રહ્યા છે, તેથી રત્નવાળી કહેવાતી નથી. કારણ કે એ રત્ના તે જડ છે, પરન્તુ વાસ્તવિક રીતે વિચારીએ તે આ પૃથ્વી
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
[ શ્રી વિજ્યપદ્ધસૂરિકૃતઉપર એવા ઘણાખરા રન જેવા બલકે તેથી પણ ચઢી જાય તેવા નરવીરે છે કે જેઓ પ્રાણાને પણ જૂઠું બોલતા નથી, તેમજ એવા વીર પુરૂષ પણ છે કે જેઓ યુદ્ધમાં પ્રાણાને પંઠ બતાવતા નથી એટલે કાયર થઈ નાસી જતા નથી, તેમજ એવા દયાવાળા ને ઉદારતાવાળા પુરૂષે પણ છે કે જેઓ કંઈપણ માગણ ભીખારી યાચક આવે તે, “જત રહે અહિંથી, કંઈ પણ આપવાનું નથી” એમ કદી પણ કહેતા નથી. ઓછામાં ઓછું પણ કંઈક આપીને વિદાય કરે છે. આ પ્રમાણે (૧) સત્યવાદીઓ (૨) વીરસુભટ અને (૩) ઉદાર દાતાઓ એ જ આ પૃથ્વીમાં ખરેખરા રત્ન છે અને એવા રત્નપુરૂષ વડે જ આ પૃથ્વી રત્નાવતી-રત્નવાળી કહેવાય છે. આનું તાત્પર્ય એ છે કે આ પૃથ્વીમાં એવા નરરત્નો પાકે છે, તેઓને ધન્ય છે કે જેમના વડે પૃથ્વી શોભીતી છે, પરતુ જૂઠાબોલા કાયર અને કૃપણુ-કંજૂસ પુરૂષોની આ દુનિયામાં કંઈ ખોટ નથી. સર્વ ઠેકાણે એવા પુરૂષો લાખ કરડે છે, પરંતુ તેવા પુરૂષ તો આ પૃથ્વીને ભારભૂત છે, અને પૃથ્વી તેવાઓને રાખીને લાજી મરે છે પણ શું કરે ? ઘરમાં કુપાત્ર છોકરાં પાક્યાં હોય તેને કંઈ દરિયામાં ફેંકી દેવાય? એ પ્રમાણે લેકમાં કવિએ સાચાબેલા શૂરવીર અને દાતારની પ્રશંસા કરી છે. આ બીના અપૂર્વ શિખામણ એ આપે છે કે, ભવ્ય છાએ સાચું રત્નપણું મેળવવાને માટે બેસવાનું ખાસ કારણ હોય તે સાચું જ બલવું, પણ અસત્ય તે બોલવું જ નહિ. સત્યતાના પ્રભાવે જ વસુરાજાનું સિંહાસન અદ્ધર રહેતું હતું, જ્યારે
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૫૯
તેણે સત્યના ભંગ કર્યો, ત્યારે દુ:ખી થઈને નરકે ગયા. (૨) લડાઇના પ્રસંગે પાછુ ક્રવુ' નહી, લડવું હાય તા તમારા શત્રુ માહનીયાદિ કર્મની સાથે જ લડવું જોઇએ, કારણ કે આપણે કર્માંના પાપે જ દુ:ખની પરંપરા ભાગવી છે, બીજા માણસાને શત્રુ તરીકે માનવા જ ન જોઇએ. કારણ કે આવા પ્રસંગે મહાપુરૂષો વિચારે છે કે-ઉપસર્ગ કરનાર જીવ અમને ક્ષમાનુ સાધન છે, કેવલજ્ઞાન મેળવવામાં કનિ ક્ષપાવવામાં અપૂર્વ સાધન છે, મહા ઉપકારી છે, મિત્ર જેવા છે. તેઓ ઉપર લગાર પણ દ્વેષ પણ ધારણ કરતા જ નથી અહીં દૃષ્ટાંત તરીકે મહાખલ કુમાર, કીર્તિધર મુનિ, ગજસુકુમાલ, અવંતીસુકુમાલ વિગેરે જાણવા, ૧. મહાબલ કુમારે પોતાને આળનારી કનકવતીની ઉપર ક્ષમા ભાવ રાખ્યા, દ્વેષ ન રાખતા ઉપસને સહન કરી સિદ્ધિના સુખા મેળવ્યા. ૨, કીર્ત્તિધર મુનિ-દ્વેષને લઇને પૂર્વાવસ્થાની રાણી મરીને વાઘણું થઈ હતી. જંગલમાં તે મુનિ કાઉસ્સગ્ગમાં રહ્યા છે. અહીં' વાઘણુ દ્વેષના સંસ્કારથી મુનિને ફાડી ખાય છે, મુનિ સમતાથી ઉપસર્ગ સહન કરીને કેવલી થઇ મેાક્ષમાં જાય છે, (૩) એમ ગજસુકુમાટે સામિલ બ્રાહ્મણે કરેલા ઉપસર્ગો સમતાથી સહન કર્યાં; તા અંતગઢ કેવલી થયા. (૪) અવ'તીસુકુમાલે શિયાલણીના ( તેણે કરેલા) ઉપસ સમતાથી સહ્યા. છેવટે નલિનીગુલ્મ વિમાનના દેવતાઈ સુખા પામ્યા. (૫) પાલકે કરેલા ઉપસનિ સમતા ભાવે સહન કરતાં મુનિસુવ્રત સ્વામીના વખતમાં થયેલા ખધક સૂરિના શિષ્યા કેવલી થઇને માક્ષે ગયા. આ બીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીવાએ
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતસમતા ગુણ ધારણ કરીને મોક્ષ માર્ગની જરૂર સાધના કરવી. જેથી છેવટે અલ્પ કાલમાં મુક્તિના સુખ જરૂર મળે, એ આ લેકનું સ્પષ્ટ રહસ્ય છે. ૨૮
અવતરણ–જે મનુષ્યને આશાને ભંગ કરનાર મરણ ન હોય તે જ સર્વ રીતે સુખ હોય એમ કવિ આ શ્લેકમાં જણાવે છે
૯ ૧૦ ૭ ૮ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ आनंदाय न कस्य ? मन्मथकथा, कस्य प्रिया न प्रिया ?॥
૧૬ ૧૫ ૧૭ ૧૮ ૨૦ ૨૨ ૧૯ ૨૧ ૨૩ लक्ष्मीः कस्य न वल्लभा ? मनसि नो, कस्यांगजः क्रीडति ?॥ ૨૪ ૨૬ ૨૭ ૨૫ ૩૦ ૩૧ ૨૯ ૨૮ ताम्बूलं न? सुखाय कस्य न मतं, ? कस्यान्नशीतोदकं ।
सर्वाशाद्रुमकर्तनैकपरशुमृत्युनं चेत्स्याज्जनोः ॥२९॥ ગાય-આનંદને માટે નો નથી? ન=ન થાય?
શ=કોના
ના પુત્ર માથથા કામદેવની કથા,
તિ=રમતે સ્ત્રીઓની વાર્તા
તાલૂરું પાન (સોપારી) વાચકોને
જ સુવાય સુખને માટે થાય. પ્રિય સ્ત્રી
જ મતગમતું નથી બિયા=હાલી ન હોય?
અન=અન્ન, આહાર ફમીધન વગેરે સંપત્તિ રીતો શીતળ પાણી ન રમવહાલી ન હોય વરરા =સર્વ આશાઓ રૂપી. મરિ=મનમાં
કુમઝાડ, વૃક્ષને
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
ઈન=કાપવામાં
પદ્મ પરજી!=એક કુહાડા સરખું
મૃત્યુ=મરણ
ચૈત્=જો સ્વાત=હાય
જ્ઞનો:=જીવને, મનુષ્યને
૧૬૧
જેતુ જન્મ્યો મરણ તેને નિશ્ચયે ઇમ જાણીએ, સર્વ આશા ઝાડ કાપે જિમ કુહાડા તેમ એ; તેડુ સંસારી જનેાને જો કદાચ ન હેાય તે, સ્ત્રી પ્રમુખ સમુદાય વ્હાલા સર્વાંને પણ લાગતા. ૧૪૪
કાને ન આપે હ વાતા કામની તિમ ભામિની, પ્રિય ન કાને લાગતી તેવી સ્થિતિ લક્ષ્મી તણી, પાન આપે સર્વને સુખ શીતલ જલ ને ધાન્ય એ, સર્વ લાગે ઇષ્ટ પણ ઈમ ના મરણ છે સને. ૧૪૫
જ્ઞાનની આછાશથી ના કેાઈ મરણ પિછાણુતા, મરણ કેરા સાધનાને અહુ જના પણ પામતા; હાવે ભલે ધની રંક કે વિજ્ઞાન માલિશ રૂપ ધરા, અલવંત કે દુŚલ અધાએ મરણથી દૂર ના જરા. ૧૪૬
મરણ જીતે કેવલી તિમ પારંગત પરમાતમા, અતુલ મલ ચારિત્રનુ ના અન્યનું ત્રણ ભુવનમાં; ક્ષણિક અર્થે હાય પ્રીતિ માહ કમ તણા ખલે, માહ જીત્યે સ જીત્યું ઇમ વિચારો પક્ષપલે. ૧૪૭
૧૧
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
અક્ષરા —જો સંસારી જીવને સર્વ આશાએ રૂપી ઝાડને કાપી નાખવામાં એક કુહાડા સરખું મરણુ નહાત તા કામદેવની કથાઓ કાને હર્ષને માટે ન થાય ? ( આન ંદ ન આપે, ) સ્ત્રી કેાને વ્હાલી ન હાય, ( લાગે ) ? ધન સોંપા કાને વ્હાલી ન લાગે ? કેાના મનમાં પુત્ર ન રમે ( વ્હાલ નઉપજાવે?) પાન સેાપારી કેાને સુખને માટે ન થાય ? ( સુખ ન આપે), અન્ન અને શીતળ પાણી કાને ભાવે નહિ ? ( અર્થાત્ એ સર્વ વસ્તુઓ મરણુ ન હોય તે સર્પને વ્હાલી લાગે ). ૨૯
૧૬૨
સ્પા—જગતમાં મનુષ્યાને કામદેવની કથાએ એટલે સ્ત્રીના વિલાસની વાતા તેમજ વિલાસ ભરેલી ચેષ્ટાઓ પ્રીય લાગે છે, સ્ત્રીએ સર્વને વ્હાલી લાગે છે, ધન મેળવવું દરેકને વ્હાલુ લાગે છે, પુત્રાદિ પરિવાર પણ વ્હાલેા લાગે છે. પાન સેાપારી વિગેરે માછલા મુખવાસ ખાવા, સારી સારી મિઠાઇઓ વિગેરે આહારની વસ્તુઓ તથા ઠંડાં કોલ્ડ ડ્રિંક વિગેરે ખરફ નાખેલાં પાણી પીવાં એ બધુ એ વ્હાલુ લાગે છે. એ બધાએ પદાર્થો કોને વ્હાલા લાગે ? જેને મરણના ભય ન હેાય તેને એ પદાર્થો ભલે વ્હાલા લાગે, પરન્તુ જેને મરણના ભય છે એને તેા એ પદાર્થો વ્હાલા લાગતા જ નથી. અને તે કારણથી જ મરણના ભયવાળા મુનિ વિગેરે . મહાત્મા એ સર્વપ્રીય પદાર્થો છેડીને આત્મહિતને કરનારી માક્ષ માર્ગની સાધનામાં તત્પર અને છે. એ મુનિ વિગેરે મહાત્માઓને શ્રી આદિ પદાર્થો શું વ્હાલા નહિ હાય ?. પણ તે જાણે છે કે મરણુ
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૧૬૩ અવશ્ય આવવાનું છે. તે એ અલ્પ કાળ પૂરતા એક જ ભવમાં ક્ષણિક-તુચ્છ આનંદ આપનારા પદાર્થોની પાછળ જીવન વ્યતીત કરવાથી શું લાભ છે? અને ઉલટો ગેરલાભ તે સાક્ષાત્ જણાય છે કે એ પદાર્થો મેળવવા પાછળ મેંઘામાં મોંઘી માનવ જીંદગી બરબાદ કરવી પડે છે, તે પણ એ પદાર્થો ક્ષણ વિનાશી હોવાથી આખા ભવ સુધી ટકતા નથી. વચમાં જ સ્ત્રી મરણ પામી જાય છે, અથવા તે પુત્રાદિ પરિવાર પરેક પહોંચી જાય છે. અથવા તો લક્ષ્મી પણ વિજળી સરખી ચપળ હોવાથી આવીને ચાલી જાય છે, અથવા લુંટાઈ જાય છે. કદાચ એ આનંદી પદાર્થો વિશેષ વખત રહે તે તેટલામાં એનો ઉપભોગ કરનારા જીવે જ તે પદાર્થોને ત્યાગ કરીને પરલોકમાં પહોંચી જાય છે. ઘરબાર નવું બંધાવ્યું તે અહિં પડયું રહે છે. સ્ત્રી છોકરાં પરિવાર સ્મશાન સુધી જ સાથે આવે છે ને બધું એ છેડીને જીવને એકલા જવું પડે છે. અને પાપનાં પોટલાં બાંધ્યાં તે તો પરભવમાં ભેગવવાં જ પડે છે. આ પ્રમાણે ભેગવનાર અસ્થિર ને ભેગવવા લાયક પદાર્થો પણ અસ્થિર છે. તેથી પદાર્થોને કે પિતાને વિયેગ થતાં મરણ વખતે તે આનંદી પદાર્થો જોઈને પણ આનંદ થવાને બદલે પારાવાર શેક થાય છે ને પરિણામે મેહને લઈને તે મૂઢ જીને દુર્ગતિમાં જવું પડે છે, એમ સમજીને જ મહા યોગીઓ એ ક્ષણક-પરાધીન આનંદને દેનારા પદાર્થોને છોડી દે છે, એટલે એ પદાર્થો ભલે સંસારી જીને આનંદ આપનારા છે, પરંતુ મુનિ વિગેરે મહા પુરૂષો વિચારે છે કે મરણને
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૪
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃતભય હોવાથી અને પરિણામે એ પદાર્થો અનેક જન્મ મરણ આપનાર હોવાથી તે પદાર્થોની મમતાને છેડીને વેગ સાધનમાં તલ્લીન થવું એજ કલ્યાણકારી છે. જે એમ નિર્ણય થયે હેત કે મરણ આવવાનું જ નથી તો એ આનંદી પદાર્થોને કોણ છોડે? અર્થાત કેઈ ન જ છોડે. વિગેરે મુદ્દાઓને લક્ષ્યમાં રાખીને અહિં ગ્રંથકાર કવિ એમ જણાવે છે કે સ્ત્રી વિગેરે આનંદ વિલાસના પદાર્થો તે ઘણું કરીને સર્વ સંસારી જીને આનંદ આપનારા છે, પરંતુ એ આનંદી પદાર્થોની આશાઓને સર્વથા ભંગ કરનાર એટલે આશાએ (આનંદ) રૂપી ઝાડને કાપી નાખવામાં કુહાડા સરખું મરણ જન્મેલા જાની પાછળ ભમે છે. કહ્યું છે કે “જે જમ્યા, તે જરૂર મરવાના જ” એવી સમજણ વાળા ભવ્ય જીવોને એ પદાર્થો વહાલા લાગતા નથી, તેમજ સંસારી જીને સ્ત્રી વિગેરે પદાર્થો જે પ્રીય લાગે છે તે કેવળ મોહને લઈને જતત્વદષ્ટિએ તેમાં પ્રેમ થ ન જ જોઈએ. છતાં મેહ કર્મને પરવશ પડેલા પામર છે તે પદાર્થોની પાછળ દોડધામ કરી મૂકે છે, અને ત્યાગી પુરૂષ તે પદાર્થો પ્રીય લાગે એવા હોવા છતાં પણ મરણના ભયથી છેડી દે છે. અને ખરી શાંતિનો અનુભવ કરી અ૫ કાળમાં સંસાર સમુદ્રને પાર પામે છે. આ બીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીવેએ આયુષ્યની ચપળતાને વારંવાર વિચાર કરે જોઈએ. અને વિભાવ રમણતામાંથી પાછા હઠીને નિજ ગુણ રમણતા કરીને સ્વપર તારક બનવું એ આ લેકનું રહસ્ય છે. ૨૯
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૫
અટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
અવતરણ—હવે કવિ આ લેકમાં નિર્ભાગી પુરૂષ દર વખતે સ્ત્રી આદિકને દેખ્યા કરે છે પરંતુ પાસે ભમતા મૃત્યુને કદી પણ દેખતે નથી તે વાત જણાવે છે –
भार्येयं मधुराकृतिर्मम मम प्रीत्यन्वितोऽयं सुतः ।
૧૧ ૧૦ ૧૨ ૯ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ___ स्वर्णस्येष महानिधिर्मम ममासौ बंधुरो बान्धवः ॥ ૧૯ ૨૦ ૧૭ ૧૮ ૨૧ ૨૨ ૨૪ ૨૩ रम्यं हर्म्यमिदं ममेत्थमनया व्यामोहितो मायया ।
૨૮ ૩૦ ર૯ ૨૫ ૨૬ ૨૭ । मृत्यु पश्यति नैव दैवहतकः, क्रुध्धं पुरश्चारिणम् ॥३०॥ મા=સ્ત્રી
યંત્રમહર, સુંદર રચ=આ
-હવેલી, બંગલે મધુરાતિ=સુન્દર આકાર રૂઆ
| (દેખાવ) વાળી ફર્થ આ પ્રમાણે અમ=મારી
ન=આ (વડે) પ્રીત્યન્વિત =પ્રીતિ વાળો (મારી ! મોર્તિ =મહ વાળે ઉપર પ્રેમ રાખનાર)
માયા=માયા વડે; મોહે કરીને,
| મમતાથી ચય આ
મરચું-મરણને સુતઃ=પુત્ર, દીકરો
પતિ દેખતે રય સેનાને
નૈવ=નથીજ
વૈવત = વડે હણાયેલ, મનિયમેટ ભંડાર
નિભોગી પુરૂષ જ આ
ધ્ર=દોધવાળા વધુ=મને હર
g ujમુત્રપિતાની આગળ વાવ =ભાઈ
ફરતા (ભમતા)
પણ
આ,
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
નાર સુંદર મુજ તનય બહુ પ્રીતિ વાળા સ્વના, ભડાર માટેા ભાઈ મુજ આધાર જે વિનયાદિના; મારી હવેલી ભવ્ય આ ઇમ માહથી ધેલા બન્યા, દેખતા એ સ` પણ દેખે ન મરણ સમય કયા. ૧૪૮
ક્રોધાયમાન મની ફરે નિજ નજર આગળ મૃત્યુ આ, ના જીએ બહુ માહુ મેાહ્યા ભાગ્યહીના પ્રાણીઆ; માહ મમતા પ્રેમ તિમ મારાપણુ' એકા એ, ચારિત્ર નૃપના પરમ શત્રુ મેાહ રાજા જાણીએ. ૧૪૯
વિશ્વને સ્વાધીન કરવા માડુ ભૂપ વિચારતા, શસ્ત્રથી બહુ વાર લાગે મંત્ર સાધન સાધતા; અલ્પ કાલે અહુ જનાને શીઘ્ર માહ પમાડતા, મમ ભત્તું' આ મંત્રની તે છાપ ઉડી પાડતા. ૧૫૦
સ્થિતિ કફાડી જોઇને ચારિત્ર ગ્રુપ કરૂણા કરી, મમ 7 નાટ્ઠ' મંત્ર સાધન સાધના નિમલ ખરી. વિજનાની પાસ જાપ કરાવતા તે માઠુના, જીમા પ્રચૂર સમજાવતા બહુ લાભ પણ ચારિત્રના. ૧૫૧
અગડી બધી બાજી સુધારે ખેદ ધારે ભૂલમાં, લાભ બહુ નિજ હિત તણા શાસ્ત્ર કહ્યા સત્સંગમાં;
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૧૬૭ આત્મ વોલ્લાસ વધતે ચરણ નૃપ ઉપદેશથી, મેહ નૃપનો સંગ છેડી શાંતિ પામે નિયમથી. ઉપર
માનતો શુભ આત્મ દ્રવ્ય સ્વરૂપ હું છું માહરા, જ્ઞાનાદિ ગુણ દ્રવ્યાદિનો માલિક ના હું દુઃખકરા; દ્રવ્યાદિ અથે મુજ નથી સંયોગ માત્ર વિચારતા, એમ મમતા અલ્પ કરતા આત્મ દૃષ્ટિ વધારતા. ૧૫૩ હે બંધુઓ! ચારિત્ર તે મુજ આતમા ઉપયોગ જે, શુદ્ધ તે સાચો પિતા માતા ધીરજ બુધ નિત ભજે; માતા પિતા એ છે ખરા ભવ જલધિ પાર પમાડતા, ગુરૂકને ઈમ જણ આપો રા રાજી થતા. ૧૫૪
નિયત નહિ એવા તમારે સંગ બહુ ક્ષણથી મને, શીલાદિ બંધુ ધ્રુવ ગણી ધારું હૃદયમાં તેમને સી ખરી સમતા જ જ્ઞાતિ બંધુઓ મુજ મુનિવરા, સરખી ક્રિયા કરનાર માનું હું સગાં નિજ
હિતકરા. ૧૫૫ આત્મિક કુટુંબે ચિત્ત ચોંટયું હળીમળી હિત સાધશું, પર જીવને ઉપદેશ દઈને ભવ ભ્રમણને ટાલશું; એમ મમતા ટાલીએ મૃત્યુ અચાનક માનીએ, ધર્મ નિર્મલ સાધીએ તે મુક્તિના સુખ પામીએ. ૧૫૬
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
અક્ષરા—આ સુંદર આકૃતિવાળી સ્ત્રી મારી છે, પ્રીતિવાળા આ પુત્ર મારા છે, આ સાનાના ખજાના મારા છે, આ સુંદર બધુ મારા છે, આ મનેાહર બંગલા મારા છે, એ પ્રમાણે આ મમતાએ કરીને મુઝાએàા નિર્ભાગી પુરૂષ આ બધી સંસારની આાજી નજરે નજર જુએ છે, પણ પેાતાની આસપાસ ભમતા અને ક્રોધ પામેલા મૃત્યુને તે કદી પણ જોતા નથી. ૩૦
૧૬૮
સ્પષ્ટા —જીવેની આસપાસ કાળ હંમેશાં ભમ્યા કરે છે એટલે જીવ જે સમયે જન્મ્યા તે સમયથી જ મરણ લાગુ પડી ચૂકયુ છે, કારણ કે ઉત્કૃષ્ટ ( વધારેમાં વધારે ) સેા વર્ષના આયુષ્યવાળા જીવનું સ। વર્ષનું પરિપૂર્ણ આયુષ્ય તેા જન્મ સમયે અથવા પર ભવમાંથી છૂટા થવાના સમયે હાય છે, ત્યાર બાદ તા ૧૦૦ વર્ષોંમાંથી સમય સમય આદેશ થતાં ૧ વર્ષના થાય ત્યારે ૯૯ વર્ષનું આયુષ્ય ખાકી રહ્યુ. એ પ્રમાણે દર સમયે આયુષ્ય એછું થવા રૂપ મરણ પ્રતિ સમય થયા કરે છે, જેને શાસ્ત્રમાં વીચિ મરળ કહ્યું છે. એ પ્રમાણે જીવ પ્રતિ સમય મરણ પામવા છતાં એ મરણને જોતાએ નથી ને તેના વિચાર પણ કરતા નથી. પરન્તુ મરવાની છેલ્લી ઘડી સુધી પણ માહુ માયાથી ઘેલા અનેલા સંસારી જીવ આ મારી સ્ત્રી, આ મ્હારા પુત્ર,
આ મ્હારા સાનાના ખજાના, આ મ્હારાં રત્ન, આ મ્હારૂં ધન, આ મ્હારા ભાઇ, આ મ્હારૂં ઘર, આ મ્હારા ખાગ બગીચા, આ મ્હારા સેવક, આ મ્હારા હાથી, આ મ્હારા ઘેાડા, આ મ્હારી માટર, આ મ્હારી મ્હેન, આ મ્હારા
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૬૯ જમાઈ, ઇત્યાદિ રીતે દર વખતે મહારૂં મહારૂં ને મહારૂં જ જોયા (બોલ્યા, માન્યા) કરે છે. પરંતુ એ નિર્ભાગી જીવ એમ નથી જેતે કે આ મ્હારૂં મરણ, આ મહને બાળવાનાં લાકડાં, આ હુને બાળનારા અગ્નિ, આ મહારૂં સૂઈ જવાનું સ્મશાન ઈત્યાદિ પ્રતિકૂળ વસ્તુઓને લગાર પણ વિચાર કરતા નથી. આ લેકમાં મેહ (મમતા) ને લઈને જીવ કેવા વિચાર કરે છે તે બીનાને સ્પષ્ટ જણાવી છે. તેનું રહસ્ય એ છે કે-“હું” એટલે આ દુકાન મહેલ લક્ષ્મી વિગેરેને માલીક હું છું. આ પુત્રાદિ પરિવાર
મારો ” છે. એમ “હું અને મારૂં” આ મેહ રાજાને મંત્ર છે એમાં “અ-મમ” આ ચાર અક્ષરે છે. અનાદિ કાલથી મેહ રાજાને ચારિત્ર રાજાની સાથે લડાઈ ચાલ્યા કરે છે. પિત પિતાનું લશ્કર (પક્ષ) વધારવાને માટે મહરાજા-મોહ પમાડનાર સ્ત્રી વિગેરે સાધનને દેખાડીને સંસારી જીવોને મેહ પમાડે છે. અને ચારિત્ર રાજા ચારિત્રને મહિમા સમજાવીને ઘણું ભવ્ય જીને પોતાના પક્ષમાં ખેંચે છે. અને કહે છે કે મેહની જાળમાં ફસાશો નહિ. મેહના જ પાપે તમારે અત્યાર સુધી ઘણા દુર્ગતિના દુખે ભેગવવા પડયા છે. માટે એને વિશ્વાસ રાખશે નહિ. મોહ રાજાએ ઉપર જણાવેલે ચાર અક્ષરોને મંત્ર જપીને જગતને આંધળું બનાવ્યું છે. તે મંત્રને જીતનારે
નારું, મમ” આ પાંચ અક્ષરને મંત્ર છે. આને અર્થ એ થાય છે કે હું ઘર વિગેરે પદાર્થોને માલીક નથી અને ધન વિગેરે ક્ષણિક વસ્તુઓ મારી નથી. કારણ કે હું
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦
[ શ્રી વિજયપદ્ધસૂરિકૃતજન્મતાં સાથે લાવ્યો નથી, ને પર ભવ જતાં સાથે લઈ જવાને પણ નથી. પરભવમાં ગયા પછી તે પદાર્થો યાદ પણ આવતા નથી. આ મંત્રને વારંવાર જાપ કરવાથી અંધાપો નાશ પામે છે. પરિણામે જીવે દેખતા થાય છે. મેહ રાજાએ ચાલાકી એ વાપરી છે કે શસ્ત્ર પ્રયોગ કરવામાં ઘણે ટાઈમ લાગે. માટે મંત્ર જાપથી જીવને અંધ બનાવી દીધા. પણ ચારિત્ર રાજાના સમાગમથી તે મંત્રને જીતનાર મંત્ર મળે, તેને જાપ કરીને દેખતા થયેલા જી મહ-મમતાને સંગ છોડીને આત્મહિત કરીને અક્ષય સુખવાળા મોક્ષને પામ્યા. આ બીનાને ધ્યાનમાં રાખીને ભવ્ય છાએ મમતાદિ દેષને ત્યાગ કરે, ગુણેને સંચય કરીને આત્મા રૂપી સુવર્ણને ઉજવલ બનાવવું જોઈએ. એમ આ લેકમાંથી લેવા લાયક હિત શિક્ષા જાણવી. ૩૦ - અવતરણ–હવે કવિ આ લેકમાં કઈ પુરૂષ પિતાને મરણ કાળ ઘણે નજીક આવ્યે જાણીને કઈ રીતે બહુ ખેદ કરે છે તે વાત સ્પષ્ટ જણાવે છે –
कष्टोपार्जितमत्र वित्तमखिलं, धूते मया योजितं ।
1 2
૧૦ ૯ ૭ ૮ विद्या कष्टतरं गुरोरधिगता, व्यापारिता कुस्तुतौ ॥
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ पारंपर्यसमागतश्च विनयो, वामेक्षणायां कृतः ।।
૨૨ ૨૩ ૨૧ ૨૪ ૨૦ ૧૯ ૧૭ ૧૮ सत्पात्रे किमहं करोमि विवशः, कालेऽद्य नेदीयसि ॥३१॥
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
પ્રોપાનિતં=દુઃખે કરીને (દુઃખા ભાગવીને) મેળવેલું મત્ર=દુ
વિત્ત ધન
અહિં=સબળુ, બધું સૂતે=જુગાર (રમવા) માં મયા=મે
યોનિતં=જોડયુ, વાપરી દીધું વિદ્યા=વિદ્યા
ધૃતર=ધૃણાં કષ્ટ વેઠીને ગુત્તે:=ગુરૂ પાસેથી અધિગતા=મેળવી
વ્યાપતા=વાપરી, જોડી પ્રસ્તુતૌ અસભ્ય રસ્તુતિ ગર્ભિત
૧૭૧
પારંપચેસમાનતશ્ર્વ=તથા ગુરૂ પુ
રંપરાથી મેળવેલા
વિનયા=વિનય વામેળયાં=સુ દુર નેત્રવાળી સ્ત્રીએના ભાગેામાં ( ભાગને
માટે ખુશામત કરવામાં)
શ્રુત:=કર્યા
સા≥=સત્પાત્રમાં
જિ=શું
અનું=નું
જન=કરી શકું વિવાઃ=પરાધીન બનેલે
જાહે=કાળ, મરણુ (આવ્યે છતે)
ગ=આજ
નેવી સ=નજીક
કાવ્યા બનાવવામાં, અથવા ખે!ટી પ્રશંસા કરવામાં સચમાદિક સાધનારા પાત્ર ઉત્તમ જાણીએ, ત્રણ ભેદ તેના રત્ન પાત્ર સમા જિનેશ્ર્વર ધારીએ; મુનિરાજ કંચન પાત્ર જેવા હેાંશથી નિત સેવીએ, રૂપ્ય પાત્ર સમા વ્રતી તે શ્રાવકે સંભારીએ. ૧૫૭ રૂચિધરા છે. તામ્રભાજન જેહવા ના ભૂલીએ, અનુક્રમે ચઢતા ઉતરતા ત્યાં ધનાદિક ચાજીએ; દ્રવ્ય ખરચી દેવ પૂજત બિંબ શ્રેષ્ઠ ભરાવતા, જિન મંદિશ અંધાવતા દ્રષ્ટાંત પ્રાચીન ભાવતા. ૧૫૮
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતપાંચ ભૂષણ જાળવી ભેજ્યાદિને વહોરાવતા, જ્ઞાનાદિ સાધન મુનિવરેને શ્રાદ્ધ હશે આપતા, દ્રવ્યાદિને સંભારતા ને પાંચ દૂષણ ટાળતા; વાત્સલ્ય પણ વ્રતી દર્શનીનું પૂર્ણ રંગે સાધતા. ૧૫૯ વિદ્યા વિનયથી મેળવેલી શ્રેષ્ઠ પાત્ર વિષે ઠરે, કાચા ઘડા જેવા કુપા ને કદી વિદ્યા ઠવે; બેઉ વિણસે એહથી શુભ પાત્રમાં વિનયી બને, એમ કરતા સફલ ધનને જ્ઞાન ગુણ ને વિનયને. ૧૬૦ ભૂલનારા મોહથી પણ એમ પસ્તા કરે, જુગારમાં કષ્ટ લથું ધન મેં ગુમાવ્યું સવિ અરે; ગુરથી લહેલું કષ્ટ વેઠી નાણ સ્વાર્થ પ્રસિદ્ધિને, પામવાને વાપર્યું કમથી મળેલા વિનયને. ૧૬૧ સ્ત્રી સાધવાને વાપર્યો ધન ધ વિનય સુપાત્રમાં, જોડ્યા નહી આવ્યો નજીક આ કાળ નહિ એ જાણમાં
સ્વાધીનતા ભાગી હવે સત્પાત્રમાં શું વાપરું, પહેલાં નહીં ચેત્યે અરે તે એમ પસ્તા કરૂ. ૧૬૨ ઘતથી દુખિયા થયેલા નૃપ નલાદિક જાણીએ, કુસ્તુતિથી ભાટ જેવા લેકમાં પંકાઈએ; દુર્ગતિ સ્ત્રીના વિનયથી નિશ્ચયે આ તત્ત્વને, ધારી હૃદયમાં સફલ કરીએ બુદ્ધિથી દ્રવ્યાદિને. ૧૬૩
અક્ષરાથ–ઘણું દુખ વેઠીને મેળવેલું ધન જુગારમાં
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વાર્થ સહિત વેરાગ્યશતક]
૧૭૩ ગુમાવી દીધું, ગુરૂ પાસેથી મહા કાળે મેળવેલી વિદ્યા ખરાબ પ્રશંસા કરવામાં (બિભત્સ કવિતાઓ બનાવવામાં અથવા બેટી પ્રશંસા કરવામાં) વાપરી, અને ગુરૂ પરંપરાગતથી મેળવેલ વિનય સ્ત્રી (ની ખુશામત કરવા) માં કરી બતાવ્યું, હવે મરણ કાળ નજીક આવ્યું ત્યારે પરાધીન બનેલો હું સત્પાત્રમાં શું કરી શકું? એટલે ખેદની વાત એ છે કે હું મરતી વખતે કંઈ પણ સારું કામ કરી શકતો નથી. ૩૧
સ્પષ્ટાર્થકઈ એક પુરૂષ યુવાવસ્થામાં ઘણું ધન કમાય પણ તેણે જુગારીઓની સેબત લાગવાથી જુગારી બનીને સર્વ માલ મિલકત જુગારમાં ઉડાવી દીધી. તથા એ જ પુરુષે વિદ્યાભ્યાસ પણ ઘણે કર્યો, પરંતુ એ વિદ્યાભ્યાસને ઉપયોગ શંગારી કવિતાઓ અને સ્તુતિગર્ભિત કાવ્ય બનાવી પિતે શૃંગાર રસિક બન્યા અને બીજાઓને પણ શંગાર રસમાં ઉશ્કેયી, તથા રાજા મહારાજાઓ જેવાનાં છેટી પ્રશંસાનાં કાવ્યો બનાવી તેમને રીઝવવા લાગ્યા.તેમજ શંગારી (એટલે સ્ત્રી પ્રેમી) હેવાથી પિતાની સ્ત્રી રીસાઈ જાય ત્યારે તેને પ્રેમ મેળવવા અને પારકી સ્ત્રીઓના પ્રેમ મેળવવા ખાતર ઘણા ઘણા કાલાવાલા આજીજી કરી બહુ નમ્રતા દેખાડવામાં વિનયને ઉપગ કર્યો. પછી જ્યારે એ પુરૂષ મરણ પથારીએ પડે ત્યારે તે આ પ્રમાણે પોતાની ભૂલની બાબતમાં બહુ પસ્તા કરે છે કે અહી મેં મુખએ યુવાનીનાં ધન વિદ્યા વિનય કે દુરૂપયેગ કર્યો ? જુગારમાં સર્વ મિલક્ત ઉડાવી દીધી. વિદ્યાને ઉપગ બિભત્સ વિલાસી કાવ્યો બનાવવામાં ને બેટી પ્રશંસાઓમાં કર્યો, અને બધે વિનય સ્ત્રીની પાસે જ કરી બતાવ્યો, પરંતુ સત્પાત્રમાં એક પાઈ
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪.
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતપણ ખરચી નહિં, સદ્ગુરૂની કે દેવની સ્તુતિ પણ કરી નહિ, ને દેવ ગુરૂને વિનય પણ કર્યો નહિં. હવે મરણને પરવશ એ હું અત્યારે શું કરી શકું? અહિં ગ્રન્થકાર કવિને આશય એ છે કે સમજુ જનેએ સત્પાત્રમાં દાનાદિક જે કંઈ કરવાનું હોય તે મરણથી ચેતીને પ્રથમ જ કરી લેવું, કારણ કે મરણ નજીક આવ્યું કંઈ બની શકતું નથી. ધર્મનાં કાર્ય કાલે કરવાનાં હોય તે આજે અને આજે કરવાનાં હોય તે અત્યારે જ કરી લેવાં જોઈએ ૩૧
અવતરણ-હવે કવિ આ લેકમાં કોઈ વૈરાગ્યવંત પુરૂષ દૈવને શ્રાપ આપતા કઈ જીવને ઉપદેશ કરે છે કે હે ભવ્ય જીવ! કર્મને શ્રાપ ન આપતાં દૈવને શ્રાપ આપે છે એ તારી મૂઢતા છે, તે વાત જણાવે છે– ૪ ૫ ૬ ૫ ૩ ૯ ૭ ૮ ૧૦. आत्मा यद्विनियोजितो न विनये, नोग्रं तपः प्रापितो।
न क्षान्त्या समलंकृतः प्रतिकलं सत्येन न प्रीणितः ॥ तत्वं निंदसि नैव कर्महतकं, प्राप्ते कृतांतक्षणे ।
૨૭, ૨૮, ૧ ૨૬ ૨૮ ૨૯ ૩૦ ૨૫ दैवायैव ददासि जीव ? नितरां, शापं विमूढोऽसि रे
- ૨૨ | માત્મા આત્મા (જીવ)
=નહિ यद
તપ =ઉગ્ર તપને વિનિરિત =જે
કાપિત =પમા જ નહિ
સાચા ક્ષમા વડે વિના=વિનયમાં,
મહંત =શોભાવ્યો
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમય
વડે
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૭૫ પ્રતિવરં દરેક શબ્દમાં તિતક્ષણે-કાળ (મૃત્યુ) ને સત્યેન સત્ય વડે, સાચું બોલવા
વૈવાય ઉવદેવને જ પ્રતિ =પ્રસન્ન કર્યો
વાણિ આપે છે
લવ હે જીવ! તત્તે -
નિતાં અત્યન્ત, ઘણો ત્ય તું
રાd=શ્રાપ
વિભૂતા=મૂઢ તૈવ નથી જ
असि-तुंछ દત નીચ કર્મ (કામ) ને ! અરે (આ ખેદને સૂચવનાર પ્રાને પ્રાપ્ત થયે, આવ્યા ત્યારે શબ્દ છે. હે ભવ્ય જીવ! તે વિનયમાં જે ન તારે આતમા, તીવ્ર તપ ગુણવંત ન કર્યો ન ધરી ભૂષણ ક્ષમા ના દીપાવ્ય ખૂશ ન કર્યો સત્ય વચને ઉચ્ચરી, મરણ સમયે પાપ કૃત ના નિંદતો ઠીક ના કરી. ૧૬૪
ને દીએ છે શાપ અતિશય તેહથી તું મૂઢ છે, એમ માનું વિનય તપ સત્ય ક્ષમા સુખકાર છે; જેહવું કરીએ લહીએ તેહવું હિત વચન એ, ચિત્ત ધારી આત્મહિત કર સાધનને સેવીએ. ૧૬૫
અક્ષરાર્થહે જીવ! હું આત્માને વિનયમાં જે નહિં, ઉગ્ર તપ કર્યું નહિં, હારા આત્માને ક્ષમા રૂપી ઘરેણાં વડે શોભાવે નહિ, દરેક શબ્દ સાચું બોલી સંતોષ પમાડે નહિ, અને હવે જ્યારે મરણને સમય આવ્યો
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૬
[ શ્રી વિજયપધસૂરિક્તત્યારે મૂળ કારણભૂત એવા હત્યારા કર્મની નિન્દા ન કરતાં ફક્ત દૈવને જ શ્રાપ આપે છે, અરે ! મને લાગે છે કે તું મૂઢ (મુર્ખ છે.) ૩૨
સ્પષ્ટાથે–જગતમાં લગભગ ઘણાએ જી એવા હોય છે કે જ્યારે કંઈ દુઃખ માથે આવી પડે અથવા મરણ સમય નજીક આવે ત્યારે હે દેવ! તેં આ શું કર્યું? મેં ત્યારે શો અપરાધ કર્યો હતે? વિગેરે પ્રકારે ફક્ત દેવને જ એલંભા (ઠપકા) આપે છે, પરંતુ એ દુઃખે કે મરણની ઉત્પત્તિ શાથી થઈ? આ રીતે દુઃખ વિગેરેના મૂળ કારણને શોધતા નથી. કવિ કહે છે કે એ બધાંનું મૂળ કારણ પૂર્વ ભવમાં અથવા આ ભવમાં કરેલા કર્મ જ છે, તે પાપ કર્મને જ એલંભે આપ જોઈએ. કારણ કે પાપ કર્મના ઉદયથી આત્મા અવિનયી ક્રોધી જૂઠો અને તેવા બીજા પણ દર્શણવાલે બને છે. અને એ અવિનયથી કોધથી અને જૂઠું બોલવાથી તથા તેવા બીજા પણ પાપ કરવાથી માથે અનેક આફત આવી પડે છે, અને આખી જીંદગી દુઃખમાં જાય છે, પછી
જ્યારે મરણ આવે છે ત્યારે તે દુઃખ અને મરણના મૂળ કારણ અસાતા વેદનીય વિગેરે કર્મને ઓલંભે ન આપતાં છે દેવ! તેં મરણ કેમ આપ્યું? એમ કહી દૈવને શ્રાપ આપે છે, પરંતુ વર્તમાન સ્થિતિના કારણે ભૂત કર્મોદયને વિચાર કરતું નથી, જેથી પ્રકાર કવિ અહિં જીવને ઉપદેશ આપે છે કે તે પાપ કર્મના ઉદયથી અભિમાની બની આત્માને નમ્રતાવાળે ન બનાવ્ય, ક્રોધી બનીને આત્માને ક્ષમા ગુણથી શોભા નહિ અને જૂઠા બેલે થયે પણ સત્ય ભાષણથી
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૭૭
થતા આન ંદને તે ભેગબ્યા નહિ અને હવે મરણુ વખતે દૈવને શ્રાપ શું કામ દે છે! ત્હારાં પૂર્વ ભવનાં કરેલાં કર્મોની નિન્દા કર, કારણ કે એ ખધામાં મૂળ કારણભૂત હારાં પાપ કર્મ છે એમ કહી દૈવને શ્રાપ ન આપતાં કર્મોની જ નિન્દા કરવી જોઇએ એ આ àાકનુ રહસ્ય છે. ૩ર
અવતરણ—હવે કવિ આ મ્લાકમાં દુનિયાની એક ઇન્દ્રજાળનું સ્વરૂપ જણાવે છે—
૪
૩
૧
૫
૬
बालो यौवनसंपदापरिगतः, क्षिप्रं क्षितौ लक्ष्यते ।
૯
७
૧૦
૧૧
वृद्धत्वेन युवा जरापरिणतो, व्यक्तं समालोक्यते ॥
૧૨ ૧૪ ૧૫
૧૩
૧૮
૧૭
૧
सोऽपि क्वापि गतः कृतान्तवशतो, न ज्ञायते सर्वथा ।
૨૫
૨૨ ૨૧ ૧૯
૨૦
૨૬ ૨૩ ૨૪
૧
पश्यैतद्यदि कौतुकं किमपरैस्तैरिन्द्रजालैः सखे ? ॥३३॥
વાળ:=બાળક
ચૌવનસંપા=જીવાનીની શાભા
વડે, યુવાવસ્થા વડે રાત:=પ્રાપ્ત થયેલા; પામેલા
ક્ષિપ્રં=શીઘ્ર, જલ્દી ક્ષિતૌ=પૃથ્વીમાં; જગતમાં ચતે દેખાય છે વૃદ્ધત્વન=ધડપણ વડે ચુવા જુવાન પુરૂષ નવાર્ણળતો=ધડપણને પામેલા
૧૨
ચત=સ્પષ્ટ; નજરેાનજર સમાજોને દેખાય છે સોવિ=તે પણ ાપિ=કયાંય પણ
ગત:=ચાયેા ગયા
દ્વૈતાન્તવરાતઃ કાળના વશથી ન શાયતે=જણાતું નથી
સર્વથા કાઇ પણ રીતે
पश्य = ले
પત ્=
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૮
[ શ્રી વિજયપદ્રસૂરિકૃતચર શાતવંજે કૌતુક જેવાનું | શૈક્ત મન) થતું હોય તે
જ્ઞા =ઈન્દ્રજાળ વડે કિશું =બીજું
રાહે મિત્ર ! કઈ વૈરાગી કહે નિજ મિત્રને હિત બુદ્ધિથી, હે મિત્ર? બીજા ઇંદ્રજાલે દેખવા લાયક નથી; એ બગાડે દેહ ધનને હું જ દેખાડું તને, હોય કેતુક જે તેને તે દેખ તેવી જાલને. ૧૬૬ એક પહેલાં હોય બાલક લઈ જુવાની દીપ, શીધ્ર જગમાં તે જણાએ અવસરે ઘરડો થ; મરણ પામી કયાં જાતે જ જાણમાં પણ નાવતે, ભવ્ય જીવ આ જોઈ સ્વને પણ પ્રમાદી ના
થતા. ૧૬૭ અક્ષરાર્થ–હે મિત્ર! હવે જે ઈન્દ્ર જાળ જેવાનું કૌતુક હોય તે આ જગતની ઈન્દ્રજાળ છે, કે જેમાં ન્હાને બાળક હોય તે શીધ્ર વન સંપદાને પામેલો દેખાય છે, એટલે યુવાન થાય છે. વળી એ જ યુવાન જલદી વૃદ્ધાવસ્થા પામીને સ્પષ્ટ રીતે ઘરડો દેખાય છે. વળી તે ઘરડે થઈને પણ કાળના વશથી પછી કયાં ચાલ્યા જાય તે બિલકુલ જણાતું નથી. આ ઈન્દ્રજાળ છોડીને બીજી ઈન્દ્રજાળમાં હે મિત્ર! શું જોવાનું છે? (અર્થાત્ બીજી માયાજાળમાં કંઈ જવાનું નથી) ૩૩.
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષાર્થ હિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૭૦ સ્પષ્ટ –કેઈ વૈરાગી પુરૂષ ખેલ તમાસા જેવાના શોખીન એવા પિતાના મિત્રને શીખામણ આપે છે કે હે મિત્ર! તને તમાસા જેવાને બહુ શોખ છે, તેથી તે દરરોજ નાટક સીનેમા જેવા જાય છે, જાદુગરના જાદુ ખેલ જેવા જાય છે ને ઉજાગરા કરી શરીર બગાડી પૈસા ખૂટે માગે વેડફી (ખરચી) નાખે છે, પરંતુ એ નાટક ભવાઈઓ રામલીલાઓ ને જાદુગરીઓ બધી બહારની છે, દુનિયાને ઠગીને પૈસા પડાવવાની ચાલબાજી છે. ખરું નાટક ખરી ભવાઈ ખરી જાદુગરી ને ખરી રામલીલા તે આ સંસારમાં આપણું પિતાની જ ખરી રીતે જોવાની છે. તે વિચાર તે કર કે નાટક વિગેરેમાં જેમ એક એકટર ઘડીમાં સ્ત્રી બની તેજ એકટર ઘડીમાં રાજા બને છે, તે ઘડીમાં ભિખારી બને છે, એમ વેષ અદલબદલ કર્યા કરે છે, તેમ સંસારી જીવ સંસાર રૂપી થિએટરમાં જન્મ લઈ ન્હાને બાળક બને છે. ત્યારબાદ એ જ બાળક થોડા વખત બાદ જુવાન બને છે, અને એ જ જુવાન છેડા વખત બાદ બુટ્ટો બની જાય છે, અને બુટ્ટો બનીને પછી થોડા વખતમાં મરણ પામી મડદું બની જાય છે. પછી તે ક્યાં ગયે તેની પણ ખબર પડતી નથી. માટે આવી દુનિયાની સાક્ષાત ઈન્દ્રજાળ આપણે પોતે જ બતાવી રહ્યા છીએ તે પછી બીજી બનાવટી ઈન્દ્રજાળ એટલે નાટક વિગેરે તમાસાઓ જેવાનું કામ શું? પિતાની જ ઈન્દ્રજાળ કેવો છે તે તે જુઓ. એ પ્રમાણે ગ્રન્થકાર કવિએ મિત્રને ઉપદેશના રૂપમાં આ દુનિયાનેજ ઈન્દ્રજાળ સરખી કહી બતાવી છે. આમ કહેવાને મુદ્દો એ છે કે, જગતમાં જે જે
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૦.
[[ શ્રી વિજ્યપદ્ધતિફેરફાર દેખાય છે તે પોતાના કર્મને લઈને જ બને છે, એમ સમજીને ભવ્ય જીએ ધર્માનુષ્ઠાનની સાધના કરવી, અને કર્મબંધના કારણેથી અલગ રહેવું. જેથી સંસાર સમુદ્રને પાર પામી શકાય. ૩૩
અવતરણ—હવે કવિરાજ આ લેકમાં કર્મની વિચિત્ર લીલા સમજાવે છે–
द्वारं दंतिमदप्रबाहनिवहैर्येषामभूत्पंकिलं ।।
૧૧ ૧૨ ૧૩ ૮ ૯ ૧૦ ૧ ૭ प्रासाभाववशान संचरति यद्रंकोऽपि तेषां पुरः॥ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૭ ૨૧ ૨૦ ૧૫ येऽभूवन्विमुखाः स्वकुक्षिभरणे, तेषामकस्मादहो । ૨૩ ૧૪ ૨૫ ૨૫ ૨૬ ૨૪ ૨૭ ૨૮
या च श्रीरिह दृश्यतेऽतिविपुला तत्कर्मलीलायितम् ॥३४॥ તાર=દરવાજા; દરબાર; બારણું | સંવતિ જ નથી વંતિમવાદ-હાથીના ઝરતા
यत्रे મદના રેલાઓના
વોડપિ ગરીબ ભીખારી પણ નિદૈ=સમૂહ વડે
તેષાં તેઓની એપ જેઓનું (ના, ને)
પુર =આગળ - , અમૂકવતું હતું વિઇ કાદવવાળું
=જેઓ ગ્રાહામવેરા ખાવાના ધા- | મૂવ=હતા
ન્યને પણ અભાવ હોવાથી; વિમુલ-વિમુખ, અસમર્થ ખાવાને ધાન્યને કાળીઓ સ્વમિ -પિતાનું પેટ પણ નહિ હેવાથી
ભરવામાં
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૧
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક] તેવ=તેવાઓને ચરમાત=એકદમ મો=આશ્ચર્યની વાત છે કે ચા =વળી જે શ્રી લક્ષ્મી , =અહિં
અહી માની વાત છે કે
રુત્તેિ દેખાય છે અતિવિપુત્રા ઘણી વિશાળ तत्=ते વર્મઢીયત==કર્મની જ
લીલા (પ્રભાવ, પ્રતાપ) છે.
અજબ લીલા કર્મની પ્રત્યક્ષ જગમાં દીસતી, પુણ્ય ઉદયે જેમની પાસે અખટ લક્ષ્મી હતી; સાહિબીમાં પૂર્ણતા તિઓ જેમના દરબારમાં, હાઈ કરિ પર સ્વાર મળવા આવતા બહુ ઠાઠમાં. ૧૬૮ હસ્તિ કેરા મદ લે દરબાર કેરું આંગણું, પંક વાળું થતું હતું પણ ભાગ્ય પલટયું તેમનું પાપ ઉદય ફરી વળ્યો સાંસા પડ્યા ખાવા તણું, રક પણ મળવા જતા ના માન છે લક્ષમી તણું. ૧૬૯
જે હતા અસમર્થ ભરવા પેટ પણ પિતાતણું, આશ્ચર્ય એ જે તેમને આવ્યું અચિંત્યે ધન ઘણું; પુણ્યનો જ પ્રતાપ એ ચિત કર્મ ફલને પામીએ, વાવીએ જેવું લણીએ તેહવું ના ભૂલીએ. ૧૭૦
સંસાર થીએટર વિષે રંગે વિવિધ પલ્ટાય છે, અા જન આશ્ચર્ય પામે જ્ઞાનથી સમજાય છે;
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
કમ હાવે જો નિકાચિત તા બધાએ અનુભવે, હાય વાયક ન ખસતા છૂટકારા ભોગવે. ૧૯૧ તીર્થં પતિ મુનિ ઇંદ્ર ચક્રી ભૂપ સુખીયા શેઠિયા, રક જડ કન્નુરૂપ નેકર તિમ નીરાગી પ્રાણિયા; રાગવતા મલ દુČલ બુદ્ધિમતા પ્રાણિયા, કર્મરૂપી દારડાએ સર્વ જીવા તાણિયા. ૧૯૨ ક` ફલને અનુભવે પ્રભુ આદિ મલ્લિ જિનેશ્વરા, પ્રભુ પાસ વીર ભરત નરેસર બાહુબલિ અલ આકરા; બ્રહ્મદત્ત સુલૂમ પાંડવ રામ લક્ષ્મણ રાવણે, તિમ જરા કુંવરે ત્રિપુષ્ઠે પાર્વતીએ ઇશ્વરે. ૧૭૩
ફુલવાલુઆએ નર્દિષેણે આ કુંવર મહામલે, તેમ મલયાસુંદરી શ્રીપાલ માતાએ અરે કર્મ વશ સુખ દુઃખ લઘા કર્યાં કરતા ચેતીએ, કમલના ભાગ કાલે હર્ષ શાક ના ધારીએ. ૧૭૪
પૂજ્ય જંબૂ વજ સ્વામી શાલિભદ્ર વખાણિએ, દેવકીના પુત્ર થાવા મુદર્શન વદીએ શિવ કુંવર સ્થલિભદ્ર ગજ તિમ અવંતી સુકુમાલ એ, અતિમુક્ત મેઘ સનત્કુમારાદિક સુકૃત ઘર માનીએ. ૧૭પ
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
પ્રભુ વીરને દઈ દાન ઉલ્લાસે જ સુલસા રેવતી, જિન નામ બાંધે બારમા જિન ભાવ રાખીને અતિ; કળથી દઇ મુનિરાજને ધન સારથે મુનિ દાનથી, તેડુ બાંધ્યું નેમિનાથ થયા વિદિત શુભ શીલથી. ૧૭૬ સાર્થ પતિ ધન્ના દીએ ધી આદિ પ્રભુજી તે થતા, અતિમુક્ત હાવે કૈવલી ઇરિયાવહી પ્રતિક્રામતા; કેવલી ઢઢણ થયા શુભ ભાવ માદક ચરતા, ગુરૂ પ્રહાર સહી સુભાવે શિષ્ય કેવલ પામતા. ૧૯૭ ભત નાટક કરત ભાવે મુનિ અષાઢા કેવલી, મુનિરાજ કૂરગડુ ક્ષમા ગુણથી હુવા ઝટ કેવલી; ક્રોધ છેડી પ્રસન્નચંદ્ર મુનીશ હાતા કેવલી, હાય એલાપુત્ર ભાવે માષષ મુનિ કૈવલી. ૧૯૮
૧૮૩
શુભ અશુભ ફલ પામનારા એહ દૃષ્ટાંતા મને, રાખતાં શુભ હેતુ સેવા પૂર્ણ ધારી હને; દેશથી કે સર્વાથી પણ હાય જેથી નિર્જરા, તેહ કારણુ સેવનારા પુણ્યવતા જન ખરા. ૧૭૯
અક્ષરા—જેએનાં ઘરના ખારાં વ્હેલાં ( સારી સ્થિતિમાં ) હાથીઓના ઝરતા મઢના પ્રવાહથી કાદવ વાળા થતા હતા, તેઓને (પાપ કર્મના ઉદયથી, હાલ) ખાવાના અન્નના પણુ અભાવ થઇ જવાથી કેાઈ ભીખારી પણ
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતતેઓની આગળ માગવા આવતો નથી, અને આશ્ચર્ય છે કે જેઓ પિતાનું પેટ ભરવાને પણ અસમર્થ હતા તેઓની પાસે વળી ઘણું વિશાળ લક્ષ્મી દેખાય છે, અહો! એ સર્વ (બધા) કર્મની જ લીલા છે. ૩૪
સ્પષ્યાર્થી–ગ્રન્થકાર કવિ આ લેકમાં કર્મની વિચિત્ર લીલા જણાવે છે. જુઓ કર્મની લીલા કેવી છે. જે રાજા મહારાજા વિગેરે પૈસાદારના દરબારમાં મદ ભર્યા હજારો હાથીઓ ઝુલતા હતા, અને તે હાથીઓના ઝરતા મદના પાણીથી મહેલ-હવેલીનાં આંગણુંમાં કાદવ કીચડ થતો હતો, હજાર સેવક ખમા ખમા કરતા, રત્નોનાં અને સોનાનાં આભૂષણે પણ ઢગલા ખડકાય એટલાં ખજાનામાં હતાં. આવી સ્થિતિવાળા છતાં પણ ખેદની વાત છે કે જયારે પાપ કર્મને ઉદય થાય છે ત્યારે એ બધી સાહિબી જેત જેતામાં ચાલી જતાં પેટ ભરવાના પણ સાંસા પડે છે, અને આવા જીવને એક ટંક પૂરતું પણ ખાવાનું મળતું નથી. ફાટયું કપડું પણ મળવાની મુશ્કેલી હોય છે, આવા પ્રસંગે હાલ નિધન થઈ ગએલા એવા તેઓની પાસે ભીખારી પણ માગવા જતો નથી. એવી ભિખારી હાલત વાળાને પણ જ્યારે કેઈ અકસ્મત રીતે પુણ્ય કર્મનો ઉદય પ્રગટ થાય છે ત્યારે અણધારી અથાગ લમી મળી આવે છે. ઓચિંતા રાજવૈભવ પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. જી એ શ્રીપાલ મહારાજનો પિતા હયાત હતા તે વખતને સુંદર વૈભવ કે હતે. પિતાના મરણ બાદ બાળ અવસ્થામાં જંગલમાં રખડતી માતાની દુર્દશા, કેઢિીઆના ટેળામાં રેગી બનવું,
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૮૫
ત્યાર ખાદ એકાએક રાજપુત્રી પરણવી ને ત્યાર બાદ નવ રાણી સહિત રાજ વૈભવનું પ્રાપ્ત થવુ. એ પ્રમાણે રાજવૈભવમાંથી ભિખારી જેવી હાલત થઈને પુનઃ રાજવૈભાવ મળે એ કેવા વિચિત્ર મનાવ? ખરેખર આ બધા અનાવ મનવામાં પૂર્વ ભવમાં માંધેલા પાપ કર્મ અને પુણ્ય કર્મ જ કારણ છે બીજુ કંઇ નથી. આ શ્લાકનું રહસ્ય એ છે કે મહાપુણ્યાયે જૈનેન્દ્ર શાસનને પામેલા ભવ્ય જીવાએ આત્માંર્ણ તરફ લક્ષ્ય રાખીને કનુ સ્વરૂપ જરૂર વિચારવું જોઇએ. (૧) કર્મનું સ્વરૂપ કઇ રીતે વિચારવું? (૨) કર્મ ખંધના કારણા વિસ્તારથી કયા કયા કહ્યા છે? (૩) તે કારણેાથી કઇ રીતે કેવી ભાવનાથી બચી શકાય ? (૪) આ આત્મા કર્મીના સ્વરૂપને યથાર્થ જાણે છે એમ શાથી જાણી શકાય ? (૫) છ એ વૈશ્યાનું સ્વરૂપ શું? (૬) દરેક લેશ્યાવાળા જીવાનુ સ્વરૂપ શું (૭) સાત સાધનેાથી આયુષ્ય ઘટે છે તે કયા કયા ? (૮) તેમાં દરેક સાધનથી કાતુ કાનું આયુષ્ય ઘટયું? આ આઠે પ્રશ્નોના વિસ્તારથી સ્પષ્ટ જવાખ મેં શ્રી સંવેગમાલામાં અને શ્રી શ્રાવક ધર્મ જાગરિકામાં આપ્યા છે. તે જાણવાની ઇચ્છા વાલા ભવ્ય જીવાએ તે અને ગ્રંથા જરૂર મનન કરવા જોઇએ. ધન્ય છે જેનેન્દ્ર શાસનને, અને ધન્ય છે તે શાસનને પામેલા પુણ્યશાલી ભવ્ય જીવાને તથા જે નિર્મલ ભાવથી તેની નિષ સેવના કરી રહ્યા છે, તેઓ તા વિશેષે કરીને ધન્યવાદને પાત્ર હાય, એમાં નવાઈ શી? આવા ભન્ય જીવા શ્રી જૈનાગમના પ્રતાપે જ કર્મના સ્વરૂપને જાણે છે, હૃદયમાં ઉતારે
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૬
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતછે, કર્મ બાંધતાં સાવચેતી રાખીને જેથી કર્મ બંધ ન થાય અથવા ઓછો થાય, તેવી પ્રવૃત્તિ કરે છે. જેનાગમ જ કર્મના સ્વરૂપને સંપૂર્ણ રીતે જણાવી શકે છે. કારણ કે તે આગમન કહેનારા પ્રાતઃસ્મરણીય પરમ પૂજ્ય શ્રી તીર્થકર દે છે. તે તારક પ્રભુ દેવની વાણુને શ્રી ગણધર ભગવંતે અંગ સૂત્રમાં જણાવી દીધી. તેમાં દષ્ટિવાદના અંગ ભૂત કર્મ પ્રવાદમાં બહુ જ વિસ્તારથી જણાવી હતી, તેમાંથી ઉદ્ધાર કરીને શ્રી ચંદ્રમહત્તરાદિ મહા પુરૂએ પંચસંગ્રહ કર્મપ્રકૃતિ કર્મગ્રંથ વિગેરે ગ્રંથમાં સ્પષ્ટ રીતે જણાવી હતી. તે ગ્રંથો દ્વારા હાલ પણ કર્મ સ્વરૂપને જાણી શકાય છે. આવા ગ્રંથમાંથી સાર લઈને બાલ છના ઉ૫કારને માટે ટૂંકામાં કર્મ સ્વરૂપ જણાવીએ છીએ. તે આ પ્રમાણે
(૧) રાજ અને રંકમાં (૨) બુદ્ધિમાન અને જડ પુરૂષમાં (૩) રૂપવંતમાં અને કુરૂપ પુરૂષમાં (૪) ધનવાનમાં અને નિર્ધનમાં (૫) બલવંતમાં અને દુર્બલ પુરૂષમાં (૬) નરેગ (આરેગ્યવંત) પુરૂષમાં અને રોગથી રીબાતા પુરૂષમાં (૭) સુભગ બધાને હાલે લાગે એવા) રૂષમાં અને તેથી ઉલટા સ્વરૂપવાળા (જોનારને અળખામણું લાગે એવા) પુરૂષમાં મનુષ્યપણું તો એક સરખું જોઈએ છીએ, છતાં (૧) એક માણસ રાજા થઈને રાજ્યઋદ્ધિ વિગેરે રાજવૈભવ જોગવી રહ્યો છે, અને બીજે માણસ રાંક જે દેખાય છે, તેમજ (૨) એક માણસ તીવ્ર બુદ્ધિશાલી (શ્રી અભયકુમાર મંત્રીની જેવ) હોય છે અને બીજો માણસ નિબુદ્ધિ હોય છે. (૩)
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૧૮૭ એક માણસ ઉત્તમ રૂપવંત હોય છે અને બીજો માણસ કરૂપ (દેખાવમાં ખરાબ આકૃતિવાળ) દેખાય છે. (૪) એક માણસની પાસે ઘણું લક્ષ્મી હોય છે. જેના પ્રતાપે રહેવાને સુંદર બગીચાથી શોભાયમાન મહેલ હોય છે, પહેરવાને રેશમી લુગડાં મળે છે, ખાવાને મન ગમતાં સુંદર સ્વાદિષ્ટ ભેજન પામે છે. ત્યારે બીજે માણસ નિર્ધન હેવાથી તેને રહેવાને ઝુંપડીનું પણ ઠેકાણું હોતું નથી. પહેરવાને લુગડાં અને ખાવાને પેટ પૂરતું અનાજ પણ મળી શકતાં નથી. (૫) એક માણસ “દયાળુ સ્વભાવ, શ્રી જિનપૂજા વિગેરે ધાર્મિક ક્રિયા કરનારા ભવ્ય જીને યથાશક્તિ મદદ દેવી” વિગેરે કારણોથી વર્યાન્તરાય કર્મને ક્ષયપશમ કરીને અપૂર્વ પગલિક શક્તિ ગુણ પામેલ હેવાથી મહા બલવંત (પરાક્રમી) દેખાય છે અને બીજાને વર્યાન્તરાય કર્મને ઉદય ચાલુ હોવાથી તે શક્તિહીન (દુર્બલ) દેખાય છે. (૬) એક માણસ ક્ષય ભગંદર કેદ્ર વિગેરેની તીવ્ર વેદના ભેગવી રહ્યો છે. અને બીજા માણસને એમાંનું કંઈ પણ દેખાતું નથી. એટલે “લગાર માથું દુખવા આવે” એટલી પણ પીડા હતી નથી. અહીં યાદ રાખવું કે અશાતા વેદનીયના ઉદયથી જીવને દુઃખ ભોગવવું પડે. અને શાતા વેદનીયના ઉદયથી સુખ ભેગવાય. આ પ્રમાણે જે બબ્બે વ્યક્તિમાં તફાવત (રૂપ કાર્ય) દેખાય છે, તેનું કોઈ પણ કારણ હોવું જ જોઈએ. કારણકે ન્યાય એમ સ્પષ્ટપણે જાહેર કરે છે કે કારણ વિના કાર્ય થઈ શકે જ નહિ. જેવું કારણ હોય તેવું જ કાર્ય હોઈ શકે. લીંબડાનું બી વાવ્યું હોય, તેમાંથી શેલડીને સાઠે થાયજ
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૫
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
નહિ. કારણકે ઘેલડીનું કારણ તે છેજ નહિ. ઉપર જણાવેલી મીનામાં જૈનદર્શન એમ જણાવે છે કે કર્મના પ્રભાવે તે અધુ' અને છે. જ્યારે કમ સાખીત થયું, તે તેને લઈને જીવ પણ સામીત થઈ શકે છે. કારણકે મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને ચેાગથી જે કરાય તે કર્મ કહેવાય, આમાં સમજવાનું એ કે કોં વિના ક્રિયા થઈ શકે જ નહિ. અને તે દેહધારીજ હાવા જોઇએ. દંડ વિનાના માણસ કરી શકેજ નહિ, વસ્તુસ્થિતિ આમ હેાવાથી ઇશ્વરને કર્તા તરીકે માની શકાય જ નહિ. આ બીનાને અંગે નીચે જણાવેલા લેાક ટેકો આપે છે. તે આ પ્રમાણે—
॥ સાર્વવિૌહિતવ્રુત્તમ્ ॥ क्ष्माभृद्रङ्ककयोर्मनीपिजडयोः सद्रूपनीरूपयो: । श्रीमदुर्गतयोर्बलाबलवतोर्नी रोगरोगार्त्तयोः ॥ सौभाग्यासुभगत्व संगमजुषास्तुल्येऽपि नृत्वेऽन्तरं । यत्तत्कर्मनिबंधनं तदपि नो जीवं विना युक्तिमत् ॥ १ ॥
(આ શ્વાકના સ્પષ્ટા ઉપર જણાવી દીધા છે.)
બીજા શાસ્ત્રોમાં આ કર્મને અષ્ટ કહીને વર્ણવ્યું છે, તેઓ એમ કહે છે. ૧ દેવ (૨) મનુષ્ય (૩) તિર્યંચ (૪) નારક આ બધામાં આત્માપણુ તે એક સરખી રીતે રહ્યું છે, છતાં એક જીવ દેવ પણે ઉપજે, બીજો મનુષ્ય થાય, ત્રીજો તિર્યંચ થાય, અને ચેાથા નારક થાય, આવી વિચિત્રતા (દુ જુદું સ્વરૂપ) જેને લઈને થાય છે, તે કમ એવી બીજી
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૮૯
સંજ્ઞા ( નામ )ને ધારણ કરાવનાર અઢષ્ટના પ્રભાવ જાણવા. આ કર્મ એક પ્રકારનું ન હોય, પણ (ચિત્ર એટલે) અનેક પ્રકારનુ છે એમ શ્રી પાંચસંગ્રહ વિગેરે અનેક કામ ગ્રંથિક શાસ્ત્રોના આધારે કહી શકાય. આ ખાખતમાં જીએ સાક્ષિપાઠआत्मत्वेनाविशिष्टस्य, वैचित्र्यं तस्य यद्वशात् ॥ नरादिरूपं तच्चित्रमदृष्टं कर्मसंज्ञितम् ॥ १ ॥
આ ખાખતમાં પૌરાણિકા ( પુરાણને માનનારાએ ) પણ આનાકાની કરતાજ નથી. તેઓ પણ એમ સ્પષ્ટ જાહેર કરે છે કે (૧) નિધાનમાં (ભંડારમાં) જેવા ક્રમે પદાર્થો ગેાઠવ્યા હાય, તે ક્રમે હાથમાં આવે, તેમ કના ફૂલની આખતમાં પણ તેવું જ છે. એટલે જેવા જેવા કમ કર્યો હાય, તેને અનુસારે તેવી તેવી બુદ્ધિ (વિચાર) ઉદ્ભવે છે ( થાય છે. ) (૨) હું યુધિષ્ઠિર ! મનુષ્યા જે પૂર્વે કરેલાં ( હેલાં આંધેલા ) કર્મ યાદ કરતા નથી તે દૈવ કહેવાય છે. એટલે કર્મના અષ્ટ, દેવ એ પર્યાયવાચક શબ્દ છે. એમાં અભેદ લગાર પણ નથી. (૩) આપણી ઉપર રાજી થયેલા ભાઈમ ધ નાસ્તદાર આપણું ભલું કરે છે, અને ક્રોધાયમાન થયેલા દુશ્મના આપણું ગૂરૂ કરે છે, એમ માનવું એ ગેરવ્યાજખી છે. કારણ કે આપણે જેવા કર્મ કરીએ તેવા ફલ પામીએ. કહેવત પણ એમ કહે છે કે “ વાવે તેવું લણે, ને કરે તેવુ પામે ” આ આખતમાં પુરાવા આ પ્રમાણે જાણવા.
यथा यथा पूर्वकृतस्य कर्मणः, फलं निधानस्थमिवावतिष्ठते ॥
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધરિતतथा तथा तत्पतिपादनोद्यता,
प्रदीपहस्तेव मतिः प्रवर्तते ॥१॥ यद्यत्पुरा कृतं कर्म, न स्मरंतीह मानवाः॥
तदिदं पाण्डवज्येष्ठ !, दैवमित्यभिधीयते॥२॥ કુરિવાર મિત્રા,
સુવ રાત્રવ: | न हीमे तत्करिष्यंति, यन्न पूर्व कृतं त्वया ॥३॥
(આ ત્રણે લેકને સ્પષ્ટાઈ પહેલાં જણાવી દીધું છે)
બૌદ્ધ દર્શનને માનનારા જીવ પણ કર્મના ફલને જરૂર સ્વીકારે છે. શ્રાદ્ધ પિતાના ભિક્ષુઓ (શિ) ને કહ્યું કેહે ભિક્ષુઓ ! આજથી એકાણુમાં કલ્પને વિષે મેં ભાલે મારીને એક પુરૂષને મારી નાંખ્યું હતું, તેનાથી જે કર્મ બંધાયું, તેના ઉદયથી (ફલ રૂપે) હાલ હું પગે વીંધા છું. આ બાબતમાં જુએ પુરા આ પ્રમાણે છે. इत एकनवतौ कल्पे, शक्त्या में पुरुषो हतः । तेन कर्मविपाकेन, पादे विद्धोऽस्मि भिक्षवः ! ॥१॥
જે પદાર્થમાં વર્ણ ગંધ રસ સ્પર્શદિ ગુણે રહેલા હોય તે મૂર્ત અથવા રૂપી કહેવાય, અને જેમાં વર્ણાદિ પૈદ્ગલિક ગુણે ન હોય, તે અમૂર્ત અથવા અરૂપી કહેવાય.
૧ જૈનદર્શનમાં જેમ યુગ, પૂર્વ વિગેરે કાલના ભેદ જણાવ્યા છે, તે આ કાલ વિશેષ કહેવાય.
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૧
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
પ્રશ્ન-કર્મ મૂર્ણ છે કે અમૂર્ત ?
ઉત્તર–કર્મ એ મૂર્ત પદાર્થ છે. કારણ કે પદ્મલિક પદાર્થ છે.
પ્રશ્નકર્મને અમૂર્ત માનીએ તો તેમાં વધે છે ?
ઉત્તર–કર્મને અમૂર્ત ન માની શકાય, કારણ કે જે અમૂર્ત માનીએ તે જેમ આકાશ વિગેરે અમૂર્ત પદાર્થો આત્માને અનુગ્રહ (લાભ) અને ઉપઘાત (ગેરલાભ) ન કરી શકે, એમ કર્મથી પણ અનુગ્રહાદિ ન થવા જોઈએ, અને તેવા અનુગ્રહ વિગેરે તે પ્રત્યક્ષ દેખાય છે. તે આ પ્રમાણે - શાતા વેદનીય કર્મના ઉદયથી જીવ સુખને અને અશાતાના ઉદયથી દુખને અનુભવે છે, એમ બીજા કર્મોમાં પણ સમજવું. આ બાબતમાં શ્રી વિશેષાવશ્યકમાં કહ્યું છે કે
अन्ने उ अमुत्तं चिय, कम्मं मणंति वासणारूवं ॥ तं तु न जुज्जइ तत्तो, उवधायाणुग्गहाभावा ॥१॥ नागासं उवघायं, अणुग्गरं वावि कुणइ सत्ताणं ॥ इत्यादि।
આ કર્મ પ્રવાહ (તમામ જીવ સમુદાય) ની અપેક્ષાએ અનાદિ છે, એટલે જીવની સાથે તેને સંબંધ અમુક ટાઈમે થયે, એમ ન કહી શકાય, માટે આદિ (શરૂઆત) વિનાનું કહેવાય, અને જે સાદિ માનીએ તો એમ થવું જોઈએ કે
પહેલાં જ કર્મોરહિત હતા, ને પછી અકર્મક જીવને કર્મને સંબંધ થયે.” આવું અકર્મકપણું સિદ્ધોમાં પણ
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯ર
| શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતરહ્યું છે, તે તેમને પણ કમને સંબંધ વે જોઈએ, છતાં થતે તે નથી, અને જે એમ બને તે મુક્ત અને અમુક્તમાં ફરકશે? આ અનિષ્ટપ્રસંગ થાય, માટે પ્રવાહની અપેક્ષાએ કર્મને સાદિ ન માનવું જોઈએ. કર્મ અનાદિ છે એમ કહ્યું એ વ્યાજબી છે. કહ્યું છે કે-“માથે તે વળ”
પ્રશ્ન-એ પ્રમાણે જીવન અને કર્મને સંબંધ જે. અનાદિ માનીએ તે તેને વિગ શી રીતે થાય?
ઉત્તર–ભલેને બંનેને સંગ અનાદિ હોય, તે પણ સાધનને લઈને જીવ કર્મથી છૂટે થઈ શકે છે. આ બાબતમાં ખાણમાં રહેલા (માટીમાં ભળેલા) સોનાનું દષ્ટાંત યાદ રાખવા જેવું છે, તે આ પ્રમાણે -- ખાણમાં સેનાને અને માટી (પત્થર) ને સંબંધ અનાદિ કાલથી છે, છતાં તેને જે અગ્નિ દ્વારા ધમાવીએ તે તરત કિટ્ટી જૂદી પડી જાય, અને સોનું પણ અલગ થઈ જાય છે. અહીં જેમ ધમનાદિ સાધનથી સેનું પત્થરથી અલગ કરી શકાય છે, એમ (સોના જેવ) જીવ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર ધ્યાન રૂપ અગ્નિ વિગેરે સાધનેની મદદથી (પત્થર સમાન) કર્મથી જૂદ થઈ શકે છે. આ બાબતમાં જુએ પુરા આ પ્રમાણે છે. શ્રી વિશેષાવશ્યકની ૧૧૯ મી માથામાં કહ્યું છે કે – जह इह य कंचणोवल-संयोगोऽणाइसंतइगओवि ॥ वुच्छिउजइ सोवाय, तह जोगो जीवकम्माणं ॥१९१९॥
દશ દ્રષ્ટાંતે દુર્લભ એવા ઉત્તમ માનવ જીવનને પામીને
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૯૩
આપણે વિચારવું જોઇએ કે કયા ઉપાયાથી પહેલાં કહેલાં સ્વરૂપવાલા કના સંબંધ દૂર કરી શકાય ?
આ પ્રશ્નનેા જવાબ એ છે કે શ્રી જૈનાગમમાં કહ્યું છે કે સર્વ વિરતિ દેશવિરતિ ઉપધાન પૌષધ વિગેરે ઉત્તમ સાધનાને પૂર્ણ ઉલ્લાસથી સેવનારા ભવ્ય જીવા કના સંબંધ જરૂર દૂર કરી શકે છે. તેવા કેટલાએક મહાપુરૂષાની ટૂંકી મીના આ પ્રમાણે જાણવી:—
૧. ભરત મહારાજા-અનિત્યભાવનાથી આરિસા ભુવનમાં કેવલ જ્ઞાન પામ્યા. આ વખતે તેમની ઉંમર ૮૩ લાખ પૂર્વ જેટલી વીતી ગઇ હતી, કેવલી થયા માદ એક લાખ પૂર્વ સુધી કેવલીપણે વિચરી ઘણાં જીવાને મુક્તિમાર્ગના મુસાફર બનાવી સિદ્ધ થયા. તેમનું આયુષ્ય ૮૪ લાખ પૂર્વનું હતું. બ્રાહ્મી સુંદરીનું પણ તેટલું જ આયુષ્ય હતું. એમ શ્રી સમવાયાંગ સૂત્રમાં કહ્યું છે. આ પ્રસંગે યાદ રાખવું કે જ્યારે શ્રી ઋષભપ્રભુની ઉમ્મર છ લાખ પૂર્વ પ્રમાણુ થઈ ત્યારે ભરત ચક્રવત્તિના જન્મ થયા હતા. પાંચસા ધનુષ્ય પ્રમાણ દેહવાળા તે ભરત મહારાજા ૭૭ લાખ પૂર્વ સુધી કુમારપણે રહ્યા. આ સીત્તોતેર લાખ પૂર્વ સાખીત કરવા માટે યુક્તિ એ છે કે શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુની ઉંમર જ્યારે ૬ લાખ પૂર્વની થઈ ત્યારે ભરત મહારાજાના જન્મ થયા. અને તે પ્રભુની ૮૩ લાખ પૂર્વની ઉંમર જ્યારે થઇ ત્યારે ભરત મહારાજા ચક્રવત્તી થયા અને પ્રભુદેવે દીક્ષા લીધી. તેથી ૮૩ માંથી ૬ ખાદ કરવાથી ૭૭ લાખ આવે છે. ત્યાર બાદ ભરતમહારાજા ૧
૧૩
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયદ્રસૂરિકૃતહજાર વર્ષ સુધી મંડલિક રાજાપણે રહ્યા. ત્યાર બાદ છ ખંડને સાધવામાં ૬૦ હજાર વર્ષ ગયા અને જેમાં એક હજાર વર્ષ ઓછા છે એવા ૧૨ લાખ પૂર્વ સુધી ચક્રવર્તિપણામાં રહ્યા. આના અંત ભાગમાં કેવલી થઈ ઘણે કાલ પૃથ્વી તલ ઉપર વિચરી છેવટે સિદ્ધ થયા એ વાત પહેલાં પણ કહી છે. વિશેષ બીના શ્રી ભાવના ક૫લતામાંથી તથા શ્રી દેશનાચિંતામણિમાંથી જોઈ લેવી.
૨. ઢઢણમુનિ-પ્રભુશ્રી નેમિનાથના તે શિષ્ય હતા. મોદકને ચૂરે કરતાં શુભ ભાવના વધતા કેવલી થયા. ૩ અંડરૂદ્રાચાર્યના શિષ્ય-ગુરૂના પ્રહારને ક્ષમા રાખી સહન કરતાં શુભ ભાવનાથી કેવલી થયા. કેવલીને ખમાવતાં ગુરૂમહારાજ પણ કેવલજ્ઞાન પામ્યા. ૪ અષાઢામુનિ–ભરત મહારાજાનું નાટક કરતાં શુભ ભાવનાએ કેવલી થયા. ૫ મુનિ કૂરગડુ-ક્ષમા ગુણથી કેવલી થયા. ૬ પ્રસન્નચંદ્ર રાજર્ષિ–ોધને ત્યાગ કરી કેવલી થયા. ૭. એલાપુત્ર-વસંતપુર નગરમાં નાટક કરતાં શુદ્ધ ભાવનાએ કેવલી થયા. ૮ માલતુષમુનિસ્થિરતા સમતા વિગેરે ગુણોથી કેવલજ્ઞાન પામ્યા. ૯. બંધક સૂરિના પાંચસે શિષ્ય-ઘાણીમાં પીલનારા પાલકની ઉપર સમતાભાવ રાખતાં કેવલી થયા. ૧૦. સુકેશલ મુનિ -કીર્તિધર મુનિ-પેટ ખાતી વાઘણની ઉપર સમતા ભાવ રાખી કેવલી થયા. ૧૧. મહાબલ કુમાર-લાકડાં ગોઠવીને પિતાને બાળતી કનકવતીની ઉપર સમતા ભાવ રાખતાં કેવલી થયા. ૧૩. ગજસુકુમાલ-સૌમિલ બ્રાહ્મણના ઉપસર્ગને સહન કરી કેવલી થયા. ૧૪. શ્રી અતિમુક્ત મુનિવર-ઈરિયાવહી
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક]
૧૯૫ પ્રતિકમતાં કેવલી થયા. ૧૫. દરરોજ સાત હત્યા કરનાર અર્જુનમાલી ક્ષમાં ગુણથી કેવલી થયા ૧૬. ચિલાતી પુત્રસુસમાનું મસ્તક હાથમાં લઈને ચાલ્યા જાય છે. રસ્તામાં મુનિએ કહેલા ઉપશમ વિવેક સંવર આ ત્રણ પદને વિચાર કરતાં સન્માર્ગને સાધી સુખિયા થયા. ૧૭. મુનિપતિ મહારાજ–અગ્નિને ઉપસર્ગ સહીને સદ્ગતિના સુખ પામ્યા. ૧૮. અવંતિ સુકુમાલ-નલિની ગુલ્મ અધ્યયન સાંભળી સંયમ સાધીને નલિની ગુલ્મ વિમાનમાં દેવતાઈ સુખ પામ્યા. ૧૯ જંબૂસ્વામી–નવાણું કોડ સેવૈયા તથા આઠ નારીને ત્યાગ કરી સંયમ લઈને મુક્તિના સુખ પામ્યા. ૨૦ શ્રી વજાસ્વામિજીબાલ્ય વયમાં સંયમની સાધના કરી આત્મહિત કર્યું. એક કરોડ સેનૈયા સાથે રૂકિમણ કન્યાને દેતાં શેઠને સમજાવી રુકિમણને સાધ્વી બનાવી. શ્રી વજસ્વામિજીને જન્મ. વી. નિ. સં. ૪૬ માં થયે હતે. તેજ સાલમાં તેમના પિતા ધનગિરિજીએ દીક્ષા લીધી હતી. તેમની (વા ૦ ની) દીક્ષા વિ. નિ. સં. ૫૦૪ માં, અને પ૧૬ માં આચાર્ય પદવી અને ૫૪૮ માં યુગ પ્રધાન પદવી થઈ હતી. તેમણે સં૦ ૫૭૮ માં શ્રી શત્રુંજયનો ઉપદ્રવ દૂર કર્યો. તેમજ જાવડશાની પાસે તેમણે શ્રી શત્રુંજયને ઉદ્ધાર કરાવ્યું. વી. નિસં. ૫૮૪ માં રથાવત્ત ગિરિની ઉપર અનશન કરી સ્વ. ગયા. યાદ રાખવું કે વીર સંવતમાં અને વિક્રમ સંવતમાં ૪૭૦ વર્ષને ફરક છે. અને ઈસવી સનમાં તથા વિક્રમ સંવતમાં ૫૬ છપ્પન વર્ષને ફરક છે. ૨૧ શાલિભદ્ર– બત્રીસ સ્ત્રીઓ અને દેવતાઈ ઋદ્ધિને ત્યાગ કરી સંયમ સાધીને
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિતસર્વાર્થસિદ્ધિ વિમાનની દેવ ઋદ્ધિ મેળવી ૨૨. તેમના બનેવી ધન્નાજી- ૮ સ્ત્રીઓએ હસતાં હસતાં કહ્યું કે જે સંયમ લેવું સહેલ હોય, તે તમે કેમ લેતા નથી. તે જ વખતે આઠે સ્ત્રીઓને એક સાથે ત્યાગ કરી દીક્ષા લઈને શુદ્ધ રીતે પાળીને દેવ થયા. ૩૪
અવતરણ–હવે કવિ આ લેકમાં મરણ પામ્યા પછી જીવની સાથે પુણ્ય ને પાપ એ બે જ વસ્તુ જાય છે બીજું કંઈ પણ જીવ સાથે લઈ જતું નથી તે વાત જણાવે છે –
હવે કવિ એ જ
વાત
૨
:
नाऽपत्यानि न वित्तानि, न सौधानि भवंत्यहो ।
૧૨ ૧૧ ૪ मृत्युना नीयमानस्य, पुण्यपापे परं पुरः ॥ ३५ ॥ ન=નહિ, નથી
નીયમાનચિ=પરભવમાં લઈ જ સાત્યનિ-પુત્ર પુત્રીઓ
વાતા (જત) જીવની વિજ્ઞાનિ ધન સંપત્તિઓ
પુથપાવે પુણ્ય ને પાપ તૈધાનિ=ાર, બંગલા અવન્તિકથાય, થતા
=પરતુ, પણ આશ્ચર્યની વાત છે કે પુરઃ=આગળ થનાર, સાથે આવમૃત્યુના મૃત્યુ વડે
નાર સંસારી જન ચિંતા કરે પુત્રાદિની ને દ્રવ્યની, મહેલ બાગ બનાવવાની પણ કરે ના મૃત્યુની; જેહ જમ્યા તેહ મરશે આયુ નિજ પૂરું થતાં, પુત્રાદિ ધન પ્રાસાદ સાથે નાવતા પરભવ જતાં. ૧૮૦
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૭ પુત્રાદિ કાજે પાપ કરતા વિવિધ સંસારી જને, ધન લાભ રક્ષણ પ્રમુખ માંહી કલેશ અનુભવતા ઘણે; મજબૂત પાયો મહેલનો નંખાવતા તિમ અન્યને, બતલાવતા રાજી થતા સુણી અન્યના સ્તુતિ
વચનને. ૧૮૧ પુત્રાદિ સઘલા દ્રવ્યને પ્રાસાદને પણ ભેગવે, પણ પાપ ફલને એક કરનારા મનુષ્ય અનુભવે; પાપને ક્ષય થાય જેથી તેહ કાર્યો સાધીએ, કર્મફલને અનુભવંતા ધૈર્ય ન કદી ગુમાવીએ. ૧૮૨
અક્ષરાર્થ—અહે! ઘણું આશ્ચર્યની વાત છે કે મૃત્યુ જ્યારે જીવને બીજા ભવમાં લઈ જાય છે ત્યારે આ ભવમાં કરેલાં પુણ્ય અને પાપ એ બે જ જીવની આગળ થાય છે. (જીવની સાથે જાય છે, પરંતુ અહિં મેળવેલા પુત્રાદિ પરિવાર ઘણું ઋદ્ધિ અને બાંધેલી હવેલીઓ વિગેરેમાંનું કંઈ પણ આગળ થતું નથી એટલે સાથે જતું નથી; (પણ અહિં ને અહિં જ પડયું રહે છે.) ૩૫
સ્પષ્ટાર્થ–જગતના જ પિતાનું સઘળું જીવન ધન દેલત મેળવવા અને સ્ત્રી પુત્ર વિગેરે પરિવાર પાછળ ગાળે છે, મોટાં મોટાં મકાને-બિલ્ડિંગ બાંધે છે, સુંદર બાગબગીચા બનાવે છે. એ બધું મેળવતી વખતે અને તેને ક્ષણિક ઉપગ કરતી વખતે એમ જ સમજે છે કે જાણે
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૮
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતઆ બધું મહારૂં પિતાનું છે, ને મારી પાસે જ કાયમ રહેવાનું છે, અને એ સર્વ વૈભવ મેળવવામાં લાગેલાંબાંધેલાં પાપ કર્મને વિચાર સરખો પણ કરતો નથી. મહારૂં મહાકું કરીને મેળવેલ વૈભો કેટલાકને તે જીવતાં જ ફના થઈ જાય છે, અને મરણ વખતે તે શરીર પણ છોડીને જવાનું છે તે વૈભવોમાંનું સાથે શું આવવાનું છે? કદાચ સાથે આવે તે શ્મશાન સુધી ખરી હાંલ્લી, બાળી મૂકવાનાં લાકડાં, વાંસની ઠાઠડી અને ઓઢાડેલું ખાંપણનું કપડું. આ સિવાય બીજાં ઘરબાર અને માલ મિલક્ત વિગેરે તો શમશાન સુધીએ આવવાના નથી. ત્યારે હવે પરભવ જતાં સાથે આવનાર કોણ? તે જ ગ્રન્થકાર કવિ આ લેકમાં જણાવે છે કે જીવે આ ભવમાં જે પાપ કર્યો હશે અને પુણ્ય કર્મ કર્યા હશે તે જ સાથે આવશે, અર્થાત્ પાપી જીવની સાથે પાપ આવશે ને પુણ્યશાળી જીવની સાથે પુણ્ય આવશે. માટે અહિં ઉપદેશ એ છે કે ભવ્ય જીવે આ ભવમાં પુણ્ય કર્મો જ ઉપાર્જન કરવાં કે જેથી પરભવમાં સુલભબોધિ થવાય અને આર્ય ક્ષેત્રાદિ મોક્ષના સાધન મળે. પુણ્ય અને પાપના પણ બે બે ભેદ છે. એટલે (૧) પુણ્યાનુબંધિ પુણ્ય (૨) પાપાનુબંધિ પુણ્ય. (૩) પુણ્યાનુબંધિ પાપ. (૪) પાપનુબંધિ પાપ. આનું સ્પષ્ટ સ્વરૂપ શ્રી ભાવના કલપલતામાંથી જાણ લેવું. અહીં કવિ શિખામણ આપે છે કે પુત્રાદિ પરિવારની બાબતમાં પણ પ્રભુ શાસન રસિક ભવ્ય જીવએ નિર્લેપ પણું જરૂર રાખવું જોઈએ. અને આત્મષ્ટિ ન ભૂલવી
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૧૯૯ જોઈએ. કારણ કે ખરૂં સમ્યગ્દષ્ટિપણું તે પ્રમાણે વર્તન વાથી જ શોભે છે. સમ્યગ્દષ્ટિ છે એ વાત જરૂર યાદ રાખે છે કે સંસારમાં સૌ સ્વાર્થના જ સગાં છે. જ્યાં સુધી સ્વાર્થ સિદ્ધિ ન થઈ હોય, ત્યાં સુધી ઉપરની દષ્ટિથી જ (દેખાડવા માત્ર) માંહો માંહે લાગણી જણાવાય છે. આ
સ્વાર્થિપણાની બાબતને સ્પષ્ટ સમજાવવાને મેં શ્રી દેશના ચિંતામણિના પહેલા ભાગમાં એક ડેશીનું દષ્ટાંત જણાવ્યું છે. તે ત્યાંથી જોઈ લેવું. તથા નિભંગી જીવને ધન મળવાના પ્રસંગે પણ દબુદ્ધિ જાગે છે. તે બાબતમાં એક નાનકડું દષ્ટાંત આ પ્રમાણે જાણવું. વિમાનમાં બેસીને વિદ્યાધર અને તેની સ્ત્રી ચાલ્યા જાય છે. નીચેના ભાગમાં ચાલ્યા જતા એક ગરીબને જોઈને વિદ્યાધરની સ્ત્રી પોતાના પતિને કહે છે કે આ ગરીબનું ભલું કરે, એને કંઈ દાન દઈને સુખી કરે. વિદ્યાધર કહે હું તારા કહેવા મુજબ કરવા તૈયાર છું, પણ તેના ભાગ્યમાં લક્ષ્મી નથી. વિદ્યાધરની સ્ત્રી કહે તમારે દાન દેવું નથી માટે, આમ બોલે છે. સ્ત્રીના આ વચન સાંભળીને વિદ્યાધરે જે રસ્તે તે ગરીબ માણસ ચાલ્યો આવે છે તેના આગલના ભાગમાં એક દરેણું મૂકયું. આમ કરવામાં વિદ્યાધર પિતાની સ્ત્રીને એ જણાવવા માગતો હતો કે અનુક્રમે આ ગરીબ માણસ ચાલતા ચાલતા ઘરેણાની પાસે આવશે અને તે લઈ લેશે. અને સ્ત્રીની આગળ મારી કંજૂસાઈ નહિ ગણાય પણ બન્યું એવું કે પેલા ગરીબ માણસને ઘરેણાંની નજીક આવ્યા પહેલાં જ એવો વિચાર આવ્યા કે “આંધળા કેમ
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
ચાલતા હશે? ’ આ વિચારે તે આંખ મીચીને ચાલવા લાગ્યા. તેવામાં ઘરેણું પાછળ રહી ગયું અને પાતે આગળ ચાલ્યેા ગયા. આ બનાવ દેખાડીને વિદ્યાધરે સ્ત્રીને સાબીત કરાવી દીધું કે સત્બુદ્ધિ અને લક્ષ્મી અને ભાગ્યને આધીન છે. આ લક્ષ્મી તા વિનશ્વર છે. અને અહીં જ રહેવાની છે. ઉત્તમ ચારિત્રાદિ ભાવ લક્ષ્મીથી જ માક્ષના સુખ મળી શકે છે. કવિએ અહીં મ્હેલનુ નામ આપ્યુ છે તે એમ જણાવે છે કે માઠુ વશ સ*સારી જીવા ગંભીરમાં ગંભીર ભૂલ કરી રહ્યા છે. ધનને ઠેકાણે પાડવા માટે જ્યારે મહેલ બંધાવે છે, ત્યારે બહુ જ કાળજી રાખીને પાણી છાંટી મ્હેલના મજબૂત પાયા નાંખે છે. પછી તે અનુક્રમે તૈયાર થાય, ત્યારે બંધાવનાર માલીક તેને જોઈ જોઈને રાજી થાય છે, કઈ ભૂલ ચૂક રહી ગઇ છે કે નહિ? તેના નિર્ણય કરવા ખીજાને ખતાવે છે, પણ તે જોવા આવનારા તેના જેવા જ ખીન અનુભવી ખુશામતીયા હતા તેથી હું શેઠ! તમે મ્હેલ બહુ જ સારા ધાન્ય છે' એમ કહીને ચાલ્યા જતા હતા, ને શેઠે પ્રશંસા સાંભળીને મનમાં ફૂલાઈ જતા હતા. એક વખત શેઠજી એક મહાત્માને મકાન બતાવવા માટે મહુજ જ વિનંતિ કરીને લાવ્યા, મહાત્મા આવ્યા. શેઠે મ્હેલની બધી બીના જણાવી પણ મહાત્મા કઈ ખેલતા નથી. ત્યારે શેઠ કહે છે કે, કેમ મહારાજ ! કઇ આલે તા એ કર્યો ત્યારે મહાત્માએ ખરા. બહુ જ આગ્રહ ધનઘેલા જીવના હિતની ખાતર જણાવ્યું કે હું શેઠ! તું એમ કહે છે કે, આના પાયા મજબૂત નાંખ્યા છે, પણ તેં તારા
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથે સહિત વૈરાગ્યશતક ]
- ર૦૧ પાયાને વિચાર કર્યો? આ મહેલને દરવાજે મૂળે એ ઠીક નથી કર્યું. કારણ કે એક દિવસે એજ દરવાજેથી તારા કુટુંબીઓ તને કાઢીને શ્મશાનમાં લઈ જશે, હે શેઠ! કંઈ સમજે? શા માટે માયામાં ફલાઓ છે? ખરે મહેલ તે મિક્ષ છે, તેને મેળવવા પ્રયત્ન કરો, અમે નિસ્પૃહી છીએ માટે જ તમારા ભલાને માટે સત્ય માર્ગ જણાવીએ છીએ. સરખે સરખા આશાના ગુલામ જીવો સાચી બીના કહી શકે જ નહિ. આ બીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય એ આત્માના દોષોને દૂર કરવા અને મોક્ષ માર્ગને સાધીને સિદ્ધિના સુખ મેળવવા જોઈએ. એ આ લેકનું રહસ્ય છે. ૩૫
અવતરણ—હવે ગ્રંથકાર કવિ આ લોકમાં ધર્મનાં કાર્ય જેમ બને તેમ જલ્દી કરી લેવા જોઈએ, કારણ કે શુભ કાર્યો મુતવી રાખવામાં વચમાં કાળ આવીને કયારે ઝડપી જશે તેની કેઈને ખબર નથી. તે વાત જણાવે છે
बूतेऽहंकृतिनिग्रहं सदुतया पश्चात्करिष्याम्यहं ।
पोद्यन्मारविकारकंदकदनं पंचेन्द्रियाणां जयात् ॥
૧૦ ૯ ૮ व्यामोहप्रसरावरोधनविधि सध्ध्यानतो लीलया ।
૧૭ ૧૮ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૫ ૧૪ नो जानाति हरिष्यतीह हतकः, कालोऽन्तराले किल
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨
[ શ્રી વિપદ્મસુરિકૃતકૂતે કહે છે
પ્રતિ ફેલાવાને ગતિ અહંકારને
અવરોધનવિધ=અટકાવવાનું નિનગ્રહ, જય
કાર્ય મૃદુતા =નમ્રપણુ વડે વચાનતો-એષ્ઠ ધ્યાનથી પશ્ચાત=પછી
ટી લીલા માત્રમાં રમત થિમિકકરીશ
માત્રમાં, જોત જોતામાં હું
નો જ્ઞાનાતિ-જાણ નથી. કો ઉગતા
સ્થિતિ હરી લેશે, ઉપાડી માવિવાર કામદેવના વિકાર અંકુરાનું
ફુ=અહિં વનં-વિનાશ
તા=હત્યારે નિયા=પાંચ ઇન્દ્રિયના ટિકકાળ જયાતવિયથી
કતારું વચમાં ચામો-મેહના
લિસ્ટ નિશ્ચય અજ્ઞાનથી ને મેહથી સંસારી જન ઇમ બોલતા, હું પછી જીતીશ મદને શ્રેષ્ઠ ધારી નમ્રતા પાંચ જીતી ઈદ્રિયાને સર્વ કામ વિકારને, રિકીશ ધાને જોત જોતાં મોહ કેરા વેગને. ૧૮૩ શેખચલ્લીના વિચારો એમ કરતે જાય છે, ત્યાં અચાનક કાલ તેને ઝટ ઉપાડી જાય છે, હે જીવ! તેવું તું કરીશ ના સ્વપર હિતને સાધજે, સમતા ક્ષમા નિજ ગુણ રમણતા ચિત્તમાં નિત
રાખજે. ૧૮૪
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
-
૨૦૩
અક્ષરાથજગતના વ્યવસાયમાં ગુંથાયલે મનુષ્ય કહે છે કે હું નમ્રતા રૂપી શસ્ત્ર વડે અહંકારને વિજય પછી કરીશ, તથા પાંચે ઈન્દ્રિયોનું દમન કરી કામદેવના વિકારેના ઉગતા અંકુરાઓને નાશ પાછળથી (અમુક મુદત બાદ) કરીશ, તેમજ નિર્મળ ધ્યાન વડે મોહના ફેલાવાને અટકાવી દેવાનું કામ પણું પાછળથી કરીશ. (એ પ્રમાણે ધર્મનાં કામ કાળ વિલંબે કરવાનું કહે છે) પરતુ એ જાણતો નથી કે આ જગતમાં હત્યારો કાળ આવીને મહને વચમાંથી જ ઉપાડી જશે ૩૬
સ્પષ્ટાર્થ–દુનિયાના વ્યવહારોની જાળમાં ગુંથાયેલો મનુષ્ય ઘણીવાર એમ વિચારે છે કે આ સંસારની માયા જાળ છેડવા લાયક છે ને દેવગુરૂની ભક્તિ, ધર્મનાં અનુષ્ઠાન વિગેરે સાધનેને સેવીને પર ભવનું ભાતુ બાંધીએ, પરંતુ આ વખતે આ કામ અધૂરું છે તે પૂરું કરી લઉં ને આ આ વખતે આ કામ અધૂરું છે તે પૂરું કરી લઉં, ત્યાર બાદ ગુરૂદેવને વિનય કરી નમ્રતાથી અહંકાર શત્રુ જીતીશ, પાંચ ઈન્દ્રિયોનું દમન કરી ઉગતા કામ વિકારેના અંકુરાને નાશ કરી શૃંગારી વિલાસો ત્યાગ કરીશ અને નિર્મળ ધર્મ ધ્યાન તથા શુકલ ધ્યાનથી મેહને ફેલાવે અટકાવી મારા આત્માનું કલ્યાણ કરીશ. એમ વિચારમાં ને વિચારમાં પિતાના જીવનને ઘણો ખરે કાળ વીતાવી દે છે અને ઓચિંતે કાળ આવીને ઉપાડી જાય છે એટલે આઉખુ પૂરું થતાં પર ભવમાં જવું પડે છે, ને કામ તે સર્વ અધૂરાં ને અધૂરાં પડયાં રહે છે, એવા વિચારમાં ને વિચારમાં અચાનક
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૪
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
ઝડપાઈ જતા પુરૂષોને ઉદ્દેશીને અહિં કવિ ઉપદેશ આપે છે કે-હે ભાઈ! તું ધર્મ કરવાને માટે તારીખા ઉપર તારીખા નાખ્યું જાય છે પણ વિચાર તેા કર કે કાળ કયારે આવીને ઝડપી લેશે તેની તને ખબર છે? અને દુનિયાનાં બધાં કામ પૂરાં કાઇએ કર્યો છે ? એ તા સદાકાળ અધૂરાં જ રહેવાનાં. માટે હું મનુષ્ય! તું ધર્મ કાર્ય કરવામાં એ રીતે કાળ વિલંબ કરીશ નહિ એ આ લેાકનુ રહસ્ય છે. ૩૬
અવતરણ—જગતમાં મોટા મેટા સમથ પુરૂષા પણ કાળના ભાગ થઈ પડયા છે તેા ખીજા સાધારણ મનુષ્યાની શી વાત? તે સબંધ ગ્રન્થકાર આ ગાથામાં જણાવે છે—
E
૧
२
૪
૩
૧
बद्धा येन दशाननेन नितरां खट्वैक देशे जरा ।
૧૧ ७
૧૨
૯
૧૦
द्रोणाद्रिश्च समुध्धृतो हनुमता, येन स्वदोललया ||
૧૭
૧ E
૧૫ ૧૩ ૧૪
૧૮
श्रीरामेण च येन राक्षसपतिस्त्रैलोक्यवीरो हतः
૨૧ ૨૦ ૨૨ ૨૪ ૨૩
૧૯ ૨૮ ૨૭ ૨૬ ૨૫ ૨૯
सर्वेऽपि गताः क्षयं विधिवशात्काऽन्येषु तद्भो कथा ॥ ३७॥
વજ્ઞા=બાંધી
ચેન=ો (જેણે) વાનનેન રાવણે નિતમાંઅત્યન્ત
=
ઘરવેરો ખાટલાના એક લાગમાં (પાયે)
ના=વૃદ્ધાવસ્થા
દ્રોળાદ્રિશ્ચ=અને દ્રોણુ પર્યંતને સમુધૃત=ઉખેડી નાખ્યા દમુમતા=હનુમાને
સ્વરો હયાપેાતાની ભુજલીલા વડે, ભુજાબળથી
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૦૫ શ્રીમr=શ્રીરામે
વાતા ગયા, પામ્યા રક્ષરપતિ =રાક્ષસને પતિ, ક્ષણં ક્ષય, વિનાશ, મરણ
રાવણ : વિધિવરાતઃકર્મના વક્સથી ટોચવ=ત્રણ લેકમાં મહા | =શું શુરવીર
અચેબીજાઓની હતા હો
તતો તે પિત્ત પણ, રાવણ હનુમાન | મો હે જીવ! ને રામ પણ
થા=વાત પલંગ કેરા એક ભાગે બદ્ધ કરી જે રાવણે, તે જરાવસ્થા બતાવી નિજ ભુજની શક્તિને જેહ હનુમાને ઉખેડ્યો દ્રણ ગિરિને ઝટ અને, જે રામે શીધ્ર માર્યો લેક વીર લંકેશને ૧૮૫ કર્મ વશ તે સર્વજન પણ ક્ષીણ થઈ ચાલ્યા ગયા, તે અપરની વાત શી? બહુ ચેતનાર તરી ગયા; હે જીવ? જે છે સાધવાનું તેહને ઝટ સાધજે, જિન ધર્મ સાધીને સધાવી સ્વપરનો તારક થજે. ૧૮૬
અક્ષરા–જે દશ મુખવાળા રાવણે જરાને (ઘડપણ ને) તે પલંગના પાયે બાંધી રાખી હતી. તથા જે વીર હનુમાને પિતાના ભુજ બળની લીલા વડે દ્રોણ નામના પર્વતને પણ ઉખેડી નાખે, અને જે શ્રીરામે ત્રણ લેકમાં ઘણા શૂરવીર અને રાક્ષસના રાજા એવા રાવણને હણી નાખે, છતાં એ સર્વ શૂરવીર વિધિના વિશથી વિનાશ પામી ગયા
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૬
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતતે હે જને! બીજા પામર જીની તો વાત જ શી કરવી ? ૩૭
સ્પષ્ટાર્થ–લેકમાં કહેવાય છે કે રાવણને દશ મુખ હતાં, લંકાને અધિપતિ ને રાક્ષસોને રાજા, તેમજ ત્રણ લેકમાં એના બળની કઈ તુલના ન કરી શકે એ શુરવીર હતે. જેણે ઇન્દ્ર ચન્દ્ર સૂર્ય વાયુને તે સેવક તરીકે રાખ્યા હતા. નવગ્રહને અને જરાને (વૃદ્ધાવસ્થાને) તે જેણે ખાટલાના પાયે બાંધી રાખ્યા હતા. વાયુ તે જેને ઘેર પાણી ભરતા હતું. તે હવે એ લેકની કહેવત પ્રમાણે વિચારીએ તે દુનિયામાં એ કેટલે જબરદસ્ત યે હશે? તેમજ હનુમાન કે જેનું બીજું નામ લેકમાં મહાવીર કહેવાય છે તે રામને સેવક પણ એ બળવાન હતો કે જેણે રામની સ્ત્રી સીતાનું અપહરણ કરનાર રાવણ સરખાની સભામાં ખળભળાટ મચાવી મૂક્યા હતા. રાવણની લંકાનગરી બાળી દીધી અને રામ રાવણના યુદ્ધ પ્રસંગે લક્ષ્મણ ઉપર રાવણે શક્તિ ફેંકી. તે પેટમાં પેસતાં તેને કાઢવા માટે અહલ્યા નામની ઔષધિ કેઈએ ઉપાય તરીકે બતાવી. તે દ્રોણ નામના પર્વતમાં છે, પરન્તુ તે ઓષધિ બધો વનસ્પતિઓમાં કઈ હશે? તેની ઓળખાણ ન હેવાથી લક્ષમણ પાસે આ દ્રોણ પર્વત જ ઉખેડીને ઉંચકી લાવ્યો અને તે ઓળખનારે ઔષધિથી લક્ષ્મણને સાજા કર્યા, એ લોકિક કથા પ્રમાણે વિચારતાં હનુમાન કે બળવાન! કે જેણે દ્રોણ પર્વતને પણ ઉખેડી નાખે, તેમ જ દશરથ રાજાના પુત્ર શ્રી રામચંદ્ર તે પણ જગતમાં મહા બળવાન તરીકે પ્રસિદ્ધ છે કે જેણે પોતાની સ્ત્રી સીતાનું હરણ કરનાર રાવણ રાજાની સરહદમાં જઈ
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
२०७ રાવણ સાથે યુદ્ધ કરી રાવણને હણ સીતાને પાછી લાવ્યા. આ ઠેકાણે કવિ કહે છે કે એ સર્વને કરતાં કાળ કેટલો બળવાન? કે જેણે એ ત્રણ (અને એવા બીજા પણ અનેક) બળવાને પણ વિનાશ કર્યો, જેથી અત્યારે જગતમાં એ સર્વ નામ માત્રથી રહી ગયા, પરંતુ સાક્ષાત્ એ કે જાતે નથી. એ પ્રમાણે જ્યારે મહા બળવાન કાળે એવા મહાબળવાનેને પણ નાશ કર્યો ત્યારે સાધારણ મનુષ્ય જે તેઓની આગળ પામર જેવા બિચારા ગણાય તેને નાશ કરે તેમાં શી નવાઈ ! આ ઠેકાણે કવિના ઉપદેશનું રહસ્ય એ છે કે કેઈ ના હોય કે મેટ હોય શેઠ હોય કે સેવક હય, પુરૂષ હોય કે સ્ત્રી હોય, બાળ હોય કે વૃદ્ધ હોય, બળવાન હોય કે નિર્બળ હોય, રાજા હોય કે રંક હોય પરંતુ કાળ કેઈને છોડવાનો નથી, વહેલા મેડા પણ કાળને આધીન થઈ આ દુનિયા છોડી જવાની છે. એમ સમજી સર્વ મનુષ્યએ ધર્મ કાર્યમાં આળસ ન કરવી અને વિલંબ પણ ન કરે. જે મહાત્માએ એ કાળના ભયથી સંસાર અસાર સમજી જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રમાં જોડાઈ સંયમી બન્યા છે તેઓને પછી કાળને ભય રહેતું જ નથી, કારણ કે ચારિત્રના બળથી મુક્તિ પદ પામતાં સિદ્ધ પર માત્માના સ્વરૂપે થઈ જતાં ફરી ફરીને જન્મ મરણને ફેર રહેતા જ નથી તે પછી કાળને ભય કયાં રહ્યો! માટે હે મનુષ્ય તમે આત્મગુણમાં એક ધ્યાનવાળા થાઓ કે જેથી એવા જગત ભાક્ષી મહા બળવાન કાળને પણ જીતી શકે, એ ઉપદેશ. ૩૭
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૮
[ શ્રી વિજયપધસૂરિતઅવતરણ–ઉપર કહેલા લેકના ભાવાર્થ પ્રમાણે વિચારતાં કાળ ખરેખર સર્વને ભક્ષણ કરનાર છે તે વાત કવિ આ લેકમાં જણાવે છે –
भक्षी कृतान्तोऽयं, सत्यं लोके निगद्यते ।
૯ ૧૦ ૮ ૧૧ ૭ ૧૨ रामदेवादयो धीराः, सर्वे क्वाप्यन्यथा गताः ॥३८॥ સમક્ષી=સવને ખાઈ જનાર | રામદેવ શ્રીરામચન્દ્ર વગેરે તાન્તઃ=કાળ
ધીરા-ધીર પુરૂષો
સર્વે-સર્વ વાં એ વાત સાચી છે કે થવ પિકયાંય પણ રોલેકમાં, દુનિયામાં અન્યથા નહિતર નિયત્તેિ કહેવાય છે
તો ચાલ્યા ગયા
રામચંદ્રાદિક ગયા કયાં? તેહ ખુબ વિચારતા, સર્વને ખાનાર છે આ કાળ ઇમ સે બોલતા; નિયમથી તે સત્ય છે જન્મેલ મરવાને ખરે, હે ભવ્ય છે? જેહથી તિમ ના બને તેવું કરો. ૧૮૭
અક્ષરાર્થ–લેમાં કહેવાય છેઆ કાળ સર્વભક્ષી (સર્વને ખાઈ જનાર) છે, એ વાત સત્ય છે, કારણ કે જે એમ ન હોય તે શ્રી રામચન્દ્ર વગેરે જેવા મહાવીર પુરૂષ જગતમાંથી કયાં અલેપ થઈ ગયા? (ખરેખર કાળે એ ધીર પુરૂષનું ભક્ષણ કર્યું) ૩૮
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૨૨૯ સ્પષ્ટાર્થ–જેમ અગ્નિને શાસ્ત્રકર્તાઓએ સર્વભક્ષી કહ્યો છે તેમ કાળ પણ સર્વભક્ષી છે એમ લેકમાં કહેવાય છે. તફાવત એ છે કે અગ્નિ જેનું ભક્ષણ કરે છે તેની રાખ પણ મળી આવે છે, પરંતુ કાળ જેનું ભક્ષણ કરે છે તેને તે જગતમાં પત્તો જ લાગતો નથી કે એ જીવ ક્યાં ગયા ? અને જો એ પ્રમાણે કાળ સર્વ ભક્ષી ન હતી તે પૂર્વ લેકમાં કહ્યા પ્રમાણે શ્રી રામચન્દ્ર જેવા ન્યાયી પુરૂ, રાવણ સરખા બળવાન પુરૂષ અને હનુમાન સરખા પરાક્રમી પુરૂષ તથા શ્રી તીર્થકર ભગવંતે ચક્રવર્તીઓ વાસુદેવ બળદેવે વિગેરે મહાપુરધર પુરૂષ જગતમાંથી કયાં અલેપ થઈ ગયા? કે જે શેઠા પણ જડતા નથી. તેના લબે કાળે પણ કંઈ ખરખબર મળતા નથી. માટે કાળ સર્વે ભક્ષી છે એ વાત તદન સત્ય છે
બીજી વાત એ છે કે કાળ સર્વ ઇવેનું એક જ વાર ભક્ષણ કરે છે એમ નથી પરંતુ જ્યાં બીજા ભવમાં રૂપાન્તરે ઉત્પન્ન થાય કે ત્યાં પણ પહોંચી જાય છે, એમ એક જીવનું અનેક વાર સુધી ભવ ભવમાં ભક્ષણ કરતા જ રહે છે, એક વાર ભક્ષણ કરવાથી થયેલા તે જીવન રૂપાન્તરનું પણ ભક્ષણ કરે છે, એમ ગમે તેટલાં રૂપાન્તરે એક જીવનાં થાય છે તેમાંના એક પણ રૂપાન્તરને ખાઈ ગયા વિના છેડત નથી, માટે એવા સર્વ ભક્ષી કાળથી બચવા માટે એક શ્રી જિનેશ્વર ભગવતિના જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રના માર્ગે મેક્ષ પદમાં પહોંચી જવું એ જ એક ઉપાય છે. ત્યાં તે કાળને પણ કાળ આવી જાય છે. તેથી કાળનું કંઈ પણ ચાલતું નથી એ ઉપદેશ ૩૮
૧૪
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃતઅવતરણ—સંસાર રૂપી કેદખાનામાં દુ:ખ ભાગવતા સંસારી જીવને ચારિત્ર વિના મેક્ષ નથી જ, તે વાત કવિ આ àાકમાં જણાવે છે—
૨૧૦
3
૪
मिथ्यात्वानुचरैर्विचित्रगतिभिः, संचारितस्योद्भटै - ।
E
R
૫
रत्युग्रभ्रममुद्गराहतिवशात्सम्मूच्छितस्यानिशम् ॥
૧૧
૯ ૮
૧૩
૧૦
૧૨
संसारेऽत्र नियंत्रितस्य निगडैर्मायामयैश्चोरवन् ।
છ
२० ૨૧ ૧૪ ૧૮
૧૯ ૧૫
૧૬ ૧૭
मुक्तिः स्यान्मम सत्वरं कथमतः, सद्वृत्तवित्तं विना ॥ ३९ ॥
મિથ્યાત્વાનચ: મિથ્યાત્વ રૂપ રાજસેવા વડે, (સિપાહીએ
વર્ડ)
વિચિત્રગતિમઃ-વિચિત્ર ગતિએ
વર્ડ
સંચાતિT=ચલાવેલ અત્ર=અતિ ઉમ મ=ભ્રાન્તિ રૂપ મુાતિ=મોગરાના મારના
વાત્=વાથી સમૂઘ્ધિતત્ત્વ=મૂર્છા પામેલા અનિરમાં=નિરન્તર, દરરાજ સંસારે=સ સારરૂપ કેદખાનામાં 375=241, 24/8*
નિયંત્રિતસ્યબાંધી રાખેલ,
કૈદ કરેલ
નિહૈ: ખેડીઓ વડે માયામયૈ:=માયા રૂપ જોવ=ચારની માફક મુન્તિઃ=મેાક્ષ, છૂટકારા
સાત્યાય
મમ=મારા
સત્ય જલ્દી
=કેવી રીતે
અતઃ તેથી, આમાંથી સત્કૃત્તવિત્ત=સદાચાર રૂપી ધન,
ચારિત્ર રૂપી ધન
વિના=વિના
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પછાથ સહિત વૈરાગ્યશતક] કેદમાં પૂરાયેલાને રાજસેવક કનડતા, સંસાર રૂપી કેદખાનું ચાર ભવિજન દીસતા; મિથ્યાત્વ ભૂપના સેવકો છે વિવિધ ગતિઓ જેમની, જેઓ ભયંકર લાગતા હલકી જ વૃત્તિ જેમની. ૧૮૮ તેઓ મને અથડાવતા ચાર ગતિમાં અતિશયે, માર મારે વિવિધ રીતે ભ્રમ સ્વરૂપી મુદગરે; હે જીવ! માયા મેહ રૂપી બેડીમાંહી તું પડ્યું, કેદી સમી તારી સ્થિતિ ચારિત્ર ધન ભૂલી ગયો. ૧૮૯ ધન વિના કેદી છટે ના ચરણ ધન વિણ ભવિજન, ભવ કેદખાનાથી છટે ના એ વિચારે ધન્યના; ચારિત્ર વિણ મુજ મુક્તિ હવે કેમ એહ વિચારણા, સત્ય ક્ષણ ભૂલનારની નિત ચેતીએ હે ભવિજના.૧૯
અક્ષરાઈ–ઉન્મત્ત એવા મિથ્યાત્વ રૂપ સિપાઈઓ એ જૂદી જૂદી ગતિઓ વડે ગતિઓમાં ચલાવે અને અત્યંત ઉગ્ર બ્રમણું રૂપી મગરોના મારથી મૂછ પામેલે, અને આ સંસાર રૂપી કેદખાનામાં માયા રૂપી બેડીઓ વડે ચેરની માફક કેદમાં પૂરાયેલે હું સવૃત્ત-ચારિત્ર રૂપી ધન વિના હવે જલ્દી કેવી રીતે મુક્ત થઈશ (છૂટો થઈશ.) ૩૯
સ્પષ્ટાર્થ–આ લેકમાં ગ્રન્થકાર કવિને એમ સ્પષ્ટ જણાવવું છે કે કેઈ પણ જીવને ચારિત્ર સિવાય મેક્ષ છે જ નહિ, અને કવિ પિતાને એ શુદ્ધ આશય બીજા કોઈ
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાર
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતવૈરાગ્યવંત પુરૂષના વિચાર દ્વારા જણાવે છે, તે આ પ્રમાણે કઈ વૈરાગ્યવાન પુરૂષ વિચાર કરે છે કે જેમ રાજ્યને ગુ કરી કેદખાને પડેલે મનુષ્ય રાજ્ય દંડ આપ્યા વિના છૂટો થઈ શકતો નથી, તેમ હું પણ મેહ માયા વિજ્ય સેવન આદિ અનેક ગુન્હા કરી આ સંસાર રૂપી કેદખાનામાં પડ છું, અને મને બેડીઓ પહેરાવી જકડી રાખ્યા છે. માટે ચારિત્ર પાળવા રૂપ રાજ્ય દંડના પૈસા ભર્યા વિના હું કદી પણ આ સંસાર રૂપ કેદખાનામાંથી મુક્ત-છૂટ થઈ શકીશ નહિ. તથા કેદીને રાજાના સિપાઈઓ જેમ મગર વડે માર મારે છે અને જુદે જુદે ઠેકાણે દળવા પથરા ફેડવા ઈત્યાદિ કામ કરવા લઈ જાય છે તેમ મેહ રાજાના મિથ્યાત્વ રૂપી સિપાઈઓ દુઃખમાં પણ સુખની ભ્રમણા ઉપજવા રૂપ મગરના માર મારી જૂદી જૂદી ગતિઓમાં ચલાવી-લઈ જઈ સંસારની અનેક ઉપાધીઓ રૂપ કાર્ય કરાવે છે. વળી ઘણા મારથી જેમ કેદીને મૂછ આવતાં બેભાન થાય છે તેમ હું પણ ભ્રમણાથી બેભાન થાઉં છું ને મૂચ્છ પામું છું, માટે હવે ચારિત્ર પાલન રૂ૫ રાજ્ય દંડ આપ્યા વિના મારી મુક્તિ જ નથી એમ વિચારી સંવૃત્ત-ચારિત્ર પાલન કરી તે પુરૂષ મુક્ત થાય છે તેમ છે ભવ્ય જીવો ! તમે પણ ચરિત્ર પાલન કરી આ સંસારથી મુક્ત થાઓ એ ઉપદેશ. ૩૯
અવતરણુ–કેઈ વૈરાગ્યવાન પુરૂષ મહા મુશીબતે મેળવેલ આ મનુષ્ય દેહ રૂપી રત્ન ફેગટ ગુમાવી દીધું એ પ્રમાણે પસ્તાવો કરે છે તે બાબત ગ્રંથકાર મહારાજ આ શ્લોકમાં જણાવે છે –
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૧૩ ૧ ૩ ૨ ૫ ૪૧ दुष्पार्प मकराकरे करतलाद्रत्नं निमग्नं यथा ।
૯ ૮ ૭ ૧૭ ૧૦ ૧૧ ૧૫ ૧૪ ૧૨ - संसारेऽत्र तथा नरत्वमथ तत्माप्तं मया निर्मलम् ॥
૧૬ ૨૦ ૧૯ ૧૮ ૧૭ ૨૫ ૨૧ ૨૨ ૨૪ भ्रातः ! पश्यविमूढतां मम हहा, नीतं यदेतन्मुधा ।
कामक्रोधकुबोधमत्सरकुधीमायामहामोहतः ॥ ४०॥ કુwાપ દુઃખે મેળવાય એવું નિર્મઢ નિર્મળ, ચેમ્બુ શિવ =સમુદ્રમાં
પ્રતિ હે ભાઈ! તાત્ર=હાથમાંથી
પર દેખ, જો રત્નરત્ન
વિમૂઢતાં મૂર્ખતા, મખંઈ નિમજં ડૂબી જાય
મમ=મારી શા=જેમ
દખેદની વાત છે કે હત=સંસારમાં
તિં ગુમાવ્યું ત્ર આ, અહિં
=કે આ, જે આ તા–તેમ તત્વ=મનુષ્યપણું
મોધવોપ કામ ક્રોધ કથકલેક પૂરવામાં) તો
મત્સરથી=૬, બેટી બુદ્ધિ પ્રાપ્ત મેળવેલું
માયા માયા, પ્રપંચ રૂ૫ મયા=મેં
મામો =મેટા મેહથી કરથી સરેલું સાયરે જિમ રત્ન દુર્લભ નિર્મલું, નરપણું તિમ આ ભવે પુણ્યદયે મેં મેળવ્યું હે ભાઈ ! મારી મૂઢતા જે કામ ક્રોધ કુબેધથી, એળે ગયું મુજ તેહ મદ કુવિચાર ખોટા મેહથી. ૧૯૧
મુલાકટ
અજ્ઞાત
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૧૪
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતઅક્ષરાર્થ–હે ભાઈમહારી મૂર્ખાઈ તે જુઓ કે મહા મુશીબતે મેળવેલું દુર્લભ રત્ન જેમ હાથમાંથી સમુદ્રમાં પડી ડૂબી જાય, અથવા હાથમાંથી સમુદ્રમાં પડી ગયેલું રત્ન જેમ ફરી મેળવવું દુર્લભ હોય તેમ આ સંસારમાં મહા દુર્લભ એવું નિર્મળ મનુષ્યપણા રૂપી રત્ન મેળવ્યું, પરંતુ ઘણુ ખેદની વાત છે કે કામ ક્રોધ અજ્ઞાન દ્વેષ દુબુદ્ધિ માયા અને મહા મોહથી (અથવા કામ આદિક મહા મેહથી) તે મનુષ્ય પણું મેં ફેકટ ગુમાવ્યું. ૪૦
સ્પષ્ટાર્થ–આ લેકમાં કવિ કઈ વૈરાગ્યવાન પુરૂષની આત્મનિંદા દ્વારા મનુષ્ય ભવ ફેકટ ન ગુમાવવાનો ઉપદેશ આપે છે, તે આ પ્રમાણે-કોઈ વૈરાગી પુરૂષ અંત કાળ નજીક આવ્યું જાણું પસ્તાવો કરે છે કે અહો ! હારી કેટલી મુખઈ ! ધર્મ કાર્યો કરવાને યુવાવસ્થાને સમય ધન કમાવાની પાછળ અને વિષય વિલાસમાં ગુમાવ્ય, ગુરૂ પાસે કંઈ વાર ઉપદેશ સાંભળવાનો પ્રસંગ આવ્યા છતાં પણ ગુરૂ મહારાજ શું? શાસ્ત્ર શું? ધર્મ
, શ, મહારાજ શું? પુણ્ય પાપ શું? કર્મ શું? મેક્ષ શું? ઈત્યાદિ કોઈ પણ આત્મ કલ્યાણની વસ્તુ સમજવામાં જરા પણ પ્રયત્ન ન કર્યો. પરંતુ શાસ્ત્ર સંભળાવવાં એ તે સાધુને ધંધે છે, એક જાતની દુકાન છે નહિતર રોટલી કૅણ આપે ઈત્યાદિ દુષ્ટ વિચાર કર્યો, અને એ રીતે જુવાનીને કાળ માજ શેખમાં વીતા, તથા ધર્મ તે ઘરડા બુદ્દાઓને કરવાને હાય, જુવાનીમાં ખાવું પીવું તથા એશઆરામ છેડીને ધર્મ કરવાને કે? ઈત્યાદિ દુષ્ટ વિચાર ચિંતવ્યા,
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૧૫ અને ધર્મ તરફ જરા પણું ધ્યાન ન આપ્યું તેથી રત્નને કોઈ મૂર્ણ પુરૂષ રત્નની કિંમત ન સમજવાથી તેમજ પથરા સરખું ગણીને ભારભૂત જાણ જેમ સમુદ્રમાં જાણું જોઈને હાથથી ફેંકી દે એ પ્રમાણે મેં પણ આ મનુષ્ય ભવ રૂપી મળેલું મહા કિંમતી રત્ન કિંમત ન સમજવાથી સંસાર વિલાસ રૂપ સમુદ્રમાં જાણી જોઈને ફેંકી દીધું. શાસ્ત્રમાં ૧૦ દેખાતે મનુષ્યને ભવ મળ દુર્લભ કહ્યો છે તે પ્રમાણે હવે ફરી પાછો આવે મનુષ્ય ભવ કયારે મળવાને છે. આ પ્રમાણે વૈરાગી પુરૂષને પસ્તા જાણને સાર એ ગ્રહણ કરવાને છે કે સમુદ્રમાં ફેંકી દીધેલું રત્ન જેમ મળવું દુર્લભ છે તેમ સંસાર રૂપી સમુદ્રમાં એટલે એકેન્દ્રિયાદિકના ભવોમાંથી મનુષ્ય ભવ મળ બહુ દુર્લભ છે. અને જે કંઈ તેવી અનન્ત પુણ્યની સામગ્રીથી કદાચ અકસ્માત મનુષ્ય ભવ મળે તે કામ ક્રોધ માયા રાગ દ્વેષ દુબુદ્ધિ ઈત્યાદિમાં ન ગુમાવતા જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રવાળા પ્રભુના માર્ગે ચાલી સંયમનું આરાધન કરી મનુષ્ય ભવ સલ કરે, એ જ મનુષ્ય ભવ પામ્યાને સાર છે. ઈજિયનાં સુખ તો ભૂતકાળમાં અનંતાનંત વાર ભેગવ્યા તે પણ આ જીવને જરા પણ સંતોષ ન થયે, કેઈ વખત થવાને પણ નથી, તે એવાં ઈન્દ્રિયનાં સુખની પાછળ મનુષ્ય ભવને બરબાદ કરી દે એ કઈ પણ રીતે સમજુ મનુષ્યનું કર્તવ્ય નથી. ઈન્દ્રિયનાં સુખ તે તિર્યો પણ અનુભવે છે અને સર્વ સંસારી છે એની પાછળ ઘેલા બન્યા છે. તે એમાં વિવેકી પુરૂષની વિશેષતા શી? વિવેકી તે તે જ કહેવાય કે
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૬
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતઈન્દ્રિય સુખને અસાર સમજી પિતાને મનુષ્ય ભવ ફક્ત ન ગુમાવે. માટે હે જીવ! તું પણ વિવેકી થઈ ઈન્દ્રિયના વિષય છોડી મનુષ્ય ભવ સફળ કર એ ઉપદેશ છે. ૪૦
અવતરણું–હવે કવિ આ શ્લોકમાં આ અમૂલ્ય માનવ દેહથી હલકું કામ કરનાર સંસારી જીવ કે ખેદ કરે છે? તે જણાવે છે –
૭.
(
૧ )
येनेह क्षणभंगुरेण वपुषा, क्लिन्नेन सर्वात्मना। ___ सद्व्यापारनियोजितेन परमं निर्वाणमप्याप्यते ॥ प्रीतिस्तेन हहा सखे ! प्रियतमा वक्त्रेन्दुरागोद्भवा ।
क्रीता स्वल्पसुखाय मूढमनसा कोटया मया काकिणी
૧૫ ૧૩ ૧૨ ૧૧
૧૪
૨૧
૧૮
૧૬ ૧૯
૧૭
૨૦
!! ૪૧ ચેન=જેના વડે
નિકિન જોડેલા રુ=અહિ, આ લેકમાં પરમં પરમ, ઉત્કૃષ્ટ ક્ષમym=ક્ષણવિનાશી; સમયે નિર્વા=નિર્વાણુ, મેક્ષસુખ સમયે વિનાશ પામનારા
પિકપણ
ગા =પમાય - વપુષા=શરીર વડે નિ =મલિન (એવા શરીર
પ્રતિ =પ્રીતિ, રાગ
તેન=શરીર વડે વડે)
દ ખેદવાચક શબ્દ છે, અરે તેમના સર્વ પ્રકારે
ર=હે મિત્ર! સાપ ઉત્તમ વ્યાપાર, ચિતમા=સ્ત્રીને
ધર્મગ, ધર્મક્રિયા . | વસ્તુ મુખરૂપી ચન્દ્રના
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
ર૧૭ રાવી રાગથી ઉત્પન્ન થયેલી | શક્યા એક કોડ પ્રમાણ ધન તાખરીદી, મેળવી
વડે, ક્રોડ (રૂપિયા વિગેરે) q=અતિ અલ્પ, બહુ થોડા !
ધન આપીને વીય સુખને માટે મૂઠમના મૂઢ મનવાળા મે. મા=મેં
મેયુક્ત મનવાળા મેં ” | વિ=કાકિણી, કેડી આ દેહ ક્ષણભંગુર મલિન સંપૂર્ણ તેઓ તેહને, સદ્ધર્મ માંહે જોડતાં જન શીધ્ર સાધે સિદ્ધિને તેવા અમોલા દેહથી હે મિત્ર! સ્ત્રીની પ્રીતિને, મેં ખરીદી કોઈ જિમ કેડી લીએ દઈ કોડને. ૧૯ર મૂર્ખ વર્ગ શિરેમણિ હું મેં અરેરે શું કર્યું, સ્ત્રી તણા મેહે કરી જીવતર બધું એળે ગયું; હે જીવ ! તેમ કરીશ ના તું આજ ઔદારિક તને, ધર્મ સાધી પૂર્ણ રંગે સાધજે ઝટ સિદ્ધિને. ૧૯૩
અક્ષરાર્થ:- હે મિત્ર સમયે સમયે વિનાશ પામનારા અથવા ક્ષણ માત્રમાં વિનાશ પામનારા એવા અને સર્વ રીતે મલિન એવા આ શરીરને જે ઉત્તમ ધર્મ વ્યાપારમાં જેડયું હોય તે પરમ મોક્ષ સુખ પણ આનાથી પામી શકાય છે, તેવા અતિ ઉપયોગી આ શરીર વડે વહાલી સ્ત્રીના મુખ રૂપી ચંદ્રના રાગથી ઉત્પન્ન થયેલી પ્રીતિ જ માત્ર મેળવી, તેથી મેટા ખેદની વાત છે કે મૂઢ મનવાળા મેં અતિ અલ્પ સુખને માટે એક કોડ સોનૈયા જેટલું ધન આપીને એક કેડીની કિંમત જેવી માત્ર કાકિણી જ મેળવી ૧૪
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૧૮
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતપબ્દાર્થ આ લેકમાં કવિએ કિંમતી શરીરને લેકે દુરૂપયોગ કરી દુઃખ મેળવે છે તે બીના સ્પષ્ટ કરીને સમજાવી છે, કારણ કે આ મનુષ્ય દેહ વડે સમ્ય દર્શન જ્ઞાન ચારિત્રનાં ધર્માનુષ્ઠાન કરવામાં આવે તે એ જ સાત ધાતુઓને બનેલ અને દૂધમય પણ આ મનુષ્ય દેહ (ઔદારિક શરીર) મોક્ષને પણ આપનારો થાય છે, કારણ કે આ દેહ વડે ભૂતકાળમાં અનન્ત ભવ્યાત્માઓએ પરમ નિર્વાણ સુખ સાધ્યું છે, અને વર્તમાન કાળમાં પણ ઘણું ચારિત્રધારી મુનિ મહાત્માઓ પાંચ મહાવિદેહમાં આ દેહ વડે મેક્ષ સુખ મેળવે છે. અને પાંચ ભરત પાંચ અરવત એ ક્ષેત્રમાં મોક્ષ સુખ હાલ જે કેનથી મેળવતા તે પણ વૈમાનિક દેવ રૂપી સદ્ગતિ તે અવશ્ય મેળવે છે. અને ભવિષ્યમાં પણ (અહીં પણ) અનંત આત્માઓ આ મનુષ્ય દેહને ધર્મમાં જેડી મોક્ષ સુખને પામશે. આવા મોક્ષ સુખને પણ આપનારા મનુષ્ય દેહની જે મોહમૂદ્ધ આત્માએ ખરી કિમત અથવા ખરે સદુપયેગ સમજતા નથી તેઓ તે ફક્ત પાંચ ઈન્દ્રિયના રતિભર (બહુ જ ચેડા) વિષય સુખમાં જ આ દેહને દુરૂગ કરે છે, માટે જ કઈ વૈરાગ્યવંત ભવ્ય જીવ પોતાના મિત્રને પોતાની મેહાંધતાને માટે પસ્તા કરતાં કહે છે કે-હે મિત્ર! મારી કેટલી મુખઈYકે આ શરીર સર્વ રીતે જે કે મલિનતા વાળું છે, કારણ કે મૂત્ર વિષ્ટ ચરબી રૂધિર આદિ અપવિત્ર પદાર્થોથી જ ભરપૂર છે, છતાં જે આ શરીરને મેં ધર્માનુષ્ઠાનેમાં જેડયું હેત એટલે આ શરીર વડે તીર્થયાત્રાઓ કરી હેત, દેવપૂજા ગુરૂપૂજા કરી
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
ર૧૯ હેત અને ચારિત્રની પવિત્ર ક્રિયાઓ કરી હતી તે જરૂર આ ભવમાં કે પરભવમાં અનંત અવ્યાબાધ એવું મેક્ષ સુખ પણ પામત. પરતુ હે મિત્ર! મેં આવા મેક્ષના સાધનભૂત શરીરને સુંદર વ્યાપારમાં ન જોડતાં મલીન વ્યાપારમાં જોયું એટલે આ શરીરને સુંદર કાઠવાળું બનાવી સ્ત્રીઓને જેમ મોહ ઉપજે તેવા શણગારવાળું કર્યું અને તેથી સ્ત્રીઓ મોહ પામવાથી તેના મુખ રૂપી ચન્દ્રની પ્રીતિ જ માત્ર મેળવી, જેથી તેવી સ્ત્રીઓ સાથે પ્રેમમાં જોડાઈને આ શરીરને હતું તેથી પણ અધિક મલિન કર્યું. અને એ રીતે સ્ત્રીઓને પ્રેમ માત્ર મેળવવાથી જેમ કોઈ માણસ કોડ ધન આપીને એક કાકિણી જેવી નિર્માલ્ય અને કિંમત વિનાની વસ્તુ ખરીદ કરે તેવી જ મૂર્ખતા મેં કરી છે. કેમકે આ મેક્ષ સુખને પણ દેનારા શરીરને વિષયેની દુકાનમાં વેચી કાકિણી જે મૂલ્યવાળો સ્ત્રીને પ્રેમ માત્ર જ મેળવ્યું અને પરિણામે તે પ્રેમ પણ મારી પાસે દીર્ઘકાળ ન રહેતાં વૃદ્ધાવસ્થા અથવા મરણ આવતાં છોડી દેવો પડે. આ પ્રકારની મારી મૂર્ખાઈની શી વાત કરૂં? અરેરે ! મેં ચિંતામણિ રત્ન જેવા આ માનવ દેહને એક કેડીના મૂલ્યમાં વેચી દીધે ને અને દુઃખી થયે. કવિ આ બીના જણાવીને ભવ્ય જીને હિતશિક્ષા આપે છે. હે ભવ્ય છે, તમે અહીં જણાવેલી ભૂલ કરશે નહિ, અને અજ્ઞાનથી કદાચ આવી ભૂલ થઈ ગઈ હોય તે તેને પશ્ચાત્તાપ કરી ફરીથી તેમન થાય, તે બાબત સંપૂર્ણ કાળજી રાખજો, એ આ શ્લોકનું રહસ્ય છે. ૪૧
અવતરણ–હવે કવિ આ લેકમાં મશ્કરી-છેતરવું,
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૦
[ શ્રી વિજયેપદ્મસુરિકૃતસ્ત્રી પ્રેમ અને મેટા આરંભ એ ત્રણ મુખ્ય કારણથી નરકનાં દુઃખની પ્રાપ્તિ થાય છે એમ ઉપદેશ આપે છે– क्रीडाकारि परोपहासचनं, तुष्टचे परव्यसन ।
कान्ता कांचनसुंदरांगलतिका कान्तैव पृथ्वीतले ॥ भव्यो द्रव्यसमजेने किल महारंभोधमः किंतु रे।
भेदच्छेदनताडनादिविधिना, रौद्रो महारौरवः ॥ ४२ ॥ ૌશારિ=ગમ્મતવાળું
૧Y
૧ ર
૧૦
૧૩
૧૫ ૧૧
પહાવબીજાને કહેલાં ' હાસ્ય મશ્કરીનાં વચન તુષ્ટભૈ તુષ્ટિને અર્થે, પિતાના
સંતોષની ખાતર પ ણ પારકાને છેતરવું,
ઠગવું
શાન્તા=મનહર વનસેના સરખા
દ્રવ્ય ધન તમને ઉપાર્જવામાં, પેદા કર
વામાં વિક્ર=નિશ્ચય મામ=મોટા આરંભવાળે ૩મઃ=ઉદ્યમ, પ્રયત્ન વંતુ=પરતુ =અરે, હે જીવ! મે ભેદવું છેદન છેદવું તાડનાદિ મારવું વગેરે વિધિના અનેક પ્રકારે ૌર =ભયંકર મઠ્ઠા મહાન ૌરવ =રૌરવ નામની નરક અથવા
નરક
અતિ =અંગતતાવાળી,
શરીરવાળી જાન્તા૫વ સ્ત્રી જ પૃથ્વીતત્રે પૃથ્વીમાં, જગતમાં અવ્ય=મનહર
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૨૨ થાથે ગમ્મત મશ્કરીના વચન વદતા કેકને, ઠગતા અપરને દિલમાં સંતોષ પ્રકટે કેકને, સેના સમી રમણે મનોહર ખૂબ લાગે કેકને, આરંભ કરવા ઠીક લાગે દ્રવ્ય કાજે કેકને. ૧૯૪ એમ કરનારા જનોએ જરૂર ખૂબ વિચારવું, તેહવું ફલ પામીએ નિત વાવીએ બીજ જેહવું મશ્કરી આદિક તણા ફલ નરક રરવ જાણીએ, છેદનાદિક જ્યાં ભયંકર એમ મૃતથી માનીએ. ૧૯૫
અક્ષરાર્થ--તે મિત્ર! આ જગતમાં બીજાને મશ્કરીનાં વચને કહેવાથી કેટલાકને ગમ્મત ઉપજે છે, તે કોઈ વળી બીજાને છેતરી સંતેષ પામે છે, તે કઈને સોના સરખા સુંદર વર્ણ યુક્ત શરીરવાળી સ્ત્રી જ મનહર લાગે છે, તે કેઈને ધન પેદા કરવામાં મોટા મોટા આરંભ વાળ ઉદ્યમ કરે મનહર લાગે છે, પરંતુ ખેદની વાત છે કે એ સર્વ કાર્યો વડે પરિણામે ભેદન છેદન અને તાડન આદિ અનેક પ્રકારની પીડાવાળું મહા ભયંકર રૌરવ નરકનું સ્થાન જ મળે છે. ૪૨
સ્પષ્ટાથે–આ જગતમાં ઘણું જ ગમ્મત માટે બીજાની મશ્કરીઓ ઠઠ્ઠા કરે છે, અંધ પુરૂષને કાણા મામા કહે છે, માંજરી આંખવાળાને બિલાડે કહે છેલૂલા લંગડાને લુલીયાજી લંગડાજી કહે છે, ગરીબ સ્ત્રીને ભાભી કહે છે. કેઈ વળી તેની દેશ ભાષા બોલી મશ્કરી કરે છે. કેઈ
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
રરર
[ શ્રી વિજયપદ્રસૂરિકૃતવળી કોઈની વસ્તુ છુપાવી દઈ શોધાશોધ કરાવે છે એમ અનેક પ્રકારે બીજાને ઠઠ્ઠા મશ્કરી કરી ખુબ ગમ્મત કરે છે અને ખડખડ હસે છે, પરંતુ જ્યારે આ ઠઠ્ઠામશ્કરીનાં કર્મ ઉદયમાં આવતાં ભેગવવાં પડે છે ત્યારે જ ખબર પડે છે કે ગમ્મતનાં શું પરિણામ આવે છે. કહ્યું છે કે-હોર વિપરા गणुं रे एक वार कियु कर्म । रात सहस कोडी गमे रे, तीव्र માવના મર્મ છે. પ્રાણી છે. અર્થાત્ એક વાર સહજ સ્વભાવથી કરેલું કર્મ દસ વાર ભેગવવું પડે છે. અને એથી અધિકાધિક તીવ્ર પરિણામથી કરેલું કર્મ સો વાર હજાર વાર ને લાખ વાર ભેગવવું પડે છે. રમત માત્રની ગમ્મત ખાતર રૂકિમણના જીવે મેરલીનાં ઈડાં બાર ઘડી સુધી વિયેગવાળાં કરવાથી ૧૨ વર્ષ પુત્ર વિયેગ થયે. શ્રીપાલ મહારાજના જીવે સાધુની ગમ્મત કરવાથી (પાણીમાં ડૂબકીઓ ખવાડવાની ગમ્મત કરવાથી) સમુદ્રમાં પડયા, સાથે સાતમેં સુભટોએ અને રાજાએ ગમ્મતમાં જ સાધુને કહીએ કહેવાથી શ્રીપાલ સહિત સાતમેં સુભટો કોઢીયા થયા. એ રીતે હાંસી મશ્કરીનાં પરિણામ પણ બહુ બુરાં આવે છે. કહ્યું છે કે--
દૃશતાં રહેતાં છૂટે વળી કેટલાક જને તે એમ જ સમજે છે કે “કેઈનું બુર કરીએ અથવા ઈચ્છીએ તે પાપ કર્મ બંધાય, પરંતુ ગમ્મત કરવાથી કર્મ ન બંધાય” પરન્તુ એ વાત બેટી છે. અનર્થ દંડ સંબંધમાં કુસુમશ્રીના જીવે પૂર્વ ભવમાં ભાભીને ગમ્મત ખાતર ગણિકા જેવા કપડાં પહેરાવી એક ઠેકાણે શણગારીને બેસાડી અને
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૨૩ ભાઈએ સ્ત્રીને ઘણું શોધવા છતાં ન જડી ત્યારે તે સ્થાને લઈ જઈ ભાભીને ગણિકાના વેષમાં બતલાવી, આ ગમ્મતથી કુસુમશ્રીને વેશ્યાને ત્યાં રહેવાનો પ્રસંગ આવ્યા અને વેશ્યાનું કલંક આવ્યું. માટે ગમ્મતમાં કરેલી હાંસી મશ્કરી પણ પરભવમાં બહુ દુ:ખ આપનારી થાય છે. વળી કેટલાક જને તે બીજાને છેતરીને પોતે સંતોષ પામે છે. બજારમાં ખેટે રૂપિઓ ચલાવી દઈ ખૂબ આનંદમાં આવે છે, ઘરાકને ઓછું આપીને અથવા વધારે ભાવ લઈને ઘરાકને છેતરી આનંદી થાય છે. દુકાનમાં હિસાબને ગોટાળો હોવા છતાં ને પોતે રકમ ઉચાપત કર્યા છતાં શેઠની પાસે જે હિસાબ પાસ થઈ જાય તે ગુમાસ્તાઓ ખૂબ આનંદ પામે છે, એ પ્રમાણે જગતમાં એક બીજાને છેતરીને જ સંતોષ પામે છે, પરંતુ પ્રમાણિકપણે ન્યાયથી વર્તનારા જને, સરળતાથી સ્વચ્છ હિસાબ રાખનારા ગુમાસ્તાઓ, અને ગુમાસ્તાઓને પગાર વિગેરેથી નહિં છેતરનારા માલિકે બહુ જ અલ્પ હોય છે, તેઓ સમજે છે કે માયા પ્રપંચથી ઉપાર્જન કરેલું અન્યાયી ધન દીર્ઘ કાળ ટકતું નથી અને માયા પ્રપંચથી બાંધેલાં પાપ કર્મ પરભવમાં ભગવ્યા વિના છૂટકે નથી, કારણ કે આ લેકમાં જ કવિએ માયા પ્રપંચના ફળ તરીકે નરકનાં દુઃખ સ્પષ્ટ કહ્યો છે.
વળી કેટલાક જનોને જગતના બીજા પદાર્થોથી પણ સ્ત્રી જ વિશેષ મનહર લાગે છે, એવા કામી જને પણ જગતમાં અનેક છે. અહિં વૈરાગ્યવંત આ કવિ મહાત્મા એ ત્રણે વાતને ઉપદેશ કરી પુનઃ ધન ઉપાર્જન કરવા
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪
શ્રી વિજયપદ્મસૂરિકૃત
માટે કરેલા મેૉટા મોટા પાપારભાના ત્યાગના પણ ઉપદેશ કરે છે કે ઘણા જીવા ધન ઉપાર્જન કરવા મેાટા મેટા પાપારંભ કરે છે. પરન્તુ એ મશ્કરીએ કરનારા જના, ખીજાને છેતરનારા જના, સ્ત્રીને મનેાહર માનનારા કામી જા અને ધન માટે પાપારભ ઉદ્યમ કરનાર જના તે તે માખતમાં આનંદ પામે છે. પરન્તુ પરિણામે મહા ભયંકર રૌરવ નરકનાં દુઃખ પ્રાપ્ત થશે તે તરફ નજર રાખતા નથી. એ મેટા ખેદની વાત છે. આ ઉપદેશનેા સાર એ છે કે કાઇની મશ્કરી કરવી નહિ" કોઇને માયા પ્રપંચથી સાવી વિશ્વાસઘાત કરવા નહિં, કામાતુર પણું રાખવું નહિં, અને મોટા પાપારભ કરવા નહિં જર
અવતરણ--જે પુરૂષષ કામ લેાભ અને મેાહના વશમાં પડે છે તે મનુષ્ય ભવ હારી જાય છે, એ સખધી કાઇ વેરાગી આત્મા પેાતાને માટે પશ્ચાત્તાપ કરે છે તે આ પ્રમાણે—
૧
ર ૩
*
कंदर्पप्रसरप्रशान्तिविधये, शीलं न संशीलितं ।
૫
૬ ૧૦ ૯
છ
लोभोन्मूलन हेतवे स्वविभवो, दत्तो न पात्रे मुदा ॥
૧૨
૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૧ ૧ ૬
व्यामोहोन्मथनाथ सद्गुरुगिरा, तत्त्वं न चांगीकृतं ।
૨૦
૨૧
૬૯ ૧૮
૧૭ ૨૨
૧૩
સુબ્બાપો ભ્રમવો મયા હતધિયા, ઢા હારતો હતઃ ॥૪॥
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
અષાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક] =કામદેવને
મુવા-હર્ષ પૂર્વક પ્રણ =વિસ્તાર, ફેલાવે, વેગ, વ્યામોહેં-મેહને રાત્તિરશાન્ત
ઉન્મથનાથ નાશ કરવાને વિશે કરવાને
=સદ્દગુરૂના વચનથી હિંઢશીલ, બ્રહ્મચર્ય
तत्वंतत्व વ=નહિં, ન
ન ચકના સહિતં પાળ્યું
સંગીત અંગીકાર કર્યું મોજૂઈન લેભનું ઉન્મ- તુ પ્રાપ દુઃખે પામવા લાગ્યા વન-ઉચ્છેદન કરવાને માટે મવા મનુષ્ય ભવ (નાશ કરવાને)
મા=મેં વિમવ=મારું પિતાનું ધન | હથિયાં=નઝ બુદ્ધિવાળા વિગેરે વૈભવ
હા=અરે તો ન=આ નહિં
હારિત =હાર્યો પરે સત્પાત્રમાં
રિત =હાર્યો સીલ કામ શમાવનારૂં દાન ઘે સતિષને, સદગુરૂના વેણ તો ટાળનારા મહને; શીલ સાધન ના કર્યું ના દાન દીધું પાત્રમાં, ગુરૂ વેણ નિસુણી તત્ત્વ ધારણ ના કર્યું જ
પ્રમાદમાં. ૧૯૬ આ વાત કેવી ખેદની હતબુદ્ધિ નર ભાવને, હારી ગયે ઇમ હું કહીશ તિર્યંચ નારક દુઃખને; હે જીવ! ત્રણ ગુણ એહ સાધી હૃદય કેરા રંગથી, સફલ કર મનુષ્યને તેથી રખડપટ્ટી નથી. ૧૭
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૬
[ શ્રી વિજ્યપદ્ધતિઅક્ષરાર્થ—અરે મિત્ર! મારા હૃદયમાં ફેલાતા વેગવંત કામદેવને શાંન્ત કરવા માટે બ્રહાચર્ય ન પાળ્યું, અર્થાત અબ્રહ્મચર્ય સેવ્યું તથા લેભને નાશ કરવાને માટે મારે ધન વિગેરે વૈભવ ઉત્તમ સુપાત્ર દાનમાં હર્ષ પૂર્વકન આવે, તથા મોહને નાશ કરવાને સદ્દગુરૂની વાણી વડે (સદ્ગુરૂનાં વચન સાંભળી) તત્ત્વ અંગીકાર ન કર્યું, તેથી દુઃખે પામવા યોગ્ય આ મનુષ્ય ભવને નષ્ટ બુદ્ધિવાળે હું હારી ગયે, એ ઘણા ખેદની વાત છે. ૪૩
સ્પષ્ટાર્થહદયમાં કામદેવને વેગ ફેલાતે હોય તે તેની શાન્તિને એક જ ઉપાય છે કે સ્ત્રીથી અલગ થઈ -રહી બ્રહ્મચર્ય પાળવાને અભ્યાસ રાખો, માદક પદાર્થો ખાવા નહિં. સદ્ગુરૂના સંસર્ગમાં રહેવું, બ્રહ્મચર્ય પાળવાને અભ્યાસ રાખે, માદક પદાર્થો ખાવા નહિ, સદગુરૂના સંસર્ગમાં રહેવું, બ્રહ્મચર્યની નવ વાડ પાળવી, એથી કામદેવને વેગ ઘટતાં ઓછો થઈ જાય છે.
તથા લેભને નાશ કરવાને ઉપાય એ છે કે પિતાને પ્રાપ્ત થયેલા ધન વિગેરેમાંથી શક્તિ મુજબ સત્પાત્રમાં દાન આપવું એટલે મુનિ મહાત્માઓને આહાર આદિ જરૂરી વસ્તુઓ હર્ષથી આપવી, ઠાઠ પૂર્વક દેવ પૂજા તીર્થયાત્રા સ્વધર્મી ભક્તિ સ્વધર્મી વાત્સલ્ય ગુરૂ પૂજા ઈત્યાદિ કરવા, અને એ રીતે જ મળેલા ધનનો સદુપયોગ કરો.
અને મેહને નાશ કરવાને ઉપાય એ છે કે સશુરૂ પાસેથી શાસ્ત્ર શ્રવણ કરી મોહનું સ્વરૂપ વિચારવું, પરિગ્રહ જેમ બને તેમ એ કરે.
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
રર૭
સ્પષ્ટથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
આ બાબતમાં કે વૈરાગ્યવંત છવ પિતાના મિત્રની આગળ પશ્ચાત્તાપ કરે છે કે હે મિત્ર! હૃદયમાં ફેલાતે કામદેવનો વેગ મેં બ્રહ્મચર્યના ઉપાય વડે અટકાવે નહિં, પરતુ નિરંકુશપણે વધવા દીધે, કામોત્તેજક ઔષધિઓ ખાધી. વાજીકરણ સેવ્યા. અને એથી મેં કામાધીન થઈ અનેક કુકર્મો કર્યા એ ઘણુ ખેદની વાત છે.
તેમજ સત્પાત્રને દાન દેવા વિગેરેના ઉપાયથી લેભ ઓછો ન કર્યો, પરંતુ વૈભવ વધારવાને અનેક પેઢીએ ખોલી અનેક હિંસક કારખાનાં ઉભાં કર્યા, અનેક હિંસક
પિષ્યા, ને મોટા મોટા પાપારંભ કરી કરડે ને અબજોની મિલક્તથી પણ સંતોષ ન રાખે એટલું જ નહિં પરંતુ તેમાંથી સુપાત્ર દાનાદિ કંઈ પણ સન્માર્ગે મારૂં ધન ન વાપર્યું, કેવળ ધન કમાવામાં જ મશગુલ રહી અનેક છળ પ્રપંચે કરી ધનવાન બન્યું. ખેટાં ખાતાં બનાવી ચેપડા ખેટા બનાવી અનેક ગરીબના માલ લુંટયા ને ભૂખે રખડતા ક્ય.
તેમજ સદ્દગુરૂની પાસેથી શાસ્ત્ર શ્રવણના ઉપાયથી મેહનું તત્ત્વ વિચારી તેને નાશ ન કર્યો પરંતુ સદ્દગુરૂઓની ને શાસ્ત્રોની અવગણના કરી. સદ્દગુરૂઓને પણ ખાવાનું ન મળ્યું એટલે સાધુ થયા ઈત્યાદિ કહી વગેવણી કરી. બાવા લંગોટીયા ભિખારી ઈત્યાદિ દુર્વચનોથી મહાત્માઓને વગેવ્યા, ને પિથાં તે થોથાં ઈત્યાદિ દુર્વચનથી પરમ પદને ઉપકારી એવાં શાસ્ત્રોને પણ વગેવ્યાં.
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતએ રીતે નષ્ટ બુદ્ધિવાળા મેં બહુ અપરાધ કર્યા છે તેથી ખરેખર આ ચિંતામણિ રત્ન સરખા અતિ દુર્લભ મનુષ્ય ભવને હું એક વાર નહિં પણ હજાર વાર હારી ગયે હારી ગયે. આ મહેકને સાર એ છે કે કામને વેગ ઘટાડવા બ્રહ્મથર્ય પાળવું. લેભ ઘટાડવા દાન દેવું, અને મેહ ઘટાડવા શાસ્ત્ર સાંભળવાં. ૪૩
અવતરણુ–સંસારનું સુખ ક્ષણ વિનાશી છે. શરીર રેગી છે, અને મરણ નજીક છે એમ જાણવા છતાં પણ પાપમાંથી પ્રીતિ ઓછી થતી નથી તે બાબત કે વૈરાગ્યવંત આત્મા પશ્ચાત્તાપ કરે છે તે પશ્ચાત્તાપ આ ગાથામાં દર્શાવાય છે તે આ પ્રમાણે– सौख्यं मित्रकलत्रपुत्रविभवभ्रंशादिभिर्भगुरं।
कासवास भगंदरादिभिरिदं व्याप्तं वपुर्व्याधिभिः॥ ૯ ૧૪ ૧૫ ૧૩ ૧૦ ૧૨ ૧૧ भ्रातस्तूर्णमुपैति संनिधिमसौ कालः करालाननः
૨૧ ૨૩ ૨૪ ૨૨ ૧૧ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦
कष्टं किं करवाण्यहं तदपि यच्चित्तस्य पापे रतिः ॥५४॥ તર્થ સુખ
મ=વિનાશી - મિર=મિત્ર
જાણકખાંસી, દમ જાત્ર સ્ત્રી
શ્વાસ શ્વાસ રોગ પુત્ર-પુત્ર પુત્રી આદિ
મામિ =ભગંદર મિત્ર-વૈભવના
ક્યાં વ્યાપ્ત પ્રાપ્ત અંકિમિ =નારા આદિ વડે ' ! વધુ =શરીર
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૯
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક] ઓપિમિ =રોગ વડે જાત =હે ભાઈ! (પશીધ્ર, જલદી પૈતિ આવે છે નિષિપાસે, નજીક ગૌ =આ
૮િ =કાળ, મરણ વાહનન =વિકરાળ મુખવાળો રાષ્ટ્ર-કચ્છ છે.
જિં-શું વાવાળા કરું
=હું તપિતો પણ यत्रे વિરચકચિત્તની v=પાપકાર્યોમાં તપ્રીતિ, હર્ષ
સંસારમાં સ્ત્રી મિત્ર વિભવ પુત્ર વિઘટી જાય છે ત્યાં રહેલા જીવને સુખ તિણ અનિત્ય મનાય છે; શ્વાસ ખાંસી ભગંદરાદિક રોગવાળો દેહ આ, પાસ આવે શીધ્ર મારી વિકટ મોંઢે કાળ આ. ૧૯૮
હે ભાઈ! તેઓ ચિત્તપ્રીતિ નિત રહે છે પાપમાં, શું કરું આ દુઃખ મેટું જિન વચન આનંદમાં, નિત રહી સણનાર ટાળે પાપ પ્રીતિ પલકમાં, શĀભવે તેવું કરીને નામ રાખ્યું વિશ્વમાં. ૧૯
અક્ષરાર્થ_મિત્ર સ્ત્રી પુત્ર અને વૈભવના નાશ આદિકથી આ સંસારનું સુખ ક્ષણભંગુર છે, તથા ખાંસી શ્વાસ ને ભગંદર આદિ રેગ વડે શરીર વ્યાપી ગયેલું છે તેમજ વિકરાળ મુખવાળ કાળ નજીક નજીક આવતે જાય છે તે પણ પાપ કર્મોમાં જ ચિત્ત જે આનંદ પામે છે તે
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૦
[ શ્રી વિજયપધરિતમહા કઈ છે તે હે ભાઈ! હવે હું શું કરું? (એ પ્રમાણે કઈ વૈરાગી જીવ પસ્તા કરે છે.) ૪૪
સ્પષ્ટાર્થ–સંસારના સુખનાં સાધન સ્ત્રી પુત્ર વૈભવ અને મિત્ર વિગેરે છે. પરંતુ એ સાધને પિતાની હયાતી સુધી ટકી રહે એવો નિશ્ચય નથી જ, કારણ કે યુવાનીમાં જ સ્ત્રી મરી જાય, વૃદ્ધાવસ્થામાં જ પુત્રાદિ મરી જાય, ધન વિગેરેને વૈભવ તે વિજળી સરખે ચપળ હોવાથી વ્યાપારમાં ખોટ આવતાં નાશ પામે અથવા ચાર વિગેરે લંટી જાય માટે એ સ્ત્રી આદિકથી ઉપજતું સંસાર સુખ ક્ષણિક છે, તેમ શરીર અનેક વ્યાધિઓથી પીડાતાં છતાં વૈભવ પણ વિષ જે લાગે અને ઈચ્છા પ્રમાણે ઉપભેગ થાય નહિં, કદાચ એ સર્વ ટકી રહે તે પિતાનું જ મૃત્યુ યુવાનીમાં થાય. આ પ્રમાણે જે પાપારંભેથી સ્ત્રી વૈભવ આદિ સુખનાં સાધન મેળવ્યાં હોય તે નકામાં થઈ જાય છે. આ પ્રકારની સંસારની વિષમ વ્યવસ્થા છે તેથી જ કઈ વૈરાગ્યવંત જીવ મિત્રને કહે છે કે હે મિત્ર! હું આ વિષય વ્યવસ્થા જાણું છું છતાં પણ મારું ચિત્ત પાપ કર્મો. કરવામાં જ આનંદ પામે છે, અને વિરક્ત થતું નથી એ જ મહા દુઃખની વાત છે માટે હવે શું કરવું? આ પશ્ચાતાપથી સાર એ લેવાનો છે કે ચિત્તની ગતિ વિચિત્ર છે કે જેથી સાક્ષાત દુઃખને અનુભવ કરવા છતાં પણ ચિત્ત પાપ કર્મોથી પાછું હઠતું નથી, માટે સદ્દગુરૂની સંગત અને શાસ્ત્ર શ્રવણાદિકના ઉદ્યમથી ચિત્તને સંસારથી વિરક્ત કરવું એ જ કલ્યાણકારી છે. ૪૪
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩
૧ ૦
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
ર૩૫ અવતરણ–-૪૪ મા લેકમાં જે કહ્યું કે સંસાર સુખ વિગેરે ક્ષણભંગુર છે એમ અનુભવવા છતાં પણ ચિત્તને પાપ કર્મમાં પ્રીતિ રહે છે એ જ વાતને પુનઃ આ ગાથામાં વિશેષ સ્પષ્ટ કરે છે, તે આ પ્રમાણે संसारे गहनेऽत्र चित्रगतिषु, भ्रान्त्यानया सर्वथा। ___ रे रे जीवन सोऽस्ति कश्चन जगन्मध्ये प्रदेशो ध्रुवम् ॥ यो नातस्तव भूरिजन्ममरणैस्तक्कि न तेऽयापि हि ।
निवेदो हृदि विद्यते यदनिशं पापक्रियायां रतिः॥४५॥ સં =સંસારમાં
| થ =જે પ્રદેશ દિને ગહન, દુઃખદાયક
નથી અન્ન=આ અહિં
ચાર=પામ્યો વિટાતિy=વિચિત્ર ગતિઓમાં
મૂરિઝમમળેઃ=ઘણું જન્મ મ(એકેન્દ્રવાદિમાં)
રણો વડે ચાત્યા=ભમવા વડે
તત્તે નથી==
નિ =કેમ નથી સર્વથા=સર્વ રીતે
તે તને રે રેíવન=હે જીવ! અદ્યાપિ હિજી પણ =તે, તે
નિર્વવૈરાગ્ય अस्ति छ
દૃદ્ધિ હૃદયમાં વચન=કઈ
વિદ્યારે વર્તતે, દેખાતે =જગતમાં
વત્ નિરાં=જેથી નિરન્તર કરા: સ્થાન, આકાશ પ્રદેશ પંપત્રિપાપકામાં પુનિશ્વય, અવશ્ય
| તિ=પ્રીતિ
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૩ર
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃત જન્મ કર્યા જ્યાં ના ઘણાં એવે પ્રદેશ કો અહીં, હે જીવ! ઉત્તર એહનશે? ગુરૂ કહે તે છે નહી; તેએ તને કિમ ચિત્તમાં વરાગ્ય જ હોતું નથી, ખેદ કેરી વાત એ તિમ પાપ રતિ તજ નથી. ર૦૦ રાગ બંધન હૈષ બંધન બેઉ બંધન વિરહથી, ભવ ભ્રમણ દરે ટલે ગુરૂ વચન કેરા શ્રવણથી; સત્સંગથી સુનિમિત્તથી રાગાદિ ઝટ દૂરે ટળે, પ્રબલ પુણ્ય તણા ઉદયથી સાધના આવી મળે. ૨૦૧
અક્ષરાર્થ–હે જીવ! આ દુઃખદાયક સંસારમાં પૃથ્વીકાય આદિ વિચિત્ર અનેક ગતિઓમાં આવા પ્રકારના ભ્રમણ વડે (ભમવાથી) જગતમાં એ કઈ પણ આકાશ પ્રદેશ બાકી રાખે છે કે જે પ્રદેશમાં તે અનેક વાર જન્મ મરણ નહિં પામ્યું હોય. [ અર્થાત્ પૃથ્વી કાયાદિ વિચિત્ર ગતિઓમાં ભમીને તે આકાશના એક એક (દરેક) પ્રદેશમાં અનેક વાર જન્મ મરણ કર્યા તે પણ હજી સુધી તારા હૃદયમાં આ બાબતને ખેદ નથી થતું કે જેથી નિરન્તર પાપ કાર્યોમા હજી આનંદ પામ્યા કરે છે. ૪૫ ,
પષ્ટાર્થ–સૂમ પૃથ્વીકાય અપકાય અગ્નિકાય વાયુ કાય અને સાધારણ વનસ્પતિ (નિદ) એ પાંચ સૂમ સ્થાવર છે ચૈદરાજ પ્રમાણે કાકાશમાં સર્વત્ર છે ને તેમાં મારે જીવ દરેક સ્થાને અનંત અનંત વાર ઉપજે છે, તેમજ બાદર પૃથ્વીકાયાદિ સ્થાવરમાં હીન્દ્રિયાદિ ત્રમાં
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૩૩ દેવમાં નારકમાં મનુષ્યમાં તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયમાં અનંત અનંત વાર ઉપ છે, અને એ પ્રમાણે લોકાકાશના અસંખ્યાત પ્રદેશમાંથી કઈ પણ એ એકે પ્રદેશ બાકી નથી રાખે કે જે પ્રદેશમાં મારે જીવ અનંતવાર ન ઉપજ્ય હાય અર્થાત્ એકે એક આકાશ પ્રદેશમાં અનંત અનંત વાર ઉપ છે, જેથી વૈરાગ્યશતક પ્રાકૃતમાં કહ્યું છે કે –
न सा जाइ न सा जाणी, न तं ठाणं न तं कुलं । न जाया न मुआ जत्थ, जीवा वार अणतसे ॥१॥
અર્થ_એવી કઈ જાતિ (એકેન્દ્રિયાદિ જાતિ) નથી, કે ચોર્યાસી લાખ યોનિમાની અથવા એકેકે વ્યક્તિ ભેદે ગણતાં અસંખ્યાત નીમાં એવી કેઈ નિ નથી, તેમજ દરાજ
કાકાશમાં એવું કેઈ સ્થાન નથી, તેમજ લાખે કેડી કુલમાં એવું કેઈ કુલ નથી કે જ્યાં જીવે અનંત અનંત વાર ન ઉપજ્યા હોય કે ન મરણ પામ્યા હોય [ અર્થાત્ દરેક જીવે દરેક જાતિમાં દરેક નિમાં દરેક આકાશ પ્રદેશમાં અને દરેક કુલમાં અનંતાનંત વાર જન્મ મરણ કર્યા છે] તે એ પ્રમાણે મારા જીવે પણ સર્વ જાતિ કુલ નિ ને સર્વ આકાશ પ્રદેશમાં અનંતવાર જન્મ મરણ ર્યા છે. તે પણ હે જીવ! હજી સુધી પાપ કાર્યો કરવામાં જ પ્રીતિ ઉપજે છે પરંતુ જરા પણ ખેદ નથી થતો કે અનંત સંસાર ભયે અનંતવાર ગતિઓ વિગેરેમાં ઉપજે તે હવે એવી વિચિત્ર ગતિઓમાં ફરીથી ન જન્મે તે સારું. એ પ્રમાણે કઈ વૈરાગ્યવંત જીવ પોતાના આત્માને શીખામણ આપે છે, જેથી આ
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
[ શ્રી વિપરિતકને સાર એ છે કે જીવે હવે સંસાર ઉપરથી ધીરે ધીરે રાગ ઉતાર જોઈએ ને ફરી ફરી એવાં જન્મ મરણ ન થાય માટે જ્ઞાન ચારિત્રના માર્ગનું આરાધન કરવું જોઈએ એ સાર છે ૫
અવતરણ–આ ગાથામાં ગ્રન્થકર્તા ચિત્તને આંકેલા અને ભમતા સાંઢની ઉપમા આપે છે તે આ પ્રમાણે–
नो स्कंधेन समुन्नतेन धरसे चारित्र्यगंन्च्या धुरं ।
૧૧ ૧૦ ૧૪ ૧૫ ૧૨ ૧૩ पृष्ठेनोपचितेन नैव वहसे, मोच्चैरहिंसाभरम् ॥ ૧૭ ૧૮ ૧૨ ૧ ૧૯ ૨ ૩ मिथ्यात्वं निरयं पदाहतिवशाद्भो गाहसे त्वं यत૨ ૨૦
૨૧ ૨૨ ૨૩ श्वेतस्तद्गतशंकसांकषवनिंद्यं परिभ्राम्यसि ॥ ४६॥ નો=નથી
વદ-વહન કરતે નિઃબંધ વડે
કો =અતિશય ન અતિ ઉન્નત, ઘણા | અદ્દિામા=અહિંસાના ભારને પુષ્ટ ને ઉંચા
મિથ્થા મિથ્યાત્વ રૂપી વલે ધારણ કરતે
નિયં=નરકમાં, ખાડામાં રાત્રિના ચારિત્રરૂપી ગા- પોદિતિવરા પગના આઘાડીની–ગાડાની
તના વશથી પુt=ધુરાને
(ખલનવાળા ચરણથી) પુનઃપીઠ વડે
મકહે મનરૂપી સાંઢ કવિતન=પુષ્ટ, વધેલી
गाहसे-५ छ જૈવ=નથીજ
| વં તું
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ર૩૫
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક] વરાજે કારણથી
રસવા આંકેલા સર=ચિત્ત, મન
વેકબળદ માફક, સાંઢવત તને કારણથી
નિઃનિંદનીય રીતે પાકા રહિત
પરિણિ =પરિભ્રમણ કરે છેચારિત્ર ગાડી ધુંસરું હે ચિત્ત ઉંચા બંધથી, કિમ ઉપાડે ના અને મજબૂત તારા પૃષ્ઠથી;
ના વહેબેજે ચરણને ને ચરણ આઘાતથી, મિથ્યાત્વ ખાડામાં પડે તારે આ ઘટતું નથી. ૨૦૨ સાંઢ આંકેલો હરી શંકા ફરે મન ફાવત, તેહ તું સુધર જલ્દી નિત રહી ગુરૂ સંગતે; શુભ નિમિત્ત વિચારજે ખોટા વિચારે ટાલજે,. તાહરે આધીન ભાષા તિમ ક્રિયા ઇમ માનજે. ૨૦૩
અક્ષરાથ– હે મનરૂપી સાંઢ! તું તારી ઉંચી ખાંધ વડે ચારિત્ર રૂપી ગાડાની ધુરા ધારણ કરતો નથી, તેમ હારી પુષ્ટ પીઠ વડે અતિશય દયાના ભારને વહેતે નથી જ, અને જે કારણથી તે હે સાંઢ! પદની ખલનાના એટલે પગ અથવા ચરણની સ્કૂલનાના વશથી મિથ્યાત્વ રૂપી નરકમાં– ખાડામાં પડે છે, તે કારણથી તે ચિત્ત! તું ખરેખર અકેલા વૃષભની માફક એટલે સાંઢની માફક નિ:શંકપણે નિંદનીય રીતે જ્યાં ત્યાં પરિભ્રમણ કર્યા કરે છે. ૪૯
સ્પષ્ટાર્થ–સાંઢ અથવા બળદ ગાડાની ધુરા–જુસરીને.
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતખાંધ ઉપર–ગળા પર રાખી ગાડામાં ભરેલ ભાર વહન કરે છે. તેથી તે સાંઠનું દષ્ટાન્ડે આપી કવિ ભવ્ય જીવના ચિત્તને શીખામણ આપે છે કે હે જીવ! અથવા તે ચિત્ત! જેમ સાંઢ ગાડાની જુસરી ગળાપર રાખી ગાડાને ભાર વહે છે તેમ તું ચારિત્ર્ય રૂપી ગાડાની ધુરા-જુસરીને રહેતો નથી એટલે તું ચારિત્ર્ય પાળતું નથી. આ લેકમાં કવિએ ચિત્તને મદેન્મત્ત સાંઢની ઉપમા આપી છે તે બરાબર છે. કારણ કે સાંઠ જ્યાં સુધી માલિકના અંકુશમાં રહેતું નથી ત્યાં સુધી મદમાતે થઈ સ્વેચ્છાએ ગાયેના ટેળામાં વિલાસ કરતે ભમ્યા કરે છે, તેમ આ ચિત્ત રૂપી સાંઢ પણ જ્યાં સુધી જીવના અંકુશમાં આવતું નથી ત્યાં સુધી સ્વચ્છંદપણે ઈન્દ્રિયોના વિષયોમાં મદમાતું થઈ સ્ત્રીઓમાં લાગ્યા કરે છે. તથા ચારિત્રને ભાર ભરેલા ગાડાની ઉપમા આપી છે તે પણ બરાબર છે, કારણ કે ચારિત્રના અઢાર હજાર ભેદ રૂપ ભારથી ભરેલું ચારિત્ર તે એના ગાડા સરખું છે, અને તેથી શાસ્ત્રકારોએ ચારિત્ર રૂપી ગાડાને “શીલાંગરથ”ની ઉપમા આપી છે. અઠ્ઠાઈજજે સુમાં સટ્ટારર રર રીઢંધારણ એ પદથી અઢાર હજાર શીલાંગ રથને ધરનારા એવા મુનિ મહાત્માએને નમસ્કાર કર્યો છે. તથા જે સાંઢ ગાડાં ખેંચવાના ઉપયોગમાં નથી આવતા તે સાંઢની પીઠ ઉપર બને બાજુ ભાર લાદવામાં આવે છે, અથવા કે દેશમાં સાંઢને ગાડે જેડે છે તે કઈ દેશમાં પીઠપર ભાર ભરે છે તેથી કવિ અહિં એ ભારવાહી સાંઢની ઉપમાથી પણ ચિત્તને ઉપદેશ આપે છે કે હે ચિત્ત! સાંઢ જેમ અનાજ આદિકને ભાર
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૩૭ પીઠ પર વહે છે તેમ તું દયાને ભાર વહેતું નથી. તથા ભાર હે ગળીયા સાંઢ વા બળદ જેમ ચરણની એટલે પગની ખામીથી ઠેકર ખાઈને વારંવાર ખાડામાં પડી જાય છે તેમ હે જીવ! અથવા તે ચિત્ત! તું પણ ચરણની એટલે ચારિત્રની ખામીથી વારંવાર ખલના પામી પડી જાય છે એટલે ચારિત્ર લે છે ને ઈન્દ્રિયને વશ પડી પુનઃ ભ્રષ્ટ થઈ મિથ્યાત્વ રૂપી ખાબમાં પડે છે, તેથી જેમ આંકેલા સાંઢ નિઃશકપણે જ્યાં ત્યાં સ્વછંદે ભમી છેતરોના પાક વિગેરે ખાઈ જાય છે, અને બીજા અનેક નુકશાન કરવાથી લકને ત્રાસદાસક થતા હોવાથી જેમ નિંદનીય રીતે ભમ્યા કરે છે તેમ છે ચિત્ત! હે જીવ! તું પણ આંકેલા સાંઢની માફક જે તે વિષયમાં ભમી સ્ત્રીઓ વિગેરેના સદાચારને ભ્રષ્ટ કરે છે, અને તેથી તું લેકમાં નિંદાપાત્ર થાય છે, માટે આ લેકને સાર એ છે કે ચિત્તને નિરંકુશપણે સ્વદે ભટક્યા દેવું નહિં, પરંતુ બરાબર દમન કરી કબજામાં લઈ સદાચારમાં અને દયામાં પ્રવર્તાવવું, નહિંતર જીવને નરકના ખાડામાં પાડી અનેક વિટંબના આપશે, એ સાર છે. ૪૬
અવતરણ-મનુષ્ય ભવ આદિ ઉત્તમ સામગ્રીઓ પામ્યા છતાં પણ સંસાર ભ્રમણ કેમ રહે છે તેનું કારણ તત્વનું અજ્ઞાન છે તે આ ગાથામાં દર્શાવે છે– प्राप्ते सत्कुलजन्ममानवभवे निर्दोषरत्नोपमे।
नीरोगादिसमस्तवस्तुनिचये पुण्येन लब्धे सति ॥ ૧ ગામમાં અથવા ખેતરમાં છૂટા ફરવા છતાં લકથી પકડીને. કામમાં ન લઈ શકાય એવી નિશાનીવાળા સાંઢ તે આંકેલા સાંઢ.
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯ ર૦
૩૮
[ શ્રી વિજયપરિક૧૫ ૧૬ ૧૩ ૧૨ ૧૪ ૧૦ ૧૧ नोपात्तं किमपि प्रमादवशतस्तत्त्वं त्वया मुक्तये ।
૧ ૨ ૧૭ रे जीवात्र ततोऽतिदुःखविषमे संसारचक्रे भ्रमः॥४७॥ શાને પામે છતે
૩પત્ત=ગ્રહણ કર્યું હટ+=ઉત્તમ કુળમાં જન્મ વિરામપિ કંઇ પણ માનવમ મનુષ્ય ભવમાં
પ્રમાહિરાતઃ=પ્રમાદના વશથી વિ =નિર્મળ
તવંતત્વ, સાર રોમે રત્ન સરખો
त्वयात
મુવત-મુક્તિને અર્થે નવિ આરોગ્ય વિગેરે
જે ની હે જીવ! સમસ્ત સર્વ
ત્ર=અહિં વસ્તુ-વસ્તુઓને
તત્ત =કારણથી નિવસમૂહ
ત્તિ વિષમે અતિશય દુઃખ પુષ્યન=પુણ્યથી
વડે વિષમ ટળે સતિ પામ્યા છતાં સંસાર -સંસાર ચક્રમાં
અમ=ભ્રમણ જેહમાં આરોગ્ય આદિક ચીજ ઉત્તમ છે રહી, જન્મ સુકુલે તેહ નરભવ પુણ્યના ઉદયે અહીં; હે જીવ?પામ્યો તું છતાં શિવકાજ તત્વ પામિ, દુખથી ભર્યા ભવચક્રમાં તેથી જ તું રખડી રહ્યો. ર૦૪ હું કેણ? મારી ચીજ કઈ?શુદ્ધાત્મદ્રવ્ય સ્વરૂપ હું, નિજ ગુણ છે માહરા તિઓના વિભાવ સ્વરૂપ એહ તત્ત્વ વિચારતાં ને સાધતાં ધર્મિ જને, મુક્તિ પામ્યા પામશે જ્યાં આત્મ રંગરહ્યો ઘણે. ૨૦૫
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
અક્ષરાર્થ–હે જીવ! આ જગતમાં નિર્મળ રત્ન સરખે સકુળમાં જન્મ વાળો મનુષ્ય ભવ તેમજ આરોગ્ય વિગેરે સર્વ ઉત્તમ સામગ્રીના સમૂહવાળો ઉત્તમ મનુષ્ય ભવ પૂર્વ ભવના અનંત પુણ્ય બળથી પામ્યા છતાં પણ પ્રમાદના વશથી મોક્ષ સુખને માટે તે કંઈ પણ તત્ત્વ ગ્રહણ કર્યું નહિં, તે કારણથી અતિશય દુઃખ વડે વિષમ એવા આ સંસાર ચક્રમાં ત્યારે બ્રમણ કરવું પડે છે. ૪૭
સ્પાર્થ–આ લેકમાં કવિએ મનુષ્ય ભવને રત્ન સરખો કહ્યો છે, અને તેમાં ઉત્તમ કુળમાં જન્મ થવો એ નિર્મળતા છે, તેથી ઉત્તમ કુળમાં જન્મવાળે મનુષ્ય ભવ નિર્મળ રત્ન સરખો છે, તેમજ આ મનુષ્ય ભવમાં સર્વોત્કૃષ્ટ પાપ પુણ્ય અને મોક્ષની સર્વ સામગ્રીઓ-સાધને હાજર છે, છતાં ઉત્કૃષ્ટ પુણ્ય અને મોક્ષનું સાધન હેવાથી તેમજ પૂર્વ ભવની પુન્યાઈથી શરીરનું નિરગીપણું, પાંચે ઈન્દ્રિયની પૂર્ણતા, અને પટુતા-કુશળતા આર્ય દેશમાં જન્મ, મહર્ષિક કુળમાં જન્મ, દેવ ગુરૂ ધર્મ વિગેરેની સામગ્રી ઈત્યાદિ સાધન સામગ્રી વાળે આ નિર્મળ મનુષ્ય ભવ પૂર્વ ભવના અનંત પુણ્યથી પામીને પણ હે જીવ! તે ઈન્દ્રિયના વિષય કષાય મદિરાદિ નિદ્રા અને વિકથા એ પાંચ પ્રકારના પ્રમાદમાં પડી મુક્તિના સુખ માટે જે ધર્મ સાધન જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર એ ત્રણ તત્વનું આરાધન કરવું જોઈએ તે કંઈ પણ કર્યું નહિં, અથવા સુદેવ સુગુરૂ અને સુધર્મ એ ત્રણ તત્વનું આરાધન કરવું જોઈએ, પરંતુ પ્રમાદ વશથી એમાંના એક ધર્મ તત્વનું આરાધન કર્યું
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦.
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતનહિં, અને મોજ શોખમાં તથા વ્યાપારાદિકમાં તથા ઈન્દ્રિયેના વિષયને પોષનારા પરિગ્રહ ભેગા કરવામાં જ રાત દિવસ રચે પચ્ચે રહ્યો, તે કારણથી જે મનુષ્ય ભવ મુક્તિનું સાધન કે જેઈએ, જન્મ જરા મરણને નાશ કરનાર થવો જોઈએ, અનન્ત સુખ આપનાર થે જોઈએ તેને બદલે અતિશય દુખ આપનારે થયે, નરકાદિ દુર્ગતિ આપનારે થયો અને પરિણામે દુખદાયી સંસાર ચકમાં ભમાવનાર થયો. અહો! કેટલી અજ્ઞાનતા! કે જે શસ્ત્ર શત્રુને નાશ કરનારૂં છે તે જ શસ્ત્રને આવડત વિના દરૂપગ કરવાથી પિતાને જ શિરચ્છેદ કરનારું થયું. માટે હે જીવ! આ નિર્મળ રત્ન સરખો અને સર્વ સામગ્રીવાળે મનુષ્ય ભવ પામીને તું પ્રમાદમાં પડીશ નહિ, પરંતુ પ્રમાદને દૂર કરી જ્ઞાન દર્શનાદિક તત્તની આરાધના કર કે જેથી આ સંસાર ચક્રમાં અથવા ચોરાસી લાખ યોનિઓમાં ભ્રમણ કરવાનું મટી સિદ્ધ પરમાત્મ પદ પામી મોક્ષ પદ પ્રાપ્ત થાય. એજ આ લેકમાં ઉપદેશને સાર છે. ૪૭
અવતરણ–કોધ આદિ ૪ કષાયોથી આ મનુષ્ય ભવ રૂપી કલ્પવૃક્ષનું ફળ હારી જવાય છે તે વાત આ - ગાથામાં દર્શાવે છે
૫
૭
૮
૧૨ ૧૧ ૯ ૧૦
क्रोधो न्यकृति भाजनं न विहतो, नीतो न मानक्षयं ॥
૧૩ ૪ ૧૫ ૨ ૧૭ ૧૬ ૧૮ ૧૯ माया नैव हता हताश नितरां, लोभो न संक्षोभितः ॥
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
रे तीवोत्कटकूटचित्तवशगस्वान्त ! त्वया हारितं ।
૨૨ ૨૧ ૨૩ हस्ताप्तं फलमाशु मानवभवश्रीकल्पवृक्षोदभवम् ॥४८॥
-ક્રોલ ચતિ તિરસ્કાર મકાનપાત્ર
વિદર =હ નીત =કર્યો માનાક્ષચંગમાનને નાશ માથા માયા, છળ, પ્રપંચ કૈવ=ન જ હતા=હણી, નાશ પમાડી
તારા હે હણાયેલી આશાવાળા ! લિત અત્યંત
મા=લભ
તીવ્ર તીવ્ર ફર=અતિશય
ચિત્ત ફૂટબુદ્ધિ વરાજ=આધીન સ્વાર=હે હૃદય ! તૈયા=હે
રિત હાર્યો દુસ્તાd=હાથમાં આવેલું
ટું ફળ માશુ શીધ્ર માનવમવથી મનુષ્યભવની
લક્ષ્મી રૂપ પોદ્ભવંકલ્પવૃક્ષથી ઉત્પન્ન થયેલું, કલ્પવૃક્ષનું.
|
સંમિત =ક્ષેભ પમાડ,
હઠા
હે હૃદય ! તું તીવ્ર ઉત્કટ કપટ બુદ્ધિ વશ રહ્યું, તેથી જ માનું એમ હું ન કરે કદી મારૂં કહ્યું, નિંઘ ક્રોધ હો નહીં ને માન માયા નહિ તજ્યા, લોભ છેડ્યો ના અરે કાયે અઘટતા બહુ કર્યો. ૨૦૬
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૨
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતએહથી નરભવ સુરમ ફલ સકલ હારી ગયે, હજુ સુધર તું ચિત્ત ! જલદી વખત વીતી ક્યાં ગયે; ચારે કષાય દુર્ગતિના દુખદાયક જાણીએ, પુણ્યથી જિન ધર્મ પામી હર્ષથી આરાધીએ. ર૦૭
અક્ષરાર્થઅતિશય તીવ્ર (ઘણું ચપલ) અને કૂટ એવી બુદ્ધિને વશ થયેલા છે. હૃદય! તેં તિરસ્કાર કરવા
ગ્ય એવા કેધને હણ્ય નહિં, માનને નાશ કર્યો નહિ, હે હણાયેલી આશાવાળા (હે નિરાશ થયેલા) હૃદય! હે માયા પ્રપંચને પણ નાશ ન કર્યો તેમજ લેભને ક્ષુબ્ધ ન કર્યો (અર્થાત લેભને પણ ગભરાવીને બહાર કાઢયે નહિતેથી ખરેખર હે હૃદય ! હું મનુષ્ય ભવની લક્ષ્મી રૂપ કલ્પવૃક્ષનું હાથમાં આવેલું ઉત્તમ ફળ શીધ્ર ગુમાવી દીધું. એ હારી કેટલી મૂર્ખાઈ! ૪૮
સ્પષ્ટાર્થ–કલ્પવૃક્ષ મનુષ્યને ઈચ્છિત પદાર્થ આપે છે, તે કલ્પવૃક્ષે ઉત્તમ યુગલભૂમિમાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને ત્યાં વસતા યુગલિક મનુષ્યને અને યુગલિક તિર્યંને ઉત્તમ પ્રકારનાં ખાન પાન વાજીંત્ર વાસણ પુષ્પ વસ્ત્ર આદિ વૈભવે આપે છે અને જરૂરિઆતો પૂરી પાડે છે, તેમ આ મનુષ્યભવ પણ કલ્પવૃક્ષ સરખે છે, કારણ કે તે દેવકના સુખ અને મનુષ્યનાં સુખ રૂપ ઈચ્છિત પદાર્થો આપે છે, તેમજ ઉત્તમ દેવ ગુરૂ ધર્મ અને જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રની ઉત્તમ સામગ્રીઓ પણ એ જ મનુષ્ય ભવ આપે છે, અને એ મનુષ્ય ભવ ૧૫ કર્મભૂમિમાં જ છે, માટે હે હૃદય ! હે મન! હે જીવી
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૪૩
એવા કલ્પવૃક્ષ સરખા મનુષ્ય ભવનું ફળ ત્હારા હાથમાં આવ્યું એટલે તુ સાક્ષત્ મનુષ્ય ભવ પામ્યા તા પણુ અતિશય ઉત્કૃષ્ટ માયા પ્રપંચને વશ થઇ ક્રોધ માન માર્યા લેાભ એ કષાયાને જીત્યા નહિ કે જે કષાયેા જ્ઞાનીઓને અત્યંત તિરસ્કાર કરવા લાયક છે, તેથી તું આ મનુષ્ય ભવ હારી ગયા. પરન્તુ જો મળેલી મનુષ્ય ભવની સામગ્રી રૂપ ઉત્તમ ફળનો સદુપયોગ કરી જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રનું આરાધન કરી એ ચારે કષાયાને જીત્યા હૈાત તે! તું મનુષ્ય ભવ રૂપ ફળને હાર્યો ન હેાત, એટલું જ નહિ પરન્તુ અનંત સુખવાળી પરમાત્મ પદની અનત શાંતિ પામીને તું પરમ સુખી થાત, માટે હે જીવ! તું આ મનુષ્ય ભવ પામીને ચારે કષાય જીતવાને ઉદ્યમ કર. એ જ આ શ્લોકના ઉપદેશના સાર છે. ૪૮
અવતરણુ—માલ્ય અવસ્થા આદિ ત્રણે અવસ્થાએમાં રમત આદિ ક્રિયાએથી મનુષ્ય ભવ ફેાગઢ જાય છે. તેા ધર્મના અવસાર કયા ? તે વાત આ ગાથામાં દર્શાવાય છે—
8
R v
૫
बाल्ये मोहमहांधकारगहने, मग्नेन मूढात्मना ।
1
.
७
૬
तारुण्ये तरुणीसमाहृतहृदा, भोगेक संगेच्छुना ॥
૧૨
૯ ૧૦
૬૧
वृद्धत्वेऽपि जराभिभूतकरणग्रामेण निःशक्तिना ।
૧૭
૧૮ ૧૪
૧૫ ૧૬ ૧૯ ૧ ૧૩
मानुष्यं किल दैवतः कथमपि प्राप्तं हतं हा मया ॥ ४९ ॥
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪
નાર્થે બાળ અવસ્થામાં મોદ=મેાહ–અજ્ઞાનના મોંધા =મોટા અંધકાર વડે ગદ્દનૈ=ગહન, દુ:ખદાયી, ગાઢ મનેન=મગ્ન, લીન
મૂજબના મૂઢ આત્મા, સુગ્ધપણા વડે
=
તાર્થે તરૂણાવસ્થામાં, યુવાવસ્થામાં
તળી=સ્ત્રીએ
સમાદત=હરણ કરેલ, આધીન કરેલ
દવા=મન વડે
મોવૈયંગ વિષય ભાગના જ અતિશય રાગની
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃતછુના=ચ્છિાવાળા વૃદ્ધત્વે વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ નામિમૂત=વૃદ્ધપણા વડે પરાભવ પામેલી
બત્રામેળ=ઇન્દ્રિયાના સમૂહ
વડે
નિઃશના=શક્તિ રહિત
મનુષ્ય=મનુષ્યપણું =ખરેખર વતઃ દેવયાગે થર્માન=કાઇ પણ રીતે
પ્રાપ્ત પામ્યા, પામેલું
હતું=નાશ પમાડયું
āા=અરે, અહે મયા=મે'
વૃદ્ધ જન ન કરી શકે ધડપણ તણા દાષે કરી, ધર્મ સાધન લેશ પણ ત્યારે કરે તે ફરી ફરી; એમ પશ્ચાત્તાપ રે રે જીવ ! તને બહુ પુણ્યથી, જે મળ્યું માનુષ્ય તે ફાગઢ ગુમાવ્યું મૂલથી. ૨૦૮ ખલ્ય વય અજ્ઞાન માહે તિમ પરાધીનતા વશે. ભર જીવાની નાર કેરા પ્રેમ ભાગ તણા વશે; શક્તિહીન પણેજ ઘડપણ એમ ઉંમર ત્રણ ગઈ, ધર્મ સાધન એકમાં પણ ના કર્યું` તર્ક વહી ગઇ. ૨૦૯
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૪૫ હે જીવ! તું તે થઈશ ના ધર્મ કરવા ચેતજે, બાલ્ય વયથી સજ્જ બનજે રજ પ્રમાદી ના થજે, તિમ કદાચ બને નહિ તે ભર જાવાની કાલમાં, સર્વવિરતિ સાધીને તું મહાલ જઈમેક્ષમાં. ર૧૦ ધર્મ સાધીશ ઘડપણે આવા મને રથ જે કરે, તે ન પંડિત જાણવા આ લેકમાં કવિ ઉચ્ચરે; પ્રથમ જેવી શક્તિ હોવે ના કદી તે કાલમાં, ઘરડા તણું બેહાલ ભાખ્યું એમ ઉત્તરાધ્યયનમાં. ૨૧૧
અક્ષરાર્થ-બાળ અવસ્થામાં અજ્ઞાન રૂપ ગાઢ અંધકારમાં મૂઢપણે મગ્ન-તલ્લીન થઈને તથા યુવાવસ્થામાં સ્ત્રીએ આધીન કરેલા અને વિષય ભેગના જ અતિશય રાગની ઈચ્છાવાળા હૃદય વડે, અને વૃદ્ધાવસ્થામાં વૃદ્ધપણાથી સર્વ ઇન્દ્રિયને સમૂહ પરાભવ પામવાથી અશક્ત ઈન્દ્રિયે વડે અરે! દેવગે જેમ તેમ પ્રાપ્ત કરેલો આ મનુષ્ય ભવ ગુમાવી દીધો તે કેવી ખેદની વાત છે! ૪૯
સ્પષ્ટાર્થ કે વૈરાગ્યવંત પુરૂષ આખર અવસ્થા સુધીમાં પણ કંઈ પુણ્ય કાર્ય કે ધર્મારાધન કરી શકે નહિં તેથી અન્ત અવસ્થામાં પસ્તા કરે છે કે આ મનુષ્ય ભવ જે દશ દષ્ટાને મળ મહા દુર્લભ છે તે કઈ મહા પુણ્યના ભેગે જેમ તેમ પ્રાપ્ત થયે તે હું બાલ આદિ ત્રણે અવસ્થામાં ફેકટ હારી ગયે, કારણ કે બાળ અવસ્થામાં તે કઈ વાતની સમજણ ન હતી તેથી કેવળ બાળક્રીડા
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત–
કરવામાં જ માલ્યાવસ્થા ગુમાવી. ત્યાર માદ નિશાળે એસી કંઈક ભણી ગણી તૈયાર થયા અને યુવાવસ્થા આવી ત્યારે તે ભણતરના ઉપયોગ વ્યાપારનાં નામા ઠામામાં ને હિસાબ ક્તિાખમાં ખીજાઓને કેમ છેતરવા અને કઈ રીતે કાઇનુ ધન દેખતી આંખે ધૂળ નાખ્યાની માફ્ક હિસાખ વિગેરેમાં શુ'ચવી પડાવી લેવુ' તેમાં યુવાવસ્થા ગુમાવી, તે ઉપરાંત સારાં ખાનપાન ખાઈ શરીર પુષ્ટ બનાવી મેાજ મજાહ અને સ્ત્રીઓના વિલાસમાં આસક્ત થયા, વળી જુવાનીના તારમાં ને તારમાં દેવ ગુરૂ ધર્મ એળખવાની દરકાર ન કરી એટલું જ નહિં પણ દેવ ગુરૂ ધર્મને એક જાતનું તિંગ માનતા, ગુરૂનું વચન સાંભળતા નહિં, અને જગતમાં સ્ત્રીના પ્રેમ સિવાય બીજી કોઇ ઉત્તમ વસ્તુ નથી એમ માનીને પૂછ્ય પુરૂષોના સર્વથા અનાદર કરતા, આ એ રીતે મેં યુવાવસ્થા પણ ફ્ાગઢ ગુમાવો. ત્યાર બાદ જ્યારે વૃદ્ધાવસ્થા આવી ત્યારે ઇન્દ્રિયાનાં ખળ અને શરીર ખળ ઢીલાં થઈ ગયાં, કામકાજ કરવામાં જીવાની જેવા ઉત્સાહ રહ્યો નહિ, નસે દેખાવા માંડી, હાડકાં ખખડવા માંડયાં, દાંત એક પછી એક પડવા લાગ્યા, વાળ સફેદ થવા લાગ્યા, અને શરીરની સ શાભા એક પછી એક ધીરે ધીરે પલાયન કરવા લાગી, સગાંવ્હોલાંને છેકરાંને અને વહુને પણ અળખામણેા થયા. અને કૂતરાની માફક મારી હાડ છેડ થવા લાગી, એવી નિષ્મળ અને મલિન અવસ્થામાં સંયમ ધર્મનું આરાધન પણ કેમ અને? કારણ કે ધર્મ આરાધન માટે ખરી ઉપયોગી તા જુવાન અવસ્થા જ છે. તે તે સ્ત્રીની આસક્તિમાં ને ધન
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક]
- ૨૪૭ ભેગું કરવામાં ગુમાવી, અને વૃદ્ધાવસ્થા તે સ્વભાવે જ સંયમ ધર્મને સંપૂર્ણ લાયક નથી તેમ છતાં બની શકતી પ્રભુ ભક્તિ જપમાળા આદિ કંઈપણ સત્કર્મ ન કર્યું, એ રીતે ત્રણે અવસ્થામાં હું મનુષ્ય ભવ હારી બેઠો. અને હવે અંતે મરણ વખતે પસ્તા કરું એમાં દહાડે શું વળે? ખરેખર મારે માટે એ મોટી મેદની વાત છે. આ લેકને સાર એ છે કે મનુષ્ય ભવ પામીને એ ત્રણે અવસ્થાઓમાં બની શકતી ધર્મારાધના કરવી એ જ સાર છે. ૪૯
અવતરણુ–મન ધનને માટે જે અથાગ મહેનત કરી અનાચારમાં પડે છે તે મનને ધનની ઈચ્છાથી નિવૃત્ત થવાને ઉપદેશ આ લેકમાં આપે છે, તે આ પ્રમાણે–
यस्मै त्वं लघु लंघसे जलनिधि, दुष्टाटविं गाहसे।
मित्र वंचयसे विलुपसि निजं, वाक्यक्रमं मुंचसि ॥
૮
૯
૧૦ ૧૧
૧૨
૧૩
૧૪ ૧૫ ૧૬ ૨૦ ૧૯ ૧૮
૧૭ तद्वित्तं यदि दृश्यसे स्थिरतया, कस्यापि पृथ्वीतले ।
૨૩ ૨૫ ૨૪ ૨૧
रे रे चंचलचित्त ! वित्तहतकाद् व्यावर्त्ततां ना तथा
ચઐ=જે (ધન) ને માટે રંતું અણુ શીધ્ર, જલદી રકારે ઉલ્લંઘન કરે છે
| | પ૦ || નિધિ=સમુદ્ર સુખારવિં=દુષ્ટ જંગલમાં પા =ભમે છે, ઉતરે છે મિરં મિત્રને
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४८
[ શ્રી વિજ્યપદ્ધરિકૃતયંવર=ગે છે
સ્થાત્રિકોઈનું વિહુપરિન્સેપે છે, હણે છે પૃથ્વીત–પૃથ્વીમાં, નિ=પોતાના બોલેલા
જગતમાં, દુનિયામાં વાવિયત્રમ વચનક્રમ, વચન મર્યાદાને
ચંચજીવિત્ત ચપળ મન ! વતિ છોડે છે, ભંગ કરે છે તદત્ત તેજ ધન
વિરત તિ=હત્યારા ધનથી यदि
ચીવર્તતાં પાછા વળવું દરતે દેખાય સ્થિરતયા=સ્થિરપણે, કાયમ,
નો નહિં અવિનાશી
તો તે, તે વખતે જે દ્રવ્ય કાજ મુસાફરી સાયર તણી તું નિત કરે, ઘોર જંગલમાંહી પેસે વળી સગાને છેતરે બે ફરે તે દ્રવ્ય જે દેખાય સ્થિર પૃથ્વીતલે, કેઈની પણ પાસ તે તજ રાગ ધનને ના ભલે. રાર પણ અથિર તે તિણ કરીશ ના મેહ ધનને ધર્મમાં, ઉપયોગ કરજે સાત ક્ષેત્રે તિણ કહ્યા જિન શાસ્ત્રમાં ભાવના ગ્રંથે કહ્યું વિસ્તારથી મેં તેહથી, બીના કહી બહુ ટૂંકમાં ચાલુ પ્રસંગ વિશેષથી. ર૧૩
અક્ષરાર્થ હે ચંચળ ચિત્ત! જે ધન કમાવાને માટે તું દરિયે ઓળગે છે, વિકટ જંગલમાં પ્રવેશ કરે છે,
મિત્રને ઠગે છે, સ્વજન વર્ગને નાશ કરે છે, વચન બોલીને . ફરી જાય છે, એજ ધન આ જગતમાં જે તું કેઈની પાસે
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
અષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] પણ સ્થિર રહેલું દેખે તે ત્યારે એ હત્યારા ધનથી ફ્રી પણું પાછું ન હઠવું, પરતુ ધન ભેગું કર્યું જ જવું. (પરન્તુ એમ બનતું જ નથી માટે ધન ભેગું કરવાના પાપારંભેમાં હે જીવ! તું ન પડી. એ તાત્પર્ય) ૫૦
સ્પષ્ટાર્થ--ધન કમાવાને માટે માણસો ઉછળતાં મેજવાળા તોફાની સમુદ્રમાં પણ સ્ટીમરે હંકાર્યો જાય છે. જે સમુદ્રમાં ખડકે સાથે અથડાતાં લ્હાણે ભાગી ભૂકા થઈ જાય છે, માલ દરિયામાં ડૂબી જાય છે, અને ખલાસીઓ તથા ઉતારૂઓ ડૂબી જાય છે એવા ભયંકર ઉંડા દરિયામાં પણ વહાણવટું ખેડી માલ અને પેસેંજરે એક બંદરેથી બીજે બંદરે લઈ જઈ વહેપાર કરી ધન ઉપાર્જન કરે છે. તેમજ સિંહ વાઘ વરૂ આદિ ભયાનક જાનવરવાળી ભયંકર અટવીઓમાં ચેર ધાડપાડુ લૂંટારૂઓની દરકાર કર્યા વિના પ્રવેશ કરે છે અને ભાગ્યમે કદાચિત્ પાર પણ ઉતરે છે. તેમજ વિશ્વાસુ મિત્રો વિગેરેને ઠગી વિશ્વાસઘાત જેવું મહા પાપ કરે છે એ ઉપરાન્ત રાજ્યના લાભને માટે અને ધનના લોભને માટે સો પુત્ર પિતાને હણે છે, ઈત્યાદિ રીતે કુટુંબીઓ કુટુંબને જ મારી નાખે છે. તેમજ ધનને માટે વેપારીઓ તથા રાજાઓ પગલે પગલે વચન ભંગ કરે છે, આ પ્રમાણે સાક્ષાત્ ઉપદ્રવકારી ધનને માટે ન આચરવા ગ્ય અનાચાર આચરે છે છતાં પણ તે ધન તેની પાસે ઝા વખત ટકતું નથી તેથી કઈ વૈરાગ્યવંત છવ પિતાના મનને ઉપદેશ આપે છે કે હે મન! અથવા હે જીવ! તું ધનને માટે ભયંકર અત્યા
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૦
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતચાર આચરે છે અને ન ખેડવા યોગ્ય ભયંકર સાહસે ખેડે છે તે ખરું, પણ આ ધન પૃથ્વીમાં કેઈની પાસે સ્થિર રહ્યું નથી રહેવાનું નથી ને રહેશે નહિં. તેથી એવા અસ્થિર ધન માટે એવાં જીદગીના જોખમે મોટાં સાહસ ખેડવાં તે
ગ્ય નથી. હા, જો ધન દુનિયામાં કોઈ પણ રાજા મહારાજા દેવ દાનવ કે ઈન્દ્ર પાસે સ્થિર રહેલું છે રહે છે ને રહેશે એમ જે જાણતે હોય તે જરૂર એ ધન કમાવા માટે તું પાછી પાની કરીશ નહિં, પરંતુ તેમ બનતું નથી. તેથી તું જે ધનને અસ્થિર જાણતા હોય તે ધનને માટે તેવાં સાહસો અને અનાચારથી અવશ્ય વિરામ પામજે એ ઉપદેશ છે. ૫૦
અવતરણ—હવે કવિ આ લેકમાં મૃગ જેમ ઘર અટવીમાં દડે છે તેમ મન પણ આ સંસાર રૂપી અટવીમાં કયાં કયાં કઈ રીતે દોડે છે તે વાત જણાવે છે– ૧૧ ૧૦
૧૨
૧૫ ૧૪
૧૭
अज्ञानाद्रितटे क्यचित्क्वचिदपि, प्रद्युम्नगर्तान्तरे।
मायागुल्मतले क्वचित्क्वचिदहो निंदानदीसंकटे ॥ मोहव्याघ्रभयातुरं हरिणवत्संसारघोराटवी।
मध्ये धावति पश्य सत्वरतरं कष्टं मदीयं मनः ॥५१॥
અક્ષિા=અજ્ઞાન રૂપી | ચ=ઈ વાર અદ્વિ=પર્વતના
પ્રદ્યુન=કામદેવ રૂપી તટે તટ ઉપર, શિખરના છેડે | જત્તત્તરખાડામાં
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
માયા=માયા રૂપી ગુબતહે–વેલડીએના ગુચ્છાઆમાં મદે=આશ્રય' છે કે, નિવાનવી નિ...દારૂપી નદીના સંજ્જી=પાસેના સાંકડા ભાગમાં,
ખીણમાં
મોદાત્ર=માહરૂપી વાધના માતુ =ભયથી વ્યાકુળ થયેલ, ગભરાયલુ વ=રિણની માફક,
ભગવત
સંતા=સંસાર રૂપી છો=ભય કર
ઘટવીમધ્યે અટવીમાં,
જંગલમાં
ધાતિઢાડે છે
4=દેખ, જો
સવતાં બહુ જલ્દી,
૫૧
ઝપાટાબંધ
હ્રષ્ટ=ખેદની વાત છે કે
મટીય=માર'
મન=મન, ચિત્ત
હે મિત્ર ! માઠુ સ્વરૂપ વાઘે ભીત ચિત્ત હરિણ પરે, અજ્ઞાન રૂપ પર્યંત તટે ક્યારેક રતિ ખાડે ફરે; કાઇ વખતે કપટ વલી ગુચ્છ માંહે દાડતું, નિદા નદીની ખીણમાંહે કાઇ વખતે દાડતું. ૨૧૪
એમ ભય રૂપ ધોર અટવી ચાર દિશિએ દાડતું, આ વાત કેવી ખેદની સ્થિરતા ન ક્યારે પામતું; મન થાય થિર શુભ હેતુના આલ અને પ્રભુ ઈમ કહે, સચમાદિક સાધનારા પરમ શાંતિમાં રહે. ૨૧૫
અક્ષરા--ડે મિત્ર ! માહરૂપી વાઘથી ભય પામેલું આ મ્હારૂં મન હરણની માફક કાઇ વાર તા અજ્ઞાન રૂપી
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૨
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતપર્વતના તટમાં દડી જાય છે, અથવા અજ્ઞાન રૂપી પર્વતની ઉપર ચઢી જાય છે, વળી કઈ વાર તે કામદેવ રૂપી કીચડવાળા ખાડામાં પડી જાય છે, કેઈ વાર માયા રૂપી લતાએ (વેલડીઓ) ની ગાઢ ઝાડીમાં ભરાઈ જાય છે, કેઈ વાર નિંદા રૂપી નદીની ખીણમાં દેડી જાય છે, એ પ્રમાણે છે મિત્ર ! મારું મન આ સંસાર રૂપી ભયાનક અટવીમાં તું જે તે ખરે કે તે કેટલી ઉતાવળથી દોડાદેડ કરે છે, ખરેખર આ ઘણા ખેદની વાત છે. ૫૧
સ્પષ્ટાર્થ––આ માં મનને હરિણની ઉપમા આપી છે, મેહને વાઘની ઉપમા, અજ્ઞાનને પર્વતના ટેકરાની ઉપમા, કામદેવને ખાડાની ઉપમા, માયાને લતા કુંજની ઉપમા (ઝાડીની ઉપમા), અને નિંદાને નદીની ખીણની ઉપમા આપી છે, અને એ બધી વસ્તુઓવાળા સંસારને ઘોર અટવીની ઉપમા આપી છે. તેથી અટવીમાં રહેતું હરિણ જેમ વાઘથી ભય પામીને અટવીમાં રહેલા પર્વતના ટેકરા ઉપર ચડી જાય છે તેમ આ સંસારમાં મન રૂપી હરિણ મેહ રૂપી વાઘથી બહીને કોઈ વાર અજ્ઞાન રૂપી પર્વતના ટેકરા ઉપર ચડી જાય છે, તે કઈ વાર દેતું દેતું કામવિકારેને વશ થઈ કામવાસના (ભાગ તૃષ્ણ) રૂપ ખાડામાં ગબડી પડે છે, ને એ ખાડામાં મેલા વિલાસ રૂપી કાદવમાં ખેંચી જાય છે. વળી એ મન રૂપ હરિણ દડતું દેહતું કેઈ વાર માયા રૂપી ઝાડીમાં ભરાઈ જાય છે, અને કઈ વાર દોડતાં દેડતાં પારકી નિંદા રૂપી નદીની ખીણમાં
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશત ]
૧૫૩
ગબડી પડે છે, એ પ્રમાણે કોઇ વૈરાગ્યવંત જીવ પોતાના મિત્રને કહે છે કે હું મિત્ર ! તુ જો તા ખરી કે મારૂ' મન માહ રૂપી વાઘથી ભય પામીને એટલે માહમાં મુંઝાઇને આ સંસાર રૂપી ભયાનક જંગલમાં કેટલું દોડાદોડ કરી રહ્યું છે !
અહિં જણાવેલી ઉપમાઓનુ રહસ્ય આ પ્રમાણે જાણવું–સ’સાર એ ભયાનક જંગલ સરખા છે એ તા સ્હેજે સમજાય તેવું છે, અને જંગલમાં વાઘ હિરણ પર્વતના ટેકરા નદીની ખીણા ગાઢ ઝાડી અને કાદવના ખાડા વિગેરે વસ્તુઓ હાય છે. તેમાં વાઘથી ભય પામનાર હરિણું છે, તેમ મેહ એ વાઘ સરખા ક્રૂર ને બળવાન હોવાથી માહને વાઘની ઉપમા છે, અને તે માઠુને આધીન થયેલું મુંઝાચલું મન તે ગરીબ હરણ સરખુ છે, તથા મા વિનાના પહાડના ઉંચા નીચા ટેકરા જેમ ચઢનાર માણસને મહુ દુ:ખદાયી અને બેભાન બનાવનારા છે તેમ બેભાન રૂપ અજ્ઞાન પર્વતના ટેકરાએ સરખું છે. તથા વૃક્ષેાની ગાઢ ઝાડીમાં છૂપાયેલ મનુષ્યાદિની ખબર ન પડે તેમ માયાવી જીવની કપટ જાળની કોઈને ખબર પડતી નથી, માટે માયાને ગાઢ સડીના નિકુંજ સરખી કહી છે, તથા કામદેવ મલિન હાવાથી એ કાદવના ખાડા સરખા છે તે સ્પષ્ટ છે, તથા વ્હાડની ખીણામાંથી છૂપી રીતે નદી જેમ બહાર નીકળે છે ને ફેલાતી જાય છે તેમ લેાકેાની છૂપી વાતા અથવા ખુલ્લી વાતા નિંદા દ્વારા બહાર નીકળી ફેલાતી જાય છે માટે નિંદા તે નદીની ખીણુ સરખી છે, અર્થાત્ નદીની
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪.
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતઉત્પત્તિ જેમ પર્વતના ખીણ વિગેરે પ્રદેશોમાંથી છે તેમ નિંદાની ઉત્પત્તિ મનને દુરાશય રૂપી પર્વતની ખીણમાંથી થાય છે. અહીં ખરું રહસ્ય એ છે કે મનની આવી ચપળતાને ધ્યાનમાં લઈને ભવ્ય જીવોએ પ્રભુ દેવની મૂર્તિ સામાયિક પાષધ વિગેરે સારા આલંબન રૂપી સોયમાં મન રૂપી દરે પરેવી દે, એટલે સારા નિમિત્તોમાં મનને જેડી દેવું, જેથી મન નવરું પડે જ નહિ. જે નવરું પડે તે ખરાબ વિચાર કરે અને પરિણામે ખરાબ રસ્તે દેરાય. મનને મજબૂત રાખવાને માટે શીલવૃત્તિ અને સંપુરૂષને સમાગમ વૈરાગ્ય ભાવને પમાડનાર ગ્રંથનું વાંચન વિગેરે સાધનની જરૂર સેવન કરવી જોઈએ. ૫૧
અવતરણ-હવે કવિ આ લેકમાં જે સંસાર સમુદ્રથી તરવું હોય તે જીવે સધ રૂપી વહાણમાં જ બેસવું, તે વાત જણાવે છે-- सच्चारित्रपवित्रदारूरचितं, शीलध्वजालंकृतं ।
गुर्वाज्ञागुणगुंफनादृढतरं, सद्बोधपोतं श्रितः ॥
૧૧ ૧૩ मोहग्राहभयंकरं तर महासंसारवारांनिधि। .
૧ ૪ ૫
यावन्न प्रतिभिद्यते स्तनतटाघातैः कुरंगीदृशाम् ॥५२॥ સવારિત્ર=ઉત્તમ ચારિત્ર રૂપી | શીવજ્ઞ=બ્રહ્મચર્ય રૂપી ધ્વજવડે વિત્રવા=પવિત્ર લાકડા વડે ! તેં શણગારેલા જિકરચેલા, બનાવેલા .| ગુવંશા ગુરૂની આશા રૂપી
૧૨
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૫૫ –દેરની
મહા=મેટા ના થણીથી, રચનાથી ચિંતા=સંસાર રૂપી હતi=અતિશય મજબૂત
વાપાંનિધિ સમુદ્રને (બનાવેલા)
ચ =જ્યાં સુધી રસોઈ સદ્દજ્ઞાન રૂપી
ન=નહિ, નથી ત=ગહાણમાં
ત્તિમિદ્ય પ્રતિભેદાય, અથડાશ્રિત =બેઠેલે
ઈને ભાગી જાય મોહિંમેહરૂપી કુંડ
સ્તનતદસ્તન રૂપી કાંઠાના
સાધારૈ =આઘાત વડે (જળચર પ્રાણી) વડે |
અથડાવાથી મર્થશ=બીહામણું
શરદ હરિણ સરખી તર=ારી જા
નેત્રવાળી સ્ત્રીઓના હેમિત્ર! બેસી હાણમાં સાગર તરે જિમ કઈ જના, સબ્ધ પિતે તેમ બેસી પામ તટ ભવજલધિના jડ આદિ સમુદ્રમાં સંસાર રૂપ સમુદ્રમાં, jડ જે મહતિમ સલ્બધ રૂપી વહાણમાં. ર૧૬ ચારિત્ર રૂપી કાષ્ટ રચના શેભતું તે શીલવજે ગુરૂઆણ રૂપી દર બંધન તેહના ના ભૂલજે; આઘાતથી ગિરિઆદિના જિમ વહાણ ભાંગી જાય છે, સ્તન તટાઘાતે કરી સબધ પોત પલાય છે. ર૧૭ છે અખંડિત વહાણ તે હે મિત્ર તારૂં જ્યાં સુધી, સંસાર સાગરને તરી જ શીધ્ર ચેતી ત્યાં સુધી નારી તણે સંસર્ગ ચેતન ! લેશથી પણ ટાળજે, જ્ઞાનાદિની આરાધના નિર્દોષ રંગે સાધજે. ૨૧૮
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતઅક્ષરાર્થ –હે મિત્ર! ઉત્તમ ચારિત્રાચાર રૂપી કાઈથી બનાવેલું-ઘડેલું અને બ્રહ્મચર્ય રૂપી ધ્વજ વડે શેભતું, ગુરૂની આજ્ઞા રૂપી મેટા દરની રચનાથી અતિશય મજબૂત કરેલું એવું તે ઉત્તમ જ્ઞાન રૂપી કહાણ કે જે સ્ત્રીઓના સ્તન રૂપી કાંઠાઓમાં અથવા ખડકમાં અફળાઈને ભાગી ન જાય ત્યાં સુધી તેમાં બેસીને મોહ રૂપી મોટા ગુંડ જેવા જળચર જી વડે ભયંકર એવા આ સંસાર રૂપ મોટા સમુદ્રને તું તરી જા. પર
સ્પષ્ટાથે–આ લોકમાં સંસારને દરિયાની ઉપમા આપી છે. અને તે દરિયે તરવા માટે લાકડાના વહાણ સરખું ઉત્તમ જ્ઞાન કહેલું છે. વળી દરિયામાં જેમ મેટા મેટા મગરમચ્છ હોય છે તેમ સંસાર રૂપ દરિયે ક્રોધ માન માયા લભ વિગેરે મોટા મોટા મગરમચ્છ રૂપ જળચરોથી ભયાનક લાગે છે. વહાણમાં જેમ પાટીયાં દર અને ધ્વજા અથવા સહ વિગેરે હોય છે તેમ ઉત્તમ જ્ઞાન રૂપી પવિત્ર વહાણમાં ચારિત્ર રૂપી પાટીયા ગોઠવેલા છે, શીળ રૂપી ધ્વજ અથવા સઢ છે અને તે ગુરૂની આજ્ઞા રૂપી દોરથી બંધાયેલું - મજબૂત કરાએલું છે. એ રીતે વહાણનાં ઉચિત ઉપકરણથી શણગારાએલું છે, તથા વહાણ જેમ સમુદ્રમાં રહેલાં ખડકે સાથે અફળાઈ ભાગી જાય છે તેમ આ ઉત્તમ જ્ઞાન રૂપ હાણ પણ કઈવાર સ્ત્રીઓનાં સ્તન રૂપી ખડકમાં અથડાઈને ભાગી જાય છે, એટલે સ્ત્રીઓનાં અંગ ઉપાંગાદિ ઉપર રાગ થવાથી ઉત્તમ જ્ઞાન નાશ પામી જાય છે, અને જીવ સંસાર
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૫૭ સમુદ્રમાં ડૂબી જાય છે તેથી કઈક વૈરાગ્યવંત છવ કઈ વૈરાગ્યવંત પિતાના મિત્રને ઉપદેશ આપે છે કે હે મિત્ર! તું આ સંસાર રૂપ સમુદ્રમાં અનંત કાળથી ડૂબી રહ્યો છું, માટે હવે જે કાંઠે આવવું હોય અથવા આ સંસાર સમુદ્રને પાર પામ હોય તો ગુરૂ મહારાજના કહેવા મુજબ ઉત્તમ જ્ઞાન રૂપી વહાણમાં બેસી જા, એટલે ગુરૂના ઉપદેશથી તે ઉત્તમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર, કે જે ઉત્તમ જ્ઞાન ઉત્તમ શ્રદ્ધા અને ચારિત્ર વાળું છે તથા શીળવાળું છે, અને ગુરૂ આજ્ઞાની આરાધનાથી મજબૂત બનેલું છે, અને તેનું ઉત્તમ જ્ઞાન રૂપી વહાણ જ્યાં સુધી સ્ત્રીઓનાં અંગે જોઈને થતા રાગ રૂપે ખડકમાં અથડાય નહિં ત્યાં સુધીમાં તું ઝટ બેસી હંકારીને આ સંસાર સમુદ્ર તરીજા, અને જે કદાચ ખડકના માર્ગ ન જાણવાથી હંકારવામાં ભૂલ થઈ સ્ત્રીઓની ખડકેમાં અથડાઈ પડશે તે જરૂર એ ઉત્તમ જ્ઞાન રૂપ વહાણ ભાગી જશે, તેથી પવિત્ર શ્રદ્ધા અને ચારિત્રવાળું ઉત્તમ જ્ઞાન જ્યાં સુધી સ્ત્રીઓના સંગવાળું થયું નથી ત્યાં સુધીમાં તું આ ભવને પાર પામી જા અને કદાચ સ્ત્રીઓને પરિચય અથવા રાગ થયે તે જરૂર તારું નિર્મલ ચારિત્ર સહિત ઉત્તમ જ્ઞાન નાશ પામી જશે. આ કનું ખરું રહસ્ય એ છે કે પવિત્ર ચારિત્રવાળું જ્ઞાન સ્ત્રીઓના પરિચયથી નાશ પામે છે માટે ચારિત્રધારી જ્ઞાની મુની મહાત્માઓએ સ્ત્રીને પરિચય જરા પણ કરે નહિં. કારણ કે ઉત્તમ જ્ઞાન ચારિત્રને ટકાવ શીલને જ આધીન છે. “ોધ' અહીં “ર” પદથી એમ સમજાય છે કે ઉત્તમ જ્ઞાનની સાથે ઉત્તમ દર્શન અને
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૮
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
ચારિત્ર જરૂર લેવાજ જોઇએ, કારણ કે ખીજા મતવાળાઓની માફક શ્રી જૈન દČન એકલા (દર્શીન અને ચારિત્ર વિનાના) જ્ઞાનથી જ સંસાર સમુદ્ર તરી શકાય છે એમ કહેતું નથી. તે તા એમ કહે છે કે, નિર્મલ દર્શન, જ્ઞાન ચારિત્રની એકઠી આરાધના કરવાથી જ સ`સાર સમુદ્રને પાર પામી શકાય છે, માટે જ શ્રી તત્ત્વાર્થ સૂત્રમાં કહ્યું છે— “સભ્યમ્પશનજ્ઞાનયાત્રાણિ મોક્ષમાન ''
આ પ્રમાણે શાસ્ત્રીય પુરાવા જણાવ્યા ખાદ સંસાર સમુદ્રને તરવામાં જ્ઞાનાદિ ત્રણેની સાધના જરૂર જોઇએ, એમ યુક્તિથી પણ સાખીત થઇ શકે છે, જુએ એક પૈડાથી રથ ચાલે જ નહિ, અહીં જેમ રથને ચલાવવામાં અનેક પૈડાઓની મદદ લેવી પડે છે, તેમ મેાક્ષના સુખ મેળવવામાં પણ અનેક સાધના જરૂર જોઇએ. વ્યવહારમાં ક, પિત્ત અને વાયુના પ્રકાપથી રાગ થાય છે. તે ત્રણેને નિયમિત કરવા માટે હરડા એડાં, આમળા, એમ ત્રણ પદાર્થોના બનેલા ત્રિફળાથી કર વિગેરેના પ્રકાપને શાંત કરીને દ્રવ્યરોગ નાબુદ કરાય છે. જેમ દ્રવ્ય રંગની શાંતિ ત્રણ સાધનાથી થાય છે, તેવી રીતે ભાવ રોગની શાંતિને માટે જ્ઞાનાદિ ત્રણની સાધના જણાવી છે. આ મીના લક્ષ્યમાં લઈને ભવ્ય જીવાએ પ્રમાદના ત્યાગ કરી પ્રબલ પુણ્યાયે મેળવેલા શ્રી જૈનેન્દ્ર શાસનની નિર્માલ આરાધના કરી માનવ જન્મ સલ કરવા જોઇએ એ આ શ્લાકનું રહસ્ય છે. પર
અવતરણ—હવે કવિ આ શ્વેાકમાં જ્યાં સુધી સ્ત્રી
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્માર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૫૯ તરફ દોડતું મન વશ થયું નથી ત્યાં સુધી કરવામાં આવતા સર્વ ધર્મના કાર્યો નકામા છે, આ મુદ્દાથી મનને રોકવાની વિશેષ જરૂરિયાતે જણાવે છે –
૧. '' ૮ ૮ ૧૧ ૧૨ ૧૩ कि भस्मपतिलेपनेन वपुषो, धूमस्य पानेन किं ! ।
૧૫ ૧૬ ૧૪ ૨૦ ૧૭ ૧૯ ૧૮ वस्त्रत्यागजुगुप्सया किमनया किं वा त्रिदंडयाप्यहो। ૨૪ ૨૩ ૨૨ ૨૧ ૨૫ ૨૭ ૨૬ कि स्कंधेन नतेन कंबलभराज्जापस्य किं मालया।
वामाक्षीमभिधावमानमनिशं चेतो न चेद्रक्षितम् ॥५३॥
જિં-
ન ખભા વડે મક્ષ રાખડી
નરેન=નીચા નમી ગયેલા તને ચોળવા વડે સંવેસ્ટમર કાંબળાઓના વપુષ=શરીર ઉપર
સમૂહથી ધૂમચ=ધૂમાડાના
ગાપચ=જાપ કરવાની પન=પીવાએ કરીને, પીવાવડે મોટામાલા વડે વત્રત્યાગ વસ્ત્ર છોડીને
વામાક્ષિ સ્ત્રી તરફ જુગુપ્સા =નિંદનીય કૃત્ય વડે મધવિમાન હતું
નિરાનિરન્તર વિંવા=અથવા શું!
રેત =ચિત્ત, મન વિચાs ત્રિદંડીપણું વડે ! 7 ના
चेत्ने સો=આશ્ચર્યો
| ક્ષિત બચાવ્યું, અટકાવ્યું
પણ
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૦
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતસ્ત્રી નિરખતાં દોડતા મનને ન રેકે જે નરા, ધમપાન ભસ્મ લગાડવી તન પર સફલ તે ના જરા તસ ત્રિદંડી ધારણા તિમ વસ્ત્રો પરિહાર એ, કાબલા ખંભે ઉપાડે જાપ નિષ્ફલ જાણીએ. ૨૧૯ નિર્વિકારી મન બનાવી જેહ કિરિયા સાધીએ, તાસ ફલ સંપૂર્ણ લહીએ ઈમ કહ્યું તીર્થકરે, મેહ કેરૂં પ્રબલ સાધન સ્ત્રી નિરીક્ષણ રાગથી, ઈમ વિચારી ચેતનારા થાય સુખિયા નિયમથી. ર૨૦
અક્ષરાર્થ–જ્યાં સુધી સુંદર નેત્રવાળી સ્ત્રીઓના તરફ દોડતું મન જે યેગીએ કર્યું નથી ત્યાં સુધી તે ગી શરીરની ઉપર રાખે છે તેથી શું વળે? ધૂમ્રપાન કરે તેથી શું વળે? વસ્ત્ર છેડી નગ્ન-દિગંબર જેવી આ જુગુપ્સનીય ( લજજાવાળી) અવસ્થાએ ફરે તેથી શું વળવાનું? તેમ ત્રણ દંડ રાખીને ત્રિદંડી થઈને ફરે તેથી શું વળવાનું? તેમજ ખભા ઉપર ઘણા કાંબળાનો ભાર ઉંચકી ખભે નમાવીને ફરે તેથી શું વળવાનું? તેમજ જાપની માળા ફેરવ્યા કરે તેથી શું વળવાનું? ( અર્થાત્ વિષય લાલસા તરફ જતાં મનને
ક્યા વિના એ છ કાર્યોથી કંઈ પણ ઈષ્ટ ફળની સિદ્ધિ થતી
નથી) ૫૩
સ્પષ્ટાર્થ—કેટલાએક જ સાધુ વેષ લઈ શરીરે ભભૂત લગાવી બાવા બની પિતાને ત્યાગી કહેવડાવે છે, વળી કેઈક તે ગાંજા ચલમ વિગેરે કુંકી ધૂમ્રપાન કરી સાધુ કહેવડાવે છે,
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પઝા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
ર૬૧ કેઈક સર્વથા વસ્ત્રને ત્યાગ કરી લેકને લજજા ઉપજે એવી બિભત્સ નગ્ન અવસ્થામાં રહી નાગા બાવા અથવા દિગંબર બની સાધુ કહેવડાવે છે, વળી કેઈક તે ત્રણ દંડ રાખી ત્રિદંડી સાધુ બને છે, અને કઈક ખભા ઉપર કાંબળા રાખી તેના ભારથી નમેલી ખાંધવાળા થઈ ફરે છે, કેઈક પ્રભુના નામની જપમાળા જપ્યા કરે છે, પરંતુ એ બધા જૂદી જુદી જાતના નામધારી સાધુઓ સુંદર સ્ત્રીને દેખે કે તુરત લલચાઈ જાય છે, તેની સાથે વાતચિતને પ્રસંગ સાધી વાર્તા વિદમાં રસિયા બને છે, પરિણામે પતિત પણ થઈ જાય છે, તે
એવા સ્ત્રીને દેખી ચલિત થઈ જનારા સાધુઓ ભભૂત લગાવે, ધૂમ્રપાન કરે, દિગંબર થઈ ફરે, ખભે કામળા ઓઢે કે ત્રિદંડ રાખે કે જપમાળા જપે તેમાં શે દહાડે વળે? કારણ કે જ્યાં સુધી વિષમાં જતાં મનને વાળ્યું નથી ત્યાં સુથી રખ્યા ચળવી વિગેરે કિયા ભલેને કરે, પણ તેમનું આત્મકલ્યાણ તે થાય જ નહિ. એવા વેષધારી વિષયાંધ સાધુઓ પોતાને અને લેકને બનેને ઠગે છે ને પરિણામે દુર્ગતિ પામે છે. માટે જે વિષયોથી મન વચન કાયાએ કરીને નિવૃત્ત થાય, અને ગમે તેવી સુંદર અપ્સરા દેખીને પણ જેઓ ચળાયમાન ન થાય તેવા જિતેન્દ્રિય મહાપુરૂષે જ ખરા મોક્ષ માર્ગના સાધક ગણાય છે. અને તેઓ જ બીજા ભવ્ય જીને સંસાર સમુદ્રને પાર પમાડે છે. પ્રભુ શ્રી તીર્થકર દેવે પ્રકાશેલા શ્રી જૈનેન્દ્ર શાસનનું ફરમાન એ છે કે નિર્મલ ચિત્તે કરેલી ધર્મ ક્રિયાથી કર્મ નિર્જરા વિગેરે વિશિષ્ટ ફલ મળી શકે છે.
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬ર
[ શ્રી વિજ્યપદ્વરિતમનને મલીન કરનારા અનેક સાધનામાં “રાગથી સ્ત્રી તરફ જેવું” એ મુખ્ય સાધન ગણાય છે. જો કે જેવાની ક્રિયા આંખથી થાય છે. પરંતુ તેમાં પણ મનની મદદ જરૂર હોય છે. કારણ કે મનની મદદ વિના પાંચે ઈદ્રિયે પિત પોતાનું કાર્ય સંપૂર્ણ રીતે કરી શકતી નથી. કર્મના બંધની અપેક્ષાએ વિચાર કરતાં જરૂર સમજાય છે કે આંખ વડે જે તે જોયા કરવાથી ઘણું કરીને જૂદા જૂદા પ્રકારના કર્મને બંધ વધારે પ્રમાણમાં થાય છે. માટે જ ભગવંતે ભવ્ય ઇને ઈર્યા સમિતિને પાલવાને ઉપદેશ આપે છે. તે પ્રમાણે નહિ વર્તનારા નું મન જરૂર અસ્થિર થાય છે. અને છેવટે વિકારે પ્રત્યે પણ મનની રૂચિ થવા રૂપ પ્રવૃત્તિ થાય છે. આ બાબતમાં રથનેમિની બીના જાણવા જેવી છે. તે ટૂંકામાં આ પ્રમાણે જાણવી-પ્રભુ શ્રી નમિનાથના તે રથનેમિ ભાઈ થાય. તેમણે પ્રભુ દેવની દેશના સાંભળીને દીક્ષા લીધી હતી. સંયમની આરાધના કરવામાં તલ્લીન બનેલા મુનિ રથનેમિ એક વખત ગિરનાર પર્વતની ગુફામાં કાઉસ્સગ ધ્યાને રહ્યા છે. સાધ્વી રાજીમતીજી પર્વત ઉપર ચઢતાં વરસાદ પડવાથી ભિંજાએલા વસ્ત્રો આ ગુફામાં સૂકવી રહ્યા છે. તેમને રથનેમિ મુનિ અહીં છે. આ બાબતની જરા પણ ખબર હતી નહિ. મુનિ રથનેમિ રામતિનું દિવ્ય રૂપ જોતાંની સાથે સંયમથી ચલિત થાય છે. તેમની ભાષા ઉપરથી સતી રાજીમતીજી તરત સમજી ગયા. અને તેમણે મુનિને સમજાવ્યું કે-હે મહાનુભાવ! તમે તમારી સાધુપણાની સ્થિતિને કેમ ભૂલી જાઓ છે. આવી
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
ર૬૩ નીચ ભાવના તમારા જેવાને થાય, એ દુર્ગતિમાં જવાનું ચિન્હ છે. સર્વ સાવદ્ય વ્યાપારને તજીને ફરી તેની ચાહના કરવી એ શરમ ભરેલું છે. જેમ અગંધન કુલના સર્પો ત્યાગ કરેલા ઝેરને પ્રાણાતે પણ ચૂસતા નથી, તેમ તમારે પણ ભેગની ચાહના લગાર પણ ન જ કરવી જોઈએ. યાદ રાખજો કે મનથી પણ ભેગની ઈચ્છા કરનારા છે દુર્ગતિના ભયંકર દુખ ભોગવે છે. તમે ઈસમિતિથી ચૂક્યા છે, તેનું આ ગંભીર પરિણામ આવ્યું છે. માટે ઈર્થી સમિતિમાં અને સંયમની આરાધનામાં સાવધાન રહે. પ્રભુની પાસે જઈને આ બાબતની આલોચના લઈને આત્માને નિર્મલ બનાવે. આ પ્રમાણે સાધ્વી રાજીમતીના વચન સાંભળીને રથનેમિ સંયમમાં સ્થિર થયા. આલેચનાથી નિર્મલ બનીને તેમણે આત્મ કલ્યાણ કર્યું. અહીં દષ્ટાંત પૂરું થાય છે. તેમાંથી સાર એ લે કે સૌથી પહેલાં મનને વશ કરવું જોઈએ, સારા નિમિત્તમાં જોડીને મનેબલ ટકાવવા પૂર્વક દરેક ધાર્મિક ક્રિયા કરવી, જેથી પરિણામે આત્મહિત જરૂર સાધી શકાય છે. ૫૩
અવતરણ—હવે કવિ આ લોકમાં દર્શને સન્માગે લાવવા એ દુષ્કર કાર્ય છે અને તે કેના જેવું દુષ્કર છે તે આ લેકમાં જણાવે છે– ૧૨
૧ ૦ ૯ ૧૧ ૧૩ रोधुं बालमृणालतंतुभिरसौ मत्तेभमुज्जृभते।
૧૪ ૧૭.
भेत्तुं वनमणीन् शिरीषकुसुमप्रान्तेन सन्ब्रह्मति ॥
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
२०
૧૮
૩૪
૧૯
२२
माधुर्य मधुबिंदुना रचयितुं, क्षारांबुधेरीहते ।
२
૨૬૪
७ ૮
૧ ૫
૬
*
नेतुं वांछति यः सतां पथि खलान्, सूक्तैः सुधास्यन्दिभिः
ખ
રોğરાકવાને
વામૂળાન=કુમળા કમળના
તાંતણુા વર્ડ
અન્નૌતે પુરૂષ મત્તમં=મદાન્ત્રત હાથીને
ગુજ્જુમતે=ઘમ કરે છે, મ્હેનત કરે છે.
મે નું=ભેદવાને વપ્રમળીન=વા રત્નાને શિરીષ મુમ=શિારષના ફૂલના પ્રાન્તન છેડાથી, અણીથી સન્નદ્ઘતિ=તત્પર થાય છે માય=મધુરતા, મીઠાશ કે મધુવિનુના=મધના ટીપાથી
૩
થિતું બનાવવાને, કરવાને ક્ષાર દુઘે:=ખારા સમુદ્રને, લવણુ સમુદ્રને
તે=ઓ છે
નેતું=લાવવાને વાંતિ પંચ્છે છે ય= પુરૂષ સતાં=સમજતાના
થિ=રસ્તે, માગ'માં
વજ્રાન્=ખલ પુરૂષોને, દુષ્ટતાને સૂરતઃ–ઉત્તમ વચના વર્તુ
સુધા=અમૃતને
fraft:=3219-121,
ઝરનારાં
ખલ પુરૂષને અમૃત વચને લાવવા શુભ માર્ગમાં, જે ચહે તસ ભેદ ના ત્રણ કાના કરનારમાં;
કમલ કામલ તંતુએ મદમત્ત કરિને રોકવા, શિરીષ ફૂલ તણી અણીએ વજ્રમણિને ભેદવા, રર૧
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૬૫ સારાબ્ધિને મધના જ ટીંપે મિષ્ટ કરવા ચાહતા, પુરૂષ મૂર્ખ ગણાય તે ખલ સુજન કરવા ચાહતા; ખલ કાર્ય જેમ અશક્ય છે તિમ ખલ તણે જ
ખલ તણા સંગે રહેવું ના કહે ઈમ શ્રી જિના. રરર
અક્ષરાર્થ–જે સજજને અમૃત ઝરતાં સદ્ધચને કહીને પણ દુર્જન પુરૂષને સન્માર્ગે લાવવા ઈચ્છે છે તેઓ હાથીને કુમળા કમળ નાળના તંતુથી બાંધીને રોકવા ઈછે છે, તથા શિરીષ ફૂલની અણીથી વજરત્નને ભેદવા (છેદ પાડવા) તૈયાર થાય છે, અને મધના એક જ ટીંપાથી આખા લવણ સમુદ્રને મીઠા બનાવવા ઈચ્છે છે. એટલે આ ત્રણ કાર્ય કરવા જેમ અશકય છે, તેમ દુર્જનને સન્માર્ગમાં લાવે તે કામ પણ અશકય છે. પ૪
સ્પષ્ટાર્થ–દુર્જન પુરૂષને ગમે તેટલે ઉપદેશ આપે, મીઠે વચને સમજાવે તે પણ કડવી તંબુડીને અડસઠ તીર્થમાં ન્ડવરાવ્યા છતાં તેની કડવાશ ન જાય તેમ દુર્જનની દુર્જનતા જાય જ નહિં. તેથી કવિ આ લેકમાં કહે છે કે કમળની નાળના તાંતણું અતિ કેમળ ને નરમ હોવાથી તેનાથી મદેન્મત્ત હાથીને રેકી શકાય જ નહિં છતાં કેઇ રેવાને ઈચ્છે છે તે એક જાતની મૂર્ખાઈ ગણાય તેમ દુર્જનને સદુપદેશ આપી સજજન બનાવવા ઈચ્છા રાખવી તે પણ મૂર્ખાઈ છે. તેમજ શિરીષના કમળ ફૂલની અતિ કમળ અણીથી વા રત્ન જેવા કઠીન રત્નમાં બાકું પાડી શકાય
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૬
[ શ્રી વિજ્યપદ્વરિતનહિં છતાં જો કે તેમ કરવા ઇચ્છે તે જેમ તેની મૂર્ખાઈ ગણાય, તેમજ બે લાખ જેજન વિસ્તારવાળા અને પંદર લાખથી અધિક પેજન પ્રમાણ ઘેરાવાવાળા ખારા લવણું સમુદ્રને મધના એક જ ટીપા માત્રથી કદી મીઠો થાય જ નહિં, છતાં કેઈ મધના એક ટીપાથી મીઠો કરવા ઈચ્છે તે તેની જેમ મૂર્ખાઈ ગણાય તેમ દુર્જનને સદુપદેશ આપી સજજન બનાવવાની ઈચ્છા રાખવી તે પણ મૂખાઈ છે. અહિં તાત્પર્ય એ છે કે જગતમાં અગ્નિ જેમ સેંકડે ઉપાય શીતલ ગુણવાળે ન થાય તેમ દુર્જન પુરૂષ સ્વભાવે જ દુર્જન હોવાથી ઘણું ઉપદેશથી પણ સજજન થાય જ નહિં. આ લેકનું રહસ્ય એ છે કે અહીં જણાવેલા ત્રણ કાર્યો કરનાર પુરૂષ જેમ મૂર્ખ કહેવાય, તેવી રીતે ઉપદેશ દઈને દુર્જનને સુધારવા માટે પ્રયત્ન કરનાર પુરૂષ પણ જરૂર મૂર્ખ ગણાય. જેવી રીતે કાગડાને ઘણે સાબુ લગાવીને જોઇએ તો પણ તે સફેદ થાય જ નહિ. અને લસણ વિગેરે દુર્ગધ મય પદાર્થોને સારા સુગંધમય બનાવવાને ગમે તેટલે પ્રયત્ન કરીએ તે પણ તે સુગંધમય બને જ નહિ, તેવી રીતે દુર્જન પણ સુધરી શકે જ નહિ. આ બાબતમાં રાજા શ્રેણિક અને કપિલા દાસી તથા કાલસોરિક કસાઈની બીના જાણવા જેવી છે. તે ટૂંકામાં આ પ્રમાણે જાણવી–સાંસારિક સગાઈની અપેક્ષાએ પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવના રાજા શ્રેણિક બનેવી થાય. કારણ કે ત્રિશલા માતા અને ચેડા રાજા બને સગા ભાઈ બેન થાય. અને ચેડા રાજાની પુત્રીને રાજા શ્રેણિક પરણ્યા હતા. એક વખત પ્રભુ દેવની દેશના સાંભળ્યા
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ].
૨૬૭ બાદ રાજા શ્રેણિકે પરભવ સંબંધી પ્રશ્ન કર્યો કે હે પ્રભું ! હું અહીંથી મરીને કયાં જઈશ? જવાબ દેતાં પ્રભુ દેવે જણાવ્યું કે હે રાજન્ ! શિકાર કરતી વખતે તમે બે જીવ વાળી (ગર્ભવંતી) હરિને બાણ મારીને નાશ કર્યો હતે. બે પંચેન્દ્રિય જીવને હણતાં તમે નરકાયુષ્યને બાંધ્યું હતું. ત્યાર બાદ ક્ષાયિક સમ્યકત્વને પામ્યા છે. સમ્યકત્વ પામ્યા પહેલાં આયુષ્યને બંધ પડી ગયો છે. તેથી તમે અહીંથી મરીને પહેલી નરકમાં જશે. ત્યાં તમારે દુઃખ ભોગવવું પડશે. આવું અવધિજ્ઞાનથી જાણીને પહેલાં અહીં સમવસરણમાં જ્યારે તમને છીંક આવી હતી, ત્યારે કેઠીયાનું રૂપ ધારણ કરનાર દર્દરાંક દેવે કહ્યું હતું કે હે રાજન ! તમે લાંબા કાળ સુધી છે. આમ કહેવામાં મુદ્દો એ હતા કે તમારે મર્યા પછી નરકમાં દુખ ભેગવવાનું છે.
રાજા શ્રેણિક–હે પ્રભુ! જેથી મારે નરકમાં જવાનું ન થાય તે કેઈ ઉપાય છે.?
પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવ—હે રાજન! નરક ગતિના આયુષ્યને બંધ પડયા પછી તેને ભેગવવા માટે નરકમાં જવું જ પડે. એ પ્રમાણે બીજી ગતિના ત્રણ આયુષ્યની બાબતમાં પણ સમજી લેવું. કારણ કે આયુષ્ય સિવાયના બીજા કર્મો અમુક જ ગતિમાં ભગવાય એ નિયમ નથી. તે નિયમ તે એક આયુષ્ય કર્મની બાબતમાં જ હોય છે. માટે અહીંથી તરતના ભવમાં તે તમારે નરકમાં જવું જ પડશે. પ્રભુદેવના આ વચન સાંભળીને શ્રેણિક રાજા બહુ
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૮
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતવિલાપ કરે છે. ત્યારે તેને આશ્વાસન ગર્ભિત બોધ આપવાની ખાતર જ પ્રભુ દેવે કહ્યું કે હે રાજન ! કપિલાદાસી જે મુનિને દાન આપે, અને કાલસેકરિક કસાઈ જે દરરોજ ૫૦૦ પાડાને મારે છે, તે એક દિવસ પાડાને વધ બંધ કરે, તે તારે નરકમાં જવાનું ન થાય.
રાજા શ્રેણિક–આ બંને કાર્ય ખૂશીથી બની શકશે. એમ કહીને રાજા શ્રેણિક નગર તરફ ચાલ્યા. રસ્તામાં દરાંક દેવે દૈવિક શક્તિથી રાજા શ્રેણિકની પરીક્ષા કરવા માટે નદીમાં જાળ નાખીને એક મુનિ માછલાં પકડી રહ્યા છે, અને તે માછલાંનું માંસ ખાય છે આ બનાવ દેખાડશે. દેવતાઈ શક્તિના પ્રભાવને નહિ જાણતા એવા રાજાએ મુનિને નમ્રતાથી કહ્યું કે હે મુનિ! આવું નીચ કાર્ય તમારા જેવાએ ન જ કરવું જોઈએ. જલદી આ કામ છોડી દે. કારણ કે આ કામથી તમારે દુર્ગતિના દુઃખ લેગવિવાં પડશે,
મુનિ–હું એકલો જ કયાં આવું કામ કરું છું. પ્રભુ મહાવીરના તમામ સાધુઓ આ રીતે કરે છે.
રાજા--હું જ આવે નિર્ભાગ્ય શિરોમણી છે. બાકી પ્રભુદેવના તમામ ચેલાઓ તે નિર્મલ સંયમને સાધે છે.
આ પ્રમાણે તેને તિરસ્કાર કરીને રાજા શ્રેણિક જ્યાં નગરીમાં પેસે છે, ત્યાં દેવે દૈવિક શક્તિથી એવું સ્વરૂપ દેખાડ્યું કે એક જુવાન સાધ્વી છે. તેણુએ પગે મેંદી
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૬૯ લગાડી છે. ઘરેણાં પહેરેલા છે. આંખમાં કાજળ આંક્યું છે. તે મેંઢામાં નાગર વેલનું પાન ચાવી રહી છે. અને ગર્ભવતી છે. આ બનાવ જોઈને રાજાએ તે સાધ્વીને વિનયથી કહ્યું કે હે સાધ્વીજી! તમે આવું સંયમથી વિરૂદ્ધ વર્તન કેમ કરે છે?
સાધ્વી––હું એકલી જ કયાં આવું કરૂં છું. પણ બધી સાધ્વીઓ મારા જેવું કામ કરે છે.
રાજા--હે પાપિણ ! તું જ આવી નીચ જણાય છે. બાકી બીજી સાધ્વીઓ તે પરમ ઉલ્લાસથી નિર્મલ સંયમને સાધે છે. આ પ્રમાણે તેને તિરસ્કાર કરીને રાજા આગળ ચાલે છે. તેવામાં તે દેવ પિતાનું મૂલ રૂપ દેખાડી રાજાને પ્રણામ કરીને કહે છે કે હે રાજન ! ઇંદ્ર મહારાજે તમારા સમ્યકત્વની જેવી પ્રશંસા કરી હતી, તેવા જ તમે છે. જેમાં સમુદ્ર મર્યાદા ન મૂકે તેમ તમે સમ્યકત્વની મર્યાદા તજતા નથી. વિગેરે પ્રકારે સ્તુતિ કરીને હાર વિગેરેની ભેટ દઈને તે દેવ સ્વર્ગમાં ગયે. રાજા મહેલમાં આવી કપિલા દાસીને કહે છે કે તું તારા હાથે મુનિને દાન આપ. - કપિલા દાસી–હે સ્વામી! મને આવી આજ્ઞા ન આપ. હું દાન નહિ આપું, તમે આજ્ઞા ફરમાવે તે હું અગ્નિમાં પડીને બળી મરવા અથવા ઝેર ખાઈને મરવા તૈયાર છું. પણ મુનિને દાન તે આપીશ જ નહિં. આ પ્રમાણે કપિલા દાસીનાં વચન સાંભળીને શ્રેણિક મહારાજાએ કાલસૌકરિકને પિતાની પાસે બોલાવરાવ્યે. અને તેને કહ્યું કે તું,
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૦
[ શ્રી વિજયપત્રસૂરિકૃતદરરોજ પાંચસે પાડાને વધ કરે છે તે એક દિવસને માટે બંધ કર. શ્રેણિક મહારાજાની તેવી આજ્ઞા સાંભળીને કાલસૌકરિકે કહ્યું કે હે મહારાજ! હું ઘણાં વર્ષોથી પાંચ પાડાઓને વધ કરું છું. હવે મારું ઘણું આયુષ્ય ગયું છે અને થોડું આયુષ્ય બાકી છે તે ચેડા કાલ માટે હું મારે કુળાચારને ચાલતે આવેલા નિયમ શા માટે મૂકી દઉં? માટે આ આપને હુકમ મારાથી કઈ રીતે પાળી શકાશે નહિ. રાજાએ ઘણી રીતે સમજાવ્યા છતાં ન માન્યું ત્યારે રાજાએ તે કાલસૌકરિકને એક અંધ કુવામાં નંખાવ્યું. રાજાએ માન્યું કે કૂવામાં રહેલ તે કેવી રીતે પાડાને વધ કરશે? બીજે દિવસે સવારે વીર પ્રભુની પાસે જઈ વંદન કરીને રાજાએ કહ્યું કે મેં કાલસાકરિકને એક દિવસને માટે પાડાના વધથી કર્યો છે, ત્યારે પ્રભુએ કહ્યું કે તે કાલસકરિકે કૂવામાં રહ્યા છતાં પણ માટીના પાંચસો પાડાઓ બનાવીને તેને વધ કર્યો છે. જો કે પાડાઓ માટીના હતા છતાં તેણે વધ કરવાની બુદ્ધિથી માર્યા છે માટે તેણે ભાવહિંસા કરી છે. આ પ્રમાણેનાં પ્રભુનાં વચને સાંભળીને શ્રેણિક મહારાજાએ ખેદપૂર્વક કહ્યું કે હે પ્રભુ! આપને મૂકીને હું બીજા કોને શરણે જાઉં. ત્યારે પ્રભુએ કહ્યું કે હે રાજન્ ! તમે ખેદ કરે નહિ. કારણ કે આ ભવથી ત્રીજે ભવે તમે 'પદ્મનાભ નામને પહેલા તીર્થકર થવાના છે. તે સાંભળી શ્રેણિક રાજા હર્ષ પામ્યા. અહીં દષ્ટાંત પૂરું થાય છે, તેમાંથી
૧-વિશેષ બીના શ્રી સ્થાનાંગ સત્રમાં અને શ્રી સત્ય પ્રકાશમાં જણાવી છે.
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
ર૭૧ સાર એ લે કે રાજા શ્રેણિકે દાન દેવરાવવા માટે કપિલા દાસીને ઘણી સમજાવી, અને એક દિવસ વધ અટકાવવા માટે કસાઈને બહુ સમજાવ્યું. છતાં રાજા શ્રેણિક નિષ્ફળ નીવડયા, કારણ કે, તે બને અભવ્ય જીવ છે. તે રીતે દુર્જનને સજજન કરવાના પ્રયત્ન પણ નિષ્ફળ નીવડે છે. ૫૪
અવતરણ—હવે કવિ આ લેકમાં શ્રી રામચંદ્ર જે રીતે મુક્તિપદ પામ્યા તે રીતે હું પણ મુક્તિપદ પામીને મુક્તિ રૂપી સ્ત્રીવાળો થઈશ એવી પિતાની ભાવના જણાવે છે–
मुक्त्वा दुर्मतिमेदिनी गुरुगिरा संशील्य शीलाचलं ।
बध्वा क्रोधपयोनिधि कुटिलतालंकां क्षपित्वा क्षणात् ॥
૮
૧૦
૯
૧૩
૧૧
૧૨
૧૫ ૧૪ नीत्वा मोहदशाननं निधनतामाराध्य वीरव्रतं ।।
૧૯ ૨૦ ૧૮ श्रीमद्राम इव धुमुक्तिवनितायुक्तो भविष्याम्यहम् ॥५५॥ મુવા–છોડીને
શોધવનિધિ ક્રોધરૂપી સમુદ્રને દુર્મતિનિ દુષ્ટ બુદ્ધિ રૂપ | કુરિતારું માયારૂપી લંકાને
પૃથ્વીને ક્ષધિત્વ=નાશ કરીને ગુણવિરા=સદ્દગુરૂ (વડીલ) ના પત્રિક્ષણવારમાં
વચન વડે–પિતાના વચનવડે નીત્ય પમાડીને રાજસેવીને
મોરાનમેહ રૂપ દશમુખી શીળાશીલ રૂપી પર્વતને
રાવણને સા=બાંધીને
| નિયનતાં મરણ
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૨
[ શ્રી વિજયપધરિતઆપશ્ચ=આરાધીને
મુનિતા=મુક્તિરૂપ સ્ત્રી વડે વિત્રતં વીર પુરૂષના વ્રતને
કરીને શ્રી જ્ઞાનાદિ લક્ષ્મીવાળા
ગુt:=સહિત રામ રામચંદ્ર (ની) વ=પેઠે, માફક, જેમ
મવિષ્યમિકથઈશ શુ સુંદર
મહેં–હું જનક વચને રાજ્ય ઠંડી રામ ગિરિ જિમ સેવતા, જલધિ બાંધીને હણી લંકા દશાનન મારતા; વીર વ્રત સાધી લહ્યા સુખ જેમ ઝટપટ સિદ્ધિના, તેમ હું પણ કરીશ હેશે વચનથી ગુરૂરાજના. રર૩ દુર્મતિ ધરણી તજીને શીલ પર્વત સેવતા, ક્રોધ સાગર બંધ બાંધી તેમ લંકા કટિલતા; નષ્ટ કરીને મેહ રાવણને હણ નીડરપણે, વીર ત્રત સાધી લહીશ હું શ્રેષ્ઠ મુક્તિ રમણને. રર૪
અક્ષરાર્થ–ગુરૂના વચનથી દુર્મતિ રૂપ પૃથ્વીને છોડી, શીળ રૂપી પર્વતને સેવી, ક્રોધ રૂપ સમુદ્રને બાંધી, માયા રૂપી લંકાનો નાશ ક્ષણવારમાં કરી, મેહ રૂપી દશ મેંઢાવાળા રાવણને હણને અને વીર પુરૂષને સેવવા લાયક વ્રતનું આરાધન કરીને હું પણ શ્રીમદ્દ રામચંદ્રની પેઠે સુંદર મુક્તિ રૂપ સ્ત્રીવાળો થઈશ (એ પ્રમાણે કવિ અથવા કેઈ વૈરાગ્યવંત જીવ ભાવના ભાવે છે) ૫૫
સ્પષ્ટાર્થ–રામાયણ વિગેરે લૈકિક શાસ્ત્રોમાં શ્રી,
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૭૩
રામચંદ્રજીને માટે કહેવાય છે કે ગુરૂના વચનથી (પિતાના વચનથી ) રામચંદ્રે પેાતાની પેાતાની રાજ્ય પૃથ્વી છેાડી માર વરસ વનવાસ સેવ્યે અને વનમાંથી શ્રી રામચંદ્રજીની સ્ત્રી સીતાને લંકાના રાક્ષસ રાજા રાવણુ અપહરણ કરી લંકામાં લઈ ગયા ત્યારે રામચ'દ્રજીએ રાવણ સામે યુદ્ધ કરી સીતાને પાછી લાવવા માટે જ્યારે લંકા તરફ્ પ્રયાણ કર્યું, ત્યારે વચ્ચે આવતા સમુદ્રમાં પત્થરથી પાળ આંધી સમુદ્ર ઉતરી લંકામાં જઈ પેાતાની વીરતા દેખાડી રાવણુ રાક્ષસને હણીને તે રામચંદ્રજી સીતાને પાછી લાવ્યા. આ દૃષ્ટાન્તને અનુસારે કાઇ વૈરાગ્યવંત જીવ ભાવના ભાવે છે કે રામચંદ્રજીએ પિતાના વચનથી જેમ રાજ્ય પૃથ્વીને છેાડી વનવાસ સેવ્યે તેમ હું દુષ્ટ બુદ્ધિ રૂપ પૃથ્વીને ગુરૂના વચનામૃતથી છેડી યેાગી બની શીલ રૂપ પર્વતને સેવીશ. તથા. રામચન્દ્રજીએ જેમ સમુદ્ર માંધ્યા તેમ હું ક્રોધ રૂપી સમુદ્રને આંધીશ એટલે ક્રોધને વશ કરીશ. રામચંદ્રજીએ ક્ષણવારમાં લંકાના નાશ કર્યો તેમ હું માયા રૂપી લંકા નગરીના નાશ કરીશ. અને રામચંદ્રજીએ જેમ રાવણુ રાક્ષસને હણી વીરવ્રત (યુદ્ધમાં પરાક્રમ ) દેખાડયું તેમ હું પણ માહ રૂપ રાક્ષસને હણી આત્મીય ફારવીશ. તથા રામચંદ્રજી જેમ વીરતા ઢેખાડી સીતાને પાછી લાવ્યા તેમ હું પણુ સંયમમાં પરાક્રમ ફારવીને મુક્તિ રૂપ સ્ત્રીને મેળવીશ. આ શ્લાકનું રહસ્ય એ છે કે ચાર પ્રકારના ધર્મોમાં ભાવધર્મની મુખ્યતા છે. તેમાં અપેક્ષા એ છે કે જેવી ભાવનાથી દાનાદિની સાધના કરવામાં આવે, તે પ્રમાણે તેનું કુલ મળી શકે છે. જ્યાં સુધી મેાહનીય
૧૮
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪.
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતકર્મને નાશ ન થાય, ત્યાં સુધી બીજા કર્મોને નાશ થઈ શકતું નથી. કારણ કે જેમ મસ્તકના તાળવામાં (બ્રક્ષેન્દ્રમાં) ઘા લાગવાથી પ્રાણને વિયેગ (મરણ) થાય છે, તેવી રીતે મેહનીયને નાશ કરવાથી બાકીના તમામ કર્મોને નાશ કરી શકાય છે. માટે જ સર્વ કર્મ પ્રકૃતિઓ રૂપી લશ્કરના સેનાધિપતિના જેવું તે (મોહનીય કર્મ) કર્મ છે એમ ખૂશીથી કહી શકાય. જ્યારે જીવ બળીઓ થાય ત્યારે જ તે મેહને હઠાવી શકે છે. સારા આલબનના પ્રતાપે ભેગતૃષ્ણાને દૂર કરનારા ભવ્ય છ જ આત્મિક વર્ષોલ્લાસને વધારી બળીયા થઈ શકે છે. અનંત શક્તિના માલિક છતાં અત્યારે આ સંસારી છે જે રાંકડાં જેવા બની ગયા છે, તેમાં મૂલ કારણ ભેગ તૃષ્ણ જ છે. આ મુદ્દા તરફ લક્ષ્ય રાખીને એક વૈરાગી આત્મા અથવા ગ્રંથકાર કવિ પિતે કેવી નિર્મલ ભાવના ભાવે છે, તે બીના આ લેકમાં જણાવી છે. આ વિચારને વર્તનમાં મૂકવાથી મુક્તિના અવ્યાબાધ સુખ જરૂર મળી શકે છે. ૫૫
અવતરણ-હવે કવિ આ લેકમાં પ્રાણુને ચપળ જાણને દાન શીલ તપ અને વૈરાગ્ય ગુણની સેવા કરવી, તે જ મહાકલ્યાણકારી છે, એ બીના જણાવે છે –
9
5
-
૧૮
TI
आहारैथुरेमनोहरतरही विहारः।
केयूरैणिरत्नचारुशिखरैर्दारै रुदारैश्च किम् ॥
- ૧૯
૨૦
૨૧
૨૩
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] प्राणान्पद्मदलानवारितरलांज्ञात्वा जवाज्जीव रे।
दानं देहि विधेहि शीलतपसी निर्वेदमास्वादय ॥ ५६ ॥ આઘા =જન વડે કરીને જમા કમળના પત્રની ટોચે જપુ=મીઠાં
રહેલા મોતિય=ઘણું મહર, વરિ=પાણીના જેવા બહુ સુંદર
(જળબિંદુ તુલ્ય) aહારો વડે કરીને
તરસ્ટાચપળ, ચંચળ, વિદા=વિહાર વડે, બગીયા
અસ્થિર વડે શકિજાણીને =ઉત્તમ
વાતૃ શીધ્ર, જલદી =બાજુબંધ વડે
વાવ =હે જીવ! માત્ર=મણિરત્નના
વન દાન વાહકમનહર
દિ-આપ શિવજો=અગ્રભાગ વાળા વિકિકર :=સ્ત્રીઓથી
રીતરી શીલ અને તપ =ઉદાર
નિ-વૈરાગ્ય, સંસારથી કિશું
ઉગપણને બાપાન=પ્રાણોને
મારવા પામ, મેળવ કમલ દલ જલ બિંદુ જેવા પ્રાણ જાણી જીવ હે!, દાન દે તું શીલ તપ ને સાધ વૈરાગ્યે રહે; ભેજ્ય મીઠાં હાર સુંદર ભૂષણો શા કામના, વર વિહાર મનેજ્ઞ નારી આત્મહિતમાં નામના. ર૨૫
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૬
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકઆંખ મીંચાયા પછી આ જીવ પરભવ જાય છે, નારી પ્રમુખ જીંડી અહીં શુભ અશુભ સાથે જાય છે ચાર ભેદે ધર્મ સાધન મેક્ષ સુખ પણ એહથી, હે જીવ! નિશ્ચલ ધર્મ જાણી સાધજે ઉલ્લાસથી, રર૬
અક્ષરાર્થ–હે જીવ! શ્વાસોચ્છવાસ વિગેરે પ્રાણને કમળના પત્રની અણુ–ધાર ઉપર ઠરેલા પાણીનાં ટીંપા જેવા અતિશય ચપળ-અસ્થિર જાણીને તું હવે જલ્દી દાન દેજે, શીલ અને તપશ્ચર્યા કરજે અને સંસારથી ઉગ પામવા રૂપ વૈરાગ્ય રસને સ્વાદ લેજે, કારણ કે મધુર આહારનું ભૂજન કરવાથી, મનહર રત્નાદિકના હાર પહેરવાથી, સારી રીતે મેજમજાહમાં ફરવા હરવાથી અને મણિરત્નથી જડેલા બાજુબંધ વિગેરે પહેરવાથી તેમજ ઉદાર, સુંદર સ્ત્રીઓના વિલાસથી હારું શું વળવાનું છે? (માટે એ બધા મેહ છોડીને ધર્મની સાધના કરવા તૈયાર થઈ જા.) ૫૬
સ્પષ્ટાર્થ–જેના અસંખ્યાતા પ્રદેશે ધર્મની ધગસ ઝળકી ઊઠી છે તે એક ભવ્ય જીવ પિતાના આત્માને ઉદ્દેશીને લોકમાં કહ્યા મુજબ હિત કરનારી શિખામણ આપે છે. અથવા પરોપકારી દયા સિંધુ સ્વપતારક શ્રી તીર્થકર મહારાજા કે શ્રી ગુરૂ મહારાજા એક ભવ્ય જીવને ઉદ્દેશીને આ પ્રમાણે શીખામણ આપે છે. આવી પદ્ધતિને ગોઠવીને કવિરાજ જણાવે છે કે, હે ભવ્ય જીવ ! તું સારાં સારાં ભજન કરે છે, અને કાયમ તે તરફ જ લક્ષ્ય રાખે છે, એ પ્રમાણે ઉત્તમ હાર અને મણિ રત્નની રચનાથી જેઓને
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૭
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક] અગ્રભાગ (ચ) દીપી રહ્યો છે, તેવા ઘરેણાં પહેરવાનો શોખ કરે છે, તથા મેજ શેખની ખાતર બાગ વિગેરેમાં ફરવા જાય છે, તેમજ સુંદર સ્ત્રીઓના ભંગ વિલાસમાં રાતદિન બહુ જ તલ્લીન રહે છે, ને ધર્મનું તે નામ પણ લેતા નથી. આ રીતે જે વસ્તુઓ દુર્ગતિના દુઃખને આપનારી અને ક્ષણિક છે, એટલે પરભવમાં જતાં સાથે આવતી નથી, કારણકે અહીં બધું છોડીને જ પુણ્ય પાપને લઈને જીવ પરભવમાં એક જ જાય છે, તેવા પદાર્થોના મોહમાં તારી જીંદગીને ઘણે ખરે ભાગ ચાલ્યો ગયે. અને હજુ સુધી પણ તું કંઈ ધર્મની આરાધના કરતે નથી. એ શું વ્યાજબી ગણાય? જીવનની ક્ષણભંગુરતા શું તું ભૂલી ગયા? કમલને પાંદડાની ઉપર રહેલું પાણીનું ટીપું જેમ અસ્થિર હોય છે. તેવી જ સ્થિતિ તારા જીવનની સમજી લેજે. તારી જીવન દરી કયા ક્ષેત્રમાં કયા ટાઈમ તૂટી જશે તેની તને તલભાર પણ વિચારણે થતી નથી, હવે તું જલી ચેતીને દશ દષ્ટાંતે દુર્લભ એવા માનવ જન્મને સફલ કરવા માટે દાન શીલ તપની સાધના જરૂર કરી લે. અને સંસારની વિવિધ ઉપાધિમાંથી મુક્ત થઈ જા. સંસારને કેદખાના જે માનજે. એમાં આસક્તિ રાખનારા ઘણું જીવે દુર્ગતિના દુખે ભેગવી રહ્યા છે. અને સંસારથી કંટાળીને નિર્મલ સંયમને સાધનારા ઘણું જીવો મોક્ષ રૂપી મહેલમાં જઈને અવ્યાબાધ સુખને ભેગવી રહ્યા છે અને ભગવશે. શ્રી દેશના ચિંતામણિના પહેલા ભાગમાં સંસારનું સ્વરૂપ વિસ્તારથી સમજાવ્યું છે. તથા દાન અને શીલનું
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૮
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતવિસ્તારથી સ્વરૂપ શ્રી શ્રાવક ધર્મ જાગરિકામાં તથા શ્રી ભાવના ક૫લતામાં જણાવ્યું છે. તથા તપ અને ભાવનું સ્વરૂપ પણ તે શ્રી ભાવના કલ્પલતામાં જણાવ્યું છે તે ત્યાંથી જોઈ લેવું. ૫૬
અવતરણું--હવે કવિ આ લેકમાં સંસારના સર્વ પદાર્થો વિનશ્વર જણાવીને દાન ધ્યાન અને તપશ્ચર્યા કરવાને ઉપદેશ કરે છે –
ज्ञात्वा बुबुदभंगरं धनमिदं, दीपमकपं वपु
स्तारुण्यं तरलेक्षणाक्षितरलं, विद्युञ्चलं दौर्बलम् ।। रे रे जीव ! गुरुप्रसादवशतः किंचिद्विधेहि द्रुतं ।
दानध्यानतपोविधानविषय, पुण्यं पवित्रोचितम् ॥५७॥
૧૨ ૧૩
૧૮ ૧૭
જ્ઞાત્વિા=જાણીને ગુ મગુર=પાણીના પરપોટા
સરખું પણ વારમાં નાશ પામી જાય તેવું =ધન હું આ
પ–દીવાની જેવું પ્રપંચપળ, અસ્થિર વધુ =શરીર તાહvશં=જુવાની
તાજેv==ચપળ આંખો વાળી
સ્ત્રી ક્ષિ-આંખના જેવું તરસ્ટં-ચપળ વિદુરું=વિજળીના જેવું ચપળ રૌઢ-ભુજાબળ રે રે લીવ-હે છવા ગુરવેરાત=ગુરૂની કૃપાથી વિવિ કંઈક શુભ કાર્ય વિદિકર, કરી લે
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત રાગ્યશતક ]
કુરા=જલદી
૨૯
પુછ્યું=ઉત્તમ કાર્યં પવિત્રોચિતં=પવિત્ર પુરૂષોને
કરવા લાયક
હું જીવ ! મૈં સ્થિર દ્રવ્ય તારૂં જેમ પરપોટા જલે, દેહુ અસ્થિર દીપ જેવા ચપલ ચાવન તે ખરે; સ્ત્રી નેત્ર જેવું માહુ મળ પણ સ્થિર નહી વિજળી પરે, એમ જાણી ગુરૂ પ્રસાદે પુણ્ય દાનાદિ કરી લે. રર૭
તાનાનતાવિધાનવિષયં=દાન ધ્યાન અને તપરૂપ સબંધી
અક્ષરા :—હૈ જીવ ! આ ધન દોલત વિગેરે પાણીના પરપાટાની જેમ ક્ષણ માત્રમાં વિનાશ પામી જાય તેવું છે,
આ શરીર તે દીવાના પ્રકાશની માફક કપાયમાન-ચળાયમાન છે, તેમજ ચપળ આંખાવાળી સ્ત્રીની આંખ જેવી જીવાની પણ ચપળ છે અને ભુજા મળ પણ વિજળીની માફ્ક ચ ંચલ છે. માટે હું જીવ ! ગુરૂ મહારાજની કૃપાથી આત્માને પવિત્ર કરવામાં લાયક એવું દાન ધ્યાન કે તપશ્ચર્ષારૂપ પુણ્ય કમ ( ધર્મની સાધના) જલ્દી કરી લે. પછ
સ્પા—જેમ પાણીમાં ઉત્પન્ન થયેલેા પરપાટા ક્ષણ વાર રહી પાણીમાં વિનાશ પામી જાય છે તેમ મહા મહેનતે મેળવેલી ધન સુવર્ણાદિ સંપત્તિ પણ અમુક વખત સુધી રહી વિનાશ પામી જાય છે, તેથી ધનવાન તે નિન ભિખારી જેવા બની જાય છે. જેમ દીવાની જ્યાત વાયુથી આમ તેમ હાલ્યા કરે છે, એટલે અત્યંત સ્થિર રહેતી નથી તેમ સાત ધાતુનાં અનેલાં મનુષ્ય તિય`ચનાં ઔદા
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૦.
[ શ્રી વિજ્યપદ્રસૂરિકૃતરિક શરીર તેમજ દેવ નારકનાં ધાતુ વિનાનાં વૈક્રિય શરીર અને ચૌદ પૂર્વધર મુનિનું આહારક શરીર તે સમયે સમયે નાશ પામતાં અમુક વખતમાં સર્વથા નાશ પામી જાય છે, પણ કેઈ જીવને તે શરીર કાયમ સ્થિર રહેતું નથી સ્ત્રીની આંખે જેમ જુદા જુદા સ્થલે ચપળતાથી ફર્યા કરે છે તેમ જુવાની પણ ચપળ છે એટલે કાયમ ટકતી નથી. તેમજ વિજળીને ઝબકારે જેમ જોત જોતામાં અદશ્ય થઈ જાય છે તેમ પુરૂષનાં બળ પણ જોત જોતામાં નાશ પામે છે, તેથી વૃદ્ધાવસ્થામાં પગ સ્થિરતાથી ટકાવવા જેટલી પણ શક્તિ રહેતી નથી, એ પ્રમાણે ધન શરીર જુવાની ને બળ એ બધું ક્ષણભંગુર હોવાથી હે જીવ! એ વસ્તુઓ જ્યાં સુધી હયાત છે ત્યાં સુધીમાં દાનાદિક ધર્મ સાધી કંઈ પણ પુણ્યની મુંડી જરૂર પેદા કરી લે છે, જેથી પરભવમાં સુકુલમાં શ્રી જિન ધર્મને લાભ વિગેરે સુખના સાધને મલી શકે. ૫૭
અવતરણ—હવે કવિ આ લેકમાં દુર્જનને સંગ અને સર્પને સંગ એ બે સરખા છે તે વાત ઘટાવે છે–
श्रीखंडपादपेनेव, कृतं स्वं जन्म निष्फलं ।।
जिम्हगानां द्विजिव्हानां, संबंधमनुरुंधता ॥ ५८ ॥ શ્રીયં ચંદનના
=પતાને પર ઝાડની ફુઘ=જેમ, પઠે, માફક
નમ જન્મ કર્યું
નિઃનિષ્ફળ, ફોગટ
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] વિકાનવાંકું ચાલનારા
| (દુર્જન અને સાપ) ના વિશ્વનાં બે જીભ વાળા (દુર્જન અને સર્પ) ના
સંવંયંસેબત અનુસંધતા=અનુસરનારાએ,
કરનારાએ
જેમ ચંદન ઝાડ ગતિમાં વક બે જીભ સર્પના, સંગે બગાડે જન્મ નિજ તિમ જીવ હે! દુર્જન તણા; સંગે કર્યો તેં જન્મ નિષ્ફલ તે વાંકા ચાલતા, બોલી ફરે તિણ સર્પ જેવા દુર્જનો કવિ બોલતા. રર૮
અક્ષરાર્થ–જેમ સર્પોને સંબંધ (સંગ, સેબત) કરનાર સુખડના ઝાડે પોતાને જન્મ ફેગટ ગુમાવ્ય, તેમ હે ભવ્ય જીવ! વાંકા ચાલનારા અને બે જીભવાળા દુર્જ નેની સોબત કરી હું પણ ત્યારે જન્મ ફેગટ ગુમાવ્યો. (એમ કેઈ કુસંગી જીવને ઉદ્દેશીને કવિને આ ઉપદેશ છે.) ૫૮
સ્પષ્ટાર્થ–આ લેકમાં કવિએ દુર્જન પુરૂષને સપની ઉપમા આપી છે, કારણ કે સર્પ જેમ “ના ” = વક ગતિએ (વાંકે વળીને) ચાલે છે તેમ દુર્જન પણ વાંકી ગતિ વાળે છે એટલે વાંકુ બોલનાર ને વાંકુ ચાલનાર હિય છે એટલે જૂઠા બેલે અને દુરાચારી હોય છે. તેમજ સર્પ જેમ “બ્રિટ્ટ બે જીભવાળ હોય છે તેમ દુર્જન પણ બે જીભવાળો હોય છે એટલે ઘડીમાં કંઈ બોલે ને ઘડીમાં તેથી કંઈ જૂ ૬ બેલે અથવા બોલીને ફરી જનાર વિશ્વાસઘાતી હોય છે, તેથી કવિ કઈ ભવ્ય જીવને ઉપદેશ
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૨
[ શ્રી વિજયેપદ્રસૂરિતઆપે છે કે હે ભવ્ય જીવ! વક્ર ગતિવાળા અને બે જીભવાળા સર્ષના સંગ વડે જેમ ઉત્તમ એવું ચંદન વૃક્ષ પિતાને જન્મ ફેગટ ગુમાવે છે, એટલે ચંદનનું ઝાડ અતિશય સુગં. ધવાળું હોવાથી ગંધના રસીયા સર્પો એ વૃક્ષને વીંટાઈ વળે છે તેથી કેઈ એ ચંદનને ઉપયોગ કરી શક્યું નથી અને વનમાં ઉગી વનમાં વિનાશ પામી જાય છે. તેથી લેકના ઉપયોગ (વપરાશ) માં આવ્યા વિના એ ચંદન વૃક્ષ જેમ નકામું બની જાય છે તેમ સર્પ સરખા વાંકી ચાલવાળા અને બોલીને ફરી જનારા દુર્જનની સેબતથી હે ભવ્ય જીવ ! તે પણ ત્યારે જન્મ ફેગટ ગુમાવ્યું. કારણ કે તું પણ દુર્જનને સંગી હોવાથી લેક હારે વિશ્વાસ રાખતા નથી, તેમજ તું કઈ સત્કાર્યો કરી શકતું નથી તેથી ત્યારે જન્મ પણ નિષ્ફળ જાય છે. આ લોકમાં સાર એ છે કે સજન પુરૂષે કદી પણ દુર્જનની સેબત કરવી નહિ. ઉત્તમ પુરૂષની સબત કરવાથી કેવા લાભ અને દુર્જ. નની સોબત કરવાથી કેવું નુકશાન થાય છે તે બાબતમાં પ્રભાકર નામના બ્રાહ્મણની બીના જાણવા જેવી છે. તે ટૂંકામાં આ પ્રમાણે જાણવી–વીરપુર નામના નગરમાં દિવાકર નામને બ્રાહ્મણ રહેતા હતા. તે તેના ષટ્કર્મમાં તત્પર રહે. તેને પ્રભાકર નામે પુત્ર હતો. પરંતુ તે સાતે વ્યસનેમાં આસક્ત હતું, અને પિતાની મરજી મુજબ ભમ્યા કરતું હતું. એક દિવસ દિવાકરે પુત્રને પિતાની પાસે બોલાવી શિખામણ આપી કે હે પુત્ર! તું નીચ પુરૂષની સખત મૂકી દઈને સત્સંગ કર. અધમ પુરૂષની સખતથી સારૂં શીલ
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૮૩ પણ નાશ પામે છે, કારણ કે ઉત્તમ જાતિને શંખ હોય પરંતુ જે તે અગ્નિનું સેવન કરે તે તે બીજી ચીજને બાળનાર થાય છે. તથા સત્સંગનું માહાસ્ય એવું છે કે પારસ પાષાણુ (પત્થર) ના વેગથી લોઢું પણ સુવર્ણ થાય છે અને સુવર્ણના વેગથી કાચ પણ મણિ થાય છે, માટે તું ખરાબ સબત છોડી દઈને સારા વિદ્વાન પુરૂષ પાસે શાસ્ત્રાભ્યાસ કર, કળાઓ શીખ, ધર્મ કાર્યો કર અને પિતાના કુળનો ઉદ્ધાર કર. એ પ્રમાણે ઘણી ઘણી રીતે શિખામણ આપી. પરંતુ તે પુત્ર કહેવા લાગ્યા કે શાસ્ત્રથી ભૂખને નાશ થતો નથી, કાવ્ય રસથી તરસ મટતી નથી માટે ધન કમાવા સિવાયની બીજી બધી કળાઓ નકામી છે.
આવા પ્રકારનાં પુત્રનાં વચન સાંભળી દિવાકર ખેદ પામે અને ફરીથી શિખામણ આપવાનું માંડી વાળ્યું.
જ્યારે પિતાને મૃત્યુ સમય નજીક આવ્યા ત્યારે સ્નેહને લીધે પુત્રને પોતાની પાસે બોલાવીને કહ્યું કે હે પુત્ર! જે કે તને મારા વચન (કહેવા) ઉપર વિશ્વાસ નથી તે પણ મારા મરણ વખતના આ ઑકને તું ગ્રહણ કરી તેથી મારૂં સમાધિ મરણ થાય.
" कृतज्ञस्वामिसंसर्ग-मुत्तमस्त्रीपरिग्रहम् । कुर्वन्मित्रमलोभं च, नरो नैवावसीदति ॥१॥"
અર્થ– કૃતજ્ઞ (કર્યા કાર્યને જાણનાર) સ્વામીને સંગ કરનાર, ઉત્તમ કુળની સ્ત્રી સાથે વિવાહ કરનાર અને નિર્લોભી મિત્ર કરનાર મનુષ્ય ખેદ પામતે નથી?
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
ઉત્તમ સદ સંનત્ય, પંડિતઃ સદ્દ સંખ્યામ્ । अलुब्धैः सह मित्रत्वं कुर्वाणो नैव सीदति ॥ २ ॥
અર્થ :—ઉત્તમ પુરૂષોની સાખત, પ ંડિતાની સાથે વાતચીત અને નિભી જનની સાથે ભાઇબંધી કરનાર કી પણ ખેદ પામતા નથી. ૨
આ બેમાંથી એક શ્લાકને પિતાના આગ્રહથી પ્રભા કરે ગ્રહણ કર્યા. કેટલાક વખત પછી દિવાકર મરણ પામ્યા. ત્યાર પછી પિતાએ કહેલા તે શ્લાકની પરીક્ષા કરવા માટે પ્રભાકર પાતાનું ગામ છેડી પરદેશ તરફ ગયા. એક ગામમાં રહેવાના નિશ્ચય કરી તે ગામમાં રહેતા સિંહ નામના ક્ષત્રિય જે સ્વભાવે કૃતઘ્ની ( કર્યો કામની કદર નહિ કરનાર) હતા તેને આશરે રહ્યો. તે સિ'હુની એક અધમ દાસી હતી તેને પ્રભાકરે પેાતાની સ્ત્રી તરીકે રાખી. અને લાભની નામના ઘણા લાભી અને મૂર્ખ જનામાં મુખ્ય એવા વિષ્ણુકની સાથે મિત્રતા ( ઢાસ્તી કરી. આ પ્રમાણે પિતાના Àાકથી ઉલટા સ્વભાવવાળાની પ્રથમ પરીક્ષા કરવા માટે કર્યું.
એક વખતે તે નગરના રાજાએ સિંહને લાવ્યા, તે વખતે પ્રભાકર પણુ રાજસભામાં ગયા. રાજા વિદ્વાનેા ઉપર પ્રીર્તિવાળા છે એવું જાણીને પ્રભાકરે કહ્યુ` કે-મૂખ' મૂર્ખની સાથે, ગાયા ગાયાની સાથે, હરણિયાએ હિરણ્ણાની સાથે અને પડિતા પડિતાની સાથે મિત્રતા કરે છે. એટલે સમાન સ્વભાવવાળાની જ મિત્રતા હાય છે. આ સાંભળીને પ્રસન્ન
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૮૫
થએલા રાજાએ પ્રભાકરને કેટલાંક ગામ ગરાસ વગેરે ઈનામમાં આપ્યાં. પ્રભાકરે તે અધુ સિંહને આપી દીધું. એવી રીતે પ્રભાકરે સિંહ ઉપર અનેકવાર ઉપકાર કર્યા, તથા તે દાસી જેણીને તેણે સ્ત્રી તરીકે રાખી હતી તેણીને પણુ વસ્ત્રાલ કાર વગેરે ઘણું આપ્યું. તથા લેાભની મિત્રને પણ ઘણું ધન આપીને સમૃદ્ધિવાળા ( પૈસાદાર ) બનાવ્યેા.
આ સિંહની પાસે એક મેાર હતા. તે તેને ઘણા જ વ્હાલા હતા. જે દાસીને પ્રભાકરે પાતાની સ્ત્રી તરીકે રાખી હતી તેને ગના પ્રભાવથી તે મારનું માંસ ખાવાની ઇચ્છા થઇ. તેણે પ્રભાકર પાસે તે મારની માગણી કરી. તે વખતે પ્રભાકરે પિતાએ આપેલા શ્વેાકની પરીક્ષા કરવા માટે તે સિંહના મારને કાઇક ગુપ્ત સ્થળે સંતાડી દીધા, અને બીજા મારના માંસથી તેને દાહલેા પૂરા કર્યાં. સિંહુ જ્યારે ભાજન કરવા બેઠા ત્યારે તેણે મારની અંધે ઠેકાણે તપાસ કરાવરાવી. પણ તેના પત્તો લાગ્યા નહિ તેથી તેણે ગામમાં પટહની ઉદ્ઘાષણા કરાવી કે જે કાઇ મારના ખખર આપશે તેને સિંહ રાજા આઠસાસાના મહેારા આપશે. આવું સાંભળીને તે દાસી વિચાર કરવા લાગી કે મારા પતિએ મેરને માર્યોની ખખર જો હું સિહુને આપું તા મને ૮૦૦ મહારા મળશે. અને પતિ તા સિદ્ધ નહિ તા ખીજો પણ થશે. આવું વિચારી ધનના લેાલથી તે દાસી સિંહ પાસે જઇને કહેવા લાગી કે હું રાજા પ્રભાકની બુદ્ધિ ભ્રષ્ટ થઇ છે, તેથી મારા દાહલેા પૂરા કરવા.
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૬
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતમાટે મેં ના કહ્યા છતાં પણ બીજા મેરને બદલે આપના મોરને મારીને મારે દેહલે પૂરે કર્યો છે. આવું દાસીનું વચન સાંભળીને ક્રોધ પામેલા સિંહે પિતાના સેવકને પ્રભાકરને પકડી લાવવા મોકલ્યા. તે વખતે કૃત્રિમ ભય પામીને તે પિતાના લેભનંદી મિત્ર પાસે ગયો, અને કહ્યું કે હે મિત્ર! મારું રક્ષણ કર, રક્ષણ કર. ત્યારે લેભનંદીએ ભયનું કારણ પુછતાં પ્રભાકરે તેને સ્ત્રીના દેહદને પૂર્ણ કરવા માટે પિતે સિંહના મેરને માર્યાની હકીક્ત જણાવી. તે સાંભળીને તે અધમ મિત્ર છે કે તેં સ્વામીને દ્રોહ કર્યો છે માટે નિર્ભય સ્થાન ક્યાંથી મળે. પોતાના ઘરમાં બળતો પૂળે કેણું નાખે. એ પ્રમાણે મિત્રે કઠોર વચનો કહાં. દિવાકર તેના ઘરમાં પેસવા ગયે ત્યારે લેભનંદીએ બૂમ પાડી તેથી રાજસેવકે દિવાકરને પકડીને સિંહની પાસે લઈ ગયા. સિંહે તેના ઉપર ગુસ્સે થઈને કહ્યું કે મારે હાલે માર લાવ નહિ તો ઈષ્ટ દેવનું સ્મરણ કર. તે વખતે પ્રભાકરે કહ્યું કે તમે જ મારા સ્વામી અને આશ્રયસ્થાન છે માટે મારે એક અપરાધ ક્ષમા કરો વગેરે નમ્ર વચનો કહ્યાં છતાં નીચ સ્વભાવવાળા સિંહે તેને મારી નાખવા માટે સુભટને સોંપ્યો. પ્રભાકરની અરજ ઉપર કાંઈ ધ્યાન આપ્યું નહિ. આ વખતે પ્રભાકર વિચાર કરવા લાગ્યું કે પિતાના વચનનું ઉલ્લંઘન કરવાથી મને આવું ફળ મળ્યું. ત્યાર પછી ગુપ્ત સ્થાનમાં રાખેલે તે મેર સિંહને આપીને સ્ત્રી તથા મિત્રને ત્યાગ કરીને તે ત્યાંથી ચાલી નીકળે.
માર્ગમાં ચાલતાં પ્રભાકર વિચારવા લાગ્યા કે પંડિ
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૨૮૭
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]. તની સાથે રહીને મરવું તે સારૂં પણ મૂખની સાથે રહીને રાજ્ય કરવું તે સારું નહિ. કારણ કે મૂખની સબત આ લકમાં અને પરલોકમાં વિનાશ કરનાર છે.
ચાલતાં ચાલતાં પ્રભાકર સુંદરપુર નામના નગરમાં આવ્યું. અહીં દેવરથ નામે રાજા હતો. તેને ગુણસુંદર નામને પુત્ર હતા. તે કુમાર કૃતજ્ઞ, ચતુર અને પ્રિયજનેની ઉપર પ્રીતિ રાખનારે અને વ્યસનથી તથા નીચ પુરૂષોની સોબતથી દૂર રહેનાર હતો. નગરની બહાર શસ્ત્રશાસ્ત્રને અભ્યાસ કરતા તે કુમારને પ્રભાકરે છે. એટલે તે કુમારની પાસે જઈને તેણે વિનય પૂર્વક પ્રણામ કર્યો. તે વખતે કુમારે પણ પ્રસન્ન દષ્ટિથી તેની સામું જોઈને તેને સત્કાર કર્યો. પ્રભાકરે કુમારની સ્નેહપૂર્વકની વાતચીત સાંભળીને તથા કુમારની મધુર આકૃતિ જોઈને અને જ્યાં મધુર આકૃતિ ત્યાં ગુણ હોય છે એવું વિચારીને કુમારની સેવાને સ્વીકાર કર્યો. કુમારે પણ તેને ગામમાં રહેવા માટે મકાન આપ્યું. ત્યાં રહીને તે પ્રભાકર સારા સ્વભાવવાળી અને વિનયાદિક ગુણવાળી કઈક બ્રાહ્મણની પુત્રીને પરણ્યો. તથા નગરમાં મુખ્ય ગણુતા અને પરોપકારમાં તત્પર વસંત નામના એક ગૃહસ્થની સાથે મિત્રતા કરી.
કેટલાક કાળ ગયા પછી તે નગરને હેમરથ રાજા મરણ પામ્યા ત્યારે તે ગુણસુંદર કુમાર રાજા થયા તે વખતે પ્રભાકર તેને મુખ્ય મંત્રી થયે.
એક વખતે કેઈક રાજાએ ગુણસુંદર રાજાને ઉત્તમ
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૮
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતલક્ષણવાળા બે ઘડાઓ ભેટ મોકલ્યા. તે ઘડાઓ વિપરીત શિક્ષા પામેલા હતા, તે વાત નહિ જાણનાર રાજા અને મંત્રી તે ઘોડા ઉપર બેસીને નગરની બહાર અશ્વક્રીડા કરવા માટે નીકળ્યા. ઘડાને વેગ જાણવા માટે તેઓએ ઘેડાને ચાબુકનો પ્રહાર કર્યો એટલે બંને ઘડાઓ પુર વેગથી દેડયા. તેમને વેગ ઓછો કરવા માટે જેમ જેમ લગામ ખેંચે છે તેમ તેમ વિપરીત શિક્ષા પામેલા તેઓ વધારે વધારે દેડવા લાગ્યા. એવી રીતે તે બંને નગરથી ઘણે દૂર ચાલ્યા ગયા. અને એક ગાઢ જંગલમાં આવી પહોંચ્યા. રસ્તામાં આવેલા એક આમળાના વૃક્ષ ઉપરથી વિચારવંત મંત્રીએ ત્રણ આમળાં લઈ લીધા. લગામ ખેંચવા છતાં ઘડાઓ દેડતાં અટકયા નહિ ત્યારે તેમણે થાકીને લગામ ઢીલી મૂકી એટલે તે બંને ઘડાઓ તરત ઉભા રહ્યા. ત્યાંથી તેઓ પાછા વળ્યા. રસ્તામાં રાજાને ઘણી તરસ લાગી ત્યારે મંત્રીએ રાજાને એક આમળું આપ્યું. રોડી વાર પછી ફરીથી તૃષા લાગી ત્યારે બીજું આમળું આપ્યું. ત્યાર પછી થોડી વારે ત્રીજું આમળું આપ્યું. એટલામાં સૈન્ય આવી પહોંચ્યું. પછી પાણી પી સ્વસ્થ થઈને તેઓ નગરમાં આવ્યા.
મંત્રીને પિતાના કહેલા શ્લોકની પરીક્ષા કરવાને વિચાર થયે. તે માટે તેમણે રાજા ગુણસાગરને પુત્ર જે પાંચ વર્ષને હતું અને મંત્રીને ઘેર આવતે જતું હતું, તેને ગુપ્ત સ્થળે સંતાડે. ભોજન સમયે રાજાએ સઘળે
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક] શધ કરાવી, પરંતુ કોઈ પણ સ્થાનેથી તેને પત્તો લાગ્યો નહિ. તેથી રાજા ક્રોધ યુક્ત થયા. સેવક પરિવારના મુખ પણ ફીકઠાં પડી ગયાં. તે વખતે કઈકે કહ્યું કે આજે કુમાર મંત્રીને ઘેર ગયા હતા, તે સાંભળીને બધાને મંત્રીની ઉપર શંકા થઈ. મંત્રી પણ તે વખતે દરબારમાં ગયા નહતા. મંત્રીની પત્નીએ પણ મંત્રીને પૂછયું કે હે સ્વામી ! આજે દરબારમાં કેમ ગયા નથી? ત્યારે મંત્રીએ કહ્યું કે હે પ્રિયે! હું રાજાને મોટું બતાવવા સમર્થ નથી, કારણ કે મેં આજે રાજકુમારને મારી નાખે છે. તે બોલી કે હે નાથ ! આ શું ? તે પણ હવે તમે ખેદ કરશે નહિ. હું જ રાજાને કહીશ કે મેં મારો ગર્ભના પ્રભાવે થયેલ દેહદ પૂર્ણ કરવા માટે મારી દષ્ટિને વૈરીની જેમ દાહ કરતા કુમારને મારી નાખે છે. માટે તમે કઈ રીતે ગભરાશો નહિ. આ અવસરે જે મંત્રીને મિત્ર હતું, તે વસંત શેઠ ત્યાં આવ્યો. તેણે બધી વાત સાંભળીને કહ્યું કે હું જ રાજાને કેપ દૂર કરીશ, તમે ફિકર કરશો નહિ. એવી રીતે મંત્રી તથા તેની સ્ત્રીને આશ્વાસન આપી તે શેઠ રાજા પાસે ગયે અને રાજાને કહ્યું કે હે સ્વામી! કુમાર સંબંધી વિપરીત હકીક્ત બની છે પરંતુ તેમાં મંત્રીને કેઈ દોષ નથી. તેટલામાં મંત્રીની સ્ત્રીએ આવીને કહ્યું કે મારે દેહદ પૂર્ણ કરવા માટે મારાથી આ અકાર્ય થયું છે. ત્યાર પછી મંત્રીએ આવીને ભયથી કંપતું હોય તેમ કહ્યું કે હે રાજન્ ! હું જ અપરાધી છું, માટે મારા જ પ્રાણ લેવા યોગ્ય છે. મેં કરેલા અકાને લીધે દુઃખી થએલી મારી સ્ત્રી પિતાને
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
અપરાધ જણાવે છે, આ બધું સાંભળીને એક ગુન્હા માટે ત્રણ જણુ તે કાર્ય પેાતાને માથે લેતા હૈાવાથી રાજાએ વિચાર્યું કે આ મંત્રી ચતુર, હિતકારી અને આમળા આપી મારા પ્રાણનું રક્ષણુ કરનાર છે, તેથી લેાક સમક્ષ મંત્રીને કહ્યું કે-“ હું મિત્ર તે દિવસે જો તે મને આમળાં આપીને મારા પ્રાણ બચાવ્યા ન હાત તે આજે હું કયાંથી હાત? મારૂ રાજ્ય કયાંથી હાત ? અને પુત્ર પણ કયાંથી હાત? તે વખતે મંત્રીએ કહ્યું કે હે રાજન! આપ તો આપનું કૃતજ્ઞપણું દેખાડા છે, પરંતુ કુમારની હત્યા કરનાર એવા મને અવશ્ય દડ કરવા જોઇએ. ત્યારે રાજાએ કહ્યું કે તે મને ત્રણ આમળાં આપ્યાં હતાં તેમાંથી હજી તેા એક વળ્યું. આ પ્રમાણેનાં રાજાનાં વચન સાંભળીને મંત્રીએ કહ્યું કે હૈ ગુણુસાગર ! જ્યારે આપ આમ કહેા છે. ત્યારે ત્રણ આમળાથી સર્યું. આપ પુત્ર સહિત ચિરકાળ રાજ્ય કરો. એ પ્રમાણે કહીને ગુપ્ત સ્થળેથી રાજકુમારને લાવી આપ્યા. પછી તે આમ શા માટે કર્યુ ? એવું રાજાએ પૂછ્યું ત્યારે મંત્રીએ પેાતાના પિતાએ આપેલા લેકની સઘળી હકીકત કહી સંભળાવી. આ સાંભળીને બહુ રાજી થએલા રાજાએ મંત્રીને પેાતાના અર્ધા આસન ઉપર બેસાડયા. અને કહ્યુ કે હૈ મિત્ર! મેં' એક આમળાને પુત્ર તુલ્ય ગણ્યું તે ઠીક કર્યું નથી, એ પ્રમાણે કહી મંત્રીના સત્કાર કર્યાં. એ પ્રમાણે તે ખનેએ સાથે રહીને ઘળેા કાળ રાજ્યનુ પાલન કર્યું. અહીં દૃષ્ટાંત પૂરું થાય છે. તેના સાર એ છે કે જેમ ખીજી વાર પ્રભાકરે સત્સંગ કરીને પેાતાનું જીવન નિમલ ખનાવ્યુ,
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨૯૧
તેવી રીતે ભવ્ય જીવાએ પણ સારા પુરૂષાની સેામત કરીને આત્મહિત સાધવું જોઇએ. ૫૮
અવતરણ હવે કવિ આ Àાણમાં હૃદયમાં જો પરમાત્માનું ધ્યાન ન રમતુ હાય તે અનેક શાસ્ત્રોનુ જ્ઞાન પણ નકામું છે. આ ખીના જણાવે છે—
૧૧ ૧૦
૧૨ ૧ ૧૫ ૧૪
किं तर्केण वितर्कितेन शतशो, ज्ञातेन किं छंदसाः ।
२०
૧૯ १७
૧૮
૧૬
૨૧
किं पीतेन सुधारसेन बहुधा, स्वाध्यायपाठेन किम् ॥
ર૩ २२ ૨૪
પ હ ૫ ૭ ૧
૬
अभ्यस्तेन च लक्षणेन किमहो, ध्यानं न चेत्सर्वथा ।
૨ 3
लोकालोकविलोकनैककुशलज्ञाने हृदि ब्रह्मणः ॥ ५९ ॥
અંક્ષળેનલક્ષણ શાસ્ત્ર વડે,
વ્યાકરણ શાસ્ત્રથી અદ્દો=અહા, અરે ધ્યાનં=ધ્યાન
ન= ન હૈય
ચે=જો સર્વથા=સવ પ્રકારે હોજાયોલેાક અને અલેક વિજોજન=જોવામાં, જાણવામાં નરાજી અતિ કુશળ જ્ઞાનજ્ઞાનવાળા દવિ=હ્રદયમાં બ્રહ્મા =પરમાત્માનું
જિ=શુ' તતક શાસ્ત્ર વડે વિજિતેન=વિતર્ક લા, ભણેલા રાત “સે કડી વાર જ્ઞાનેન =જાણેલા છેલ્લા છંદશાસ્ત્ર વડે જીતેન=પીધેલા સુધરલેન=અમૃત રસ વડે વધા=શ્રેણી રીતે
સ્વાધ્યાયપોટેન=સ્વાધ્યાય પાઠથી,
સ્વાધ્યાયથી
અભ્યસ્તુત અભ્યાસ કરેલા, ભણેલા
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૨
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતલેક તેમ અલેકને પણ જાણવાનું જેહમાં, જ્ઞાન ઉત્તમ છે રહ્યું તેવા શુભાશય હૃદયમાં; ધ્યાન જે ન કરાય પરમપકારી પરમાત્મા તણું તો વિતર્મિત તક કેરું જ્ઞાન પણ શા કામનું. રર૯ સે વાર ભણતરમાં રમેલા છંદ પણ શા કામના, કત અમીરસ પાન તિમ સ્વાધ્યાય પણ શા કામના; બહુ ભણેલા શબ્દ કેરા શાસ્ત્ર પણ શા કામના, સફલતા સિની બને અનુભાવથી શુભ ધ્યાનના. ર૩૦ ધ્યાન પ્રભુ ગુણ ચિંતના ધ્યેય સ્વરૂપ પણ ધ્યાનથી, જ્ઞાન ક્રિયા બે ધ્યાનમાં પરિહાર એકેનો નથી, જે ક્રિયા તરછોડતા ને ધ્યાનમાં આડંબરે, મહાલતા તે રખડતા હેલી તણા બાલક પરે. ર૩૧
અક્ષરાર્થ–જે લેક અને અલક જાણવામાં અતિશય કુશળ જ્ઞાનવાળા હૃદયમાં પરમાત્માનું જ્ઞાન-ધ્યાન કેઈ પણ રીતે ન હોય તે એવાં તર્ક વિતર્કોથી ભરેલા તર્કશાસ્ત્રો–ન્યાય શાસ્ત્રો ભણવાથી શું ? સેંકડો વાર જાણેલાં છંદ શાસ્ત્રોથી પણ શું ? પીધેલા અમૃત રસથી પણ શું વળવાનું? તથા ઘણા પ્રકારના કરેલા સ્વાધ્યાય પાઠથી પણ શું વળવાનું? અરે બહુ અભ્યાસ કરેલાં વ્યાકરણ શાસ્ત્રોથી પણ શું વળવાનું? (એટલે પરમાત્માના ધ્યાન વિના એ બધું જ્ઞાન નકામું છે.) ૫૯
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૨૦૩ પાર્થ–આ લેકમાં કવિ પરમાત્માના ધ્યાનની પ્રધાનતા (મુખ્યપણું) જણાવે છે. અને કહે છે કે તે વિના સર્વ શાસ્ત્રોનું જ્ઞાન નકામું, કારણ કે આગમ અને પ્રકરણે ભણી જીવની અને કર્મની ઝીણું ઝીણી વાતે કરે,
કાકાશ અને અલકાકાશનું દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ ભાવને ગુણથી ઝીણું ઝીણું સ્વરૂપ સમજાવે, દ્રવ્ય ગુણ પર્યાયની ઉંડી વાતો કરે પરતુ હૃદયમાં પરમાત્માની ભક્તિ ન હોય, પરમાત્માને જાપ કરતે ન હોય, અને પરમાત્માનું સ્વરૂપ વિચારી તેની સાથે તલ્લીન ન બને તે એવા શૂન્ય હૃદયવાળાની લેકાલકની વાતોથી શું? તેમજ મુક્તાવલી દિનકરી પંચ લક્ષણ વિગેરે મોટાં મોટાં ન્યાયશાસ્ત્રો ભણી તર્ક વિતર્ક કરી વાદીને હરાવે, ન્યાયાચાર્ય બની બેસે અને સભાઓ જીતે, પરંતુ એ જ ન્યાયથી જે પરમાત્માના સ્વરૂપનો નિર્ણય ન કરી શકે તે એવાં ન્યાયશાસ્ત્ર ભણીને કયે ગઢ જીત્યો? શાસ્ત્રો ભણવાને સાર જ એ છે કે પરમાત્મ સ્વરૂપમાં લયલીન થવું અને તે રૂપે થવા પ્રયત્ન સેવ, તેમાં બીજાને જોડવા. તે તે છે નહિં તે તેમાં આત્માનું છું કલ્યાણ થયું? તથા સેંકડો છંદ શાસ્ત્રો એટલે પિંગલ વૃત્ત રત્નાકર વિગેરે કાવ્યને બનાવવાના સાધન ભૂત છંદ શાસ્ત્રો ભણ્યો, પરન્તુ એ કાવ્ય રચના સ્ત્રીઓના શંગાર રસને પિષવામાં જ ઉતારે પરન્તુ પરમાત્માની ભક્તિનાં કાવ્યથી પરમાત્મ સ્વરૂપ વિચાર્યું નહિં તો એવાં છંદ શાસ્ત્રો ભણવાથી શું વળ્યું, કેવળ લેકને દુરાચારમાં નાખ્યા, વિષયવિલાસી બનાવ્યા અને પોતે પણ દુર્ગતિમાં જવા લાયક થયે. ખરે
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતખર એ રીતે આગમ ન્યાય અને કાવ્યશાસ્ત્રો ભણને કેવળ લેમાં પંડિત કહેવાય, અને વાદ વિવાદથી લેકેને રંજન કર્યા, તેથી જ રત્નાકર પચ્ચીસીમાં કહ્યું છે કે “ધોલેરો ગાના” તથા “ વાવાર વિદ્યાર્થથનં એડમૂત' એટલે હે પ્રભુ! લોકને રાજી કરવા માટે જ મેં ધર્મોપદેશ આપે, પરંતુ તે મારા હિતને માટે ન થયું. અને હું વિદ્યા ભયે તે કેવળ વાદવિવાદ કરવામાં કામ આવી પણ મારા આત્માને તેથી કંઈ પણ લાભ ન થયો. વળી પરમાત્મ ભક્તિ વિના કેવળ ઢોરની જેમ જીવન ગાળીને ઘણી વાર અમૃતરસ પીવાથી શું વળ્યું. તથા ઘણાં સ્વાધ્યાય (ભણવું) કર્યા, તેમજ પાણનિ સિદ્ધહેમ સારસ્વત વિગેરે ઘણાં વ્યાકરણ શાસ્ત્રો ભણી વ્યાકરણાચાર્યની પદવી લીધી યરતુ હૃદયમાં પરમાત્મ સ્વરૂપની ચિંતવનાનું મોટું મીઠું હોય તો એવા વ્યાકરણને બરાડા પાડવાથી શું વળ્યું? આ ઑકનું રહસ્ય એ છે કે આગમ ન્યાય છંદ વ્યાકરણ વિગેરે શાસ્ત્રો ભણે કે ન ભણે પરન્તુ પરમાત્માના ધ્યાન વિના કદી પણ આત્મ કલ્યાણ થવાનું નથી. માટે જ્ઞાનીએ કે અજ્ઞાનીએ પરમાર્થથી તે પરમાત્માની દયાન રૂ૫ ભક્તિ કરવી એ જ પરમ કલ્યાણકારી છે, અને જગતમાં સર્વ શાસ્ત્રની રચના પણ કેવળ પરમાત્મ સ્વરૂપ પામવાને જ થઈ છે છતાં મૂઢ પંડિતે તેને લોકરંજન માટે ઉપયોગ કરે છે તે કેવળ અજ્ઞાનતા જ છે. ૫૯
અવતરણ-હવે કવિ આ લેકમાં સૂર્યના પ્રકાશથી
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
અષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક] જેમ હિમને નાશ થાય છે તેમ જ્ઞાનના પ્રકાશથી માયાને નાશ થાય છે, એ વાત સમજાવે છે– मां बाल्यादपि निर्निमित्तनिबिडप्रोद्भूतसख्यश्रियं । ___ दंभारंभ ! विहाय सत्वरतरं, दूरान्तरं गम्यताम् ।
૯ ૧૪ ૧૦ ૧૧ ૧૨ पश्योन्मीलति मेऽथुना शुभवारज्ञानोष्णरश्मिप्रभा।
- ૧૬ ૧૭ ૧૫ ૨૧ ૧૯ ૧૮ ૨૦ प्रालेयोत्करवद्धतंतमनया, द्रक्ष्याम्यहं त्वां कथम् ॥ ६०॥ મ=મને, મહારી સાથે
પર તું દેખ, વોચાત્ gિ=બાળપણથી પણ ૩નીતિ પ્રગટ થાય છે નિનિમિત્ત વિના કારણે, સ્વાર્થ
એ=મારા વિના
અધુના=હવે વિવિડ ગાઢ
શુમવરાત્વિ=પુણ્યના ઉદયથી ભૂત પ્રગટ થયેલી
નોwરિપ્રમા=જ્ઞાન રૂપી શ્રિયં મિત્રાઇ રૂપ લક્ષ્મી,
સૂર્યની કાંતિ (શોભા) જેને
યોત્રો વેડૂહમને સમૂહની રામ=હે દંભના વિસ્તાર !
પિઠે હે દંભ!
ઢતd=હણાયેલા તે વિધાર્થ છોડીને
અનય=એ સૂર્યપ્રભા વડે રવિરત =અત્યંત શીઘ, એકદમ
સૂક્ષ્યામિ દેખી શકીશ તત્કાળ દૂતાં ઘણે દૂર
ત્યાં તને થતામ્ ચાલ્યો જા
કેવી રીતે ?
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
હૈ દંભ ! તે મુજ સાથ બચપણથી જ નિષ્કારણપણે, દાસ્તી જ બાંધી ગાઢ પણ ઝટ દૂર જા છ'ડી મને; હાલ પુણ્યે જ્ઞાનરવિની કાંતિ મુજમાં ચળકતી, નહિ જાય દૂર જો તું તદા આ સૂર્ય કાંતિ પ્રસરતી, ૨૩૨
હિમ કણુ સમૂહ તણી પરે હુણો તને તે કેમ હુ, જોઇ શકીશ ! સમજી જઈ જા દૂર ધમ તેથી કહું; સત્ય એધ પ્રકાશ જ્યાં ત્યાં દંભ કદી ન ટકી શકે, જિમ રવિના તેજ આગળ તિમિર ગણુ ન ટકી શકે.
૨૩૩
અક્ષરા —હૃદયમાં ફેલાએલા હૈ દંભ ! (કપટ) હૈ' મારી સાથે બાળપણથી જ વિના કારણે ગાઢ મિત્રાઇ ( દોસ્તી) ખાંધી છે, પણ હવે ત્હારી મિત્રાઇવાળા મને છેડીને તું ઘણે દૂર નાસી જા, કારણ કે હવે પુણ્યના ચાળે મ્હારામાં મ્હારી જ્ઞાન રૂપ સૂર્યની કાન્તિ પ્રગટ થાય છે, તેથી એ કાન્તિ વડે હિમના સમૂહની પેઠે વિનાશ પામેલા હી હવે હું શી રીતે જોઈશ ? ( એટલે હવે હારી મિત્રાઇ ક્ષણભર પણ ટકી શકવાની નથી) ૬૦
સ્પા—કોઈ જ્ઞાની પુરૂષ દભને કહે છે કે – હું દંભ ! હું માયા, કપટ!) ત્યારે તે વ્હારે આ ભવમાં ખાળપણથી મિત્રાઈ છે, અને ભવાભવની અપેક્ષાએ અનાદિ કાળથી મિત્રાઇ ચાલી આવે છે, પણ હવે ઘણું થયું, તુ
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વાગ્યશતક ] હને છેડીને ચાલ્યો જા, કારણ કે હાલમાં પુણ્યના પ્રભાવથી મારા હૃદયમાં જ્ઞાન રૂપી સૂર્યને પ્રકાશ પ્રગટ થયે છે, માટે જે તું દૂર નહિં જાય તે એ સૂર્યને ગરમ પ્રકાશ તને હિમની માફક ઓગાળી દેશે, પછી તું મૃત્યુ પામીશ તો હું તને શી રીતે જોઈ શકીશ? કારણ કે તું મહારે બાળ મિત્ર છે તેથી તને કહું છું કે તારી મેળે તું સમજી જઈને જલ્દી દૂર ભાગી જા
અહિં કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે જીવની સાથે માયા અથવા દંભ અનાદિ કાળથી લાગેલો છે. બેલવામાં દંભ, ચાલવામાં દંભ, દેવપૂજામાં દંભ, ગુરૂ વંદનમાં દંભ, સંજમ ક્રિયામાં દંભ એ પ્રમાણે ડગલે ને પગલે આ જીવ દંભમાં (૫ટમાં)ને દંભમાં જ બધે કાર્યક્રમ ચલાવી રહ્યો છે, પરંતુ
જ્યારે હૃદયમાં ગુરૂના ઉપદેશને સાંભળવાથી પ્રકટ થયેલો જ્ઞાન રૂપી સૂર્ય ઝળકી ઉઠે છે, ત્યારે જેમ સૂર્યના ઉદયથી હિમ ઓગળી જાય છે તેમ કપટ પણ ચાલ્યા જાય છે. આ
લેકનું રહસ્ય એ છે કે, પુણ્યશાલી ભવ્ય જ (૧) પરોપકાર રસિક, સ્વપતારક મહાગુણવંત ગુરૂને સમાગમ, (૨) તેમના ઉપદેશનું શ્રવણ (સાંભળવું) (૩) સાંભળીને હદયમાં ઉતારીને તે પ્રમાણે નિર્દોષ જીવન ગુજારવું વિગેરે આત્મકલ્યાણ કરનારા સાધને પામી શકે છે. ઉપદેશના પ્રસંગે શ્રી ગુરૂમહારાજ ભવ્ય જીવને સમજાવે છે, કે કપટ કરીને જે છો બીજાને છેતરે છે. છેતરીને મનમાં રાજી થાય છે, ધન વિગેરે ચેડાં સુખનાં સાધનો મેળવે છે. પણ એમ
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
રિટ૮
" [ શ્રી વિજ્યપદ્રસૂરિ કરનારા જીવો સામાને છેતરવાને બદલે પિતાના આત્માને તે જરૂર છેતરે છે, કારણ કે ધાર્મિક પ્રસંગે પણ સહેજ ભાયા કરવાથી પ્રભુ શ્રીમલ્લિનાથને સ્ત્રીપણું પ્રાપ્ત થયું, કેટલાએક અજ્ઞાની છો “સત્તર પાંચ પંચાણુ, બે મૂક્યા છૂટના, લાવ પટેલ સેમાં બે ઓછા” તથા “મુખમેં રામ બગલમેં છુરી ભગત ભલા પણ દાનત બૂરી”૧ વેદ, (૪) વસુ (૮) ફેગ વિગેરે સંજ્ઞાથી વાતચિત કરીને વેપાર વિગેરેમાં પણ માયા પ્રપંચ ખેલે છે. પણ તેઓએ સમજવું જોઈએ કે, કપટ કરવાથી જે કર્મો બંધાય છે, તેના ફલ રીબાઈ રીબાઈને ભેગવવા પડે છે, દુઃખ ગમતું નથી તે દુખના કારણે જરૂર છોડવા જોઈએ. દંભ એ ભયંકર દુખનું કારણ છે, અને સરલતા મહાસુખનું કારણ છે. સરલ આત્માઓ
ડું ધર્માનુષ્ઠાન પરમ ઉલ્લાસથી વિધિપૂર્વક કરે છતાં પણ તેને કર્મ નિર્જરા વિગેરે લાભ વધારે પ્રમાણમાં મેળવી શકે છે, એ સરલતાનો જ પ્રભાવ છે. ઘણુંએ પાપી આત્માઓ પણ જે થોડા કલાકમાં આત્મ કલ્યાણ કરી ગયા, કરે છે, અને કરશે તેમાં સરલતા ગુણને પણ પ્રભાવ રહેલે જ છે. આવા શ્રી ગુરૂ મહારાજના વચનને સાંભળીને ભવ્ય જીવ જ્ઞાન ગુણને પ્રકટાવે છે. એટલે સમજણના ઘરમાં દાખલ થાય છે. ત્યારે દંભને ત્યાગ કરે છે, અને સરલતા ગુણને ધારણ કરે છે. આ વાત લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીવોએ સરલતા ગુણ જરૂર ધારણ કરે, બીજા ભવ્ય જીને સરલ બનાવવા અને જેઓ સરલતા ગુણને ધારણ કરે છે તેમની અનુમોદના કરવી. ૬૦
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
અવતરણું–હવે કવિ આ લેખમાં સાચા અમૃતરસ ઝેર વિગેરે પદાર્થોનું સ્વરૂપ જણાવે છે
कारुण्यान सुधारसोऽस्ति हृदय द्रोहान हालाहलं ।
૧૦ ૧૩ ૧૨ ૧૧ ૨ ૧૪ ૧૫ ૧૫ वृत्तादस्ति न कल्पपादप इह, क्रोधान्न दावानलः॥ ૧૭ ૧૮ ૨૧ ૨૦ ૧૯ ૨૩ ૨૬ ૨૨ ૨૪ ૨૫ संतोषादपरोऽस्ति न प्रियमुहल्लोभान्न चान्यो रिपु ।
ર૯ ૨૮ ૨૭ ૩૦ ૩૧ ૩૨ ૩૩ ૩૪
युक्तायुक्तमिदं मया निगदितं यद्रोचते तत्त्यज ॥ ६१ ॥ જાથા–કરણ રસથી, દયા ( સંતોષા=સતિષથી રસથી અન્ય
અપ: બીજો કોઈ જ નથી
પ્રિયકુટ્ટ=વહાલે ભાઈબંધ સુધા =અમૃતરસ
ટોમતિ=ભથી ત્તિ છે
અન્ય =બીજે કઈ હૃદય હે હૃદય !
fપુ =શત્રુ હોદા દ્રોહથી, વિશ્વાસઘાતથી ગુજાયુકતંગ્ય કે અયોગ્ય, (અન્ય)
વ્યાજબી, ગેરવ્યાજબી ઇસ્ટિીટ્સ વિષ, ઝેર
=આ તા=સદાચારથી (અન્ય) માં મેં
નિતિં કહ્યું evપતિપત્રકલ્પવૃક્ષ
અત્=જે કંઇ તજવા જેવું લાગે =આ જગતમાં
તેરસે રૂચે, ગ્ય લાગે જોવા=ોધથી (બીજે કાઈ) | तत्=ते વાવાનર=દાવાનિ, વનને અગ્નિ યજ્ઞ છોડી દે.
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦e
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતહે હૃદય ! કરણ સમું અમૃત ન બીજું દ્રહથી, ઝેર નહિ બીજું સુરદ્રમ ન પર વિમલાચારથી; અન્ય દાવાનલ ન હોવે ક્રોધથી સંતોષથી, પ્રિય મિત્ર પર નહિ શત્રુ બીજે પરમ ભાખ્યો
લાભથી. ૨૩૪ ચોગ્ય તેમ અયોગ્ય ભાખ્યું ઈમ હવે ધરી સ્વસ્થતા, જે રૂચે તે ત્યાગ કર ને ગ્રહણ કર ધરી સ્વસ્થતા ગ્રાહ્ય કરૂણું વૃત્ત તિમ સંતેષ ત્રણ ગુણ જાણીએ, દ્રોહ લેભ કેધ તજવા યોગ્ય છે ઇમ ધારીએ. ર૩૫
અક્ષરાથ–હે હૃદય ! આ જગતમાં કરૂણારસથી (દયારસથી) બીજે કઈ ઉત્તમ અમૃતરસ નથી, દ્રોહથીવિશ્વાસઘાતથી બીજું કોઈ અધમ ઝેર નથી, સદાચાર જે બીજે કોઈ ઉત્તમ કલ્પવૃક્ષ નથી, ક્રોધથી અધિક (ચઢીયાત) બીજો કોઈ દાવાનળ અગ્નિ નથી, સંતોષથી ઉત્તમ બીજે કઈ પ્રીય મિત્ર નથી, અને લેભથી બીજે કઈ શત્રુ નથી. એ પ્રમાણે મેં આજે કંઈ ઘટિત (ગ્રહણ કરવા લાયક) અને અઘટિત (તજવા લાયક) ઉપદેશ વચન કહ્યાં છે - તેમાંથી હે હૃદય! હવે તને જે ત્યાગ કરવા જેવું લાગે તે છેડી દે. (અને જે ગ્રહણ કરવા જેવું લાગે તે ગ્રહણ કર.) ૬૧
સ્પષ્ટાથે કઈ વૈરાગ્યવંત પુરૂષ પિતાના હૃદયને -સમજાવે છે કે હે હૃદય! લેકશાસ્ત્રોમાં દેને અમૃતરસના
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૦૧ ભજનવાળા કહ્યા છે. અને અમૃતરસ તે તે કહેવાય કે જે રસ પીધા પછી જીવનું મરણ જ ન થાય. પરંતુ દેવે પોતાનું આયુષ્ય પૂર્ણ થયે મરી જાય છે, માટે એ અમૃતરસ તાત્વિક અમૃતરસ નથી. તાત્વિક અમૃતરસ તે દયા જ છે, કે જેનાથી ભવ્ય જીવ જગતના તમામ જીવને પોતાની જેવા ગણે છેએટલે બીજા ને મારતા નથી, તેમજ તેવા વ્રતથી તે પુરૂષ પણ સિદ્ધિગતિ પામીને કોઈ દિવસ મરતું જ નથી. માટે કરૂણું એજ ખરો અમૃતરસ છે.
તથા જેમ ઝેર જીવના પ્રાણ એક જ વાર લે છે, પરતુ. દ્રોહ-વિશ્વાસઘાત તે અનન્ત જન્મ મરણ કરાવનારા હેવાથી ઘણુંવાર મારે છે માટે સોમલ વિગેરે દ્રવ્ય ઝેર કરતાં વિશ્વાસઘાત એ જ મોટામાં મોટું ઝેર છે અને તે ભાવ ઝેર - કહેવાય છે. આ વિશ્વાસઘાત વચન ભંગ પ્રતિજ્ઞા ભંગ પ્રપંચ માયા વિગેરે અનેક દુર્ગુણેના ઘર રૂપ છે. માટે દ્રોહવિશ્વાસઘાત જેવું કંઈ અધમ ઝેર નથી. અથવા વિશ્વાસઘાત. જયંકર ઝેર સમાન છે.
તથા યુગલ ક્ષેત્રમાં (૩૦ અકર્મ ભૂમિમાં) અને. સુગલિક સમયમાં (૫ ભરત તથા ૫ એરવત એ ૧૦ કર્મ ભૂમિમાં જે આરાઓમાં યુગલિક મનુષ્ય હોય છે તે સમયે) દશ જાતિનાં કલ્પવૃક્ષો ઉપરાન્ત બીજા પણ અનેક ઉત્તમ વૃક્ષો યુગલિકને ખાન પાન વિગેરે ઈષ્ટ પદાર્થો આપે છે, પરંતુ તે ઇષ્ટ પદાર્થોની પ્રાપ્તિ કાયમને માટે તૃપ્તિ આદિ કરનારી થતી નથી, કારણ કે એક વાર ખાન પાન મેળવ્યા બાદ ફરી
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૨
[ શ્રી વિજ્યપદ્રસૂરિકૃત૧-૨-૩ દિવસે ખાન પાન મેળવવું પડે છે, જેથી વારંવાર ભૂખ અને તૃપ્તિ ભૂખ અને તૃપ્તિ ચાલ્યા કરે છે, તેથી એ ઈષ્ટ પ્રાપ્તિ અસ્થિર છે અને કેવળ ભૂખ તરસ વિગેરેની તૃપ્તિ પૂરતું અલ્પ સુખ આપે છે. પરંતુ યમનિયમ આદિ સદાચાર રૂપી કલા વૃક્ષ તે એવું છે કે આ લોક અને પરલેકનાં દરેક જાતનાં સુખ આપે છે, તે ઉપરાન્ત પરિણામે મોક્ષ સુખ પણ આપે છે, જેથી કાયમનું-નિત્ય આત્માનું સ્વાભાવિક સુખ પ્રાપ્ત થતાં અનંત કાળ પર્યત આત્મા આત્મ સુખમાં તૃપ્ત રહે છે. આ બધો પ્રભાવ સદાચારને જ છે.
તથા દાવાનળ અગ્નિ વનમાં ઘાસ ઝાડ વિગેરે વનસ્પતિ ઓને અને તેમાં રહેલા પશુ પક્ષી વિગેરે જેને બાળી દે છે, તે કરતાં પણ ક્રોધ રૂ૫ દાવાનળ તે જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર વિગેરે આત્માની ખરી ઋદ્ધિને બાળી મૂકે છે, (આવરી નાખે છે) અને અનેક ભવ પર્યન્ત દુર્ગતિ આપનારે થાય છે, કારણ કે ક્રોધથી ઘણું ચીકણું પાપ કર્મો બંધાય છે. વળી દાવાનળથી દાઝેલે માણસ પોતે જ બળે છે, અને ઔષધિથી તે દાહશાન્ત થઈ શકે છે, પરંતુ કોઇ રૂપી દાવાનળથી બળતે મનુષ્ય રાત દિવસ બળતું રહે છે ને સાથે બીજા અનંત જીને સંહાર કરે છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે દાવાનળ રૂપી દ્રવ્ય અગ્નિ એટલે ભયંકર નથી કે જેટલો ફોધ રૂપી ભાવ અગ્નિ ભયંકર છે, માટે ક્રોધ જે ભયંકર દુઃખને દેના દાવાનળ અગ્નિ બીજું કોઈ નથી એમ કહ્યું છે.
તથા પિતે માનેલે પ્રીય મિત્ર આ ભવમાં જ સુખમાં
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પબાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૩૦૩ સહકારી થાય છે, પરંતુ સંતોષ રૂપી મિત્ર તે આ ભવમાં અને પરભવમાં બને ભવમાં સુખ આપનાર થાય છે, અને પરિણામે મોક્ષ સુખ પણ આપે છે, માટે સંતોષ જે પરમ (સારામાં સારે મહા હિતકારી) મિત્ર બીજે કઈ જ નથી.
તથા શત્રુ તે આ ભવમાં એકવાર હણે છે. પરંતુ લેભ રૂપી શત્રુ ભભવમાં હણે છે. માટે લેભ સરખે કોઈ શત્રુ નથી, રત્નના લેભથી દેવે પણ એકેન્દ્રિય રને રૂપ પૃથ્વીકાયમાં ઉપજે છે.
એ પ્રમાણે છે હાથ! અમૃતથી પણ અધિક કરૂણા છે, ઝેરથી પણ અધિક દ્રોહ છે, કલ્પવૃક્ષથી પણ અધિક (વધારે સુખને આપનાર) સદાચાર છે. દાવાનળથી પણ અધિક ક્રોધ છે, મિત્રથી પણ અધિક સંતોષ છે, અને શત્રુથી પણ અધિક (વધારે દુઃખ દેનાર) લેભ છે, એમ જાણુને કરૂણ સદાચારને સંતોષને ગ્રહણ કરવાને ઉપદેશ અને દ્રોહ કોધ તથા લેભને ત્યાગ કરવાને ઉપદેશ કહ્યોઆપે. હવે તને જે રૂચે તે ત્યાગ કર. એટલે આ શ્લોકમાં ત્રણ સગુણ આદરવા લાયક જણાવ્યા છે. ને ત્રણ દુર્ગુણ છોડવા લાયક જણાવ્યા છે. હાથીના ભાવમાં દયાના પાલવાથી મેઘકુમાર શ્રેણિક રાજાના પુત્ર થયા. તથા સદાચારના જ પ્રભાવે મહાબલ કુમાર વિગેરે કેવલી થયા. સંતોષથી આનંદ વિગેરે શ્રાવકે દેવતાઈ ઋદ્ધિને પામ્યા. દ્રોહ કરવાથી અગ્નિ શર્માને ઘણીવાર સંસારમાં ભટકવું પડયું. કોધથી મુનિને સર્પ રૂપે જન્મ લેવું પડે. અને લેભથી મમ્મણ શેઠની
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૪
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતદુર્ગતિ થઈ. આ વાતને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીએ દર્શને ત્યાગ કરે. અને સદ્દગુણની સેવા કરીને દુર્લભ માનવ જન્મને સફલ કરે. ૬૧
અવતરણ-હવે કવિ આ લેકમાં છે ચિત્ત! તને જે સ્ત્રીને સંગ જ વહાલે લાગતું હોય તે આ ચામડાની સ્ત્રી કરતાં ક્ષમા રૂપી સ્ત્રીને સંગ કર એ ઉપદેશ આપે છે–
औचित्यांशुकशालिनी हृदय हे शीलांगरागोज्वलां।
श्रद्धाध्यानविवेकमंडनवती, कारुण्यहारांकिताम् ।
सदबोधांजनरंजिनीं परिलसच्चारित्रपत्रांकुरां।
૧૩ ૧ ૧૪ निर्वाणं यदि वान्छसीह परमक्षान्तिप्रियां तद्भज ॥६२॥ જિત્વ=ઉચિતાચરણ,
ચાન=આત્મસ્વરૂપની ચિંતવના : યોગ્યતા રૂપી
વિસ્વભાવની અને યુનિવસ્ત્ર વડે
વિભાવની વહેંચણ કરવાની શોભાયમાન સમજણ રૂપ પ્રય દેહે હૃદય !
મંલવતી રેણુ વાળી શ્રી બ્રહ્મચર્ય રૂપ
(પહેરનારી) / વિલેપન વડે
વ્યાકરણ–દયારૂપ હવ–ઉવળ (બનેલી)
હાર વડે મનેહર
અંતિ=સહિત, શોભતી શ્રદ્ધા=પ્રભુના વચન ઉપર રોયાંકનઉત્તમ જ્ઞાન રૂપી વિશ્વાસ -
કાજળ વડે
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
૦૫
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
* * ૩૦૫ કિનાં બીજાને ખુશ કરનારી यदिने રસ્ટલ7=વિલસતા, દીપતા વાંછરિસ() ઈચ્છે છે તે રાત્રિ ચારિત્ર રૂપ
ફુ=અહીં
પરમક્ષત્તિ પરમ ક્ષમા રૂપી પગપુર =પત્રોકર (વેલ) વાળી,
પ્રિયાં=સ્ત્રીને પત્રરેખા વાળી, પીળવાળી
તત્તે નિવનિર્વાણ, મોક્ષ મ=સેવ. (તેની સેવા કર) હે હદય! જે મોક્ષ કેરી ચાહના તો ભજ સદા, ઉત્તમ ક્ષમા રૂપ નારને જેથી ટળે સવિ આપદા; વસ્ત્રાદિથી સ્ત્રી જેમ શેભે તિમ ક્ષમા સ્ત્રી શેભતી, ઔચિત્ય રૂપ વસેજ શીલરૂપ અંગ રાગે શેભતી. ર૩૬ શ્રદ્ધા વિવેક ધ્યાન ભૂષણ તિમ દયા હારે કરી, દીપતી સદ્દબોધ કાજળ આંજતી હશે કરી, ચારિત્ર પીળે લાગતી જ મનેજ્ઞ જ્યાં હોવે ક્ષમા, ઉચિતતાદિક આઠ ગુણ હવે જ તેવા હૃદયમાં. ર૩૭ * અક્ષરાર્થ-હે હૃદય! જે તને મેક્ષ પદની ઈચ્છા હોય તે ઉચિત પ્રવૃત્તિ અથવા ગ્યતા રૂપ વસ્ત્ર વડે શોભતી, શીલવત રૂપી અંગવિલેપન વડે ઉજવળ દેખાતી, શ્રદ્ધા ધ્યાન અને વિવેક રૂપી ઘરેણું વાળી, દયા રૂપી હારથી શોભાયમાન (દયા રૂપ હારને પહેરનારી), સજ્ઞાન રૂપ કાજળથી (બીજાને) ખૂશ કરનારી, અને ચારિત્ર રૂપી પત્રવલ્લી વડે મનોહર એવી શ્રેષ્ઠ ક્ષમા રૂપ સ્ત્રીની સેવન કર. ૬૨
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજ્યપદ્મસૂરિષ્કૃત
સ્પષ્ટા --કવિ આ àાકમાં ક્ષમાને શૃંગારથી Àાલતી મનેાહર સ્ત્રીની ઉપમા આપે છે. જેમ એક સ્ત્રીએ વસ્ત્ર પહેરેલ હાય, ચંદનાદિકનું વિલેપન કરેલું હાય, આભરણેા પહેર્યાં હાય, હૃદયમાં હાર પહેર્યાં હાય, આંખમાં કાજળ આંજયુ` હાય અને હાથ વિગેરે અવયા ઉપર કસ્તૂરી આદિકથી પત્રવલ્લીઓ ચિતરી હાય તા જેમ તે સ્ત્રી વ્યવહાર ઢષ્ટિએ ઘણી સુંદર શાલે છે; તેમ ક્ષમા રૂપી સ્ત્રી ઉચિતાચરણુ રૂપ વસ્ત્રો વ્હેરે છે, શીલ વ્રત રૂપી ચંદનનું વિલેપન છે, શ્રદ્ધા ધ્યાન અને વિવેક વિગેરે સ્વરૂપ વિવિધ પ્રકારનાં ઘરેણાં શરીર ઉપર વ્હેરે છે, અને હૃદયમાં દયા રૂપી હાર પણ હેરે છે. આંખમાં સજ્ઞાન રૂપી કાજળ આંજે છે, અને ચારિત્ર રૂપી પત્રવલ્લી ( પીળ ) વડે તે શેાલે છે, તેવી સ્ત્રીની સેવના કરજે, કારણ કે એવા શ ંગાર વાળી ક્ષમા રૂપી સ્ત્રીની જે ભવ્ય જીવા સેવના કરે છે
તે પરમ સુખને જરૂર પામે છે. આ વાતને લક્ષ્યમાં રાખીને હું ચિત્ત ! તું એવા શૃંગાર વાળી ક્ષમા રૂપી સ્રીની જ હુ'મેશાં પરમ ઉલ્લાસથી સેવના કરજે, જેથી પરિણામે તું પરમાનદ્ન પદ્મ ( મુક્તિ) ના અવિચલ સુખ જરૂર પામીશ. અને જો આ મનુષ્ય સ્ત્રીમાં માહ પામીશ તે પરિણામે દુર્ગતિનાં દુઃખા સિવાય ખીજું કંઈ જ મળવાનું નથી. ક્ષમા રૂપી સ્ત્રીની સેવના કરનારા દૃષ્ટાંતામાં પ્રભુ શ્રી મહાવીર સ્વામી અને પૂરગહૂ મુનિ મુખ્ય ગણાય છે. તે બંનેની ખીના ટૂંકામાં આ પ્રમાણે જાણવી—
•
(૧) પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવને સંગમ નામના અભવ્ય
૩૦૬
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]. •
૩૦૭ દેવે એક રાત્રીમાં ભયંકર વીસ ઉપસર્ગો કર્યા, જેમાં કાલચક્ર મૂકીને પ્રભુને ભયંકર પીડા ઉપજાવી. ઢીંચણ પ્રમાણ પૃથ્વીમાં પેસી ગયા છતાં પણ અપૂર્વ ક્ષમા ગુણ ધારણ કરીને પ્રભુ દેવ તેનું (શત્રુનું-ઉપસર્ગ કરનારનું) ભલું ચાહવા લાગ્યા.
(૨) કૂરગ મુનિ-કુંભ નામે રાજાના નાગદત્ત નામે પુત્ર હતા. તે અનુક્રમે યુવાવસ્થા પામ્યા, એક વખત તે મહેલની બારીમાં ઉભેલા હતા. તે વખતે ત્યાંથી જતા એક મુનિવરને જોઈને તેમને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. વૈરાગ્ય આવવાથી માતા પિતાની પાસેથી મહા મહેનતે આજ્ઞા લઈ સુગુરૂની પાસે દીક્ષા લીધી. આ સાધુ આગલા ભવમાં તિર્યંચ (નાગ) હતા તેથી તથા ક્ષુધા વેદનીયન ઉદય થવાથી પિરિસીનું પચ્ચખાણ પણ કરી શક્તા નહોતા. તેથી ગુરૂએ તેમને કહ્યું કે હે વત્સ! તું ફક્ત એક ક્ષમાનું જ પાલન કર, કારણ કે તેમ કરવાથી તેને સર્વ તપનું ફળ મળશે, તે ઉપરથી તે પણ ગુરૂની આજ્ઞા પ્રમાણે વર્તવા લાગ્યા. આ મુનિનું કૂરગડૂક એવું નામ પડ્યું હતું, કારણ કે તેઓ સવાર થતાં જ એક ગડુક (એક જાતનું મા૫), પ્રમાણ દૂર એટલે ચેખા લાવીને વાપરતા હતા. તે ગચ્છમાં અનુક્રમે એક માસના, બે માસના, ત્રણ માસના અને ચાર માસના ઉપવાસી ચાર તપસ્વી સાધુઓ હતા, તેઓ આ કૂરગઠ્ઠ મુનિને નિત્યજી કહીને નિંદા કરતા હતા. પરંતુ તે મુનિ તે ક્ષમા ગુણ રાખતા હતા. એક વાર શાસન દેવીએ આવીને કૂરગડૂક મુનિને વંદના કરી અને અનેક પ્રકાર
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૮
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
તેની પ્રશંસા કરી, પછી બધા સાધુઓની સમક્ષ કહ્યું કે આ ગચ્છમાં આજથી સાતમે દિવસે એક મુનિને કેવલજ્ઞાન થશે, તે સાંભળી પેલા ચાર તપસ્વી મુનિઓએ દેવીને કહ્યું કે અમને તપસ્વીને મૂકીને તે આ કૂરગડૂ સાધુને કેમ વંદના કરી? ત્યારે દેવીએ કહ્યું કે હું ભાવ તપસ્વીને વાંદુ છું. સાતમ દિવસે કૂરગડૂ મુનિએ શુદ્ધ આહાર લાવીને ગુરૂને તથા તપસ્વીઓને દેખાડયા. તે વખતે પેલા તપસ્વીએના મુખમાં ક્રોધથી શ્લેષ્મ ( ખડખા) આળ્યે, તે તેમણે તે આહારમાં નાખ્યા. તે જોઇ કૂગડુએ વિચાર કર્યો કે “મને પ્રમાદીને ધિક્કાર છે, હું હુ ંમેશાં જરા પણુ તપસ્યાથી રહિત છું. તથા આ તપસ્વીઓની વૈયાવચ્ચ પણ કરી શકતા નથી. ’ એ પ્રમાણે નિ ંદા કરતાં અને નિઃશકપણે તે આહુ!ર વાપરતાં શુકલ ધ્યાનમાં ચઢેલા તે મુનિને કેવલજ્ઞાન થયું. વેાએ તેના મહિમા કર્યો. તે વખતે પેલા ચાર તપસ્વી મુનિઓને પણ વિચાર થયા કે · અહા ! આ પૂરગડું જ ખરા ભાવ તપસ્વી છે. આપણે તે દ્રવ્ય તપસ્વી છીએ. ’ એમ વિચારી કેવળીને શુદ્ધ ભાવે ખમાવ્યા. તે વખતે તેમને પણ કેવલજ્ઞાન થયું. અનુક્રમે પાંચે જણા મેક્ષે ગયા. આ ખિનાને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીવાએ ક્ષમા ગુણુધારણ કરીને આત્મહિત કરવું એજ વ્યાજખી છે. ૬૨
6
અવતરણ—હવે કવિ આ શ્ર્લાકમાં ધ્યાન કરવા ચેાગ્ય કયું પદ છે? તે પ્રશ્નના ખુલાસેક્સ કરે છે—
.
૧
પ્ ૪ ૭ ૬
૯૧૧ ૧૨ ૧૦
यत्रार्तिर्न मतिभ्रमो न न रतिः, ख्यातिर्न नैवोन्नति૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨ ૨૩ न व्याधिर्न धनं भयं न न वधो, ध्यानं न नाध्येषणा ||
२४
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
२१ ૨૫ ૨૮ २७
૩૧ ૨૯
૩૭ २८ ૩૩૩૨ ૩૪
नो दास्यं न विलासिता न वदने हास्यं च लास्यं च नो ।
૩૧
૩૫ ૩૮ ૨૮
૧
તસાંસારિવgચવાપરહિત ધ્યેય તું લીધના ! |દ્દા
યત્રજ્યાં, જેમાં
તિ:=પીડા
==નથી
મતિપ્રમ:=મતિના ભ્રમ, બુદ્ધિની ભ્રમણા રતિઃ=પ્રીતિ જ્ઞાતિઃ=વ્યાવહારિક પ્રસિદ્ધિ ઉન્નત્તિ:=આબાદી, ચઢતી વ્યાધિ:=ાગ
ધન ધન
se
મયં=ભય
વધા=હિંસા
ધ્યાનં=ધ્યાન, ચિ'તવન અધ્યેષળા=ભણવાની ઇચ્છિા નાË=દાસપણું, સેવકપણું
વિનિતા=ભાગ વિલાસ, માજશાખ, માજમજાહ
વને=મુખમાં
દાસ્ય હસવું હાસ્યં વિનાદવાર્તા, કૈાતુક,
કુતુહલ અથવા નાટક આદિ
તત્વ=તે સાંસા=િસ'સાર સંબંધિ, પાલિક
મુખ્યપાપરહિત=પુણ્ય અને પાપ એ બેથી રહિત
ધ્યેય
=ધ્યાન કરવા ચેાગ્ય
૫૪
-
કીધના = બુદ્ધિ રૂપ બનવાળા પુરૂષ! ! હું બુદ્ધિમાના !
હૈ બુદ્ધિમતા ! જ્યાં ન પીડા તિમ મતિના ભ્રમ નથી, પ્રીતિ ખ્યાતિ ઉન્નતિ તિમ વ્યાધિ ધન ભય વધ નથી; ન ધ્યાન ભણવા ચાહનાતિમ દાસપણું પણ જ્યાં નથી, ન વિલાસ હાસ્ય વિનાદ ભવગત પુણ્ય પાપ જા નથી. ૨૩૮
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
ધ્યાન કરવા યાગ્ય તેહીજ મેક્ષપદ અવધારીએ, મેક્ષ ચીજ શું? ત્યાં રહેલા સિદ્ધ ભાવ વિચારીએ; સિદ્ધિ શાથી હાય ? પુદ્દગલ રમણતાને ટાલીએ, ધ્યાન લ નિજ ગુણ રમણતા શાશ્વતી ના ભૂલીએ.
૨૩૯
અક્ષરાઃ—હૈ બુદ્ધિ રૂપી ધનવાળા પંડિત પુરૂષા ! જે પદમાં એટલે જે સ્થાને કાઇ પણ જાતની પીડા નથી, મતિના ભ્રમ ( બુદ્ધિભ્રમ) નથી, પ્રીતિ નથી, પ્રસિદ્ધિ નથી, ઉન્નત નથી, રાગ નથી, ધન નથી, ભય નથી, હિં`સા નથી, શુભાશુભ ધ્યાન નથી, ભણવાની ઇચ્છા નથી, સેવકપણું નથી, વિલાસેા નથી, મેઢાથી હસવાનું નથી, વિનેદ કે કુતુહલ નથી, અને જે સંસાર સખંધી પુણ્ય પાપ રહિત છે. એવુ જે પરમ પરમાત્માપદ એટલે મેાક્ષપદ છે તે જ ધ્યાન કરવા લાયક છે. ૬૩
સ્પષ્ટાઃ—સંસારમાં આધિ વ્યાધિ ને ઉપાધિ રૂપ અનેક પ્રકારની પીડાઓથી જીવ પીડાયા કરે છે, અને મેક્ષમાં એવી કોઇ જાતની પીડા નથી, સંસામાં સંસારી જીવા મહથી મુંઝાઇ રહ્યા છે તેથી ભ્રમિત ચિત્તવાળા થઇ સુખને દુઃખ માને છે, દુઃખને સુખ માને છે, ધર્મને અધમ માને છે, અધર્મને ધર્મ માને છે. આવા પ્રકારના બુદ્ધિના ભ્રમ સ’સારી જીવને હાય છે, અને મેાક્ષમાં તે સિદ્ધ પરમાત્માને અનંતજ્ઞાન અનંતદર્શન હેાવાથી કાઇપણ જાતને ભ્રમ નથી, કારણ કે ભ્રમનુ મૂળ જ્ઞાનાવરણી કર્મના ઉદય છે, તે કર્મી સિદ્ધ
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૧૧
પરમાત્માને નાશ પામ્યું છે, તેથી ભ્રમનેા અભાવ છે. તથા સંસારી જીવને માહનીય કર્મના ઉદય હાવાથી એક ખીજાની સાથે પ્રેમ અને દ્વેષને પ્રસંગ પ્રાપ્ત થાય છે. સિદ્ધ પરમાત્માને માહનીય કર્મના ક્ષય થયા છે માટે તેમને કાઇના તરફ્ પ્રેમ કે દ્વેષ હાતા નથી. તથા યશ: નામ કર્મના ઉદયથી સંસારી જીવા યશ:કીર્તિ વાળા એટલે લેાકમાં ખ્યાતિવાળા થાય છે, અયશ નામકર્મના ઉદયથી અપયશવાળા પણ થાય છે, પરન્તુ સિદ્ધ પરમાત્માને નામ કર્મના ક્ષય થયા છે તેથી સિદ્ધ લેાકમાં તેમની પ્રખ્યાતિ કે અપજશ ન જ કહેવાય. જો કે ત્રણે ભુવનના વા સિદ્ધ પરમાત્માના ગુણગાન કરે છે, તીર્થંકરની અને સિદ્ધની પૂજા ભક્તિ કરે છે, પરન્તુ તેમાં તીર્થંકરના કે સિદ્ધના યશનામ કર્મના ઉદય કારણ તરીકે છે જ નહિ, પરન્તુ લેાકના એ પ્રકારના ભક્તિ ભાવ જ છે, જે ભક્તિ ભાવથી ભવ્ય જીવે પણ તેવું પદ્મ મેળવી શકે માટે તે આલખન રૂપ છે. પણ સિદ્ધના યશ નથી. તેમજ સિદ્ધ લેાકમાં પણ એક બીજાના યશ કે પ્રખ્યાતિ જેવું કંઇ નથી, કારણ કે એક વિક્ષિત સિદ્ધ પરમાત્મા જેમ પુદ્ગલના અણુને દ્રવ્ય ગુણુ પર્યાયથી સર્વ પ્રકારે જાણે છે તેમ બીજા સિદ્ધને પણ દ્રવ્ય ગુણ પાયાદિકથી સર્વ પ્રકારે જાણે છે, અને એ રીતે સિદ્ધ પરમાત્માએ એક બીજાનું સંપૂર્ણ સ્વરૂપ જાણુતા હાય તા તેથી કંઇ સિદ્ધની પ્રખ્યાતિ છે એમ ન કહેવાય, જો એ જાણવું જથથી કે ખ્યાતિથી હાય તા પુદ્દગલ પરમાનુ જ્ઞાન પણ પરમાણુની પ્રખ્યાતિથી જ ગણાય, પરંતુ તેમ તેા છે જ નહિ, માટે જેમ પરમાણુને જાણે છે તેમ
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૨
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતબીજા સિદ્ધને જાણે છે અને યશ અથવા પ્રખ્યાતિ એ ઔદયિક ભાવની વસ્તુ છે તે મોક્ષમાં કે સિદ્ધમાં હોય જ નહિ, આ રીતે પરમાત્મ પદ ખ્યાતિ વિનાનું રહ્યું છે.
તથા સંસારી છે જેમ મેટ અદ્ધિ સિદ્ધિવાળા અને ધનવાન હેવાથી ઉન્નતિવાળા કહેવાય છે, તેવી ધન કુટુંબ પરિવાર આદિકવાળી ઉન્નતિ સિદ્ધિમાં નથી. ત્યાં તે સંપૂર્ણ જ્ઞાન દર્શનાદિ આત્મઋદ્ધિ એક સરખી સર્વ સિદ્ધિની છે. તેથી સર્વે સિદ્ધો એક સરખા હોવાથી સિદ્ધ લેકમાં અમુક સિદ્ધ ઉન્નતિવાળા ને અમુક સિદ્ધ અવનતિવાળા એમ છે જ નહિં, સર્વ સિદ્ધ પરમાત્મા સરખી આત્મ ઋદ્ધિવાળા છે. સંસારી જીવોની અપેક્ષાએ સિદ્ધ પરમ ઉન્નતિવાળા છે એમ અપેક્ષાએ કહેવામાં દોષ નથી, પરંતુ એ કથન આપેક્ષિક છે તાત્વિક નથી. જેમ અઢી દ્વીપમાં જ સમય વર્ષ પલ્યોપમ સાગરોપમ આદિ કાળ છે પણ બહાર નથી તે પણ અઢી દ્વીપની અપેક્ષાએ દેવ નારકનાં ૩૩ સાગરોપમ આદિક ગણીએ છીએ તેવી રીતે સિદ્ધને સંસારીની અપેક્ષાએ પરમન્નિતિવાળા ગણી શકીએ, પરંતુ સિદ્ધ લેકમાં ઉન્નતિ અવનતિ ભાવ હોય જ નહિ.
તથા વ્યાધિ એટલે શરીરની પીડા, જેનાથી સંસારી
અનેક પ્રકારનાં દુઃખો ભેગવે છે તે પણ મોક્ષમાં નથી, કારણ કે સિદ્ધ પરમાત્માને શરીર જ નથી તે શરીરની પીડા કયાંથી હોય?
તથા સિદ્ધ લેકમાં ધન ધાન્યાદિ સંપત્તિ નથી, ભય
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૧૩
મહનીયના ક્ષય કરેલ હેાવાથી ભય નથી, શરીરના અભાવે વધુ નથી. સિદ્ધપદથી ખીજું કાઇ ઉત્તમ પદ નથી કે જે પદ મેળવવા માટે સિદ્ધને તેનું ધ્યાન કરવાનું હાય, માટે સિદ્ધને ધ્યાન પણ નથી, કારણ કે ચાદમા ગુણુ સ્થાને પરમ શુકલ ધ્યાન હતું તેને પૂરૂં કરીને સિદ્ધિપદ પામ્યા છે. તથા અજ્ઞાનના અભાવે અધ્યેષણા એટલે ભણવાની ઇચ્છા એટલે કંઇક નવું તત્ત્વ જાણવાની જિજ્ઞાસા પણ સિદ્ધ પરમાત્માને નથી, સ્વામી સેવકભાવ નથી, કારણ કે તે સર્વે સિદ્ધા સરખી જ્ઞાનાદિ ઋદ્ધિવાળા છે. તથા માહનીય કર્મોના ક્ષય થયેલ હાવાથી સિદ્ધ પરમાત્માને વિલાસ નથી હાસ્ય નથી કે વાર્તાવનેાદ પણ નથી, આ પીડા આદિ સર્વે સત્તારના વિકાર લાવા ( બનાવા) છે તે સંસારથી અલગ થયેલા સિદ્ધ પરમાત્મામાં હોય જ નહિ, એટલું જ નહિ. પરન્તુ ત્યાં વર્ષોં નથી, ગ ંધ નથી, રસ નથી, સ્પ નથી, સ્ત્રી નથી, ખાવુ નથી, પીવું નથી, આગ બગીચા વિગેરે નથી, નાટક સિનેમા વિગેરે મેાજ શેખનાં સાધના પણ નથી.
શકા—જો ખાવું પીવું વિગેરે સુખનાં સાધન નથી તા સિદ્ધ પરમાત્માને અનંત સુખ કહ્યું છે તે કઈ અપેક્ષાએ સમજવું ?
ઉત્તર—સિદ્ધ પરમાત્માને આત્માનું જે સ્વાભાવિક સુખ છે તે જ અનંત સુખ છે. અને સંસારમાં ખાવા પીવા વિગેરેનું જે સુખ મનાય છે, તે પાગલિક વિકારવાળું વિભાવિક અને ક્ષણિક છે, તેથી તત્ત્વથી તે દુઃખરૂપ
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૪
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતજ છે. જેમ શરીરમાં ખુજલીને રોગ થતાં નખથી ખણીએ અથવા ગરમ પાણુની ધાર કરીએ તો આનંદ ઘણે જ આવે છે, પરંતુ એ આનંદની મૂળ ભૂમિ અને પરિણામ બને દુઃખ રૂપ જ છે, કારણ કે મૂળ ભૂમિ ખુજલીને રોગ છે તે દુઃખ છે, ને ખરજથી પરિણામે ઘણી પીડા ઉપજે છે તે પણ દુઃખ છે, તેથી ખરજ ખણવાથી મળતું આનંદ એ તાત્વિક આનંદ નથી. તાત્વિક આનંદ તે શરીરમાં ખુજલી વિગેરે રોગનો સમૂળગે અભાવ થાય ત્યારે જ કહેવાય. તેમ સિદ્ધ પરમાત્માનું સ્વાભાવિક સ્વગુણ રમણતા રૂપ આત્મસુખ તે જ ખરું સુખ છે. શરીર બનાવવું અને તે શરીરથી વિષયવિલાસો કરી આનંદ પામે એ ખરે આનંદ નથી, તે તે ભયંકર રોગના કારણ હોવાથી દુ:ખ રૂપ જ છે. ખાવાથી જે આનંદ આવે છે તે ભૂખને દૂર કરવા માટે ક્ષણિક ઈલાજ કરવા રૂપ છે. પાણી પીવાથી આનંદ પામ તે તૃષાના દુઃખને ટાળવાને ઉપાય છે. વિષય વિલાસ કરવા તે પુરૂષ વેદાદિક કર્મના ઉદયનું ફલ છે. જેમ લીંબડો પીતાં મીઠે લાગે તે સાપના ઝેરને લીધે છે તેમ સર્વ સંસારિક સુખો ભવિષ્યના દુઃખેથી ભરેલા છે. એટલે પરિણામે વધારે દુઃખને ઉપજાવનારા છે, માટે એ સુખો તે ખરા સુખ રૂપ નથી, પરંતુ સંસારના મહી ને દુખમાં સુખને ભ્રમ (અયથાર્થ જ્ઞાન-વિપરીત જ્ઞાન–ઉલટું જ્ઞાન) થાય છે. ખરું સુખ તે જે આત્માની જ્ઞાન દર્શનાદિ પિતાના ગુણમાં રમણતા થાય છે તે જ છે. એક જ રાજાના ઈતિહાસનો એક જ અપૂર્ણ નકલી નાટક જોતાં જો સંસારી
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૧પ
જીવને ઘણા આનદ આવે છે, તા જે સિદ્ધ પરમાત્મા ત્રણે જગતના સર્વ સંસારી. જીવેાનાં સંપૂર્ણ અને કુદરતી નાટક દરેક સમય જોઇ રહ્યા છે તેમજ સર્વ પદાર્થનાં દરેક સમયનાં અનન્તા પરિવર્તી ના ( ગુણુ પર્યાયના ફેરફાર ) દરેક સમય પ્રત્યક્ષ જોઇ રહ્યા છે એવા સિદ્ધ પરમાત્મા કેટલે! અનંત જ્ઞાનાનઢના અથવા પરમ આનંદના અનુભવ કરતા હશે તે આપણા જેવા હાસ્થના ખ્યાલમાં પણ આવી શકવું મુશ્કેલ છે. જેમ વનમાં રહેતા અજ્ઞાન ભીલ નગરના સુખના આનદ કેટલા હશે તે શી રીતે જાણે તેમ વિષય કષાય રૂપી વિઠ્ઠાના કીડા જેવા સંસારી જીવે સિદ્ધ પરમાત્માના સુખના ખ્યાલ કઇ રીતે કરી શકે? જેમને બાજરીના રોટલા મળવા પણ દુર્લભ એવા ભીખારીએ ઘેબરને સ્વાદ શું જાણે ? આ પ્રસંગને અનુસરતી વધારે હકીકત સ્પષ્ટા સહિત શ્રી સિદ્ધચક્ર પૂજામાં જણાવી છે... આ ખીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને હું બુદ્ધિમાન પ ંડિતા ! પુણ્ય અને પાપરહિત સ્વાભાવિક આત્મસુખવાળા શ્રી સિદ્ધ પરમાત્માથી કાઇ ઉત્તમ પદ નથી, તેથી તે પરમાત્માનું જ ધ્યાન કરવું મહા કલ્યાણકારી છે, અને પરમાત્મ પદના ધ્યાનથી જ ક્રમે ક્રમે આત્મગુણ્ણાની ઉત્તરોત્તર અધિકાધિક વૃદ્ધિ થતાં સંપૂર્ણ આત્મ ગુણા પ્રગટ થાય છે. ત્યાર ખાદ તે ધ્યાની જીવ પોતે પણ પરમાત્મ પદને જરૂર પ્રાપ્ત કરે છે. આ Àાકનું રહસ્ય એ છે કે પરમાત્મ સ્વરૂપની વિચારણા કરીને ભવ્ય જીવાએ પરમાત્માના પગલે ચાલીને એટલે જે રસ્તે પ્રભુ દેવ પરમાત્મપણાને પામ્યા તે રસ્તે ચાલીને પરમાત્મ સ્વરૂપ થવું. એ જ માનવ જન્મ પામ્યાનુ' ખરૂ લ છે. ૬૩.
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
અવતરણ—-હવે કિવ આ Àાકમાં જ્યાં સુધી ભાગ્ય અનુકૂળ હેાય ત્યાં સુધી સારી વસ્તુ સારી લાગે છે અને દૈવ પ્રતિકૂળ હોય તેા સારી વસ્તુ પણ ખરાબ લાગે છે તે જણાવે છે—
૩૧
૯
૧૦
૧૨ ૧૩
तावद्भानुकराः प्रकाशनपरा यक्षेश्वरोऽप्यर्थवान् ।
.
૧૧
૧૪ ૧૫
૧૬
૧૮ ૧૭ ૧૯
संपूर्णेन्दुमुखी प्रिया प्रियमही, माधुर्यहृद्या च वाक् ॥
૨૦
૨૧ ૨૨
२४ ૨૩
सद्धमद्यमता सुकर्मपरता मित्रं सहायः शुभो ।
૧
૩
७
૬
+
यावच्छक्तियुतं परं स्फुरति यद्दैवानुकूल्यं शुभम् ॥६४॥
તાવ=ત્યાં સુધી મનુ। =સ્યનાં કિરા
પ્રજારાનપા =પ્રકાશ આપવામાં
તત્પર છે.
યક્ષેશ્વર:=કૂખેર અવિ=પણ અર્થવાન ધનવાન સંપૂન્તુમુલા=સંપૂર્ણ ચંદ્રના જેવા મુખ વાળી
પ્રિયા=ૠાલી (લાગે) પ્રિયમદી વ્હાલી પૃથ્વી માધુર્ય=મધુરતા વધુ દવા=મનેાહર, સુંદર વા વાણી, વચન
સુખમેઘિમસા=શુભ ધર્મને
સાધવામાં ઉત્તમ, ધર્મ'માં
યત્ન
કુર્મરતા=સત્કાર્યો કરવામાં
તત્પરતા
મિત્ર=મિત્ર
સદ્દાયઃ=સહાયક, મદદગાર શુમ=સારા ચાવત્=જ્યાં સુધી - રાòિચુતં=શક્તિવાળું =અત્યંત તિ=સ્ફુરે છે
=જે હૈયાનુલ્યું ભાગ્ય અનુકૂળપણું શુમ=સાર, શ્રેષ્ટ.
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] ભાગ્ય અનુકૂલ જ્યાં સુધી કાર્યો બને છે ત્યાં સુધી, સૂર્ય કિરણ ઘે પ્રકાશ કુબેર ધનપતિ ત્યાં સુધી; શશિ મુખી ઘરનાર પણ સારી જ લાગે ત્યાં સુધી, પૃથવી ગમે પર વેણ સારા લાગતા પણ ત્યાં સુધી. ૨૪ સદ્ધર્મમાં સત્કર્મમાં ઉદ્યમ કરીએ ત્યાં સુધી; મિત્ર કરનારા મદદ શુભ મેળવાએ ત્યાં સુધી; ભાગ્ય હવે પાંસરું તે સર્વ હવે પાંસરું, ભાગ્ય પલ્ટાતાજ સીધું કાર્ય હવે આકરૂં ૨૪૧
અક્ષરાર્થ-જ્યાં સુધી શક્તિશાળી ભાગ્યની અનુકૂળતા સારી રીતે (પુણ્યદયવાળી) અત્યન્ત ચળકતી હોય છે ત્યાં સુધી જ સૂર્યનાં કિરણે (જગતના પદાર્થોની ઉપર) પ્રકાશ કરનારાં હોય છે, અને ત્યાં સુધી કૂબેર પણ ધનવાન ગણાય. છે, ત્યાં સુધી જ પૂર્ણચંદ્રના જેવા મુખવાળી સ્ત્રી હાલી, લાગે છે, ત્યાં સુધી જ પૃથ્વી વહાલી લાગે છે, તથા ત્યાં સુધી જ વાણું મધુરતાવાળી મનહર લાગે છે, ત્યાં સુધી જ શુભ ધર્મની સાધના કરવામાં સારે ઉદ્યમ થઈ શકે છે, [અથવા સુંદર ધર્મમાં ઉદ્યમ થાય છે], ત્યાં સુધી જ સત્કાર્યો કરવામાં સાવધાનપણું રહે છે, અને ત્યાં સુધી જ સારા મિત્ર અને સારા મદદમાર મલી શકે છે [અને દૈવ પ્રતિકૂળ હોય તે એ બધું અપ્રિય (અળખામણું) લાગે છે. 1 ૬૪
સ્પષ્ટાર્થ—જે પુરૂષે પૂર્વ ભવમાં દેવ ગુરૂ ધર્મની.
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮
[ શ્રી વિજયપરિકૃતઆરાધનાથી કે વિરાધનાથી પુણ્ય પાપ ઉપાર્જન કર્યું છે તે પુણ્ય કે પાપને ઉદય તે જ અનુક્રમે અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ ભાગ્ય કહેવાય છે. પરંતુ દૈવ શબ્દથી કઈ સમર્થ દેવ લેવાને નથી. સિદ્ધ પરમાત્મ સ્વરૂપવાળા ઇશ્વર લેવાના નથી, કારણ કે જે સમર્થ દેવ છે તેનું સામર્થ્ય પણ તેની પૂર્વ ભવની પુણ્યાઈથી છે, પરંતુ પિતાનું સ્વતંત્ર સામર્થ્ય નથી. ઈશ્વર પરમાત્મા જે શુદ્ધ સ્વરૂપી છે તે છે કે સ્વતંત્ર અનંત સામર્થ્યવાળા છે, તે પણ તે રાગ દ્વેષ રહિત નિરંજન નિરાકાર અશરીરી હેવાથી જગતના જીનું ભલું કે ભુંડું કરવાની ઈચ્છાવાળા હાય જ નહિ, તેથી જીવનાં પિતાનાં કરેલા જે પુણ્ય કર્મ કે પાપ કમ તેજ દૈવ શબ્દનો અર્થ એટલે કર્મ એ જ દૈવ છે, અને એ કર્મને જ કે દેવ કહે છે તે કઈ પ્રારબ્ધ કહે છે તે કઈ ઈશ્વર કહે છે એમ જુદા જૂદા નામથી ઓળખે છે. માટે દૈવ અનુકૂળ હોય એટલે પૂર્વ ભવની પુણ્યાઈ જ્યાં સુધી પહોંચતી હોય ત્યાં સુધી જ તે જીવને સૂર્યનાં કારણે પ્રકાશ કરનારાં લાગે છે. પરંતુ જ્યારે અચાનક પૂર્વ ભવનાં પાપ કર્મને ઉદય થાય અથવા તે ચાલુ પુણ્યાઈ પૂરી થઈ જાય ત્યારે એ જ સૂર્યનાં કારણે એને ઘુવડ વિગેરેના ભાવમાં પ્રકાશ કરનારાં થતાં નથી, કારણ કે પુણ્ય કર્મ ખવાઈ જતાં પાપ કર્મને ઉદય થાય ત્યારે ઘુવડ પણે ઉપજે, કાંતે આંખે આંધળે થાય, કાણે થાય, અથવા આંખ વિનાને તેઈન્દ્રિય બેઈનિય કે એકેન્દ્રિય જીવ થાય. તે વખતે એને સૂર્યના કિરણોને પ્રકાશ શું કામને? જેમ અંધી આગળ આરસી નકામી છે, બહેરા
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૧૯ આગળ ગીત નકામું છે, તેમ અંધની આગળ સૂર્યને પ્રકાશ પણ નકામે છે. માટે જ કવિએ આ લેકમાં કહ્યું છે કે
જ્યાં સુધી દૈવ અનુકૂળ હોય ત્યાં સુધી જ તે જીવને સૂર્યનાં કીરણે પ્રકાશ કરી શકે છે.
- એ પ્રમાણે કુબેર કે જે લેકમાં ઈન્દ્રિને ખજાનચી મહા અદ્વિવાળ ને ધનવાળો ગણાય છે, અને જૈન શાસ્ત્રમાં તે ઈન્દ્રિના ચોથા લેકપાલ દેવ તરીકે પણ પ્રસિદ્ધ છે. તે ઘણી અદ્ધિવાળો છે. પરંતુ એ દેવ કંઈ પિતાની અદ્ધિ બીજાને એકદમ દઈ દેતા નથી, પરંતુ જે એ કઈ જીવની પુણ્યાઇથી તુષ્ટમાન થાય અથવા ઈન્દ્ર આજ્ઞા કરે તે જગતમાં કૃપણે વિગેરેનું ઘણું ધન લાવી લાવીને તે પુણ્યવંત જીવના ઘરમાં ભરી દે છે. શ્રી તીર્થ કર ભગવંતના સંવત્સરી દાન વખતે પણ એ જ કુબેર દેવ સર્વ પ્રકારનાં ધન લાવી લાવીને પૂરે છે પરંતુ એ રીતે કુબેર દેવ પણ જીવને ધન પૂરે છે, તે જ્યાં સુધી એ શ્રી તીર્થકર વિગેરે ભવ્ય જીની પૂર્વ ભવની પુણ્યાઈ રૂપ દૈવ અનુકૂળ હોય ત્યાં સુધી જ ધન પૂરું કરે છે, અને પુણ્યાઈ ખવાઈ ગયા પછી તે સગે દીકરો પણ બાપને રિટલે ખવરાવતો નથી, તે સાવ પારકે કુબેર દેવ એને ધન ક્યાંથી પૂરે? તેથી એ પુણ્યવંત જીવને માટે કુબેર દેવ પણ ત્યાં સુધી જ ધનવાન ગણાય છે કે જ્યાં સુધી એ જીવનું પુણ્ય પહોંચે છે એમ કવિએ કહ્યું છે તે વ્યાજબી જ છે. અથવા કુબેરની પાસે પણ મહા ઋદ્ધિ જ્યાં સુધી
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩ર૦
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતએની પુણ્યાઈ બળવાન હોય, ત્યાં સુધી જ રહે છે. તે પૂરી થયા પછી તે સ્થિતિ જરૂર પટાય છે. - તથા જ્યાં સુધી પૂર્વ ભવની પુણ્યાઈ પહેચે ત્યાં સુધી શરીર નિરોગી અને સશક્ત રહે અને તેથી યુવાવસ્થામાં સ્ત્રી હાલી લાગે, પરંતુ પુણ્યાઈ તેવી ન હોય અથવા ખાલી થઈ ગઈ હોય તે યુવાન અવસ્થા હેવા છતાં પણ શરીરમાં અનેક વ્યાધિઓ ઉત્પન્ન થાય, જેથી તે વખતે સ્ત્રી ગમે તેવી સુંદર સ્વરૂપવાળી હોય તે પણ હાલી ન જ લાગે, એટલું જ નહિં પરંતુ સ્ત્રીને દેખી દેખીને જીવ બન્યા કરે. માટે દૈવ અનુકૂળ હોય ત્યાં સુધી જ સ્ત્રી હાલી લાગે છે.
તથા પુણ્યાઈ પહોંચે ત્યાં સુધી જ પૃથ્વી એટલે ખેતર ઘર, હાટ, બાગ બગીચા વગેરે વહાલા લાગે છે, કંઠ સારે હોય તેથી બીજા શ્રેતાઓને વાણી મીઠી લાગે, ત્યાં સુધી જ ધર્મ સાધનમાં સારે ઉદ્યમ થઈ શકે છે અને ત્યાં સુધી જ પુણ્યકર્મો કરવાને ઉત્સાહ જાગે છે, પરંતુ પુણ્યા ખવાઈ જતાં પૃથ્વી અપ્રિય થઈ પડે છે. રોગ વિગેરે કારણથી કંઠ બગડતાં બીજાને અપ્રિય લાગે એ અવાજ થઈ જાય ધર્મ સાધનમાં જોઇતી સામગ્રીઓ ન મળે, તેમજ સામગ્રીઓ મળે તે આળસ આવે, પ્રમાદ વધે, મિત્ર પણ શત્રુ જે થઈ જાય, દુઃખમાં કઈ ભાગ ન લે, મદદ ન કરે એ બધું પ્રતિકૂળ દૈવને લઈને જ બને છે, આ બીને જણાવીને ગ્રંથકાર કવિરાજ જે ભવ્ય છે, (૧) દયા ધર્મને પાલે છે.
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૨૧ (૨) મનમાં સંસારથી વૈરાગ્ય ભાવ ધારણ કરે છે. (૩) વિધિ પૂર્વક પ્રભુદેવની પરમ ઉલ્લાસથી સાત્વિકી પૂજા કરે છે. (૪) ન્યાય માર્ગે ચાલીને સંતોષમય જીવન ગુજારે છે. (૫) કર્મ બંધના કારણેથી બચવાને માટે દિન પ્રતિ સાવચેત થઈને કર્મની નિર્જરા કરાવનારા સાધનને સેવે છે, તે જ પુણ્યાનુબંધી પુણ્યને જરૂર ઉપાર્જન કરે છે. આ બાબતમાં મંત્રી વસ્તુપાલની બીન જાણવા જેવી છે. તે ટૂંકામાં આ પ્રમાણે જાણવી—-એક વખત મંત્રી વસ્તુપાલ છ રી પાલતાં શ્રી સિદ્ધગિરિને વિશાલ સંઘ કાઢે છે. રસ્તામાં મંત્રીને કે માણસ ખબર આપે છે કે આવતી કાલના મુકામે ચેરને ભય છે. આથી રાત્રિના સમયે લક્ષ્મીને જમીનમાં દાટવા માટે બંને (વસ્તુપાલતેજપાલ) બંધુઓ એક ખેતરમાં જઈને ખાડો ખોદાવરાવે છે, ત્યાં બીજો લક્ષ્મીને ભરેલે ચરૂ નીકળે છે. કહેવત છે કે ભાગ્યશાલી જીવોને પગલે પગલે નિધાન હોય છે. હવે શું કરવું? એમ બંને ભાઈઓ વિચારતાં મહા બુદ્ધિશાલી અનુપમાદેવીની સલાહ પ્રમાણે તેમણે આબુગિરિ વિગેરે તીર્થસ્થલમાં તે લક્ષ્મી વાપરીને વિશાલ ભવ્ય શ્રી જિનમં. દિર બંધાવ્યાં. વિશેષ બીન ભાવના કલ્પલતામાંથી જાણવી. મહુવા રહીશ જગડુશાહે એકેક કરેડની કીંમતના ત્રણ રત્નો અનુક્રમે સિદ્ધાચલ ગિરનાર પ્રભાસ પાટણ તીર્થમાં વાપરીને પિતે તીર્થમાલ પહેરવાને અપૂર્વ લ્હાવો લીધે. એ પ્રમાણે તેણે પિતાની માતાને અને સ્ત્રીને પણ તીર્થ માલ પહેરવાને અપૂર્વ પ્રસંગ પ્રાપ્ત કરાવ્યા. પુણ્યાનુ બંધી
૨.
માવીભી વાભાવના કદમતના આ
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
પુણ્યના આ ખનાવા સમજવા. પાપાનુબંધી પુણ્યવાળા જીવા આ પ્રમાણે કરી શકતા નથી. તેમાં મમણુ શેઠ સકલ શેઠ વિગેરેની ખીના જાણવી. સકલ શેઠનું દષ્ટાંત શ્રીદેશના ચિંતામણીના વ્હેલા ભાગમાં જણાવ્યું છે. પ્રખલ પુણ્યાઈ વાળા જીવા સાતે ક્ષેત્રને કઇ રીતે પાષે છે આ ખુલાસા દાખલ દલીલ સહિત શ્રી ભાવના કલ્પલતામાં કર્યો છે. જ્યાં સુધી પુણ્યાઇ જાગતી હાય, ત્યાં સુધી શરીરે આરેાગ્ય, વિજય, સત્બુદ્ધિ વિગેરે ગુણાને લઈને લોકપ્રિ ચતા પણ વધારે પ્રમાણમાં હોય છે અને પુણ્યાઈ ખાટી થઇ જાય, ત્યારે અનુકૂલ સયેાગા ખસવા માંડે છે, અને પ્રતિફૂલ સયેગા વધતા જાય છે. આ મીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને (૧) ભવ્ય જીવેાએ શ્રી જિન શાસનની પૂર્ણ ઉલ્લાસથી આરાધના કરી પુણ્યાઇ મેળવવી. અને (૨) મેળવેલી પુણ્યાઇ ટકાવવી, (૩) સુખના સમયમાં સાવચેત થઈને ધર્મારાધન વધારે પ્રમાણમાં કરવું (૪) દુ:ખના સમયમાં ધૈર્ય રાખીને મનથી અને કાયાથી વિશેષ ધર્મારાધન કરીને પુણ્યનું જોર વધારવું, અને પાપનું જોર ઘટાડવું. કારણ કે સુખના સમયમાં પુણ્યાઇ ખાલી થતી જાય છે. અને દુ:ખના સમયમાં પાપના કચરા ખાલી થાય છે. માટે તેવા પ્રસ`ગે જરા પણ ઠુંમત હારવી નહિ. એ આ શ્વેાકનું ખરૂ રહે
સ્ય છે. ૬૪
અવતરણુ—હવે કવિ આલાકમાં ક્રોધના ત્યાગ
કરવા સંબંધી ઉપદેશ આપે છે—
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
હર૩
पापमति यः क्रोधः, कारयते संगतः सदा हृदये।
૯ ૧૦ ૧૧ ૮ ૧૨ ૧૩ મંત્રોrria, મંત્રી સ ટૂરતસ્યા પારંપાપની બુદ્ધિને સારી કહેનાર, બીજાની શ:=જે
આગળ પ્રગટ કરનાર ય =ક્રોધ જાતકકરાવે છે
મંત્રી મંત્રીની માફક હળતા રહેલા
પણ તે ક્રોધ સલાહંમેશાં
દૂત =દૂરથી દૃ હૃદયમાં, મનમાં મંત્રરચછૂપી મંત્રણાને
ચાયઃ=ત્યાગ કરવા યોગ્ય છે; " (વાતને) ' તજવા યોગ્ય છે; તજ જેહ મંત્રી ભૂપ કેરી ગુપ્ત વાત પ્રકટ કરે, ભૂપ તેને જેમ છેડે ક્રોધ પણ તેવું કરે; પાપને અનુકુલ બુદ્ધિ ક્રોધ આ પ્રકટાવત, દૂરથી તે યોગ્ય તજવા જેહ દુર્ગતિ આપતે. ર૪ર
અક્ષરાર્થ:-હદયમાં રહેલે જે ક્રોધ હંમેશાં પાપ બુદ્ધિ કરાવે (પ્રકટાવે) છે તેથી રાજ્યની છૂપી મંત્રણ (બીના–વાત) ના મર્મ શત્રુ રાજાને કહી દેનાર કુટેલા મંત્રીને જેમ રાજા ત્યાગ કરે, તેવી રીતે તે ક્રોધને દૂરથી જ ત્યાગ કરે. (એટલે અત્યંત ત્યાગ કરે) ૬૫
સ્પષ્ટાથ–પુરૂષના હૃદયમાં જ્યારે ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય છે ત્યારે આત્માના ક્ષમાં ગુણને નાશ થાય છે, એટલું જ
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતનહિં પરંતુ વિવેક બુદ્ધિને પણ નાશ થાય છે. આ ક્રોધ ન કહેવાનાં વચન તેની પાસે બોલાવે છે અને ન કરવાનાં કાર્ય તેની પાસે કરાવે છે. ક્રોધી શિષ્ય ગુરૂને કે દેવને પણ ગણતા નથી. કોબી સેવક પિતાના માલિકને પણ ગણત નથી ને ગુરૂની આગળ તથા માલીકની આગળ અપશબ્દો બેલે છે, તેને નાશ ઈચ્છે છે, અને બનતા પ્રયત્ન જેટલું નુકશાન થઈ શકે તેટલું નુકશાન કરે છે. પર પુરૂષની સાથે નેહવાળી સ્ત્રીઓ પતિના ઠપકાથી ક્રોધી બનીને પતિને પણ મારી નાખે છે. કોધી બનેલે પ્રધાન શત્રુ રાજ્યમાં જઈ શત્રુ રાજાની સાથે મળી પિતાના રાજાને મારી નંખાવે છે. ખરેખર એવું કર્યું અકાર્ય છે કે જે અકાર્ય ક્રોધી જીવ ન કરતો હોય? ક્રોધી જીવને અંધની ઉપમા શાસ્ત્રકારે આપે છે. જેમ અંધ પુરૂષ કંઈ દેખાતો નથી તેમ ક્રોધી જીવ સગા સંબંધી વિગેરે કેઈને દેખતે નથી, અને તેનું વિર વાળવા આકાશ પાતાળ એક કરે છે. મદિરાથી ઉન્મત્ત બનેલા જાદવ પુત્ર વડે પરાભવ પામવાથી દૈપાયન મુનિ કે જે માટે તપસ્વી હતે તેણે અતિશય ક્રોધમાં આવતાં જાદવના પુત્રને શિક્ષા કરવા જેવા ગુન્હાને સ્થાને આખી દ્વારિકા નગરી બાળી દેવાનું કુર નિદાન (નિયાણું) કર્યું, તેથી મરીને અગ્નિકુમાર દેવ થઈ પોતાની તપશ્ચર્યાના નિદાનથી (નિયાણાથી) આખી દ્વારિકા નગરી બાળી મૂકી, એટલું જ નહિ પરંતુ જે નિરપરાધી પ્રજાજને નગર બહાર નિકળવા લાગ્યા તે પ્રજાજનોને પણ પાછા નગરીમાં લાવી લાવીને બાળી મૂકયા. આ તે કોઇની કંઈ હદ!
દ્વારિકા નગર શિક્ષા કરે . અતિશય
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૫ આવા ધમાં વિવેક દયા વિગેરે ગુણે કયાંથી હોય? જગતમાં અનેક મનુષ્યનાં ખૂન થાય છે તેમાં ઘણું કરીને કોઈ પણ કારણ હોય છે. એક રાજ્ય બીજા રાજ્ય સામે લઢીને લાખો મનુબેને સંહાર કરી નાખે છે, તેમાં પણ ઘણું કરીને ક્રોધ કારણ હોય છે. એ પ્રમાણે કેવી માણસમાં મેટી મેટી હિંસાઓ પ્રવર્તે છે, ક્રોધથી જૂઠું બેલે છે. કેધથી જ સર્વ પ્રકારના કલેશે ઉત્પન્ન થાય છે, ક્રોધથી ચાડી ખાવાને દુર્ગણ પેદા થાય છે, કોધથી નિંદાની ઉત્પત્તિ થાય છે, એમ ક્રોધથી અનેક દુ વાળે જીવ બને છે. માટે આ લેકમાં કવિ કહે છે કે એ ક્રોધને હૃદયમાંથી દૂર કરે એ જ કલ્યાણકારી છે. તે પણ કેવી રીતે દૂર કરે તે સંબંધમાં કવિ દાખલ દઈ સમજાવે છે કે જેમ કુટીને શત્રુ રાજ્ય સાથે મળી ગયેલા પ્રધાનને રાજાએ રાજ્યના સુરક્ષણ માટે રાજ્યથી ઘણે દૂર કાઢી મૂકે જોઈએ અથવા રાજાએ પોતાના તાબામાં રાખે જોઈએ અને તેનું કહ્યું ન માનવું જોઈએ. તેવી રીતે ભવ્ય જીએ અનેક પાપ બુદ્ધિઓને ઉત્પન્ન કરાવનાર અને અનેક દુરાચાર કરાવનાર એવા ક્રોધને પણ હૃદયમાંથી જલ્દી કાઢી મૂક જોઈએ, અથવા ક્રોધના કારણેને દબાવીને ક્ષમા ગુણ ધારણ કરે જોઈએ. ક્રોધની ઉત્પત્તિ થવાનાં કારણે ઘણું છે. તેમાંનું એક કારણ એ છે કે, જ્યારે પિતાને અરુચતું કાર્ય બીજે માણસ કરે, અથવા પિતાને પ્રતિકૂલ (અણગમતા પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાય, ત્યારે ક્રોધ ઉત્પન્ન થાય છે. આ અવસરે સમજુ ભવ્ય જીવો બેબીની સામે
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત–
ધાબી થતા નથી. એટલે સામે માણસ ક્રોધ કરવા માંડે એટલે પાતે કરવા મંડી જતા નથી. પણ સામેા માણસ મારી ઉપર ક્રોધ શાથી કરે છે? તે કારણ તપાસે છે. તપાસમાં એમ જણાય કે મારી ભૂલ જોઇને તે ક્રોધ કરે છે, તા તત્કાળ પાતે પાતાની ભૂલ સુધારે છે. અને પેાતાની ભૂલ ન હેાય છતાં સામા ક્રોધ કરતા હાય તા એમ વિચારે કે એ જીવ કર્મને વશ છે, અવસરે હું એને ચેાગ્ય જણાશે તા શાંતિથી અને પ્રેમ ભરેલા વચનથી સમજાવીશ. કારણ કે અત્યારે તેના અવસર નથી. મારે ક્રોધ કરીને શા માટે ચીકણાં કર્મ બાંધવા જોઇએ. આ ભાવનાથી ક્રોધને દબાવી શકાય છે. સારા નિમિત્તોની સેવના કરવાથી પણ ક્રોધને જીતી શકાય છે. તે પ્રમાણે નહિ વનારા જીવા ક્રોધ વશ રાખીને તપસ્વી સાધુની જેમ ઉત્તમ સામગ્રીના લાભ લય શકતા નથી. આ ખાખતમાં ચંડકૌશિક સપનું હૃષ્ટાંત શ્રી કલ્પસૂત્રની ટીકા વિગેરેમાં જણાવ્યુ છે. તેમાં કહ્યું છે કે સાધુ છતાં કાધને લઇને સર્પના ભવ પામે છે. માટે આત્મ કલ્યાણ કરવાની ચાહનાવાળા ભવ્ય જીવેાએ ક્ષમા ગુણુ રૂપ તરવારથી ક્રોધ શત્રુના નાશ કરી મેાક્ષ માર્ગને આરાધી માનવ જન્મ સફલ કરવા એ આ મ્લાકનુ રહસ્ય છે. ૬૫
અવતરણ—હવે કવિ આ àાકમાં પ્રમાદ અને કંસપણાથી જે જીવા ધર્મ અને સંસારિક ઉપભેગ પણ મેળવી શકયા નથી એવા તે પ્રમાદી અને કંજૂસ જીવા મેાક્ષ જેવા પરમ અને પણ શી રીતે મેળવી શકશે ? તે વાત જણાવે છે-
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
७ E
૫
ર
૩
૪
धर्मोऽयं निहतः प्रमादवशतः प्राप्तेऽपि मानुष्यके ।
૧૧
૧૪
૯
૧૩ ૧૩
कार्पण्येन विडंबितौ सति धने, यैरर्थकामावपि ॥
૧૫
૧ ૧
૨૧ ૧૭૨૨ ૨૩
अत्यंतं चलचित्तनिग्रहपरैरप्याप्यते तैर्न वा ।
ધર્મ-ધમ
ચક
૨૦
૧૯
૧૮
૨૫
૬ २४
मोक्षः शाश्वतिकः प्रसादसदनं, तेषां दवीयान् पुनः ॥
" ૬૬ #
નિવૃતઃ=ણ્યા, નાશ કર્યાં પ્રયારાત:=પ્રમાદને લઇને,
આળસથી
પ્રાપ્તેવિ=પામ્યા છતાં પશુ માનુષ્ય =મનુષ્યપણુ
પેમેન=ક જાસાઈથી વિકવિતૌ=નષ્ટ કર્યા,
ܙ
મેળવ્યા નહિં
ચે=જેઓએ
અજામૌ=ધન અને કામ
અવિ=પણ અત્યંત અતિશય
ચચિત્ત=ચપળ મનને નિપ્રદુઃ=વશ કરવામાં તત્પર,
કાબૂમાં રાખવાને સાવધાન
આપ્યતે પમાય, મેળવાય à=તેઓ વડે
નવા=અથવા
મોક્ષ =માક્ષ
૩૭
શ્રતિજ=શાશ્વત, નાશ ન પામે તેવા
–
પ્રક્ષાલન સ્થિર આનંદનું ધર તેષાં=તેવા પુરૂષાને (પ્રમાદી અને
કૃપણાને) વીયા ધણેજ દૂર છે
પુનઃ=વળી
મેળવ્યા નરભવ છતાં પણ બહુ પ્રમાદે ધના, જે કરે છે નાશ ધન છે તે
છતાં દિના;
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૮
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત–
ઉપભાગ ન કરે ને ચહે છે ચિત્તને વશ રાખીને, મેાક્ષના સુખ પામવાને તિમ અને કે ના અને, ૨૪૩ તેહમાં સદેહ છે કારણ સુધ ન જેમણે, સાધ્યા ન તે મેક્ષ સાધે થીર કરવું ચિત્તને; તેમને છે. શક્ય ના તિક્ષ્ણ તેમનાથી મેાક્ષ એ, દૂર રહ્યો ઈમ જાણીને જિનધને આરાધીએ. ૨૪૪
અક્ષરા —જે પુરૂષોએ મનુષ્યપણું મેળવ્યા છતાં પણ પ્રમાદના વશથી (પ્રમાદને લઈને, પ્રમાદી બનીને ) ધર્મના નાશ કર્યો છે અને કસાઈને લઈને જે પુરૂષો ધન છતાં પણ અર્થ અને કામ જેવી સાધારણ વસ્તુએ મેળવી શકયા નથી. ચપળ ચિત્તને દમન કરવાને અતિશય સાવધાન થયાં છતાં પણ તે ( પ્રમાદી અને જૂથ જીવે!) શાશ્વત એવા મેાક્ષ મેળવી શકશે કે નહિ, તે સદેહ છે, અથવા ન મેળવી શકે એટલે તેવા જીવાથી સ્થિર નિજ ગુણુ રમણતા રૂપ આનંદના ઘર જેવા મેક્ષ ઘડ્ડા દૂર રહ્યા છે. ( એમ સમજવું) ૬૬
સ્પષ્ટાથ—જે મનુષ્યાએ મનુષ્યપણું મેળવ્યું એટલું જ નહિ' પરન્તુ મહા પુણ્યના યાગે કર્મ ભૂમિમાં આ ક્ષેત્રમાં ઉત્તમ કુળમાં અને ઉત્તમ જાતિમાં મનુષ્યપણું મેળવ્યું. તેમજ પાંચ ઇન્દ્રિયાની પૂર્ણ શક્તિ, શરીરનુ આરોગ્ય (રાગરહિતપણું) અને દેવ ગુરૂ ધર્મની સામગ્રી પણ મળી, છતાં પણ જે મદિરાદિ વ્યસનામાં એટલે ભક્ષ્યાભક્ષ્યના વિવે ક રહિત
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
કરી
કુથલી નદી વિકાસ
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ].
૩૨૯ ખાનપાનમાં જીભના લાલચે થઈ ગયા, પાંચ ઈન્દ્રિયોના વિષ સેવવામાં લુપી બન્યા, ક્રોધ માન માયા લેભ વિગેરે કષાયોમાં વ્યાકુળ ચિત્તવાળા થયા, અતિશય ઉંઘ વિગેરેથી આળસુ બની ગયા, સુખશીલીયા થઈ ગયા. નકામી કથા વાર્તાઓ ને કુથલીઓ સાંભળવામાં રસીયા બન્યા. એ પ્રમાણે મદ્ય વિષય કષાય નિદ્રા ને વિકથા એ પાંચ પ્રકારના પ્રમાદે કરીને પ્રમાદી બનીને પામેલી દેવ ગુરૂ ધર્મની સામગ્રીને સદુપયેગ કરી શક્યા નહિં અને ઉત્તમ ધર્મારાધનને સમય ગુમાવી ધર્મનો નાશ કરે છે, એવા પ્રમાદી જીવે ચપળ ચિત્તને વશ કરવાને તૈયાર થાય તો પણ સંદેહ છે કે કદાચ વશ કરે અથવા ન પણ કરે, અને કદાચ એકવાર વશ કરે તે પણ વારંવાર પતિત થાય તેથી એવા પ્રમાદી જી મોક્ષ મેળવી શકશે એ નકકી નહિ. અહિં “ નકકી નહિં” એમ કહેવાનું કારણ એ છે કે કેટલાએક ભવ્ય જી તથાવિધ ભવ્યત્વના પરિપાકથી અતિશય ઉત્સાહવાળા થઈને અનંતગુણ વિશુદ્ધિએ નિરતર વૃદ્ધિમાં વર્તતા રહે તે ક્ષેપક શ્રેણિ પામી મેક્ષે જાય પણ ખરા પરંતુ ઘણુ જીવે તો પ્રમાદમાં રહી પતિત થઈ જાય છે, એ અપેક્ષા એ અહિં પ્રમાદી જીવને નક્કી મેક્ષ નથી એમ એકાન્ત વચન ન કહેતાં કેટલાએક પ્રમાદી એવા જીવોને આશ્રીને અનેકાન્ત વચન કહ્યું છે.
તથા કૃપણ જીમાં પણ કેઈક જ કૃપણ જીવ આસન્નસિદ્ધિક ભવ્ય હાય ને ભવ સ્થિતિને પરિપાક થયો હોય તે તે કંજૂસાઈને નાશ કરીને ઈન્દ્રિય નિગ્રહ કરી મેક્ષ મેળવી
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
શકે છે. પરન્તુ ઘણા જીવાની અપેક્ષાએ વિચારીએ તે કંજૂશ જીવા ઇન્દ્રિય નિશ્રદ્ધે કરી મેાક્ષ મેળવી શકે નહિં, કારણ કે ઇન્દ્રિયાના નિગ્રહ કરવામાં ઇન્દ્રિયના વિષયેાના ત્યાગ એ જ મુખ્ય છે, અને તેવા ત્યાગ કૌશ જીવને હાય જ નહિં, કારણ કે કાશ જીવા તા જેમ અને તેમ ઇન્દ્રિય સુખનાં સાધના ઘણાં ભેગાં કરે ખરા પરન્તુ તે સાધનાને પોતે ઉપલેાગ કરે નહિ ને બીજાને ઉપોગ કરવા દે નહિં. અને એવા સ્વભાવનું નામ જ કંજૂસાઇ છે તેથી કાશ જીવ પાતે ધનવાન હેાવા છતાં પણ તે ધનને પેાતાના કામ પુરૂષામાં એટલે વિષયે પભાગમાં પણ વાપરતા નથી, તેમજ અર્થ પુરૂષાને માટે એટલે બીજી વધારે ધન ભેગું કરવામાં પણ ખી શકતા નથી, પરન્તુ મેળવેલા ધનનુ કેવળ રક્ષણુ જ કર્યા કરે છે. જેમ મમ્મણુ શેઠને ત્યાં અનેક રત્ન હતાં છતાં પેાતે તેા તેલ ને ચાળા ભાઇને જ ગુજરાન ચલાવતા હતા. અને એ અભ્યાસ ( પ્રેકટીસ પડી જવા )થી તેની દેહ પ્રકૃતિ (શરીરના સ્વભાવ ) પણ એવી થઇ કે એ સિવાય ખીજી' ખાવા જાય ા માંદા પડે. તે મમણુ શેઠ બીજા રત્ના મેળવવાના āાલે અંધારી રાત્રે ભરવર્ષોમાં નદીમાં લાકડાં કાઢતા હતા. એવા કન્નૂશ અને લેાભી જીવાને ત્યાગની પ્રધાનતાવાળા ચારિત્રના ઉદય (લાભ) પણ કયાંથી ાય ? છતાં જો એ કાશે ઇન્દ્રિયા વશ કરવાના ઉદ્યમ કરે તે પણ પ્રખળ લાભના ઉદય થતાં ક્રી પણ પતિત થઇ જાય છે. (હતા તેવા થઈ જાય છે) તેથી મેાક્ષ મેળવી શકતા નથી, કારણ કે જે કાશ માણસા પેાતાના સ્વાર્થથી ભરેલા અર્થ અને કામ
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
- ૩૩૧પુરૂષાર્થ સાધી શકતા નથી તેઓ પરમાર્થવાળા ધર્મ અને મોક્ષની સાધના કેવી રીતે કરી શકે? જેમ બળવાન છતાં પણ બીકણ પુરૂષ એક ઉંદરથી ડરતે હેય તે તે બીકણ પુરૂષ બળવાન કેસરી સિંહને શી રીતે વશ કરે? અર્થાત વશ ન કરી શકે, તેમ જે કંજૂસ માણસ પોતાના પિષણ માટે પણ ખાઈ પી શકતા નથી તે કંજૂશ ઈન્દ્રિય નિગ્રહ કરી. મેક્ષ જે પરમ પુરૂષાર્થ શી રીતે મેળવી શકે? આ લેકનું રહસ્ય એ છે કે ભવ્ય જીવોએ પ્રમાદને ત્યાગ કરી પરમઉલ્લાસથી ત્રિપુટી શુદ્ધ શ્રી જિન ધર્મની આરાધના કરીને મેક્ષના અવ્યાબાધ સુખ મેળવવા અર્થ અને કામ તાત્વિક દષ્ટિએ પુરૂષાર્થ તરીકે મનાતા નથી, વ્યાવહારિક - દષ્ટિએ તે બંને પુરૂષાર્થ ગણાય છે. ૬૬
અવતરણ—હવે કવિ આ લોકમાં જીવેને હણવામાં આત્મકલ્યાણને ગંધ પણ નથી એ વાત જણાવે છે –
૭ ૮ ૯ ૧૧ ૧૦ ૪ ૧ ૫ आकाशेऽपि चिराय तिष्ठति शिला, मंत्रेण तंत्रेण वा।
૧૨ ૧૩ ૧૫ ૧૪ ૨ ૩ ૧ बाहुभ्यामपि तीर्यते जलनिधिर्वधाः प्रसन्नो यदा॥ ૨૨ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ दृश्यन्ते ग्रहयोगतः सुरपथे पाहणेऽपि ताराः स्फुटं ।
૨૪ ૨૩ ૩૦ ૨૮ ૨૬ ૨૭ ૨૯ ૨૫ हिंसायां पुनराविरस्ति नियतं, गंधोऽपि न श्रेयसः
| ૭ |
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૨
આજારો વ=આકાશમાં પણ વિય=ઘણા લાંબા વખત સુધી
તિકૃતિ=અધર રહે છે શા=માટે પત્થર મંત્રેખ=મત્રથી
તંત્ર વા=અથવા તત્રથી વાદુસ્યાં વિ=મે ભુજાએથી
પણ
તીર્થતં=તરી શકાય, નનિધિઃ=સમુદ્ર
વૈધા ભાગ્ય
પ્રસન્નો-અનુકૂલ હોય, ચઢતું,
વધતું
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
દશ્યન્સે દેખાય છે પ્રયોગત: ગ્રહના ગે
સુરપથે=આકાશમાં પ્રાદ્યનવિ=પરાઢીએ પણ
તારા =તારાએ
स्फुटं=२५ष्ट
દત્તાયાં=હિંસામાં
પુનઃ=પરન્તુ
આવિ=પ્રગટ થતા
अस्ति = छे
નંધ: અવિ=ગન્ધ પશુ 7=નથી, નહિ
શ્રેયસ=કલ્યાણના, હિતના
ચા=જ્યારે
મંત્રથી કે ત ંત્રથી બહુ કાલ અદ્ધર રહી શકે, ગગને શિલા જો ભાગ્ય ચળકે તા જલિધે એ બાહુએ; જલ્દી તરાય ગગન વિષે ગ્રહયાગથી જ પરાઢીએ, દેખાય તારા પણ નહિતના ગધ પણ હિંસા વિષે. ૨૪૫
અક્ષરા —મંત્ર તંત્રના પ્રયાગે આકાશમાં પણ પત્થરની શિલા ઘણા લાંબા વખત સુધી અદ્ધર રહી શકે છે. જો દેવ પ્રસન્ન હાય તા સમુદ્ર પણ એ હાથથી તરી જવાય, કોઇ ગ્રહ ચેાગથી આકાશમાં સવારે પણ તારા સ્પષ્ટ દેખાય, પરન્તુ હિંસામાં તે કલ્યાણુના ગંધ પણ હાતા નથી. ૬૭
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] -
(૩૩૩ સ્પષ્ટાર્થ–જે કે પત્થરને સ્વભાવ ગુરૂ પરિણામી હોવાથી આકાશમાં ક્ષણવાર પણ અદ્ધર ન રહી શક્તાં નીચે પૃથ્વી ઉપર જ પડી જાય, છતાં મંત્રાદિ પ્રયોગથી મોટી શિલાને કદાચ આકાશમાં ઘણું લાંબા વખત સુધી અદ્ધર પણ રાખી શકાય. તેમજ જૈવ અનુકૂળ હોય એટલે કઈ દેવાદિકની સહાય હાય કે ભાગ્ય ચળકતું હોય તે, જે સમુદ્ર ભુજાબળથી તરી શકાતું નથી તે પણ કદાચ તરી શકાય, તેમજ સૂર્યોદયના લગભગ વખતમાં સૂર્યને પ્રકાશ ફેલાતાં આકાશમાંના તારા હવારમાં દેખી શકાય નહિં, છતાં પણ કદાચ એવા કેઈ ગ્રહના ગે પ્રભાત કાળમાં, પણ તારાઓ સ્પષ્ટ દેખાય, એ પ્રમાણે દુનિયામાં ન બનવા લાયક બનાવ કઈ કઈ વખતે અમુક સમયમાં બને એમ માની શકાય, પરંતુ હિંસામાં કલ્યાણ છે એમ તે કઈ પણ રીતે માની શકાય જ નહિં. એટલે કવિ આ કમાં હિંસાથી કલ્યાણને અંશ માત્ર પણ છે એમ માનવાને
ખી ના પાડે છે. ૬૭
અવતરણ-હવે કવિ આ શ્લોકમાં સતી સ્ત્રીનું અને મુનિ મહાત્માનું વાસ્તવિક આભૂષણ શીલવ્રત છે તે બીના જણાવે છે–
निशानां च दिनानां च, यथा ज्योतिर्विभूषणम् ।
सतीनां च यतीनां च, तथा शीलमखंडितम् ॥ ६८ ॥
૮
૯
૧૦
૭ ૧૨
૧૧
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૪
[ શ્રી વિજયપદ્વરિતનિરીનાં રાત્રિઓનું
સતીનાં સતી સ્ત્રીઓનું વિનાનાં=દિવસનું
થતીના મુનિ મહાત્માઓનું યથા=જેમ
તથા તેમ તિ=પ્રકાશ એજ વિભૂષi=આભૂષણ, ઘરેણું,
શીદં=શીલવત એજ આભરણ છે
સર્વાહિd=અખંડિત રાતનું ને દિવસનું ભૂષણ શશી સૂરજ યથા, શીલ અખંડિત પરમ ભૂષણ યતિ સતીનું છે તથા મુનિરાજ શીલે શોભતાને સ્ત્રી પરિચય વારતા, ને સતી સ્ત્રી શીલમંડન દીપતી કવિ ભાષતા. ર૪૬
અક્ષરાર્થ–રાત્રિઓનું અને દિવસોનું જેમ પ્રકાશ આભૂષણ છે તેમ સતી સ્ત્રીઓનું અને મુનિ મહાત્માઓનું અખંડ શીલવ્રત એ જ આભૂષણ-ઘરેણું છે. ૬૮
સ્પષ્ટાર્થ–રાત્રિના વખતે ચન્દ્રને પ્રકાશ હોય તે તેવી ચાંદની રાત ઘણી જ સુંદર લાગે છે, પરંતુ અંધારું વ્યાપી ગયું હોય, અથવા ગ્રહણ થતાં ચન્દ્ર પ્રકાશ ઢંકાઈ ગયે હોય તે તેવી રાત્રિ લેકને અલખામણું લાગે છે, તેથી ચંદ્રનો પ્રકાશ જેમ રાત્રિનું આભૂષણ છે તેમ સતી સ્ત્રીઓનું ખરૂં આભૂષણ (ઘરેણું) તથા યોગીઓનું ખરું આભૂષણ શીલવત છે. એ જ પ્રમાણે સૂર્યને પ્રકાશ જેમ દિવસનું આભૂષણ છે ને તેથી જ દિવસ શુભે છે પરંતુ અકાળે ઘનઘેર મેઘ ચ હોય અથવા તે સૂર્ય ગ્રહણ થવાથી સૂર્ય પ્રકાશ ઢંકાઈ ગયે હોય તે તે દિવસ બહુજ
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૩૫
ખરાબ લાગે છે ને શાલતા નથી. માટે જ કહ્યું છે કે, જેમ સૂર્યના પ્રકાશથી દિવસ ાલે છે તેમ સતી સ્ત્રીએ તથા સુનિ મહાત્માઓ અખંડ શીલવ્રતથી જ શાલે છે, માટે એ જ (શીલવ્રત જ) તેમનું આભૂષણ છે.
પ્રશ્ન—અહિ' શ્લાકમાં અહિત પદથી અખંડ શીલ હેવાનું શું કારણ ?
ઉત્તર—જેમ સ્ત્રીએ એકજ વાર શીલખંડન કર્યું` હાય ને ત્યાર ખાદ આખા ભવ પર્યન્ત શીલ પાળ્યું હાય તે પણ તે સ્ત્રી ખરી સતી ગણાતી નથી, તેમ ચેાગી મહાત્માએ પણુ એકવાર શીલ ખડિત કરીને પછી ભવ પન્ત શીલત પાળ્યું હાય તેા તે ખરા ચેાગી ન ગણાય. કારણ કે જ્યારથી દીક્ષા ગ્રહણુ કરે ત્યારથી ભવ પર્યન્ત અખંડ શીલ પાળ્યુ હાય તા જ તે બ્રહ્મચારી ચેાગી ગણાય આ મુદ્દાથી શીલ શબ્દના વિશેષણ તરીકે ‘ અતિમ્ 'પદ્મ મૂકયુ છે. ૬૮ અવતરણુ—હવે કવિ આ àાકમાં મુનિની શૈાભા સદાચારથી છે, એ મીના જણાવે છે—
૧
૩ २
૪
૫
मायया राजते वेश्या, शीलेन कुलबालिका ।
૬
७
.
न्यायेन मेदिनीनाथः, सदाचारतया यतिः ॥ ६९ ॥
આયા=માયા વડે, કપટ વડે રાજ્ઞતે ગાજે છે વેશ્યા વેશ્યા, ગણિકા સીજન=શીલ વડે અથવાહિન=ઉત્તમ કુળની
રે
બાલા (કુમારી) સ્વાર્થન=ન્યાય વડે વિનીનાથ: રાજા
સવારના તા=સદાચાર વડે તિ=સાધુ
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૬
[ શ્રી વિજ્યપદ્ધસૂરિકૃતજેમ વેશ્યા કપટથી કુલબાલિકા જિમ શીલથી, શેભતી નૃપ ન્યાયથી જિમ તેમ વિમલાચારથી; સાધુ દીપે પંચવિધ આચારને નિત પાલતા, અન્ય પાસ પલાવતા અનુમોદતા સુખ પામતા. ૨૪૭
અક્ષરાર્થ-જેમ માયા-કપટ વડે વેશ્યા શોભે છે, શીલવતથી કુલવાન કન્યા ( કુલવતી સ્ત્રી) શેભે છે, ન્યાયથી રાજા શોભે છે તેમ સાધુ સદાચારથી શોભે છે. ૬૯
સ્પષ્ટાઈ–વેશ્યામાં માયા પ્રપંચ એ સ્વાભાવિક હોય છે. અને તેથી જ વેશ્યાની શોભા છે. તેમજ ઉત્તમ કુલમાં ઉપજેલી સ્ત્રી સ્વભાવથી જ શીલ સદાચારવાળી હોય છે, માટે જ જગતમાં કન્યા પરણવી તે કુળવાન પરણવી એવે વ્યવહાર છે, અને તેથી તે કુળવંતી સ્ત્રીઓ જેમ શીલ સદાચારથી શોભે છે, અને રાજા અન્યાયી ને ન્યાયી બે જાતના હોય છે પરંતુ જગતમાં શભા ન્યાયી રાજાની જ હોય છે માટે ન્યાય નીતિ વડે જ રાજા શોભે છે. સજજનનું સંરક્ષણ, દુષ્ટને દંડ કર, પ્રજાનું પિતાના પુત્ર પુત્રીની માફક પરિપાલન કરવું વિગેરે સ્વરૂપવાળા નીતિ ગુણથી જ જેમ રાજા શેભે છે તેમ સાધુ મહાત્મા અહિંસા, આદિ પાંચ મહાવ્રત અને તેના ઉત્તર ગુણ રૂપી નિયમથી શોભે છે. પરંતુ સાધુ થઈને સંસારી જેવાં આચરણ રાખે તે તે કેવળ વેષધારી ખરાબ આચારવાળે સાધુ શોભિત નથી, એવા સાધુએ પિતાની અને પિતાના ધર્મની નિંદા
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૭
છાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] કરાવે છે, અને મહા મોહનીય કર્મ બાંધે છે. સદાચારી સાધુ સ્વપર તારક બને છે. ૬૯
અવતરણું–હવે કવિ આ લોકમાં જ્યાં સુધી શરીર અને ઇન્દ્રિયની શક્તિ નાશ પામી નથી ત્યાં સુધીમાં મુક્તિ પદનું અથવા પરમાત્મ પદનું ધ્યાન જરૂર કરી લેવું જોઈએ. એ વાત જણાવે છે –
यावद् व्याधिविबाधया विधुरतामंगं न संसेवते ।
૭ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૮ ૯
.. यावच्चेन्द्रियपाटवं न हरति, क्रूरा जरा राक्षसी ॥
૧૮ ૧૫ ૧૪ तावनिष्कलनिश्चलामलपदं, कर्मक्षयायाधुना।।
૧૬ ૧૯ ध्येयं ध्यानविचक्षणैः स्फुटतरं हृत्पद्मसमोदरे । ७० ॥ ચાવ7=જ્યાં સુધી
=ર વ્યાધિ રોગની
CI=ઘડ૫ણું રૂપ, ઘડપણ વિવાદા-પીડા વડે
રાક્ષસરાક્ષસી વિપુતાં વ્યાકુળતાને, ગભરામણ
તાવ=ત્યાં સુધીમાં =ન, નથી
નિર્ણ૮ કર્મના અંશથી રહિત હવા=સેવે, પામે, થાય વંશ=વળી જ્યાં સુધી
નિશ્ચ=અચળ, સ્થિર નિયપદ=ઈકિની અમેરું= ખું એવું | શબ્દદિને જાણવાની તાકાત =પદ, પરમાત્મ પદ, 1 દુનિ=ન હરે, ન હણે
મોક્ષપદ
૨૨
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
માટે
૩૩૮
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતવર્મસીય કર્મોને ખપાવવાને | ચાનવાળે ધ્યાન કરવામાં
હશિયાર પુરૂષોએ અધુના=હવે, આપણે
દતાં બહુજ સ્પષ્ટ રીતે ચેચંsધ્યાયવું, ધ્યાન કરવા
=હૃદય રૂ૫
ઉપ=કમળના થગ્ય છે
સમ=સ્થાનમાં
આ દેહ રોગતણ વશે પરવશ બને ના જ્યાં સુધી, તિમ જરા રૂપ રાક્ષસી ન હણે કરણ બલ જ્યાં સુધી; ત્યાં સુધીમાં કર્મને વિણસાવવાના હેતુથી, હદય કમલે સ્પષ્ટ રીતે ચિત્ત કેરા વૈર્યથી. ર૪૮
ધ્યાન કરવામાં કુશલતાવંત ભવ્યએ સદા, પરમ પદનું ધ્યાન કરવું હોય જિમ શિવ સંપદા; તેહ નિષ્કલ શુદ્ધ નિશ્ચલ અગમ પદ અવધારીએ, પુણ્ય પૂરાં હોય છે તે તેહવું પદ ભાઈએ. ૨૪૯
અક્ષરાર્થ-જ્યાં સુધી વિવિધ પ્રકારના રોગથી શરીર વ્યાકુળતાવાળું થયું (ઘેરાયું) નથી. તથા ક્રૂર- એવી વૃદ્ધાવસ્થા (ઘડપણ) રૂ૫ રાક્ષસીએ જ્યાં સુધી ઇન્દ્રિયની શક્તિ હરી-હણી નથી, (તે શક્તિને નાશ કર્યો નથી) ત્યાં સુધીમાં ધ્યાન કરવામાં હોંશિયાર એવા ભવ્ય જીએ કર્મોને ખપાવવાને માટે હદય કમળ રૂ૫ ઘરના મધ્ય ભાગમાં ( હૃદય કમલમાં, ચિત્તમાં) અગમ અચલ અને
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૩૯ નિર્મળ એવા પરમાત્મપદનું બહુ જ સ્પષ્ટતાથી ધ્યાન ધરવું–કરી લેવું જોઈએ. ૭૦
પક્ષથ-નિર્મલ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રની આરાધના રૂપ મેક્ષ માર્ગનું આરાધન ત્યારે જ થઈ શકે છે કે જ્યારે શરીર નિરોગી હય, પાંચે ઈન્દ્રિય શક્તિવાળી હોય, અને યુવાવસ્થા હેય. કારણ કે પ્રબલ પુણ્યદયે કદાચ સાધુપણામાં હાય પરંતુ શરીર જે રોગી હોય તે વિહાર થઈ શકે નહિં, પતિલેખનાદિ (પડિલેડણ વિગેરે) સાધુ કિયાએ થઈ શકે નહિ, મનની શાંતિ રહે નહિ ને પગલે પગલે અપવાદ સેવવાની જરૂરીઆત ઉભી થાય. અને જે ઈન્દ્રિય અશક્ત હોય તે (ચક્ષુ ઈન્દ્રિયની અશક્તિ હોય તે આંખમાં રેગ થયે હેય તે) જીવ જંતુ નજરે પડે નહિં, શ્રોતેન્દ્રિયની અશક્તિથી શાસ્ત્ર વચન સાંભળી શકાય નહિ વિગેરે પ્રકારે સાધુ ધર્મની સાધનામાં પણ વ્યાઘાત (વિન ઉભું) થાય અને ધર્મ વૃદ્ધિને અભાવ થાય, તે કારણથી જ કાયાનું આરોગ્ય અને ઇન્દ્રિયોની પટુતા ધર્મ સાધનમાં બહુ જ સારી રીતે મદદ કરી શકે છે. તેમજ જે ઘડપણ હોય તે મુનિઓની વૈયાવચ્ચ થઈ શકે નહિં, વિહાર થઈ શકે નહિં, દેડકંપ શ્વાસ વિગેરે કારણથી પાત્રાદિક પણ પડી જાય, ધર્મ દેશનાનું સાંભળવું વિગેરે ધાર્મિક કાર્યોમાં શિથિલતા થાય, તેથી યુવાવસ્થા ધર્મ સાધનમાં વધારે મદદ કરી શકે છે. ઘણું અજ્ઞાન જને એમ કહે છે કે “બાલ્યાવસ્થા” રમત ગમત કરવા માટે છે, યુવાવસ્થા ભાગના
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૦.
[ શ્રી વિજયપક્વસુકૃિતસાધન અને ધન પેદા કરવા માટે છે. અને છેલ્લી વૃદ્ધાવસ્થા (ઘડપણ) જ ધર્મ સાધન કરવા માટે છે, ” પણ તેઓ એમ નથી જાણતા કે જે વૃદ્ધ ડેસ (ઘરડો માણસ) ઘર કામ માટે નાલાયક થયે એ ડેસો ધર્મારાધન જેવા પરમ પુરૂષાર્થને સાધવા લાયક કઈ રીતે થઈ શકશે? એને અર્થ તે એટલે જ કે બીન સમજણવાલા અને કંજૂશ જ ઘરમાં લાવેલ ઉત્તમ ફળ પિતે ખાય ને નહિં ખાવા લાયક કેહેલાં ફળ પ્રભુની આગળ ધરે એ જેમ મહા મૂર્ખાઈ ગણાય છે તેમ શક્તિવાળું જીવન એશઆરામ ને ભેગમાં ગુમાવે અને વૃદ્ધાવસ્થા જેવું કહેલું નિર્માલ્ય જીવન ધર્મ સાધનને માટે રાખે ( જણાવે) તે પણ એક પ્રકારની મહા મૂર્ખાઈ છે. એવા નિર્માલ્ય જીવનથી ધર્મ સાધન કરવાને ઉદ્યમ શી રીતે થઈ શકે? બળવાન શત્રુને જીતવાને માટે ખખડી ગયેલા ડેસ ડેસીઓનું નિર્માલ્ય લશ્કર ઉભું કરી કયે રાજા વિજય પામી શકે ?
એટલે બળવાન શત્રુને જીતવા માટે એવું અશક્ત લશ્કર કામમાં આવે જ નહિ. જે એવું લશ્કર કામમાં ન આવે તે મેહ જેવા બળવાન શત્રુને જીતવામાં વૃદ્ધાવસ્થા જેવી મલિન ને નિર્માલ્ય અવસ્થા કઈ રીતે મદદ કરી શકે? અર્થાત્ ન જ કરી શકે માટે મોહ રાજા જેવા અતિ બળવાન રાજાને જીતવા માટે તે અધિક બળવાળી યુવાવસ્થા (જુવાની) જ ઉપગી (વધારે મદદ કરી શકે છે છે, જે અજ્ઞાન જને વૃદ્ધાવસ્થાને જ ધર્મ સાધનની અવસ્થા માને છે તેઓ ધર્મ વસ્તુને જ સમજતા નથી, અને ધર્મને
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
- ૩૧ એક નિર્માલ્ય (તુચ્છ) બીન જરૂરી ચીજ માને છે, તેથી જ તેઓ એમ બેલે છે. જે ધર્મનું રહસ્ય અને મહા બળવાન મેહ રાજાને જીતવાની વધારે જરૂરીયાત માનતા હત તે તેઓ કદી પણ ઉપર જણાવ્યું તે બેલે જ નહિં. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે જ્યાં સુધી વૃદ્ધાવસ્થા આવી નથી ત્યાં સુધી એટલે યુવાવસ્થામાં જ રહેલાં ચેતીને પરમ પદનું ધ્યાન કરવું, અને એ મોક્ષ રૂપ અથવા પરમાત્મ પદ રૂપ પરમ પદ કર્મના અંશથી પણ રહિત સ્થિર અને ચેપ્યું છે, તેવા પદનું ધ્યાન પૂરેપૂરા સામર્થ્ય (બલ શક્તિ) વિના થઈ શકે જ નહિ. મેક્ષ પદના ધ્યાનમાં આ વિચારણા હોય છે. (૧) સ્યાદ્વાદ શિલીએ મેક્ષનું સ્વરૂપ શું? (૨) સિદ્ધશિલાનું પ્રમાણ કેટલું ? (૩) સિદ્ધ શિલાના પ્રમાણ જેવડા બીજા ત્રણ પદાર્થો કયા કયા સમજવા? (ઉ. સમય ક્ષેત્ર, ઉડુ વિમાન, સીમંતક નરકાવાસ. ) (૪) ચાર નિક્ષેપાએ અને આગમ, નાઆગમથી સિદ્ધનું
સ્વરૂપ શું? (૫) તેમનું ધ્યાન રક્ત વણે કયા મુદ્દાથી કરાય છે. (૬) સિદ્ધ પરમાત્માએ કઈ રીતે સિદ્ધપણું મેળવ્યું? (૭) એ રીતે મારો આત્મા હાલ ચાલે છે કે નહિ? વિગેરે પ્રકારે વિચારણું અને શુભ ક્રિયા કરવા રૂપ ધ્યાનથી ઘણું ચીકણાં કર્મોને પણ નાશ થોડા કાલમાં જરૂર થઈ શકે છે. મેક્ષ પદની વિચારણને અનુસારે જ પરમાત્મ પદની પણ વિચારણા કરવાની છે. જેમાં કિયાને અનાદર હોય તે ધ્યાન કહી શકાય જ નહિ. મુખ્યતાએ ધ્યાન રૂાન સ્વરૂપ છે. અને મોક્ષને લાભ શ્રી જેનાગમમાં
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૨
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
ઉત્તમ સમ્યગ્દર્શનાદિ ત્રણની એકઠી આરાધના કરવાથી જ થઈ શકે છે. આ ખીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીવેાએ ધન વિગેરે ક્ષણિક અને દુર્ગંતિદાયક પદાર્થોનું ધ્યાન છેડી દઇને એક મેાક્ષ પદનું અથવા પરમાત્મ પદનું ઉપર કહ્યા પ્રમાણે નિર્દેલ ધ્યાન કરવું. અને તે સાથે સંયમાદિની સાધના પણ જરૂર કરીને માનવ જન્મને સફલ કરવેા. ૭૦
અવતરણુ—હવે કવિ આ
પર સદ્ગુરૂ પ્રસન્ન થયા છે માટે ખસી જા ’ એ પ્રમાણે કાઇક ગુરૂ શું કહે છે? અથવા ગુરૂની કૃપાથી બીના સ્પષ્ટ જણાવે છે.
૫
દ २ ૧
अज्ञानतृतचेतसो मम महाव्यामूढतां मोह रे ।
૪
૩
૧૩ ૧૨ ૮
૯
૩
कृत्वा धर्मधनं हृतं यदनिशं, वाराणसीधूर्तवत् ॥
૧૫ ૧૩ ૧૪ ૧૦ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૧૯ ૨૦ ૨૧ ૨૨
युक्तं तद्विहितं त्वयेदमपि ते युक्तं भवेध्धि द्रुतं ।
૨૪
२१
શ્વેાકમાં “હું મેહ! મારા હવે તું મ્હારાથી દૂર ભક્તિવંત આત્મા માહને માહ દૂર થાય છે. એ
૨૫
२७
૨૮ ૨૩
मां पुण्याप्तगुरुप्रसादमधुना, संत्यज्य निर्गच्छ रे ॥७१॥
અજ્ઞાનાવૃતચેતન:=અજ્ઞાનથી
ઢંકાયું છે ચિત્ત જેવું એવા
મમ=મને
મદાવ્યામૂતાં=મેટા વ્યામાહ
(બેભાન દશા)
મોઢ જે–3 માહ! ત્લા કરીને ધર્મધનું=ધમ રૂપી ધન
દત=હયું, લૂંટયું
યત્ જે
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૪૩ નિર=દરરોજ, રાત દિન કુતશીધ્ર, જલદી વારિત્રકાશીના
મ=મને ધૂર્ત ધૂતારાની માફક
કુખ્યાત પુણ્યથી પ્રાપ્ત થયેલ છે યુવાd=વ્યાજબી બ્રિતૈિ=તેમ કર્યું
શુકલા ગુરૂકૃપા જેને
પુના=હવે મપિ આ પણ
અંત્યચ=ોડીને તેનારે (કરવું)
નિદ8 (=અરે મોહ તું (મારા ગુd=વ્યાજબી
ચિત્તમાંથી) નિકળી જા, મ દિ=ાય છે જ
દૂર થા પહેલાં હતો અજ્ઞાન હું તે કાલ કાશી નયરીના, ધર્સની પેઠે બનાવી મૂઢ મને ઘર કપટના; હે મેહ! અજ્ઞાને કરી ઢંકાઈ ગયું મન જેહનું, તેવાજ મારા ધર્મ ધનને તેં હર્યું તે ઠીક કર્યું. ૨૫૦ તેવીજ રીતે હાલ પુણ્ય ગુરૂ પ્રસાદ મળ્યો મને, તેથી મને છડી જવું નીકળી ઉચિત પણ તે તને, સૂર્ય ઉદયે તિમિર ન રહે ગુરૂ પસાએ ન રહે, અજ્ઞાન તે ગુરૂ ચરણ સેવે રંગભર કવિ ઈમ કહે. ૨૫૧
અક્ષરાર્થ–હે મેહ! તેં કાશીના ધૂતારાની પેઠે અજ્ઞાનથી ઘેરાયેલા ચિત્તવાળા મને ખોટા ભ્રમમાં રાખીને (બેભાન બનાવીને) મારું ધર્મ રૂપી ધન જે દરરોજ લુંટી લીધું, તે ત્યારે માટે ગ્ય છે. તે પ્રમાણે હવે લ્હને આગળ હું કહું છું તે કરવું પણ (વ્યાજબી) છે કે
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૪
[ શ્રી વિજ્યપદ્રસૂરિકૃતહે મેહ! મને હવે શ્રી સદગુરૂની કૃપા પુણ્યથી પ્રાપ્ત થઈ છે માટે તું હવે મ્હારા હૃદયમાંથી એકદમ નિકળી જા એમ પિતાની મેળે સમજી જઈને માનભર નિકળી જવું એ પણ તારે વ્યાજબી છે ]
સ્પષ્ટાર્થ–જેન સિવાયના હિન્દુઓનું મોટામાં મેટું તીર્થધામ કાશીક્ષેત્ર છે, પુરાણ વિગેરે હિન્દુ શાસ્ત્રોમાં એ તીર્થનું ઘણું મહામ્ય કહેલું છે. જેમ જેનું મોટું તીર્થધામ શ્રી સિદ્ધાચલ છે, તેમ એ કાશી તીર્થધામ એ હિંદુઓનું મહાતીર્થ છે, તેથી ત્યાં હજારે યાત્રાળુઓ દેશ પરદેશથી યાત્રાએ જાય છે, એટલું જ નહિં પરંતુ તે યાત્રાળુઓ દૂર પરદેશમાં મરણ પામેલા પુરૂષનાં હાડકાં પણ કાશીક્ષેત્રમાં લઈ જઈ ગંગા નદીમાં પધરાવવાથી તથા માથે કરવત મૂકાવી હેરાઈ જઈ મરણ પામવાથી પણ પરિણામે મુક્તિ મળે છે એવું માને છે. એવા તીર્થ ધામમાં પરદેશી યાત્રાળએને ઠગવા માટે પણ ત્યાં હજારે ધૂતારાઓ રહે છે ને ભેળા યાત્રાળુઓને પોતાની પ્રપંચ જાળમાં ફસાવી તેમને ધનમાલ પડાવી લે છે અને ઘણાને જાન પણ લે છે. તેથી લેકમાં એ ઠગો “કાશીના ઠગારા” એ નામથી પ્રસિદ્ધ થયેલા છે. અહિં કવિ મોહને પણ એવા કાશીના ઠગની સાથે સરખાવતાં કહે છે કે મેહ! જેમ કાશીના ઠગ ભેળા યાત્રાળુઓને ઠગી તેને ધન માલ ને જાન લે છે તેમ તે પણ મારા અજ્ઞાન વડે ઢંકાયેલા ભેળા ચિત્તને ઠગીને મારૂં નિર્મલ જ્ઞાન દર્શન ચરિત્ર રૂપ ધન પડાવી લઈ મને ભીખારી
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૩૪૫
સ્પધાર્થ સહિત વેરાગ્યશતક] બનાવ્યો, પરંતુ વાસ્તવિક રીતે એમાં હારો દેષ નથી પરન્તુ હારો જ દોષ છે, કારણ કે હું અજ્ઞાન વડે બેભાન બની ગયો હતો, તેથી હારા આ માયા પ્રપંચને સમજી શકે નહિં ને ભેળપણથી ઠગાયે તેમાં મારી અજ્ઞાનતાનો અથવા બીન સમજણને દેષ માનું છું. હું મારી અજ્ઞાનતાનો લાભ ઉઠાવ્યું, અને ઠગવું એ તે હાર જાતિસ્વભાવ જ છે, તેથી મારી અજ્ઞાન અવસ્થામાં હેં મને ઠગ્યો તે તે તે હારા ઠગપણને છાજતું જ કર્યું છે, તેથી તે મ્હારા સ્વભાવને અનુસાર ગ્ય (વ્યાજબી) કર્યું છે, પરંતુ હવે તો મારા કે પૂર્વ ભવના પ્રબળ પુણ્યદયને લીધે શ્રી સદ્ગુરૂની હારા ઉપર પરમ કૃપા થઈ છે, તેથી તે સારુ રૂપી સૂર્યના પ્રભાવથી મારો અજ્ઞાન રૂ૫ અંધકાર નાશ પામે છે, ને હૃદયમાં સજ્ઞાન રૂપી પ્રકાશ ચકચકાટ કરી રહ્યો છે. તે હવે ત્યારે મહારા હૃદયમાંથી નિકળી દૂર ચાલ્યા જવું તે પણ વ્યાજબી જ છે, કારણ કે મારી અજ્ઞાન દશામાં (હું અજ્ઞાની હતા, ત્યારે) ત્યારે જેમ મારા હૃદયમાં વસવું ચોગ્ય હતું તેમ હવે હું સમજણે થયે, તેથી આ વખતે પણ ત્યારે હૃદયમાંથી નિકળી જવું તે એગ્ય જ છે.
આ લેકનું રહસ્ય એ છે કે સંસારી જીના હૃદયમાં જ્યાં સુધી અજ્ઞાન વસી રહ્યું હોય ત્યાં સુધી જ મેહનું જોર હોય છે, પરંતુ સદ્દગુરૂના પ્રતાપે જીવને સમ્યગ જ્ઞાન થયા બાદ મેહનું બળ આપોઆ૫ ધીરે ધીરે ઘટતું જ જાય છે અને પરિણામે મેહને સર્વથા નાશ થતાં તેવા સત્યજ્ઞાની ભવ્ય જીવો વીતરાગ દશાને જરૂર પામે છે. અને અને
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૬
[ શ્રી વિજયદ્રસૂરિકૃતકેવળજ્ઞાન પામી પરમપદ પણ મેળવે છે. આ બધું થવામાં ઉત્તમ જ્ઞાનને જ રૂડે પ્રતાપ છે. આ બીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીવેએ સગુણી મહારાજની સેવના જરૂર કરવી જોઈએ કારણ કે તે વિના જ્ઞાન ગુણ ટકી શકે નહિ, નિર્મલ ચારિત્ર ગુણની આરાધનામાં પણ સ્થિર રહી શકાય નહિ, મેહ રાજા અનેક રીતે આપણું ચાલુ જીવનને પણ બહુજ ખરાબ કરે છે” એમ સમજીને તેને લગાર પણ વિશ્વાસ કરી જ નહિ, અને ગુરૂ કુલ વાસ વિગેરે સારા સાધનેની સેવા કરીને નિર્મલ મેક્ષ માર્ગની સાધના કરવી. એ જ માનવ જીંદગીની ઉત્તમ સાધના કહેવાય. વિવેક ક્ષમા સમતા સંતેષ વિગેરે ગુણોની સેવા કરવામાં જ ખરૂં ડહાપણુ ગણાય. યાદ રાખવું જોઈએ કે થોડા લાભને માટે આપણે ઘણે લાભ ઘણી વાર ગુમાવ્યું છે, ગુમાવીએ છીએ, તેમ ન થવું જોઈએ. પુદ્ગલ રમણતાને ઘટાડવાનું અને નિજ ગુણ રમણતાને વધારવાને છે
જવ! તું હંમેશાં જરૂર પ્રયત્ન કરજે. આ બાબતમાં લગાર પણ પ્રમાદ કરીશ નહિ. અજ્ઞાનથી ગર્ભિત મેહથી મુંઝાઈને પતિત થયેલા આકુમાર, રથનેમિ વિગેરે જાણવા. અને ગુરૂમહારાજના પ્રતાપે જ્ઞાનગુણ પામીને મેહ જીતનારા શ્રી જંબૂસ્વામી, શાલિભદ્ર, ધન્યકુમાર, અવંતી સુકુમાલ, પ્રદેશી રાજા વિગેરે જાણવા. આ બધાની વિશેષ બીના ઉપદેશ પ્રાસાદમાં જ જણાવી છે. ૭૧
અવતરણ—હવે કવિ આ શ્લોકમાં કામ વાસના વિનાના ગીઓને જે ખરું સુખ હોય છે તે સુખ નાગ
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
અટાય સહિત સમ્મસાત+]
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૩૪૭ કુમારના ઈન્દ્રો વાસુદેવો અને ઈન્દ્રોને પણ હેતું નથી તે બીના જણાવે છે–
तन्नो नागपतेर्भुजंगवनिताभोगोपचारैः पर।
સજા થીજવિારરંગ શારા જ . तन्नो वज्रधरस्य देववनिताक्रीडारसैनिभेरे।
यंत्सौख्यं बत वीतकाममनसां तत्त्वार्थतो योगिनाम् ॥७२॥
૨૧
તત્તે સુખ
વિદ અવશ્ય, નિશ્ચય કરીને નોથી
વજ્ઞધસ્થ દેવેન્દ્રને નાપત્તિ =નાગકુમારના ઇન્દ્રને વનિતા દેવીઓના મુiાવનિતા નાગકુમારની
=ક્રીડારસ વડે દેવીઓની સાથે
વિલાસે વડે મોષવા=ભોગેની સેવનાથી નિમ=અત્યન્ત ઉત્કૃષ્ટ
ચ=જે. તત્વ નો તે સુખ નથી
સૌર્થનસુખ શ્રીવિદ્યાલક્ષ્મીના વિકાસ | ઉત્તરામમનસ=કામવાસનાથી વાળા
રહિત મનવાળા રંગમાતૈ=સેંકડો સંગમ વડે, | તરવાથતો ખરી રીતે; તવભૂત સેંકડો વારના સંગ વડે
નિજ ગુણ રમણતાથી =પ્રધાન, ઉત્તમ, શ્રેષ્ઠ રોવિનામૂ-મુનિ વિગેરે વાગી કુરે કૃષ્ણને
મહાત્માઓને
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૮
[ શ્રી વિજયપદ્મસુકૃિત
નિવિકારી ચિત્ત વાળા વિજયધર યાગીશ્વરા, તત્ત્વા અમૃત સ્વાદ લઇ સુખ હ` પામે જે ખરે; તેવા આનદ ભાગે નાગકન્યા તણા, નાગપતિ પામે ન વિષ્ણુ સગથી લક્ષ્મી તા. ૨૫૨
ઈંદ્ર પણ દેવાંગનાના ભાગથી પણ તેવા, આનંદ પામે ના લહે મુનિ તત્ત્વ ર ંગે જેવા; તત્ત્વાં ચિંતન સુખ ઘણું કર્યું હઠે અહુ તેહથી, અંધાય કર્યાં ચીકણાં ના એમ અનુભવ શાસ્ત્રથી. ૨૫૩
અક્ષરાર્થ ––કામની વિષય વાસનાથી રહિત મનવાળા ચેગી મહાત્માઓને નિષ્કામ વૃત્તિના સુખને જે તાત્વિક (ખરા ) અનુભવ હોય છે અથવા યાગી મહાત્માએ જે તાત્વિક સુખ અનુભવે છે તેવું તાત્ત્વિક સુખ નાગકુમારની દેવીએની સાથે ઉત્કૃષ્ટ વિષય સુખ ભોગવતા નાગેન્દ્રોને પણ હેતુ' નથી. તેમજ લક્ષ્મીની સાથે સે...કડા વિલાસે પૂર્વક સંગથી કૃષ્ણ વાસુદેવને પણ તેવું સુખ મળતુ નથી, અને વૈમાનિક દેવાંગનાઓ સાથે અત્યંત ઉત્કૃષ્ટ ક્રીડારસ કરતા ( વિષય સુખ ભાગવતા) સૌધર્મેન્દ્ર વિગેરે ઇન્દ્રૉને પણ તેવું સુખ મળતું નથી. ૭૨
સ્પા-પાંચ ઇન્દ્રિયાનુ વિષય સુખ અલ્પ અને તુચ્છ ગણાય છે. કારણ કે ઔદારિક શરીર ખડુ મિલન ને સાત ધાતુ વડે દુર્ગંધવાળું છે. તે કરતાં વ્યન્તર દેવાનુ
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૩૪૯વિષય સુખ અધિક છે, કારણ કે તેમનું શરીર વૈક્રિય છે તેથી રત્ન સરખી કાન્તિવાળું નિર્મળ ને સાત ધાતુ રહિત સુગંધિ વાળું છે, અને વ્યર દેવને એટલું બધું સુખ કહ્યું છે કે દેવાંગનાઓના વાજીત્રાના અને નાટક વિગેરેના સુખમાં કેટલો કાળ વ્યતીત થઈ ગયે તે પણ દેવે જાણતા નથી, અહિંના અસંખ્યાત વર્ષના એક પત્યેપમ જેટલું વ્યન્તરનું અને અર્ધી પામ જેટલું વ્યન્તરની દેવાંગનાઓનું ઉત્કૃષ્ટથી આયુષ્ય હોય છે. અને સુખમાં ને સુખમાં તે અસંખ્યાત વર્ષે તેમને એક ક્ષણ જેવાં વ્યતીત થઈ જાય છે, તેથી કહ્યું છે કેतहि देवा वंतरिया, वरतरुणीगीयवाइयरवेणं । निच्च मुहिया पमुइया, गयंपि कालं न याति ॥१॥
અર્થ-ઉત્તમ દેવાંગનાઓનાં ગીતના અને વાજીંત્રના મધુર શબ્દને સાંભળવામાં હંમેશાં સુખ માનનારા અને ઘણાં આનંદમાં રહેનારા ત્યાં પાતાળ લોકમાં અથવા વ્યંતર દેવ લકમાં રહેલ વ્યંતર દેવે ગયા કાળને પણે જાણતા નથી. એટલે ચાલુ નાટક જોવામાં કેટલે ટાઈમ ગ? તે પણ જાણતા નથી. (જ્ઞાનને ઉપગ દેવાથી તે તેઓ જાણું શકે છે.) ૧
એ વ્યક્તિના સુખથી પણ નાગ કુમાર નામના ભવનપતિ દે નાગ કુમારી દેવીઓ સાથે જે સુખને અનુભવ કરે છે તે અધિક છે. અહિં દશ ભવનપતિમાં
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૦
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતફક્ત નાગ કુમારનું જ નામ લીધું તે બાકીના નવ ભવનપતિને નિષેધ કરવા માટે (તે ન લેવા, એમ કહેવા માટે) નથી પરંતુ નાગકુમારના ઉપલક્ષણથી (સામાન્ય કથનથી)
દશે ભુવનપતિ દેવે લેવા” એ વાત જણાવવા માટે (નાગ કુમારનું નામ લીધું છે. જેથી વ્યક્ત કરતાં ભવનપતિને સુખને અનુભવ વધારે હોય છે, તે કરતાં તિષો દેવેને અને તે કરતાં વૈમાનિક દેવેને સુખને અનુભવ વધારે હોય છે. લેકમાં જે કે વિમાનિક કહ્યા નથી તે પણ અહિં વૈમાનિકનું સુખ ગ્રહણ કરવામાં લગાર પણ વાંધો નથી. એટલે નાગકુમાર માત્ર કહેવાથી પણ સર્વ દેવનું સુખ ગ્રહણ કરવું. અહિં કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે દેવે દેવાંગનાઓ સાથે જે સુખને ઉત્કૃષ્ટ અનુભવ કરે છે તે પુદ્ગલાનંદી સુખ કરતાં વિષય વાસના રહિત એવા યોગી મહાત્માઓનું સુખ અનંતગુણ અને નિર્દોષ છે. દેવ લેકમાં પણ દેવાંગનાના કાયરિચાર આદિ પાંચ પ્રકારના પરિચાર સુખથી પણ રૈવેયક અને અનુત્તર દેવેનું અપરિચાશ સુખ (અવિષયી સુખ) અનન્તગુણ કહ્યું છે. એ પ્રમાણે જે સંસારી ભેગી જેમાં પણું વિષય સુખથી કામવૃત્તિવાળું અવિષયી સુખ અનંત ગુણ છે, તે પછી જેઓ સંસાર વાસના છેડી યેગી થયા છે તેવા ગી મહાત્માઓનું કામવાસન વિનાનું અવિષયી સુખ અનંતરાવું હોય તેમાં શું નવાઈ!
તથા લેકમાં અન્ય મતવાળાઓ વિષ્ણુને ભગવાન તરીકે
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૫૧ માને છે અને વિષ્ણુની સ્ત્રી લક્ષમી છે એમ પુરાણ વિગેરે લોકશાસ્ત્રમાં આવે છે, તેમને રહેવાનું સ્થાન વૈકુંઠ છે, તેથી કવિ કહે છે કે વિકુંઠ લેકમાં વિષ્ણુ ભગવાન પિતાની લક્ષ્મી નામની સ્ત્રી સાથે સેંકડો વાર વિષય વિલાસ કરીને સુખ અનુભવે છે તે વિષ્ણુ ભગવાનના વિષય સુખથી પણ ભેગી મહાત્મા નિષ્કામ વૃત્તિવાળું એટલે કામવાસના વિનાનું જે આત્મિક સુખ અનુભવે છે તે ઘણું જ વધારે અને નિર્મલ છે, કારણ કે વિષ્ણુ ભગવાનનું લક્ષ્મી સાથેનું વિષય સુખ પુદગલાનંદ રૂપ અને મલિન તથા પરાધીન છે ને ભેગીનું નિષ્કામ સુખ આત્માનંદ રૂપ (નિજ ગુણ રમણતા રૂપ) છે, તે સ્વભાવિક સ્વાધીન સુખ છે માટે તે અનંત ગુણ કહ્યું છે.
- તથા સૌધર્મ ઈન્દ્રાદિ ઈન્દ્રોને કેઈને ચાર કેઈને આઠ વિગેરે જુદી જુદી સંખ્યામાં મુખ્ય ઈન્દ્રાણુઓ હોય છે, ને એકેક ઈન્દ્રાણીને હજાર હજાર દેવીઓને પરિવાર હોય છે. તેમજ એકેક ઈનક્રાણુ ઈન્દ્રની સાથે કામ ક્રીડા કરતી વખતે હજારે બીજા રૂપે આબેહૂબ પોતાના રૂપ જેવાં નવાં બનાવે છે, ને આ પ્રમાણે લગભગ હજાર ઈન્દ્રાણુઓની સાથે ને પોતાના પરિવાર તરીકે ગણાતી બીજી દેવાંગનાઓની સાથે કામક્રીડા કરવાના પ્રસંગે ઈન્દ્ર પણ પોતાની વિશિષ્ટ વૈક્રિય લબ્ધિથી એકી સાથે પિતાના તેટલાં એક સરખાં રૂપ બનાવે છે. આ વખતે ઈન્દ્રને જેટલે સુખાનુભવ થાય છે તેથી પણ અનંતગુણ ખરા સુખને અનુભવ તત્ત્વાર્થની વિચારણા કરવામાં લીન, નિષ્કામ ભેગી મહાત્માઓને હોય છે, એટલું જ નહિં
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩પર
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતપરંતુ ત્રણે લેકનાં પૌદ્ગલિક સુખને રાશિ એકત્ર કરીએ તે વીતરાગ યેગી મહાપુરૂષના સુખના અનન્ત વર્ગ મૂળ જેટલે પણ ન થાય. એ પ્રમાણે કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે કામ સુખ કરતાં નિષ્કામ વૃત્તિવાળું સુખ અનંત ગુણને કઈ અલૌકિક પ્રકારનું છે, આ બીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીએ ભેગ તૃષ્ણાને તરછોડીને ત્યાગ ધમની સેવના જરૂર કરવી જોઈએ. કારણ કે ત્યાગ ધર્મની સેવનાથી અલૈકિક, સ્વાધીન,સ્થિર સુખને અનુભવ થાય છે, આવું જ્ઞાનદષ્ટિથી નક્કી કરીને પરમ તારક શ્રી તીર્થકર દે તે જ વર્તમાન ભવમાં મેક્ષે જવાનું જાણે છે, છતાં ત્યાગ ધર્મ (ચારિત્ર ) ની પરમ ઉલ્લાસથી સેવા કરે છે. તે પછી જેમને ખબર પણ નથી કે અમારી કેટલામાં ભવે મુક્તિ થશે? એવા આપણા જેવા પામર જીવોએ તે ત્યાગ ધર્મની સાધના જલ્દી ચેતીને વધારે પ્રમાણમાં જરૂર કરવી જ જોઈએ. જે સુખમાં અમુક ટાઈમે પાછું દુઃખ આવીને ઉભું રહેતું હોય, અને જે પર વસ્તુને આધીન હોય, તે સુખને વાસ્તવિક સુખ તરીકે માની શકાય જ નહિ. આવી જ ભાવનાથી આ અવસર્પિણીમાં થયેલા બાર ચક્રવર્તિ રાજામાંના ઘણાં ચક્રવર્તિઓએ પણ ત્યાગ ધર્મની સાધના કરીને આત્મ કલ્યાણ કર્યું છે. વિશેષ બીના શ્રી દેશના ચિંતામણીના પહેલા ભાગમાં જણાવી છે. ચાલુ પ્રસંગે ગજસુકુમાલ, મહાબલ કુમાર વિગેરેના દષ્ટાંત જરૂર યાદ કરવા. તે ઉપદેશ પ્રાસાદમાં વિસ્તારથી જણાવ્યા છે. ૭૨
અવતરણ–હવે કવિ આ શ્લોકમાં યોગી મહાત્મા
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટોથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૫૩ તપશ્ચર્યાથી દુર્બળ થયા હોય તે પણ તેવી દુર્બળતાથી તેઓ વધારે શોભે છે તે વાત દષ્ટાંત દઈને સમજાવે છે
मध्यक्षामतया योषित्तपःक्षामतया यतिः।।
૭ ૫ ૨ ૮ ૧૧ ૯ ૧૦ मुखक्षामतया चाश्वो, राजते न तु भूषणैः ॥७३॥
હોવાથી
ઉનાઈ
અણ=કેને ભાગ
] ચતિ સાધુ સાતિય દુર્બળ, પાતળો મુવક્ષામતા મુખ પાતળું
હોવાથી શોષિ–સ્ત્રી
૩ä =ડે તપર તપશ્ચર્યા વડે
રાતે શોભે છે ક્ષતિયા કૃશ, પાતળ, દુર્બળ | ન તુ=પરતુ નહિં, નથી જ થવાથી
મૂષ =આભૂષણોથી, ઘરેણાંથી પાતળા કટિ ભાગથી નારી જ જેવી શોભતી, તેવી ન આભૂષણ વડે તિમ પાતળા મુખથી થતી; શભાજ ઘોડાની વળી તપથી બને મુનિ પાતળા, તેહવી કૃશતા વડે મુનિ શેભતા ગુરૂ વ્રતધરા. ર૫૪
અક્ષરાર્થ–જેમ કેડને ભાગ પાતળો હેયાથી સ્ત્રી શેભે છે, મુખ પાતળું હોવાથી ઘોડે શોભે છે, પરંતુ એ અને આભરણ અલંકારથી શોભતા નથી, તેમ સાધુ તપશ્ચર્યાથી પાતળા હોય તે પણ શોભે છે. (પણ વસ્ત્ર કંબલ આદિકથી તેવા શોભતા નથી). ૭૩
૨૨
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃતસ્પષ્ટા—સ્ત્રીની કેડ પાતળી હાય તેા શેાધે છે, અને તે કારણથી જ સ્ત્રીની કેડને કેસરી સિ'ની કેડની ઉપમા આપવામાં આવે છે, કારણ કે સિંહની કેડ પણુ બહુ જ પાતળી હોય છે (તેથી સિંહુ વધારે શેલે છે), તેમજ ઘેાડાનું મુખ પાતળુ હાય તો તે ઘેાડા શેાલે છે, અર્થાત્ સ્ત્રીને અને ઘેાડાને સારાં આભરણુ વ્હેરાવ્યાં ડાય છતાં અનુક્રમે જો કેડ જાડી હોય અને સુખ જાડું હાય તા આભરણુ હૈયાં છતાં પણ ઓ અને ઘેાડા થાભતાં નથી. એ પ્રમાણે જેમ સ્ત્રી અને ઘેાડા અનુક્રમે પાતળી કેડથી અને પાતળા મુખથી Àાલે છે તે પણ સ્વાભાવિક રીતે પાતળી કેડ અને મુખથી જ શેલે છે. પરન્તુ રાગાદિકના કારણે પાતળાપણું થયું... હાય તા તેવા શેલતાં નથી, તેમ સાધુ પણ તપશ્ચર્યાથી પાતળા અથવા દુČળ થયા હાય તા ઘણા શાનિક લાગે છે, પરન્તુ રાગાકિના કારણથી પાતળા અથવા દુબળ થયા હાય તેા તેવા શાભતા નથી, કારણ કે સાધુ મહાત્માના તપશ્ચર્યા એ જ મુખ્ય ગુણ છે અને તપશ્ચર્યાથી શરીર પાતળું જ થાય પરન્તુ જાડું થાય નહિં, માટે ખાઈ પીને હુષ્ટ પુષ્ટ રહેતા સાધુની પાસે ભલે કબળ દંડ રજોહરણ (આધા) વિગેરે સાધુના વેષ હાય છતાં પણ ગુણુ વિના તે Àાલે કેવી રીતે ? અર્થાત્ ન જ શેલે. અહિં સાર એ છે કે સાધુએ છતી શક્તિએ તપશ્ચર્યાં કરવી, અને તેથી શરીર પાતળું થાય તે તેમાં કંઇ હીણપત નથી, પરન્તુ એ પાતળા પણ વધારે શોભા પાત્ર છે. ૭૩
અવતરણ--હવે કવિ આ ક્ષેાકમાં જે યાગીશ્વર
૩૫૪
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
ઉપય
સ્ત્રીઓના પ્રેમવાળા હાવભાવથી પણ ક્ષેાભ પામતા નથી યાગમાં વિજય પામે છે એ વાત
તે જ ચેાગીશ્વર જણાવે છે—
૩
या श्रोरसायनेन वचसा, सप्रेमसंभाषितः ।
७
૬
सर्पत्कोपविपाकपाटलरुचा, संवीक्षितश्चक्षुषा ॥
૧૧ ૧૩
૧૦ ૮
૨ ૧૪
सद्योगान्न तिला मात्रमपि यः, संक्षोभितुं शक्यते ।
૧૫
૨૦ ૧૭ ૧૮ ૧૬
૧૯
रागद्वेषविवर्जितो विजयते, कोऽप्येष योगीश्वरः ॥ ७४ ॥
7=નથી
તન્યા=સ્ત્રીએ
શ્રોત્ર નાયનેન=કાનને અમૃત સરૂમાં મીઠાં લાગે એવા
વનસા=૧ચન વડે
પ્રેમ=પ્રેમ સહિત
સંમાવિતઃ-મેાલાવ્યા છતાં પણુ સર્પત=ફેલાતા જોપવિપા=ક્રોધ વિપાકથી,
ક્રોધથી પાટવા=પાટલ વૃક્ષનાં લાલ પાંદડાં જેવી કાંતિવાળાં
૫
(વાળા)
રવીક્ષિતઃ-જોયા છતાં પણુ
ચક્ષુષા=આંખે
સચો-પોતાના ઉત્તમ સંયમ યેાગથી
તિહાશ્રમાનૢ=તલના અગ્રભાગ
માત્ર પશુ, લગાર પણ ચો યાગી
સંક્ષોમિનું ક્ષેાભ પમાડી રાજ્યતે શકાય રામદેવગિતઃ રાગ અને દ્વેષ રહિત
વિજ્ઞયતે=વિજય પામે છે, વિજયવંત વર્તે છે
નૈનિ=કાકજ
૫૧=એ, એવા
યોગીશ્વર: યેાગીશ્વર, યાગી
મહાત્મા.
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
યાગમાંથી ભ્રષ્ટ કરવા સ્ત્રી ઘણાં સામર્થ્યને, ધારતી તે કાનને અમૃત સરીખા વચનને; ઉચ્ચારતી મહુ પ્રેમ સાથે યાગીને ખેલાવતી, ના ખેલતા યાગીશ ત્યારે ક્રોધથી રાતી થતી. ૨૫૫
નાંખી કટાક્ષા દેખતી નિજ કાર્ય સિદ્ધિ સાધવા, ચેાગીને ધમકાવતી કરતી વિવિધ ર ંગા નવા; રાગના ને દ્વેષના આ અવસરે જે યાગથી, લેશ પણ ખસતા નથી તે વંદનીય છે સ`થી. ૨૫૬
ફાઇ વિરલા તેહવા ચેાગી વિજયને પામતા, પાવન કરે નિજ પા૪ રજથી ભવ્ય જનને તારતા; કાષ્ટ કેરા વ્હાણુ જેવા તેડવા યાગીશ્વરા, સેવવા મન રંગથી એવું કહે તીર્થંકરા. ૨૫૭
અક્ષરા—સુંદર અંગવાળી કાઈ નાજુક શ્રી ચેાગીને કાનમાં અમૃત સરખાં મીઠાં લાગે એવાં મધુર વચનાથી ગેમ પુક એલાવે. અથવા ( ચેાગી પેાતાને આધીન ન થવાથી) ફેલાતા ક્રોધથી પાટલ વૃક્ષના લાલ પાંદડાં જેવા લાલ ચાળ સરખાં નેત્રાથી જુએ, છતાં પણ જે યાગી મહાત્માને તેવી પ્રેમી અથવા ક્રોધી સ્ત્રી તેમના ઉત્તમ ધર્મ ચૈાગમાંથી–ધ્યાનમાંથી ચળાયમાન કરી શકે નહિ તેવા કાઈક જ ઉત્તમ યાગીએ આ જગતમાં વિજયવંત વર્તે છે. કે જે સ્ત્રીના પ્રેમથી કે ક્રોધથી ચળાયમાન થતા નથી. ૭૪
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૩૫૭ સ્પષ્ટાર્થ–ખરા યેગી મહાત્મા તે જ ગણાય કે જે યોગી મહાત્માઓને સુંદર સ્વરૂપવાળી સોલ શણગાર સજેલી અને મનોહર અભિનયવાળી (લટકા મટકાવાળી) એવી નાજુક સ્ત્રી જેની પાસે આવી હાવભાવ દેખાડી વિલાસનાં મધુર વચને કહે કે જે કામીને મન અમૃત સરખાં લાગે અને પ્રેમ પૂર્વક બોલાવે તે પણ તેનાં પ્રેમવાળાં મધુર વિલાસી વચને જેને ઝેર જેવા લાગે અને તેની અવગણના કરી વિચારે કે અહો ! કામદેવનું સામ્રાજ્ય! કે જેના સ્ત્રી રૂપી સુભટે ભલભલા દેવ દાન ઈન્દ્રને પણ તાબે કરી નાખે છે. પાર્વતીનું મોહિની રૂ૫ રેખા જગતને સંહાર કરનાર કહેવાતા મહાદેવ જેવા પણ ચળાયમાન થઈ ગયા. સાવિત્રીના મેહમાં જગતના સર્જનહાર કહેવાતા બ્રા પણ ફસાઈ ગયા, અને જગતનું રક્ષણ કરનાર ભગ વાન કહેવાતા વિષણુ તે સ્ત્રીઓને દેખીને જ ગાંડા ઘેલા થઈ ગયા, અને એક સાધારણ ગૃહસ્થને છાજે તેટલી પણ લાજ શરમ છોડીને બેશરમ બની ગયા, અને ભગના દાસ થઈ ગયા. માટે હે આત્મા! એવા બળવાન સ્ત્રી સુભટથી બચવાને માટે જ તે ઘરબાર છોડયું, ગામ છેડી જંગલમાં રહેવું પસંદ કર્યું, ઘરની મનગમતી રસવતીઓ છડી ઘેરે ઘેર ભિક્ષા માગી લૂખું પાનું ખાવાનું અને અનેક પ્રકારની તપશ્ચર્યા કરવાની શરૂ કરી, માટે જે હવે તું આ નાજુક સુંદર સ્ત્રીનાં મધુર વચનથી ભાઈશ તે હારી પણ એ મહાદેવ વિગેરેના જેવી બૂરી દશા થશે, અને તું રાશીના ચક્કરમાં રખડી પડીશ, આ પ્રમાણે શુભ ધ્યાનમાં રહી
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૮
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતસ્ત્રીનાં વચનોની અવગણના કરે અને તેના મેહમાં નફસાય, સંયમમાં સ્થિર રહે, તે જ ખરે યેગી ગણાય.
તથા તેવી સ્ત્રી મીઠાં મધુર વચનોથી ગીને-સાધુને ભાવવાને ઉદ્યમ કરે છતાં જે તે ઉદ્યમમાં નાસીપાસ થાય તે (એટલે યેગી સ્ત્રીને આધીન ન થાય તે) ક્રોધથી લાલ આંખે કરી સાધુની સામે તેવી પ્રેમ ભરી કોઈ નજર કરી ઠપકો આપે તેવા પ્રેમ ભર્યા કેપથી પણ જે ચળાયમાન ન થાય તેમ જ સ્ત્રી કદાચ ખરે ક્રોધ કરી પોતાને આધીન થવાને ડર બતાવે છે તે પણ ન ગણકારે, પરંતુ પિતાના આત્મ સ્વરૂપમાં મગ્ન રહે તેજ ખરો યેગી મુનિ કે સાધુ કહેવાય.
જ
ચગી જ થાળીમાં જ નહિ,
એ પ્રમાણે એવી પ્રેમી અને પ્રેમ ગર્ભિત કેપ દેખાડતી સ્ત્રીઓ પણ જે લેગીને પિતાના ધર્મ યેગમાંથી ચળાયમાન ન કરી શકે તે યેગી જ ખરે યેગી મહાત્મા ગણાય. આ કનું રહસ્ય એ છે કે એગીએ એટલે પંચ મહાવ્રતધારા સાધુએ કોઈ પણ સ્ત્રીને રાગથી જેવી નહિ, તેમ તેના કામગર્ભિત શબ્દ પણ સાંભળવા જ નહિ. અને તપશ્ચર્યાદિકથી કામ વિકારને પરાજય કરે. અહીં દષ્ટાંત છે કે જે રુકિમણીએ વજી સ્વામીને વરવા પ્રતિજ્ઞા કરી હતી અને જેનાં માતાપિતા પણ ધન સાથે પુત્રીને બહુ વિનવણી કરતા હતાં છતાં પણ શ્રી વજાસ્વામીએ પોતાના પર અતિ પ્રેમવાળી શેઠની સ્વરૂપવતી પુત્રીને પણ ગણકારી નહિ, અને સમજાવીને સાધ્વી બનાવી. તેમજ અતિ સ્વરૂપવંત
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૫૯
ગાઠ ભવની પ્રીતિવાળી અને નવમા ભવમાં પણ પેાતાની ઉપર જ અતિ પ્રેમવાળી રાજીમતીએ તારણથી રથ પાછે ફેરવતી વખતે ઘણી ઘણી પ્રેમ ભરી વિનંતિ કરી છતાં શ્રી નેમિનાથ ભગવતે તેનાં વચના જરા પણ ગણુકાર્યો નહિ, અને તેને ત્યાગ કરીને ચારિત્રમાં લયલીન થયા.
તેમજ રાણીની ઘણી પ્રેમ ભરી વિનતિ છતાં એક શીલની જ ખાતર સુદર્શન શેઠે તેની દરકાર ન કરી અને પાતે નપુંસક છે એમ જણાવ્યું, પરંતુ પાછળથી નપુંસક નથી એમ રાણીને ખખર પડતાં ફરીથી પેાતાના મહેલમાં ખેાલાવી તેણીએ ક્રોધમાં આવીને ઘણા ઉપસર્ગો કર્યો છતાં પણુ સુદર્શન શેઠ શીલધર્મમાં અડગ રહ્યા, અને રાજાને આ વાતની ખબર પડતાં સુદર્શન શેઠને શૂળીએ ચઢાવ્યા, છતાં શીલના પ્રભાવે શૂળી તે સિંહાસન રૂપે થઈ ગઈ.
તથા એકને અંધારા પખવાડીમાં શીલ પાલવાની ને એકને અજવાળીઆ પખવાડીઆમાં શીલ પાલવાની પ્રતિજ્ઞા હતી. એક બીજાના અજાણપણુમાં તે મનેના લગ્ન થયા છતાં ચાવવ સુધી એક શયનમાં સૂવા છતાં પણ અખ`ડ શીલવ્રતને પાલનારા વિજય શેઠ ને વિજ્રયા શેઠાણીને હું હુંંમેશાં હાથ જોડીને વારંવાર પરમ ઉલ્લાસથી વંદન કરૂં છું.
એ પ્રમાણે સ્ત્રીને વશ નહિ થનારા મહા શીલવ્રત ધારક ભન્ય જીવા ભૂતકાળમાં ઘણાં થઈ ગયા છે, તેમનાં પવિત્ર જીવન યાદ કરીને પણુ જે સ્ત્રીનાં પ્રેમ ભરેલાં વચનાથી
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૦
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતલેભાય નહિં તે જ ખરો યોગી કહેવાય, તે જ ખરા સાધુ કહેવાય, તે જ ખરા મુનિ કહેવાય. આ લોકનું રહસ્ય એ છે કે નિર્વિકારી મનને લઈને જ ખરું ગિપણું ટકી શકે છેઆ વાતને લક્ષ્યમાં લઈને જ શ્રી શય્યભવ સૂરિમહારાજે શ્રીદશ વૈકાલિક સૂત્રમાં કહ્યું છે કે –
कहण्णु कुज्जा सामण्णं, जो कामे न निवारए ॥ पए पए विसीअंतो, संकप्पस्स वसंग ओ॥१॥
અર્થ–જે સાધુઓ સ્ત્રીઓના શબ્દ સાંભળવા, રૂપ જેવા વિગેરે કામવાસનાને પ્રકટ કરાવનારા સાધનેને ત્યાગ ન કરે, તે સાધુ “ભેગના સ્ત્રી વિગેરે સાધન મને કઈ રીતે મળે ” આવા વિચારમાં પડીને ઠેકાણે ઠેકાણે ખેદ પામે છે, જ્યાં ખરું ગિપણું છે, ત્યાં સ્ત્રી પરિચય હાય જ નહિ. સંયમથી ભ્રષ્ટ કરનારાં ઘણું સાધનેમાં મુખ્ય સાધન સ્ત્રી પરિચય છે. નિરભિલાષ સંયમ જીવન રૂપી બગીચામાં ફરનારા મુનિ મહાત્માઓ, તેવા સ્ત્રી પરિચયાદિથી અલગ રહીને મુક્તિ રૂપી સ્ત્રીને મેળવવા માટે જ સતત પ્રયત્ન શીલ હોય છેઆ પ્રસંગને અમુક અંશે શ્રી સ્થૂલિભદ્રનું જીવન પણ મજબૂત બનાવે છે. તે શ્રીદેશના ચિંતામણમાં જણાવ્યું છે. ૭૪
અવતરણ-હવે કવિ આ લેકમાં કામીજનેની ઘેલછા જણાવે છે –
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૩૬૧
- आताम्रायतलोचनातुरमिदं, न्यक्कारवानंदितं ।
बद्धभृकुटिभालभीममधरप्रस्पंददुर्दर्शनम् ॥
૧૨
વડે
- ૧૦ ૩ ૪ ૫ ૧૨ ૧૧ ૨ व्यालोलालकसंकुलं कृशतनोः कोपेऽपि कान्तं मुखं ।
૨ ૧ ૧૪ ૧૫ पश्यन्ति स्मरविह्वलीकृतहृदो ही कामिनांमूढता ॥५॥ ભાતીગ્ર=અતિશય રાતાં કાઢો ચપળ, છૂટા આયત લાંબાં, વિશાળ
અટવાવાળ વડે, કેશ વડે જોવાતુ નેત્ર (આંખ) વાળું સિંધુદું વ્યાપ્ત, ભરેલું આ
રાતનો =દુબળ દેહવાળી સ્ત્રીનું ચરિવાતિરસ્કારનાં વચને જોડિજિ=ક્રોધમાં પણ સ્ત્રીની
ક્રોધી અવસ્થા છતાં પણ વિતંત્રનિંદનીય, નિંદા કરતું ત્તિ માહિર (છે). ચદ્ધ બાંધેલ, ચઢાવેલ
મુ=મુખ, મદ્ર સૂર-સૂકુટિ, ભવાં છે, જેમાં જરૂત્તિ દેખે છે, માને છે એવા
+=કામદેવથી, વિષયવાસનાથી માઢકપાળ વડે
વિછીત ડામાડોળ થયેલ છે મીમ=ભયંકર (બીહામણું) લાગતું દ=સુંદય જેમનું અધર હેઠના
દી=અરે, ખેદની વાત છે કે પ્રાર્ધ ફફડવા વડે, હાલવાથી વામિનાં કામી પુરૂષોની તુ દુઃખે કરીને દેખી શકાય મૂઢતામૂઢતા, મૂર્ખાઈ, ઘેલછા
એવું, નહિ જોવા લાયક સ્ત્રીનું પ્રસન્ન મુખ જોઈ કામી જન ધરે આનંદને, એમ હેવે પણ કદાપિ કોપવાળા વદનને;
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૨
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતપ્રિય ગણીને નિરખતા ધિક્કાર તેના રાગને, કેધવાળી નારના ધરતા નયન રાતાશને ૨૫૮ તરછોડતા તે વચન બેલે આકરા અણછાજતા, ભ્રકુટી ચઢાવીને બતાવે ભાલ ભીમ તિમ ફરકતા; હઠ તેના પરસ્પર વાળ વિખરી જાય છે, કામ કેરા સંગથી બરબાદ જીવન થાય છે, ૨૫૯
અક્ષરાથ–કામદેવ વડે (વિષય વાસના વડે) ડામા- . ડળ બનેલ હૃદયવાળા કામજને ક્રોધથી અતિશય લાલચળ બનેલું અને વિશાળ નેત્રવાળું, (સ્ત્રીનું મુખ) તથા તિરસ્કારનાં વચનેથી નિંદનીય, અથવા કામી જનને નિંદતું, તથા ક્રોધથી ચઢાવેલી ભમ્મરવાળા કપાળ વડે ભયંકર દેખાતું, તથા હોઠના ફફડાટથી દુખે કરી જોઈ શકાય એવું અને બહુ હાલતા છૂટા કેશવાળું એવું કોધ થાય તે વખતનું સ્ત્રીનું દુષ્ટ મુખ પણ બહુ સુંદર લાગતું હોય એમ (કામી જને) દેખે છે, (માને છે) ખેદની વાત છે કે કામીજનેની આ કેવી મૂઢતા, મૂર્ખતા છે! ૭૫
સ્પષ્ટાર્થ–સ્ત્રીનું આનંદી મુખ જોઈને અને પ્રેમ ભરેલા મધુર વચન સાંભળીને અને પ્રેમ ભર્યા હાવભાવ જેઈને કામીના હૃદયમાં આનંદ થાય અને પ્રેમ જાગે એ તે સાધારણ રીતે સમજાય તેવી વાત છે, પરંતુ સ્ત્રીના કેપવાળા મુખને જોઈને પણ કામીજન આનંદ પામે એ કઈ જાતને મેહ! કે જે વખતે સ્ત્રીઓ ક્રોધથી લાલચોળ જેવી આંખે
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] કરી હોય. તે સ્ત્રી કામ પ્રત્યે નકામીને ઉદ્દેશીને) તિરસ્કારનાં વચને બેલતી હોય એટલે મૂઢ! મારી પાછળ ભમનારા. અને મને જ દેખી રહેલા તને ધિક્કારે છે, એમ બોલે છે. વળી ઘરમાં સ્ત્રીની સાથે કલેશ થાય છે ત્યારે પણ સ્ત્રી ધણીને અનેક દુર્વચને બોલી નિભ્રંછના (તિરસ્કાર) કરે છે, હડકાયા કૂતરાની માફક હાંકી કાઢે છે, લેકને ભેગા કરી પુરૂષની ફજેતીના ફાળકા કરે છે, ભ્રકુટી ચઢાવી (ભવાં ચઢાવી) ભયંકર લલાટ કરે છે, હોઠ ફફડાવે છે, બડબડતી જાય છે, અને કેશ છૂટા રાખી ભૂતડીના જેવું ભયંકર રૂપ ધારણ કરે છે, તે પણ વિષયને લાલચુ કામી પુરૂષ તેવા ભયંકર મુખને પણ સુંદર મુખની માફક જુએ છે, એટલે એમ માને છે કે“આ સ્ત્રીનું મેટું કેવું સુંદર છે ? બહુ જ મને હર છે.” કામવાસનાના પાપથી દીન-ગરીબ ગાય જે અને રંક જે બની જાય છે, સ્ત્રી જે કહે છે તે હાજર કરી આપે છે, જ્યાં બેસવાનું કહે ત્યાં બેસે છે ને ઉભે રહેવાનું કહે તે ઉભે રહે છે. એ પ્રમાણે મદારીના માંકડાની માફક સ્ત્રી નચાવે છે, હાડ હાડ કરે છે, તે પણ ભટકતા ભૂતની માફક કામીજન તેવી સ્ત્રીની પાછળ પણ ભમ્યા કરે છે અને ગુલામગીરી ઉઠાવે છે. અહ! કામદેવને વશ થયેલા પુરૂષે કેટલા બધા દિમૂઢ બની જાય છે, આવા વિષયાંધપણને ધિક્કાર છે. ધન્ય છે યેગી મહાત્માઓને કે જે સ્ત્રીઓની ગુલામગીરીથી મુક્ત થઈ આત્મ સ્વરૂપમાં સદા આનંદી રહે છે, ભવ્ય જીવોએ સ્ત્રીની બાબતમાં કેવી વિચારણા કરીને શીલ ધર્મને ટકાવી આ બાબત શ્રી સૂત્રકૃતાંગ (સૂયગડાંગ) સૂત્રના ત્રીજા ઉપસર્વાધ્યયનમાં કહ્યું છે કે
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
१४
[ શ્રી વિજયપદ્યસૂરિકૃતजहा नई वेयरणी, दुत्तरा इह सम्मता। एवं लोगंसि नारीओ, दुरुत्तरा अमईमया॥ १६ ॥
અર્થ—જેમ વેતરણી નદી મધ્યમાં અતિશય વેગવાળી અને વિષમ કિનારાવાળી હોવાથી મહા દુઃખે કરીને તારી શકાય છે, તેમ આ લોકને વિષે વિવેક રહિત અલ્પ સત્વવાળા છથી સ્ત્રીઓ પણ દુઃખે તરવા યોગ્ય (બહુ જ મુશ્કેલીથી જાણું શકાય એવા હૃદયવાળી હોય) છે અથવા સ્ત્રીઓના ઉપસર્ગ (જુલમો) મહા દુઃખે કરીને હઠાવી શકાય તેવા છે. ૧૬
અહિં સાર એ છે કે સ્ત્રીનું ક્રોધવાળું મુખ પણ કામીજનને સુંદર લાગે છે તે એક મોહનીય કર્મની જ વિચિત્રતા (મહિને જ પ્રભાવ) છે, અને તે કામોજનની હદપારમૂઢતા (મૂર્ખાઈ, ઘેલછા) છે. આ બીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીએ સ્ત્રીને સંગથી સર્વથા દુર રહી સ્વપર હિતકારી લોકેત્તર કલ્પવૃક્ષની જેવા શ્રી જિન ધર્મને સાધીને મુક્તિપદ મેળવવું જોઈએ. ૭૫
અવતરણ–હવે કવિ આલોકમાં સમજુ ભવ્યજીએ શિક એ અનેક દોષોને ઉત્પન્ન કરનાર છે એમ વિચારીને તે (શાક)ન કર જોઈએ, તે બીન જણાવે છે –
कौशल्यं प्रविलीयते विकलता, सवीगमाश्लिष्यते।
ज्ञानश्रीः प्रलयं प्रयाति कुमतिः, प्रागल्भ्यमभ्यस्यति ।
૮
૯
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૬૫ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૨૦ ૧૯ ૧૮ ૧૭. धर्मोऽपि प्रपलायते कलयति, स्थेमानमंहः परं ।।
૧ ૨ ૨૪ ૨૧ ૨૨ ૨૩ ૨૫
यस्माच्छोकवशात्कथं स विदुषा, संसेवितुं युज्यते ॥७६॥ રાચં-હાંશિયારી
પ્રપઢી=પલાયમાન થાય છે, પ્રવિટીતે નાશ પામે છે
નાશી જાય છે વિવટતા ગાંડાપણું
कलयतिरे छ સર્વા આખા શરીરને (માં) માનં સ્થિરતા, દઢતા ત્રિભેટે છે, ફેલાય છે
અં=પાપ શાનથી =જ્ઞાનરૂપી લક્ષ્મી
(=ઉત્કૃષ્ટ, વધારે, બહુ, અતિશય =વિનાશને
यस्मात्रे કાતિ પામે છે
રાત્વિ=શોકના વશથી કુમતિ=દુબુદ્ધિ
થશી રીતે, કઈ રીતે પ્રાન્ચે મજબૂતાઈને
રાતે (શેક)
વિતુષા=બુદ્ધિમાને અસ્થતિ પામે છે
હંસેવસેવ, કરે ડિજિ=ધર્મ પણ
ગુજ્ય જોઈએ
પ્રિય વસ્તુ ચાલી જાય કે પુત્રાદિ પામે મરણને, તેવા પ્રસંગે મહથી જ ન થઈ જતા વશ શેકને પણ શેકથી નાશે કુશળતા તન વિષે બેભાનતા, પ્રકટે વિનાશે જ્ઞાન વધતી કુમતિ ધર્મ વિણાસતા. ૨૬૦
મજબૂત હવે પાપ તે શક જાણી સમજીએ, કરે ઉચિત ના તે પ્રસંગે વસ્તુ તત્ત્વ વિચારીએ;
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૬
[ શ્રી વિજયપધ્ધતિજે છે વિનશ્વર તેજ વિણ શાશ્વત હું માહરી, જ્ઞાનાદિ ચીજ ગઈ નથી મમતા તિહાં છે માહરી. ર૬૧
અક્ષરાર્થ–જે શેકના વશથી એટલે જે શેક કરવાથી કુશળ હોંશિયાર) પુરૂષની હોશિયારી નાશ પામે છે, ગાંડાપણું આખા શરીરમાં ફેલાય છે. જ્ઞાન રૂપી લક્ષ્મી નાશ પામે છે, દુબુદ્ધિ પિતાના ચાતુર્યને-મજબુતાઈને વધવાને અભ્યાસ કરે છે, એટલે દુબુદ્ધિ મજબૂત થાય છે અથવા વધે છે. ધર્મ પણ દૂર ભાગી જાય છે (અત્યંત નાશ પામે છે.) અને પાપ અતિશય સ્થિર થાય છે. એ તે શોક પંડિત પુરૂષથી કઈ રીતે સેવી શકાય? એટલે જે પંડિત (સમજુ) હોય તે તે શેક કરે જ નહિ. ૭૬
સ્પષ્ટાથે–આ લેકમાં કવિ શોક ન કરવો જોઈએ. એમ જણાવે છે, કારણ કે શેક કરવાથી કુશળ (હોંશિયાર, ચતુર) પુરૂની કુશળતા (હોંશિયારી) નાશ પામે છે. અહિં શક અથવા ચિંતા (આર્ત ધ્યાનના વિચારો) એ એક જ છે, અને ચિંતાના જે અવગુણ લોક પ્રસિદ્ધ છે તે આ પ્રમાણે જાણવા-- चिंतासें चतुराइ घटे, घटे रूप ऑर रंग। चिंता बडी अभागणी, चिंता चिता समान ॥१॥
અર્થ–ચિંતાથી ચતુરાઈ ઘટે છે, શરીરનું રૂપ રંગ ઘટે છે, માટે ચિંતા મોટી અભાગણ (નુકશાન કરનારી)
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૬૭
શબ્દ
છે, અને ચિંતા એ ચિતા સરખી છે, એટલે ચિતામાં જેમ માણસનું મુડદું ખળી રાખ થઇ જાય છે તેમ ચિંતાથી પણ માણસ મનમાં મળી બળીને ખાખ થઈ જાય છે, અને પરિણામે ( છેવટે ) મરણુ પણ પામી જાય છે. માટે ચિંતા ન કરવી જોઈએ. વળી ચિંતાના સંબંધમાં કાઈ કવિ ચિતાની સાથે ઉત્પ્રેક્ષા કરે છે કે, જે ચિંતા ચિતા સરખી છે તા ચિતા શબ્દ અનુસ્વાર વિનાના છે ને ચિંતા અનુસ્વારના અક્ષર વડે અધિક કેમ છે? તેના ઉત્તર આપે છે કે ચિતા તેા જીવને-મુડદાને એક જ વાર ખાળનારી છે અને ચિંતા વારંવાર તથા ભવા ભવ ખાળનારી છે. કારણ કે જીવતા મનુષ્ય ચિંતા વડે વારંવાર બન્યા કરે છે, સુકાતા જાય છે તથા તે આ ધ્યાન રૂપ ચિંતા વડે ઘણાં ક્રમ આંધી ભવ। ભવ દુ:ખી થાય છે. તેમજ ચિંતા એ દેખીતી બાહ્ય અગ્નિ છે, અને ચિંતા એ ન દેખાય એવા અંદરના ( હૃદયના) અભ્યન્તર અગ્નિ છે, આ મુદ્દાને લક્ષ્યમાં રાખીને શબ્દ શાસ્ત્રના જાણકારોએ ચિતામાં એક મીડુ વધારે મૂકર્યું છે.
તથા શાક ( ચિંતા) થી તમામ શરીરમાં બેચેની (ગાંડાપણું') અને ગભરાટ ઉપજે ( થાય ) છે, તેથી જીવ આકુળ વ્યાકુળ ખની જાય છે અને વિચાર શૂન્ય ( એલાન ) અની જાય છે. તથા ચિંતાથી સ્મરણ શક્તિ ધીરે ધીરે ઘટી જતી હાવાથી પરિણામે ભળેલું શ્રુત જ્ઞાન અને તંત્રાદ્રિક વિદ્યાએ પણ નાશ પામે છે, અને તેથી ખ઼ુદ્ધિ ઉત્પન્ન થાય છે, કારણ કે જેને સ્ત્રી અથવા ધન મેળવવાની ચિંતા
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
३९८
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતઉત્પન્ન થઈ કે તરત જ તે જીવ સ્ત્રી વિગેરે પદાર્થોને મેળવવામાં રચ્યા પચ્ચે રહે છે, તેથી શ્રત જ્ઞાનાદિ નવું ભણત નથી અને ભણેલું પણ સંભાળી નહિ શકવાથી ભૂલી જાય છે. તેમજ માયા પ્રપંચ કપટ વિગેરે અવગુણની દરકાર રાખ્યા વિના તેમજ લાજ શરમ વિગેરેની દરકાર કર્યા વિના જે તે પ્રકારે પણ સ્ત્રી અથવા ધન મેળવવાના જ વિચારમાં ને વિચારમાં એકતાન થઈ જાય છે. અને એ ચિંતા રૂપી આ ધ્યાન તથા રૌદ્ધ ધ્યાન જેવાં દુધ્ધનના પ્રતાપે ધર્મને અથવા પુણ્યને પણ નાશ થાય છે, એટલે શોક રહિત અવસ્થામાં જે ધર્મ સાધના ચાલુ હતી, તે પણ અટકી જાય છે, કારણ કે સ્ત્રી અને ધનની જ ચિંતામાં તલ્લીન બનેલા તે શેકવાળા જીવને ધર્મ ચિંતાનો અવકાશ જ કયાંથી હોય? એટલું જ નહિં પરંતુ ધર્માનુષ્ઠાને કરતે હોય તે પણ પડતાં મૂકી દે છે, છ કાયની હિંસા કરે છે, જૂઠું બોલે છે, ચેરીઓ કરે છે, અને જીવ હિંસાની સાધન સામગ્રીએ પણ ભેગી કરવા માંડે છે, અને એ પ્રમાણે કરવાથી એ સ્ત્રીલેલી અને ધનલભીના હૃદયમાં ઉત્કૃષ્ટ પાપ સ્થિર વાસ કરી એટલે કાયમ વાસ (રહેઠાણ) કરીને રહે છે, અને પરિણામે એ જીવ દુર્ગતિએ જાય છે. આવા પ્રકારને શોક એટલે ચિંતા અથવા દુર્બાન સાધારણ મનુષ્યને પણું કરવું વ્યાજબી નથી તો પછી શાસ્ત્રના જાણકાર પંડિતને તે કરવા લાયક હોય જ કયાંથી? પંડિત પુરૂષ તે જીવ અને કર્મ સંબંધ હંમેશા વિચારે છે, અને તેથી તેઓ આ પ્રમાણે વિચારે છે કે ઈષ્ટ (હાલા) સ્ત્રી ધન
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વેરાગ્યશતક ]
(૩૬૯ વિગેરે પૂર્વ ભવની પુણ્યાઈના પ્રમાણે મળે છે, જે પૂર્વ ભવમાં સુકૃત (પુણ્ય) ઉપાર્જન કર્યું હશે તે આ ભવમાં સુખનાં સાધન મળ્યા વિના રહેવાનાં જ નથી, પછી તેની પાછળ છેક ચિંતા કરવી શા કામની ? અને મુમુક્ષુ (મોક્ષને ચાહનારા) પંડિતે સ્ત્રી ધન વિગેરે સુખનાં સાધન મળ્યાં હોય તો પણ તેને ક્ષણિક જાણીને શાલિભદ્ર વિગેરે ભવ્ય છની માફક છોડવા તૈયાર થાય છે, તે તેવા ત્યાગી પંડિતને સ્ત્રી ધન વિગેરે પદાર્થોની ચિંતા ન જ હોય? કારણ કે ત્યાગમય જીવન એ જ તદ્દન શક વિનાનું છે. ધન્ય છે તેવા ગીઓને કે જે યોગી ભૂમિ પર શયન (સૂ) વિગેરે પિતાને આચાર પાડવામાં સાવધાન રહીને આર્તધ્યાન રૂપ ચિંતા કરતા જ નથી. તેવા મહા પુરૂષોના ખરા હિતકારી માતા પિતા વિગેરે કુટુંબી જનો આ પ્રમાણે જાણવા–
છે શાર્દૂલવિક્રીતિવૃતમ્ | धैर्य यस्य पिता क्षमा च जननी, शान्तिश्चिरं गेहिनी, सत्यं मनुरयं दया च भगिनी, भ्राता मनःसंयमः। शय्या भूमितलं दिशोऽपि वसनं ज्ञानामृतं भोजनं, एते यस्य कुटुंबिनो वद सखे कस्माद् भयं योगिनः॥१॥
અર્થ–જે ગીને પિતા પૈર્ય છે, ક્ષમા એ માતા છે, શાન્તિ એ દીર્ઘ કાળની સ્ત્રી છે, સત્ય એ પુત્ર છે, દયા એ બહેન છે, અને મનને સંયમ એ ભાઈ છે, (એ કુટુંબી
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૦
[ શ્રી વિજ્યપદ્યસૂરિકૃતજને છે) તથા ભેંયતળીયું એ પથારી છે, દિશાએ એ વસ્ત્ર છે, અને જ્ઞાન રૂપી અમૃતનું ભજન છે, એ પ્રમાણે જે યોગીની પાસે કુટુંબી જને કાયમ રહે છે, તે હે મિત્ર! તું કહે કે એવા મુમુક્ષુ ભેગીઓને ભય કે શોક કયાંથી હોય? એટલે એવા યોગી મહાત્માઓને લગાર પણ ભય કે શેક હેતું જ નથી. આ ક્ષેકનું રહસ્ય એ છે કે, સંસારમાં સર્વે પદાર્થોને સંયોગ અસ્થિર છે. જ્યારે ઈષ્ટ પદાર્થ ચા જાય, કે અચાનક અનિષ્ટ વરાદિની વેદના ભોગવવી પડે, તે વખતે અજ્ઞાની છે એમ વિચારે છે કે “હવે મને ઈષ્ટ પદાર્થ મલ જ જોઈએ, કેમ મળતો નથી? પણ પુણ્યા વિના મલી શકે જ નહિ. જ્યાં સુધી તે (પુણ્યા) હતી ત્યાં સુધી ઈષ્ટ પદાર્થ પિતાની પાસે હયાતિ ધરાવતું હતું. તે ખાલી થઈ એટલે તે ચાલ્યો જાય એમાં નવાઈ શી? તે અશાતા વેદનીય કર્મના ઉદયે તને તાવ આવ્યું છે, ભેગાંતરાય કર્મના ઉદયથી તારી લક્ષમી ચાલી ગઈ તે તારાં બાંધેલા કર્મના જ બનાવે છે. કર્મને બાંધતી વખતે કાળજી રાખી હતી તે આ દુઃખમય સ્થિતિ આવત જ નહિ. છતાં આવી તે સમતા ભાવે કર્મ કુલ ભેગવવા. શેક કે હાય કરવાથી તે શેક મેહનીય વિગેરે બીજાં નવા ચીકણાં કર્મો બંધાય છે. જુનાં કર્મોને પાર આવતું નથી, ત્યાં તે હે જીવ! શેક ચિંતા કરીને પાછા વધારે પ્રમાણમાં નવાં કર્મો બાંધે છે, તે આ રીતે તારે જ્યારે આરે આવશે? કઈ રીતે તે સંસાર સમુદ્રને તરી શકીશ? પિતાના ઘણાં પુત્ર મરી ગયા, ત્યારે સગર
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પજાથ સહિત વેરાગ્યશતક]
- ૩૭ ચક્રવતિએ હદપાર શેક કર્યો હતો, પણ જેઓ મરી ગયા તે પુત્રે કંઈ પાછા આવ્યા નહોતા. મરનાર ચાલ્યા ગયે એમ આપણે પણ એક દિવસ જરૂર ચાલ્યા જવાનું છે. જલદી ધર્મ સાધન કરી લેજે. આપણને એ મરનાર માણસ માન સૂચના કરીને પરભવમાં ગયે એમ સમજીને ભવ્ય જીએ શેક કરવો જ નહિ. શ્રી જિન ધર્મની સાધના કરી માનવ જન્મ સફલ કર જોઈએ. ૭૬
અવતરણ–હવે કવિ આ શ્લોકમાં કામી જનેની બુદ્ધિ કેટલી મંદ હોય છે તે જણાવે છે– क्व कफात्तै मुखं नार्याः, क्व पीयूषनिधिः शशी ।
आमनन्ति तयोरैक्य, कामिनो मंदबुद्धयः ॥ ७७ ॥ જય ક્યાં
વાનનન્તિકમાને છે Fર્સ=કફથી ભરેલું, કફવાળું | તો તે બેનું મુd=મુખ
દેવચં અકય. એકતા, ના=સ્ત્રીનું
સરખાપણું ઊજૂનિધિ =અમૃતને ભંડાર ! વામિનઃ=કામી પુરૂષો શચન્દ્ર
| વઘુ =મન્દ બુદ્ધિ વાળા ચંદ્ર જેવું માનતા કામી જનો સ્ત્રી વદનને, મંદ બુદ્ધિ તેમની બંને ધરે જૂઠાશને; કફથી ભરેલું વદન ક્યાં? ને ચંદ્ર અમૃતનિધિ કિહાં, તત્વ દષ્ટિ બલે વિચારે એકતા રજ ના ઈહિ. રદર
૧૨
૧૦ ૧૧
" "
"' વશ |
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭ર
[ શ્રી વિજયપધસૂરિક્તઅક્ષરાર્થ:-કફથી ભરેલું સ્ત્રીનું મુખ કયાં? અને અમૃતના ખજાના જેવું ચન્દ્રનું બિંબ કયાં? તે પણ મંદ બુદ્ધિવાળા પુરૂ એ બેને એક સરખા માને છે. (એટલે સ્ત્રીના મુખને ચન્દ્રની ઉપમા આપે છે. એ વ્યાજબી નથી.) ૭૭
સ્પષ્ટાર્થ-સ્ત્રીના મુખમાં થુંક અને બળખા જેવા મલિન અને દુર્ગછનીય પદાર્થો ભર્યા છે. ચામડીમાં રૂધિર માંસ ભર્યા છે, અને તે મોટું હાડકાંના ઘણું કકડા મલીને બનેલું છે. તેથી ઘણું બિભત્સ છે. ફક્ત ઉપરના ચામડીના સુંવાળા ભાગને લઈને જ મૂઢ જીવેને તે (મેટું) સુંદર લાગે છે, ને અંદરનો ભાગ તે ઉપર કહ્યા મુજબ દુર્ગધભય છે. ચંદ્રનું બિંબ શીતલ છે અને લેક વ્યવહારથી એમ કહેવાય છે કે સુખકારી અમૃતથી ભરેલું હોવાથી સોહામણું લાગે છે, છતાં કામી જને સ્ત્રીના દુધમય મુખને ચન્દ્રની ઉપમા આપે છે, એટલે કામી જને સ્ત્રીના મુખને ચન્દ્ર સરખું સુખકારી માને છે, તેથી ખરેખર તેઓની બુદ્ધિની તુરછતા જણાય છે. જેમ છાણાને ઘેબર સરખું કહેવું, કાદવને ચંદન લેપ કહે, અને માટીના ઢેફાને રત્ન કહેવું એ મૂર્ખાઈ છે તેમ સ્ત્રીના મુખને ચન્દ્ર સરખું કહેવું એ પણ મૂર્ખાઈ જ છે.
પ્રશ્ન સ્ત્રીના મુખને ચન્દ્ર સરખું માનવામાં કામી જનની મૂર્ખાઈ કઈ રીતે? કારણ કે કામી જનો જ એ પ્રમાણે માને છે એમ નથી, પરંતુ છ એ દર્શનમાં થયેલા
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
393
મહા પડિતાએ કાવ્ય રચનાઓમાં ઠેકાણે ઠેકાણે સ્ત્રીના મુખને ચન્દ્રની ઉપમા સ્પષ્ટ આપેલી છે, અને એ રીતે જ કામીજના પણ માને છે.
ઉત્તર—નવ રસના વર્ણનવાળા સાહિત્ય શાસ્ત્રમાં અને ચરિત્ર વિગેરેમાં પૂર્વના પડતાએ શૃંગાર રસને પોષવાના મુદ્દાથી જ સ્ત્રીના મુખને ચન્દ્રની ઉપમા આપી છે. પરન્તુ કામી જનાને તે પ્રમાણે મનાવી શ ંગાર રસમાં લુબ્ધ કરવા માટે નથી. એક જ ચરિત્રમાં આવતા વિવિધ રસાને તે રસના સ્વરૂપમાં પૂરીને પરિણામે જે રસે અનાદરણીય હાય છે તેમને છેડાવવાને અને આદરણીય ( આદર આપવા લાયક) ઉપાદેય ( ગ્રહણ કરવા લાયક ) રસાને (કરૂણા આદિક ઉપાદેય રસાને) ગ્રહણુ કરાવવા માટે તે તે કાવ્યાદિમાં તે સ્વરૂપે મુખાદિનું વર્ણન આવે છે, કારણ કે શાસ્ત્રોનું છેવટનું સાધ્ય ( લક્ષ્ય ) “ સંસાર રૂપી કાઢવમાં ખેતી ગયેલા જીવાને મ્હાર કાઢવા એ જ હાય છે. માટે તેવી હિત બુદ્ધિવાળા પડતા સ્રીના મુખને ચદ્ર સરખું કહે છે તેમાં એમની મૂર્ખાઈ નથી, પરન્તુ કામી જાની બુદ્ધિ કામરસ તરફ વધારે વળી ગઇ છે, તેથી તેઓ અતિ મંદ બુદ્ધિને લઇને એવાં શાસ્ત્રોનુ આપેક્ષિક કથન પણુ પેાતાના શૃંગાર રસમાં જ સમાપ્તિવાળું માને છે, તેથી રાગાર રસમાં પેાતે વિશેષ તલ્લીન બને છે અને એનાં મુખ વિગેરે અંગેાપાંગને કામષ્ટિના રાગથી વખાણે છે એ જ કામી જનાની મદ ભુદ્ધિ છે. જો એ શાસ્ત્ર કર્તા યાગીઓ ાતે જ સ્ત્રીના મુખને ચંદ્ર સરખું કહે છે અને સ્રીનાં
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૪
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતઅંગે પાંગને સુંદર વર્ણવે છે તે એવી સુંદર અંગવાળી સ્ત્રીને તેઓ પોતે પણ ત્યાગ જ શા માટે કરે? અને અતિશય દુખે દમન કરવા ગ્ય કામદેવને શા માટે દમે? આથી સાબીત એ થયું કે શાસ્ત્રકર્તાઓએ સ્ત્રીનાં અંગ ઉપાંગ ચંદ્રાદિકની ઉપમાથી વર્ણવ્યાં છે તે સ્ત્રી પ્રત્યેને રાગ વધારવા નહિં, પરંતુ એવી સુંદર અંગવાળી સ્ત્રી પણ ત્યાગ કરવા યોગ્ય છે એવી ભાવના પ્રગટ કરાવવા માટે જ વર્ણવ્યાં છે. માટે કાવ્ય કર્તાઓ મંદ બુદ્ધિવાળા નથી પરંતુ સ્ત્રીના મુખને ચંદ્ર સરખું માનીને સ્ત્રી વશ થનારા કામી જને જ મંદ બુદ્ધિવાળા છે. આ વાતને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીવોએ કામ વાસનાને ત્યાગ કરી પરમ ઉલ્લાસથી શ્રી જૈનેન્દ્ર શાસનની આરાધના કરવી. જેથી મુક્તિના અવ્યાબાધ સુખ મળી શકે છ૭
અવતરણ-હવે કવિ આ લેકમાં મેહનીય કર્મની વિચિત્રતા જણાવે છે--
पाशे कुरंगनिवहो निपतत्यचिद्वा
I
न्दाहात्मतामकलयन् शलभः प्रदीपे । ૧૩ ૧૪ ૯ जानन्नहं पुनरमून्करिकर्णलोला
૧૨૬૨ ૧૫ ૧૦ ૧૮ ૧૭ ૧૯ न्भोगांस्त्यजामि न तथापि क एष मोहः ॥ ७८ ॥
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
પાશે=પારધીની જાળમાં યુક્ત નિવદ: હરિણાને (હરિયાના) સમુદાય નિપતિ=પડે છે વિદ્વાન=અજાણ, અજ્ઞાન લાદાત્મતાં=દાહકપણું, દીવાનું બાળવાપણું અયન્=નહિ... જાગુતે રાજમ:=પત ગી
પ્રવીને દીવામાં જ્ઞાનન્—જાણતા છતાં
અહં હં
૩૭૫
પુનઃ=પરન્તુ
મૂ= વિળૅહોજા=હાથીના કાનના જેવા ચપળ
મોળાન=ભાગાને, વિષયાને ચન્નાઈમ=ત્યજતા, છેડતા
R=નથી
તવ=તાપણુ
:=કયા પ્રકારના છે ( તે હું સમજી શકતા નથી )
=
મોદઃ=માહ
હેરિણના સમુદાય અજ્ઞાને પડે છે પાશમાં, દાહ શક્તિ કલ્યા વિના જ પતગ પડતા દીપમાં; ભાગ કરિના કાન જેવા ચપલ ઇમ જાણુ' છતાં, છડુ ન તેને મેહ કેવા ? માહા ઈમ ભાવતા. ૨૬૩ આસન્ન સિદ્ધિક જીવ ચેતી ભાગ જલ્દી છેાડતા, શુદ્ધ સંયમ સાધનામાં અપ્રમત્ત બની જતા; નૃપ ઉદાયન જીવનને નિત્ય પ્રભાતે ભાવતા, અન્યને સમજાવતા ચારિત્ર ૫થે દારતા. ૨૬૪
અક્ષરાઃ—ખીન સમજણવાલા રણેાના સમૂહ પારધીની જાળમાં આવીને પડે છે (સાય છે) તે અને પતંગીયાં “ દીવામાં માળવાના ગુણ છે એમ જાણતાં
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
નથી ’× તેથી દીવામાં પડે છે, પરન્તુ હું તા, ભેાગના સ્વરૂ પને જાણું છું તે પશુ આ હાથીના કાન સરખા ચંચળ— ચપળ વિષય ભાગાને છેાડતા નથી, એ મારા કઈ જાતના માહ છે! (અર્થાત્ માહનું સામર્થ્ય કેટલું છે કે જે પરાક્રમી માહ જાણકાર વિદ્યાનાને પણ મુંઝવે છે.) ૭૮
-
સ્પષ્ટા પારધિઓ વનમાં જાળ પાથરે છે, તેમાં હરણા આવી આવીને જાળમાં ફસાઇ જાય છે તેનુ કારણ એ કે પશુએ જાણતાં નથી કે “ આ પારધિએ અમને પકડવાને આવ્યા છે અને આ જાળમાં પડીશું તેા ફરીથી નિકળાશે કંડુ ” એ રીતે હરા સમજણુ વગરના હાવાથી જ પારધિની-શિકારીઓની જાળમાં ફસાય છે. તેમજ પતંગી ખળતી દીવાની જ્યેાતિમાં ઝંપલાય છે. કારણ કે તેઓ એમ જાણતાં નથી કે આ દીવા એ અગ્નિ છે અને અગ્નિમાં વસ્તુઓને બાળી ભસ્મ કરવાના સ્વભાવ છે, પરન્તુ હું તા હિરણ્ણાના જેવા અજ્ઞાન પશુ નથી તેમજ પતગીઆ જેવા અજ્ઞાન ક્ષુદ્ર જીવ નથી, પરન્તુ મનુષ્ય છુ, મારામાં એ પશુથી અને પતંગીમથી વિશેષ બુદ્ધિ છે. શ્રી સદ્ગુરૂ મહારાજના સમાગમ કરૂ છુ, તેમના ઉપદેશ પણ સાંભળુ છું. અને શ્રી ગુડ્ઝેવના ઉપદેશથી આસંસારનું તથા ભાગનું ભયંકર સ્વરૂપ પણ જાણું છું, પાંચ ઇન્દ્રિયાના વિષયમાં પડેલા પ્રાણીઓની શી દુર્દશા થાય છે તે પણ હું જાણું છું. એટલું જ નહિ. પરન્તુ હું જાતે જ “ પાંચે ઈન્દ્રિ ચેાના વિષયે મેળવવામાં કેટલા અથાગ પરિશ્રમ છે, વિષયે મેળવ્યા બાદ તે વિષયાના ઉપઊાગ કરવામાં કેટલે પરિશ્રમ
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
- ૩૭૭ ને કેટલું દુધ્ધન થાય છે.” તે હું સાક્ષાત્ અનુભવી રહ્યો છું, અને પરિણામે આ વિષયે નહિં છોડીશ તે મારી પણ પૂરી દુર્દશા થવાની છે, તે પણ હું જાણું છું. વળી આ વિષયે અથવા ભેગના સાધને મારી પાસે સ્થિર ટકવાના નથી પરંતુ જેમ હાથીના કાન હાલ્યા કરે છે એટલે સ્થિર રહેતા નથી માટે ચપળ વૃત્તિવાળા છે તેમ આ વિષયે પણ ચપળ વૃત્તિવાળા હોવાથી અથવા વિજળીના ઝબકારા સરખા ચપળ હોવાથી ક્ષણ માત્રમાં વિનાશ પામનારા છે એમ પણ હું જાણું છું. તે પણ એ ચપળ અને દુષ્ટ વિષયોને હું છોડતો નથી એ મારો કઈ જાતને મેહ છે? ખરેખર વિષય કેઈ એવી શક્તિવાળા છે કે ભલા ભલા વિદ્વાનેને પણ ભૂલાવામાં નાખી દે છે. સ્ત્રી ધન વિગેરે પદાર્થો પિતાના તાબે થતા જોઈને મૂઢ છે ગાંડા ઘેલા થઈ જાય છે. ખરેખર મેહનીય કર્મનો ઉદય કેઈ વિચિત્ર પ્રકારને જણાય છે. જેથી હું જાણકાર છતાં પણ વિષયમાં મૂઢ થઈ ગયો છું. એ પ્રમાણે કેઈ વૈરાગી પુરૂષ વૈરાગ્ય ભાવના ભાવે તે જ ભાવાર્થ કવિએ આ લેકમાં જણાવ્યો છે. આ લેકનું રહસ્ય એ છે કે અજ્ઞાની છો તે વિષયને વશ થાય તે બનવા જોગ છે, પરંતુ ભણેલા ગણેલા ડાહ્યા જ્ઞાનીઓ પણ જ્યારે વિષયને વશ થાય, તે હદયમાં બહુ જ ખટકે છે. સમજુ હેવાથી તેવા જ પણ ઉપદેશ દ્વારા મેક્ષ માર્ગમાં લાવી શકાય છે. આ મુદ્દાથી કવિ સ્પષ્ટ જણાવે છે કે ખરા જ્ઞાનીઓએ વિષમાં મુંઝાવું જ ન જોઈએ, અને
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૮
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતકદાચ ખરાબ નિમિત્તના સંસર્ગથી કે મેહનીયના બળથી મુંઝામણ થવાને પ્રસંગ આવે, તે વિષયનાં પરિણામને અને શીલના મહિમાને વિચાર કરી ઝટ પાછા હટી જવું અને પિતાના આત્માને સંયમાદિ સારા આલંબનેની સેવનામાં બહુ જ સાવધાન બનાવી દેવો. જેથી છેવટે મોક્ષ માર્ગની સાધના કરીને મેક્ષ પદ જદી મેળવી શકાય. આવી ભાવનાથી નંદિષેણ મુનિને અપૂર્વ લાભ થયે હતે. તે મુનિ સમજુ હતાં તેથી અવસરે પિતાની ભૂલ સુધારીને અને સન્માર્ગને પામીને આત્મ કલ્યાણ કરી શક્યા હતા. વિશેષ બીના ઉપદેશ પ્રાસાદમાંથી જાણી લેવી. ૭૮
અવતરણ-હવે કવિ આ લેકમાં મિત્ર શત્રુ ધર્મ ને વૃદ્ધાવસ્થા કઈ તે જણાવે છે.
૩ ૪ ૫ ૬ ૭ ૮ ૫ ૬ ज्ञानमेव परं मित्रं, काम एव परो रिपुः।
૧૧ ૧૨ ૯ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૩ ૧૪ દિવ પર ઘરે, થોપિય I ૭૨
શાનજ્ઞાન
T=ઉત્તમ, શ્રેષ્ઠ વિજ
ધર્મ =ધર્મ છે પ~ઉત્તમ-સારો
હોષિસ્ત્રી મિત્ર-મિત્ર (છે)
પર જ જામ પત્રકામદેવ જ
HT=ઉત્કૃષ્ટ, મોટામાં મોટી અને વિપુઃ=ઉત્કૃષ્ટ (મે) શત્રુ | HT=વૃદ્ધાવસ્થા, ઘડપણ અહૂિં ઘ=જીવદયા જ
(ઘડપણનું કારણ)
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
અષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૩૭૮
જ્ઞાન સાચો મિત્ર સાચો શત્ર કામ ન ભૂલીએ, ધર્મ સાચો છે દયા સાચી જરા રમણી ખરે; મિત્ર ટાળે આપદા શુભ બંધ આપે સંપદા, વિવિધ હાનિ કરે જ શત્રુ કામ તેમ કરે સદા. ર૬પ બહુ રીત કરતી ક્ષીણતા જિમ દેહીમાંહી વૃદ્ધતા, નાર પણ તેવું કરે આ દેહમાં પણ ક્ષીણતા, મિત્ર પાસે રાખ ને ધર્મ પ્રતિદિન સેવા, શત્ર નારી સંગ આપે કષ્ટ તજવા જેઉવ. ૨૬૬
અક્ષરાર્થ–-જ્ઞાન એ જ પરમ મિત્ર છે, કામદેવ એ જ પરમ શત્રુ છે. અહિંસા એ જ પરમ ધર્મ છે, અને સ્ત્રી એ જ પરમ વૃદ્ધાવસ્થા (જલદી ઘડપણ લાવનારી) છે. ૭૯
સ્પષ્ટાર્થ—જેમ સાચે મિત્રપિતાના મિત્રની આપદા દૂર કરે છે, અને સુખ આપે છે, કષ્ટ વખતે હાજર થાય છે અને રક્ષણ કરે છે તેમ જ્ઞાન પણ સર્વ પ્રકારનાં દુઃખ દૂર કરે છે, સુખ આપે છે અને આત્મ ગુણનું સંરક્ષણ કરે છે. કારણ કે સંસારના તાપથી તપેલે જીવ સદગુરૂ પાસે શ્રુતજ્ઞાનનું શ્રવણ કરી શાન્તિ પામે છે, અથવા પિતે પૂર્વ પુરૂના ચરિત્રે વાંચીને અથવા કમદિકનું સ્વરૂપ વિચારીને શાન્તિ પામે છે, અને જ્ઞાનના પ્રભાવથી પરિણામે સંસા૨ની સર્વ ઉપાધિ છૂટતાં ચારિત્ર ગ્રહણ કરીને જીવ દયા વિગેરે ધર્માનુષ્ઠાનથી યેગી આત્મા પરમ શાંતિ અનુભવે
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૦
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતછે, માટે સારો મિત્ર મળવાથી જેમ પરમ શાન્તિ થાય છે, તેમ જ્ઞાનથી પણ પરમ શાંતિ મળતી હોવાથી જ્ઞાન એ જ પરમ મિત્ર છે.
તથા જેમ સામા પુરૂષને શત્રુ અનેક પ્રકારનું નુકશાન કરી છેવટે તેને ઠાર મારી પણ નાખે છે, તેમ કામદેવ આત્માનું નિર્વિકારી જ્ઞાનાદિ ધન લૂંટી શાન્તિ ક્ષમા આજીવ માર્દવ મુક્તિ આદિ કુટુંબને રંજાડી સ્ત્રી રૂપી સુભટ દ્વારા નિર્મલ ધાર્મિક જીવનનો નાશ કરે છે. અને એ કામદેવ એ બળવાન શત્રુ છે કે જેણે જગતમાં પ્રભુ અથવા ભગવાન તરીકે મનાતા બ્રહ્મા વિષ્ણુ અને મહાદેવ જેવા જેને પણ પિતાને તાબે ક્યાં છે તે સાધારણ પુરૂની શી વાત? ફક્ત કેટલાક સમર્થ શ્રી સ્કૂલિભદ્ર મહારાજ જેવા ગી મહાત્માઓએ જ સર્વજ્ઞ પ્રભુનાં વચન રૂપ શસ્ત્રોથી એને હરાવ્યા છે, આ મુદ્દાથી કામદેવ જે બળવાન શત્રુ જગતમાં બીજે કઈ નથી, અર્થાત્ એ જ બળવાન શત્રુ છે.
તથા અહિંસા એટલે દયા સરખો ઉત્કૃષ્ટ ધર્મ નથી. કારણ કે દયા વડે સર્વે ને અભયદાન મળે છે, અને સર્વ જી પ્રત્યે મૈત્રીભાવ વર્તતે હેય તે જ દયા ગુણ હૃદયમાં ઉત્પન્ન થાય છે. સર્વ ધાર્મિક આચારની સાધનામાં પણ દયાની જ મુખ્યતા હોય છે. યમ નિયમો એ પણ દયા ધર્મના ઉદ્દેશથી જ છે, અને એવી દયા આ જીવને પરિણામે પરમ પદ આપે છે. સર્વ દર્શનમાં કેઈ દર્શન એવું નથી કે જે દયાને ધર્મ તરીકે ન માનતું હોય, તથા
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૩૮.
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] ધર્મ શબ્દ નહિં સમજનારા એવા અનાર્ય મનુષ્યો પણ દયા ગુણને જરૂર માન આપે છે. શિકારી શિકાર કરતે હશે તે પણ તેને પિતાને કુલ ધર્મ કહેશે પણ તે અહિં. સાને ધર્મ તરીકે જરૂર માનશે પણ હિંસાને આત્મ ધર્મ તરીકે નહિં જ માને. તથા મૃષાવાદને ત્યાગ (સાચું બોલવું) વિગેરે ચાર યમ (ત્રત) તે પણ પહેલા અહિંસા યમને જ પોષવા માટે છે, તેથી કહ્યું કે અહિંસા એ જ પરમ ધર્મ છે.
તથા સ્ત્રી સરખી વૃદ્ધાવસ્થા કઈ નથી, કારણ કે વૃદ્ધાવસ્થાથી જેમ ઈન્દ્રિયો શિથિલ થાય છે, બળને નાશ થાય છે, અને કંઈક બુદ્ધિને પણ નાશ થાય છે તેમ સ્ત્રીના સંગથી પણ ઈન્દ્રિયો અશક્ત થાય છે, મનબળ વચનબળ ને કાયા બળ નાશ પામે છે. ને બુદ્ધિને પણ નાશ થાય છે. માટે સ્ત્રી એ જ પરમ વૃદ્ધાવસ્થા છે. અથવા જલ્દી ઘડપણ લાવવાના અનેક કારણેમાં તે મુખ્ય કારણ કહેવાય છે. આ પ્રસંગે ભવ્ય જીએ જ્ઞાન મિત્રને પાસે રાખનારા રતિસારનું અને મલયાસુંદરીનું દષ્ટાંત જરૂર વિચારવું, અને કામને શત્રુ માનીને તેને ત્યાગ કરનારા શ્રી મલ્લિનાથ, નેમિનાથ, રાજીમતી, ચંદનબાલા વિગેરેના પણ દષ્ટાંતે વિચારવા જોઈએ. તથા અહિંસા ધર્મના પ્રતાપે સુખિયા, થયેલા શ્રી શય્યભવ સૂરિ, હરિભદ્ર સૂરિ મહારાજ વિગેરેના દૃષ્ટાંતે જાણુને અને સ્ત્રીને મટી જરા (ઘડપણ) સમજીને તેને. ત્યાગ કરનારા ધન્ય કુમાર વિગેરેને દષ્ટાંતે જરૂર વિચા
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૨
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતરવા. અને વિચારીને સાચા જ્ઞાનની અને દયાની સેવના કરવી તથા કામવાસનાને અને સ્ત્રી સંગને સર્વથા ત્યાગ કરીને મેક્ષ માર્ગને સાધીને સિદ્ધિના સુખ મેળવવા જોઈએ. અને તેમ કરવું એ જ માનવ જીંદગી પામ્યાનું ખરૂં કર્તવ્ય છે. ૭૯
અવતરણ—હવે કવિ આ કલેકમાં કામદેવને ધિક્કારે છે –
धिक्कंदर्प : जगत्रयीविजयिनो दोःस्थामविस्फूजितं ।
૧૮
૧૧ ૧૦ विद्वान् कः किल तावकीनमधुना, व्यालोकतामाननम् ॥ ૧૭ ૧૫ ૧૪ ૧૩ दृष्ट्वा यौवनवर्जितं खलु भवान् सर्पज्जरा राक्षसी ।
૧૬ ૨૦ ૧૯ ૧૨ वक्त्रांतःपतितं विमुंचति न यः, कोदंडकेलिक्रमम् ॥८०॥ ધિ=ધિક્કાર છે
તાવીનં-હારા કહે કામદેવ! વિષયવાસના પુના=હમણું, હવે પત્રથી ત્રણ જગતમાં
વ્યાત્રિનામું=જુએ વિથિન =વિજય પામનાર કાનૉ મુખ, મેંઠું રોસ્થામ=ભુજબળનું
રાદેખીને, જેને વિપૂર્તિ-વિરકુરણ, વિસ્તાર, થૌવનતં યૌવન રહિત ફેલાવે
રહુ નિશ્ચયે કરીને વિદ્વાન પંડિત
भवान्-तुं સ=કેણ, કર્યો
સ=ફેલાતી વિત્ર જરૂર,
==વૃદ્ધાવસ્થા (ઘડપણ) રૂ૫
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ] શક્ષા=રાક્ષસી(ના)
ચઃ=જે વત્રાંત =મુખની અંદર
શોર=ધનુષ(ની) પતિત=પડેલા વિવતિ-છોડને
ત્રી =ક્રીડાને, ખેલવાને ન=નથી ?'
રામ =ક્રમ, રીતિ, પરંપરા હે કામ! જીતે ત્રણ જગતને તું તથાપિ તાહરા, ધિક્કાર છે બળને ભૂજાના કાઈ પંડિત તાહરા જોશે ન મુખને હેતુ એ જે ચિાવને દીધે તજી, વૃદ્ધતા રૂપ રાક્ષસીના મુખ પડેલાને હજી. ર૬૭ જોઈને તું બાણ મારે ના અટકતે એહથી, ધિક્કાર હો ધિક્કાર હો કરૂણા લગારે પણ નથી; ઘડપણે પણ કામ કેરા પાપથી ઘરડા ચહે, નાર બીજી પરણવાને ભેગથી દુર્ગતિ લહે. ૨૬૮
અક્ષરાર્થ–હે કામદેવ! ત્રણ જગતને વિજય કરનારા હાર ભુજાબળના ફેલાવાને અથવા હારી ભુજાના બળને ધિકકાર થાવ, હવે ક પંડિત પુરૂષ હારા હે સામું જોશે? કારણ કે (તે નીચ કામ એ કર્યું છે કે, યુવાની રહિત અને પ્રસરતી વૃદ્ધાવસ્થા રૂપ રાક્ષસીના મોંમાં આવી પડેલા આવા પુરૂષોને પણ જોઈને તું હારા ધનુષની રમતને ક્રમ (ક્રમસર બાણ ફેંકવાનું કામ) હજી સુધી છેડતે નથી (એટલે આ કામદેવની કેવી નીચતા છે કે જે ઘરડા માણસને પણ છેડતે નથી.) ૮૦
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૪
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતસ્પષ્ટથ-કામદેવે પિતાના ભુજબળને પ્રતાપ ત્રણે લેકમાં ફેલાવ્યું છે, કારણ કે ઉર્વ લેકમાં દેવાંગનાઓ રૂપી સુભટને મોકલી પિતાની અખંડ આજ્ઞા પ્રવર્તાવી છે, સૌધર્મ ઈન્દ્ર વિગેરે દશ ઈન્દ્રોને અને તે ઈન્દ્રોના સામાનિક વિગેરે દેવેને પણ પોતાને તાબે કરી દીધા છે. જો કે એની આજ્ઞાનું જેર બધે એક સરખું નથી, ઓછું વજું છે, તે પણ કઈ દેવને સ્વતંત્ર તે રહેવા દીધે જ નથી. તેમાં પહેલા બીજા દેવલોકના ઈન્દ્રો ને દેવને તે એવા વિષયાંધ કરી નાખ્યા છે કે જેમ મનુષ્ય અને તિર્યચે સ્ત્રી સાથે કાયાથી કામ સેવન કરે છે. જેને સંગ્રહણું સૂત્રમાં પરિવારના કહી છે, એવી કાયપશ્ચિારણા ભવનપતિ વ્યક્તરો અને જોતિષી દેવામાં પણ છે. (અને મનુષ્ય તિર્યોમાં તે કાયપરિચારણ છે જ.) એથી ઉપરના ત્રીજા ચેથા એ બે દેવલોકમાં સ્પરિવારણ છે, એટલે કે એ દે સ્ત્રીઓનાં અંગ મર્દન માત્રથી જ આનંદ પામે છે, પરંતુ પશુક્રિયામાં આસક્ત બનતા નથી. એથી ઉપરના પાંચમા છઠ્ઠા એ બે દેવલોકમાં દ્રુપરિવાર છે, એટલે કે એ દેવ અધિક વિવેકી હોવાથી પશુક્રિયા અને અંગમર્દન જેવી બિલ્સ ચેષ્ટાઓ કરતા નથી, પરંતુ દેવાંગનાઓનાં ગીત નૃત્ય વિગેરે સાંભળીને જ આનંદ પામે છે. એથી ઉપરના સાતમાં આઠમા. એ બે દેવકના દે તેથી પણ અધિક વિવેકી લેવાથી દેવાંગનાઓનું રૂ૫ માત્ર દેખીને જ આનંદ પામે છે, તેથી તેઓમાં પરિવાર જેટલે અ૫ વિષય છે, અને તેથી ઉપરના આનત એટલે નવમી, દશમ, અગિઆરમા અને
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૩૮૫
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] આરમા એ ચાર દેવલોકના દે તેથી પણ અધિક વિવેકી હોવાથી દેવાંગનાઓનું માત્ર મનથી જ ચિંતવન કરે અને દેવાંગનાઓ એ દેને કામબુદ્ધિથી ચિંતવે એટલા અલ્પ વિષયાભિલાષથી આનંદ માને છે માટે તે દેવ મનઃરિવારો કહેવાય છે. અને તેથી ઉપરના નવ રૈવેયકના તથા પાંચ અનુત્તરના દેવો કે દેવાંગનાઓને મન માત્રથી પણ ઈચ્છતા નથી તેથી તેઓને અત્રિ કહ્યા છે, એ પ્રમાણે સ્કૂલ કામક્રીડાની અપેક્ષાઓ ઉપર ઉપરના દેવ અ૫ અલ્પ કામવિકારી અને અવિકારી હોય છે. એમાં પ્રવેયક અનુત્તર દેવેને જે કે અવિકારી કહ્યા છે તે કેવળ પ્રગટ મને ભિલાષના અભાવે જ અપરિચારી જાણવા. પરન્તુ અવ્યક્ત થોડો મને ભિલાષ તો છે જ. તેઓ વીતરાગ પ્રભુની જેમ વેદવિકારથી સર્વથા રહિત નથી.
વળી દેવીઓની ઉત્પત્તિ (જન્મ) તે પહેલા બે દેવલેક સુધી જ થાય છે. તેમાં જે ગણિકા ( વેશ્યા) જેવી અપરિગ્રહિતા દેવીઓ છે, તે આઠમા દેવલેક સુધી વિકારની તૃપ્તિને માટે જાય છે, તેમાં પણ પહેલા દેવલોકની અપરિગ્રહિતા દેવીઓ ત્રીજા પાંચમા ને સાતમા દેવક સુધી જાય છે અને નવમા અને અગીઆરમાં કલ્પના દેને પોતાના જ સ્થાનમાં રહીને વિકાર વૃત્તિથી ચિંતવે છે. તેથી એ દેવીઓ ૩-૫-૭-૯-૧૧ મા કલ્પના દેને ઉપ
ગ કરવા લાયક ગણાય છે, અને એ રીતે જ બીજા દેવલોકની અપરિગ્રહિતા દેવીઓ ૪-૬-૮-૧૦-૧૨ મા કલ્પના દેને ઉપભેગા કરવા લાયક ગણાય છે. એ દેવીઓમાં ૨૫
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૬
[ શ્રી વિજયપદ્ધસૂરિકૃતતે દેવોની શુક્ર ધાતુને અસંખ્ય પેજને દૂરથી પણ દિવ્ય શક્તિ વડે પ્રવેશ થાય છે, અને તે દેવાંગનાની પાંચે ઈન્દ્રિએને આલ્હાદકારી અને પિષણ કરનાર થાય છે, પરંતુ એ ધાતુ મનુષ્ય તિર્યંચ જેવી ઔદારિક પરિણામી ન હોવાથી ગર્ભધારણ કરાવવા સમર્થ નથી. એ પ્રમાણે ઉર્ધ્વ લેકમાં કામદેવની ભુજાનું અખંડ પરાક્રમ કઈ રીતે પ્રવર્તે છે તે વાત જણાવી દીધી.
તથી અધોમાં નપુંસક વેદના ઉદયવાળા નારક છે તે સ્ત્રી અને પુરૂષ બનેની સાથે કામક્રીડા કરવાની તીવ્ર ઉત્કંઠાવાળા હોવા છતાં કામકીડા કરવા સમર્થ નથી, પરંતુ તેમને કામની ઈચ્છા તે ધગધગતી અગ્નિ સરખી અતિશય પ્રબળ (વધારે પ્રમાણમાં) હોય છે. તેમજ ભવનપતિ દેવે સૌધર્મ દેવેની માફક કાયપરિચારણ વાળા છે માટે તે અલકમાં પણ કામદેવે પિતાની ભુજાનું બળપરાક્રમ ખૂબ ફેલાવ્યું છે.
તથા તીર્જીકમાં વ્યક્ત મનુષ્યો અને તિર્ય કાયપરિચારણાવાળા છે, માટે તીવ્હીલેકમાં પણ કામદેવની આણ વર્તી રહી છે. તફાવત એટલે જ છે કે તીર્જીકમાં તે કેટલાક યેગી મહાત્મા તથા મહાશ્રાવક વિગેરે પિતાના હદયમાં વિવેક રૂપી સૂર્યને પ્રકાશથી એવા બળવાન અને મહાજ્ઞાની–પ્રભાવશાલી હાય છે કે જેઓ કામદેવના ભુજબળની અવગણના કરી તેણે મેકલેલા સ્ત્રી રૂપી સુભટોને વશ થતા નથી, પરંતુ કામદેવની આજ્ઞાને જડમૂળથી ઉખેડી
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૭
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ] ફેંકી દઈ સ્વતંત્ર બનેલા છે, અને તેથી તેઓ પરમ સુખી ને પરમ સંતોષી બની પરમાનંદને જ જલદી પામે છે, પામેલા છે, અને પામશે. એવા મહાયેગી વિગેરે મહાત્માએને લાખ વાર નમસ્કાર થાઓ.
એ પ્રમાણે છે કામદેવ! તે ત્રણે લોકનો વિજ્ય કર્યો છે, તેથી હારા એ ભુજબળને ધિક્કાર છે, કારણ કે તે સર્વને ત્યારે આધીન કર્યા છે અને તેઓને તારી વિકારજાળમાં ફસાવી બહુ દુઃખ આપ્યું છે તો હવે હારી સામું માન નજરથી જોનાર કેઈ રહ્યું નથી. વળી બીજી વાત એ છે કે તેં તારી વિકારજાળમાં કેવળ જુવાનને જ ફસાવ્યા હતા તો વૃદ્ધ પુરૂષને બાકી રાખવાથી અને તેઓને દુઃખ ન દેવાથી કદાચ વિદ્વાને તારો એટલે પણ (વૃદ્ધોને બચાવવા જેટલો) દયાગુણ વિચારી હારી તરફ માન રાખત કે ઉછાંછળી વૃત્તિવાળા અણસમજુ ને અ૫ સમજવાળા જુવાનેને તે કબજે કર્યા પરંતુ વૃદ્ધો પર તેં હારાં પુષ્પબાણ ચલાવ્યાં નથી, પરંતુ તે તે વૃદ્ધોને પણ બાકી રાખ્યા નથી, કે જે વૃદ્ધ પુરૂષે જગતમાં વડીલ અને પૂજ્ય મનાય છે, તેમજ મરણ પથારીએ પડયા છે તેવા વડીલ અને વૃદ્ધ પુરૂષોને પણ જ્યારે તેં કબજે કર્યો અને હજી પણ તું તેઓને છોડતો નથી, તો પછી કયે વિદ્વાન માનદષ્ટિથી તારી સામું જુએ? જગતમાં મરતાને મારે તે બળવાન ગણાય નહિં પરતુ હીચકાર (હલક) ગણાઈ તિરસ્કારપાત્ર થાય છે, માટે હવે મરતા વૃદ્ધોને મારનાર હારી સામે વિદ્વાને તિરસ્કારની દષ્ટિથી જ લેશે. આ શ્લોકનું રહસ્ય
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૮
[શ્રી વિજ્યવસૂરિકૃતએ છે કે વૃદ્ધો પણ કામવશ થઈ જાય છે માટે કામદેવને પંજે લગભગ બધાની ઉપર ફરી વળે છે. તે જોઈને કઈ વિરલા પંડિત પુરૂષો જ કામદેવને હરાવીને કામને જીતનારા ગણાય છે. ભવ્ય જીવોએ આ બીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને નિર્મલ બ્રહ્મચર્યને પરમ ઉલાસથી પાલીને પ્રભુદેવ શ્રી મલ્લિનાથનેમિનાથ ભગવંતના માર્ગે ચાલી મોક્ષપદ મેળવવું જોઈએ. અહીં આષાઢભૂતિ અને કંડરીકમુનિ, તથા નાગિલાના પતિ ભવદેવમુનિનું દષ્ટાંત વિચારવાની ખાસ જરૂર છે. તે ઉપદેશ પ્રાસાદમાંથી જોઈ લેવું. ૮૦.
અવતરણ-હવે કવિ આ લેકમાં ડાહ્યા પુરૂષ કઈ શુભ ભાવનાથી સેવનને ઈચ્છે જ નહિ, તે વાત જણાવે છે –
तृष्णावारितरंगभंगविलसत्कौटिल्यवल्लीरुह
स्तिर्यक्मेक्षितवामपंचकबरीपाशभ्रवः पल्लवाः। ૧ ૭ ૧ ૨ ૩ ૪ ૧૦ ૯ ૧૧ यासां मान्ति न तुच्छके हृदि ततः स्थानं बहिः कुर्वते ।
૧૫ ૧૨ ૧૩ ૧૨ ૧૪ ૧૬
कस्ताश्चंचलचक्षुषः कुशलधीः, संसेवितुं वांछति ॥८॥ wr=ભેગની ઈચ્છા વિર =સારા દેખાતા વા=પાણીના
ૌટિલ્ય કુટિલતા, કપટ તાતરંગ, મેજ
વઠ્ઠી =ઝાડના મંગ રચના
તિર્થવ આડું, તીથ્થુ
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
પ્રેક્ષિત જોવું વાયમપંચ=વાણીના વિસ્તાર, કપટથી ભરેલી વાણી
વચનાળ
વનરીપારા=અખાડા, સેથે પાડવા વિગેરે
વ:=બ્રક્રુતિ, ભવાં પર્લ્ડવા:=પાવ, નવાં પાંદડાં, અંકુરા
ચામાં જે સ્ત્રીએના નમન્ત=માતા નથી, નથી
તુ અને તુચ્છ, હલકા
સમાતા
૩૮૯
દાંત હૃદયમાં તત=તેથી સ્થાન સ્થાન, રહેવાનું વૃત્તિ: વર્ત=( હૃદયની ) બહાર
કરે છે
=ાણુ ? તાઃતે સ્ત્રીઓને
*ચક્ષુષ => ચળ નેત્ર (આંખ) વાળી
ુરાપીઃ=કુશળ (નિપુણુ) બુદ્ધિવાળા પુરૂષ સંલેવિત=સેવવાને યાંતિ છે.
કપટ રૂપી ઝાડ તૃષ્ણા રૂપ જલે માટુ અને, ઝાડને જિમ પાંદડાં તિમ પાંદડાં આ કપટને; દેખવું વાંકું વચન ચાલાકીના ભ્રકુટી અને, કેશ પાશ પ્રમુખ રહ્યા છે. આશરી સ્ત્રી હ્રદયને. ૨૬૯
ત્યાં ન માએ તેથી તે બાહ્ય અંગે નારના, સ્થાન કરીને છે રા પુશ્કેલ કપટ ઘર નારના; વિશ્વાસમાં ન રહે વિચક્ષણ તેહથી દૂરે રહે, સેવવાની ચાહના પણ ના કરૈ કવિ ઈમ કહે. ૨૭૦
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપદ્મસુકૃિત
અક્ષરા —તૃષ્ણા એટલે ભાગની ઇચ્છા રૂપ પાણીના તરંગાની રચનાથી શે।ભતા ( ઉત્પન્ન થયેલા ) કપટ રૂપી ઝાડના (૧) આડું જોવું (કટાક્ષ), (ર) વચન જાળ, (૩) કેશ રચના ( અંખેડા વાળવા ) અને (૪) ભ્રકુટિ ચઢાવવી, એ પલ્લવા જેણીઆના ( સ્ત્રીએ ) હલકા હૃદયમાં સમાતા નથી તેથી ( હૃદયની ) બહારના અવયવેામાં નિવાસ કરી રહ્યા છે. અને જેની આંખે અસ્થિર છે. આવી સ્રીઓને સેવવાને કા નિપુણ ( આત્મહિતને કરનારી ) બુદ્ધિવાળા પુરૂષ ઈચ્છે ? ( અર્થાત્ ખરા શુદ્ધ બુદ્ધિવાળા પુરૂષ એવી સ્ત્રીઓને સ્વપ્ને પણ ઇચ્છે જ નહિ. ) ૮૧
૩૯૦
સ્પષ્ટા —કવિએ આ àાકમાં સીઆના કપટને ઝાડની ઉપમા આપી છે, અને (૧) કટાક્ષ. (૨) માયાવી વચના (૩) કેશ રચના (સેંથા અબાડાની ગુગ્રંથણી વિગેરે ) અને (૪) ભ્રકુટિ ચડાવવી વિગેરે એ બધાને પલ્લવાની એટલે કપટ રૂપી વૃક્ષનાં નવાં પાંદડાંની ઉપમા આપી છે.
--
પ્રશ્ન—કપટ એ હૃદયમાં હોય છે. તેથી કપટ રૂપી આડનાં એ પાંદડાં પણ હૃદયમાં જ હાવાં જોઈએ, પરન્તુ કવિ તેમ કહેતા નથી, એ કટાક્ષ વિગેરે પાંદડાં તેા સ્રીના શરીરનાં બહારના અવયવેામાં દેખાય છે તેનું કારણ શું ?
ઉત્તર—આ માખતમાં કવિ એવી
ઉત્પ્રેક્ષા કરે છે કે, સ્ત્રીની હૃદય ભૂમિમાં ઉગેલા કપટ રૂપી ઝાડનાં એ પાંદડાં જો કે હૃદયમાં જ હાવાં જોઈએ એ વાત સત્ય છે,
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
- ૩૧ પરન્તુ તે એટલાં બધાં છે કે હૃદયમાં સમાઈ શક્તાં નથી તેથી બહાર આવી ગયેલાં હોવાથી બહારના અવયમાં દેખાય છે. અર્થાત્ સ્ત્રીના હૃદયમાં ઉગેલું કપટ રૂપી ઝાડ એટલું બધું ફેલાઈ ગયું છે કે જે હૃદયમાં પણ સમાતું નથી માટે હૃદયની બહાર નીકળી આવ્યું છે. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે સ્ત્રીના હૃદયમાં કપટ ઘણું જ છે.
એ પ્રમાણે એક તે સ્ત્રી અતિશય માયા પટથી ભરેલી છે, અને તે સાથે વળી એનાં નેત્ર (આંખ) પણ બહુ ચંચળ (અસ્થિર ) છે, તે એવી અનેક દુર્ગાવાળી સ્ત્રીને સંગ કયે બુદ્ધિમાન પુરૂષ ઈછે? અર્થાત્ નિર્મલ બુદ્ધિવાળા પુરૂષ તે સ્ત્રીના સંગને ઈચ્છતા જ નથી.
પ્રશ્ન–સ્ત્રીને સંગ તે ઘણાએ બુદ્ધિમાન પુરૂષ પણ કરે છે, ઈન્દ્રો તથા ગૃહસ્થ તીર્થકર પણ સ્ત્રીને સંગ કરે છે તે શું એ સર્વે બુદ્ધિ વિનાના જાણવા?
ઉત્તર–અહિં સ્ત્રીઓના સંગ માત્રથી જ બુદ્ધિ રહિત પણું છે એમ નહિં, પરંતુ જે ભેગ રસિક અજ્ઞાની છે સંસારનું સ્વરૂપ સમજતા નથી અને સ્ત્રી સંગમાં જ પિતાના અમૂલ્ય માનવ જીવનને બરબાદ કરે છે, એવા મિથ્યાદષ્ટિ જી બુદ્ધિ વગરના ગણાય, કારણ કે તેઓ મિથ્યાત્વના જોરથી સ્ત્રી સંગ ત્યાગ કરવા લાયક છે એમ સમજતા જ નથી, અને ઈન્દ્રો તથા તીર્થકર વિગેરે સમ્યગૃષ્ટિ જીવે છે કે બંધાયેલા ભેગા કર્મના ઉદયથી
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦ર
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃતસ્ત્રી સંગને કરે છે પરંતુ તે આત્માઓ વિવેકી લેવાથી સ્ત્રી સંગ એ ત્યાજ્ય ( ત્યાગ કરવા લાયક) વસ્તુ છે એમ જરૂર સમજે છે. તેમજ સ્ત્રીના ત્યાગીઓનું બહુમાન પણ કરે છે, અને એવા ઉત્તમ સંસ્કારથી શ્રી તીર્થકર વિગેરે પિતે પણ છેવટે સ્ત્રીને સંગ છેડે છે, તથા ગૃહસ્થ તીર્થ કરો વિગેરે કેટલાક સમ્યગૃષ્ટિ આત્માઓ એવા ઉત્તમ સંસ્કારી હોય છે કે જેઓ અત્યંતર દષ્ટિએ (મભાવની અપેક્ષાએ) રત્નની માફક નિર્લેપ ( નિર્વિકારી) હોય છે. અને ભેગના સાધનેને ભેગાવલિ કર્મોનાં ફલ તરીકે ગણીને બાહ્ય વૃત્તિથી જ સેવે છે. તેમણે પૂર્વ ભવમાં દાન વિગેરે મજબૂત ધર્માનુષ્ઠાનની સાધના કરીને એવા નિકાચિત પુણ્ય કર્મો અથવા ભેગા કર્મો બાંધ્યા છે કે જે ભોગવવા જ પડે. તે વિના ચાલે જ નહિ. તેથી એ પુણ્ય કર્મ જેમ ભેગવાતું જાય છે તેમ ક્ષય પામતું જાય છે, અને એ ભેગમાં શ્રી તીર્થકર વિગેરે મહા પુરૂષને રાગ ન હોવાથી નવું ભેગ કર્મ બંધાતું નથી તેથી કેવળ નિર્ભર રાજ થતી જાય છે. સમગ્ર દર્શનને એ વિશાલ પ્રભાવ છે કે સમ્યગ્દષ્ટિ જ રાગનાં સાધને સ્વાધીન છતાં પણ તેમાં તીવ્ર રાગ ધારણ કરતા નથી. એટલે તેમાં તીવ્ર રસિયા કે બહુ લાલચુ બનતા નથી, અને મિથ્યાદષ્ટિ છે તે વિષયના તીવ્ર રસિયા અને તીવ્ર લાલચુ હોવાથી નવાં પાપ કર્મ બાંધી દુર્ગતિમાં જાય છે અને સંસાર બ્રમણને વધારે છે. આ મુદ્દાથી નિર્મલ બુદ્ધિવાળા ભવ્ય છ સ્ત્રી સંગને ચાહતા નથી. ખરે સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ સંસારને અને સંસાર
જે તે વિના એ ય પામવા રાગ
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
323
(ચાર ગતિમાં ભટકવાના) સાધનાને કેદખાનાની જેવા માને છે. રાજકુવરને ધવરાવતી ધાવ માતાની માક અતવૃત્તિથી ન્યારા રહીને કુટુંબનું પાષણ કરે છે. કહ્યું છે કે— દુહા—સમકીતવતા જીવડા, કરે કુટુંબ પ્રતિપાલ,
અતર્ગત ન્યારા રહે, જિમ ધાવ ખેલાવત ખાઉં. ૧
મિથ્યાદષ્ટિ જીવાની પ્રવૃત્તિમાં અને સમ્યગ્દષ્ટિ જીવાની પ્રવૃત્તિમાં લાખ ગુણા તફાવત હાય છે. માટે જ ચાસઢ ઈંદ્ર વિગેરે ભવ્ય જીવેા પ્રભુ દેવના કલ્યાણકાઢિ મહેાન્સવેામાં પૂર્ણ ઉલ્લાસથી ભાગ લે છે. અહીં પ્રસંગે યાદ રાખવા જેવી ખીના એ છે કે દેવલેાકમાં ઈંદ્ર સિવાયના વેામાં કેટલાએક દેવા ભવ્ય અને સમ્યગ્દષ્ટિ વ્હાય છે. અને કેટલાએક, સંગમ દેવ વિગેરેની માફ્ક અસભ્ય મિથ્યાદષ્ટિ હોય છે. તમામ ઇદ્રો નિશ્ચયે કરીને ભવ્ય જ હાય અને સમ્યદૃષ્ટિ જ હાય. કારણ કે અભવ્ય જીવા અને મિથ્યાદષ્ટિ જીવા ઈંદ્રપણે ઉપજે જ નહિ.
પ્રશ્ન--અભવ્ય જીવા ઈંદ્રપણું!ની માફક બીજા કયા કયા વાનાં પામી શકે નહિ ?
ઉત્તર--૧. ઈંદ્ર પણ, ૨. અનુત્તર વિમાનવાસી દેવ પણ, ૩. શલાકા પુરૂષપણું, ૪. નારદપણું, ૫. કેવલી ભગવતના અને ગણુધર ભગવંતના હાથે દીક્ષા, ૬. શ્રી તીર્થંકર પ્રભુ છ અતિશયવાળું વાર્ષિક દાન આપે છે. તે દાનની વસ્તુ. પ્રસ ંગે છ અતિશય આ પ્રમાણે જાણવા. ૧.
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૪
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિકૃત
જ્યારે પ્રભુશ્રી તીથ કર દેવ સાનૈયાની મુઠ્ઠી ભરીને દાન આપવા માંડે છે, ત્યારે સૌધર્મેન્દ્ર પ્રભુના જમણા હાથમાં મહા શક્તિને સ્થાપન કરે છે ( વે છે) એમાં ઇંદ્રની ભાવના એ હાય છે કે દાન દેતાં પ્રભુ દેવને થાક ન લાગે. જો કે મહાપરાક્રમશાલી પ્રભુને થાક લાગે એવું મને જ નહિ. છતાં ઈંદ્રના ઉપર કહ્યા પ્રમાણે કરવાના શાશ્વતા આચાર છે. અને તેમાં ઇંદ્રના ભક્તિ ભાવ રહેલા છે. ર. ઇશાનેન્દ્ર સેાનાની છડી લઇને વચમાં દાનને ગ્રહણ કરતા બીજા દેવાને ખસેડીને જે ભવ્ય જીવા દાન લેવાને લાયક છે તેમને પ્રભુની આગળ ઉભા રાખે છે. ઇશાનેન્દ્રના કહેવાથી તેઓ એમ ખેલે છે કે-ડે પ્રભા! અમને આપે. જે ગ્રાહકના ભાગ્યમાં જેટલું ધન વિગેરે હાય તેટલું જ ઈશાનેન્દ્ર પ્રભુના હાથે દેવરાવે છે. ( અપાવે છે) ૩. ચમરેન્દ્ર અને ખત્રીન્દ્ર પ્રભુ મુઠી ભરીને દાન આપે, એમાં લેનારના ભાગ્ય કરતાં મુઠીમાં વધારે હાય તેા કાઢી નાંખે, અને એન્ડ્રુ હાય તા પૂરૂ કરે. ૪. ભુવનપતિ દેવા દાન લેવાને લાયક દૂર રહેલા સભ્ય જીવાને પ્રભુ પાસે લાવવાનુ કામ કરે છે. ૫. વ્યંતર દેવા તેઓને (દાન લેવા જે દૂરના અહી આવ્યા છે. તેમને ) સ્વસ્થાને વ્હાંચાડવાનું કામ કરે છે, ૬. જ્યાતિષી ધ્રુવે, વિદ્યાધર રાજાએને કહે છે કે, તમે આ વાર્ષિક જ્ઞાન ગ્રહણ કરા, તેમના કહેવાથી તે તે પ્રમાણે કરે છે. વળી તમામ ઈંદ્રો પણ આ દાનને મંગલિક માનીને ગ્રહણ કરે છે. તેના પ્રભાવથી દેવલેાકમાં ખાર વર્ષ સુધી કોઇ પણ જાતના વિગ્રહ ( ટટા સિાદ-યુદ્ધ વિગેરે) થતા નથી. ચક્રવત્તી વિગેરે
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૩૯૫.
રાજાએ પણ પેાતાના ભંડારને અક્ષય (ન ખૂટે એવા) અનાવવાના મુદ્દાથી આ દાનની વસ્તુએ ગ્રહણ કરે છે. નગર શેઠ વિગેરે પેાતાના યશકીતિ વધારવાના મુદ્દાથી આ દાન લે છે. રાગી જીવા પણ આ દાન લે છે. તેના પ્રભાવે ચાલુ રાગ મૂલમાંથી નાશ પામે છે. અને ૧૨ વર્ષ સુધી નવા રાગ થતા નથી. તમામ સભ્ય જીવા આવા ઉત્તમ. અવસરને પામીને આ દાન લે છે. જેથી તેમના બધા મનારથ પૂરા થાય છે. આ પ્રસંગે પ્રભુના માતા પિતા પણ દાન શાલાની ગાઠવણ કરે છે. જેમાં અનુક્રમે અન્નપાન, વસ્ત્ર, ઘરેણાં અપાય છે. ૭. પ્રવચનનું અધિષ્ઠાયક દેવીપણું. ૮. ઢાકાંતિક દેવનુ સ્વામિપણું, ૯. ત્રાસ્ત્રિ શક ધ્રુવપણું, ૧૦. પરમાધામીપણુ, ૧૧. યુગલિયા મનુષ્યપણું, ૧૨. સભિન્નશ્રોતા લબ્ધિ, ૧૩. પૂર્વધર લબ્ધિ, ૧૪. આહારક લબ્ધિ, ૧૫. પુલાક લબ્ધિ, ૧૬. મતિજ્ઞાનાદિ લબ્ધિ, ૧૭. સુપાત્રને દાન દેવું, ૧૮. સમાધિ મરણુ, ૧૯. જંઘાચારણુ પણ, ૨૦. વિદ્યાચારણું પણ્, ૨૧. મવાશ્રવ લબ્ધિ, ૨૨. સપિરાશ્રવ લબ્ધિ, ૨૩. ક્ષીરાશ્રવ લબ્ધિ, ૨૪. ક્ષીણુ માહ. ગુણુઠાણું, ૨૫. જે પૃથ્વીકાય ( પાષાણુ ) વિગેરે સાધનાથી શ્રી તીર્થંકરાદિની પ્રતિમા મનાવી શકાય તેવા પૃથ્વી– કાયાદિ પણે ઉપજવું, ૨૬. ચક્રવર્તિના ચાદ રત્નપણે ઉપજવું, ૨૭. વિમાનના સ્વામીપણું', ૨૮. ઔપમિક તથા યેાપમિક ભાવના અને ક્ષાયિક ભાવના સમ્યકત્વ જ્ઞાન, સચમ તપ વિગેરે, ( અભવ્યને દ્રવ્યથી જ્ઞાનાદિ હાય ) ૨૯. પ્રભુની અનુભવ યુક્ત ભક્તિ, ૩૦. સાધર્મિક વાત્સલ્ય, ૩૧..
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
સગ્નિપણૢ, ૩૨. શુકલ પાક્ષિકપણું. જે મેડામાં મેાડા અર્ધ પુદ્ગલ પરાવર્ત્ત કાલે પણ જરૂર મેક્ષે જવાની લાયકાત ધરાવે છે તે ભવ્ય જીવા શુકલ પાક્ષિક કહેવાય. એથી વધારે કાલ પ્રમાણુ સંસારવાળા જીવા, કૃષ્ણપાક્ષિક કહેવાય, ૩૩. શ્રી દ્રવ્ય તીર્થંકરના માતાપણું પિતાપણુ વિગેરે, ૩૪. યુગ પ્રધાનપણુ, ૩૫. આચાર્ય પદ વિગેરે દશ પદ, ૩૬. પારમાર્થિક ગુણુવાળાપણુ, ૩૭. અનુબંધ દયા, હેતુ દયા, સ્વરૂપ દયા, આ બધા વાનાં ભવ્ય જીવે પામી શકે છે. ભન્ય જીવામાં કેટલાએક આસન સિદ્ધિક ભવ્ય જીવે આ બ્લેકમાં જણાવ્યા પ્રમાણે સ્ત્રીનું સ્વરૂપ વિચારીને સ્વપ્ને પણ સ્ત્રીના સંકલ્પ કરતા નથી. આ પ્રસગને અનુસરતી ખીના પાક્ષિક સૂત્રની ટીકામાં વિસ્તારથી જણાવી છે તે ટુંકામાં આ પ્રમાણે જાણવી–એક નગરમાં મિથ્યાદષ્ટિ રાજા હતા અને તેની રાણી સમક્તિ દષ્ટિ અને જૈન મત ઉપર દઢ આસ્થાવાળી હતી. એક વખતે પ્રસ ગે રાણીએ રાજાને કહ્યું કે સપૂર્ણ નિર્મલ શીલવ્રતને ધારણ કરવામાં જૈન મુનિએ જ સમર્થ હાય છે, ખીજા હાતા નથી. તે વખતે રાજાએ ઇર્ષ્યાથી રાણીને કહ્યું કે હૈ પ્રિયા! જૈન મુનિએ પણ શીલ વ્રતમાં તેવા હાતા નથી. તેમનુ સ્વરૂપ હું તને કોઇ વખત દેખાડીશ. ત્યાર પછી રાજાએ પેાતાના એક સેવકને કહ્યું કે આપણા નગરમાં ઘણા રૂપવાળી સૂર્યકાન્તા નામની વેશ્યા છે તેને મારી આજ્ઞા જણાવીને સાથે લઈને રાત્રીની શરૂઆતમાં બગીચામાં આવેલા કામદેવના ચૈત્યમાં જશે. ત્યાર પછી કાંઇક ધર્મ સંભળાવવાનું
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૩૭
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] બહાનું જણાવીને જૈન મુનિને તે ચૈત્યમાં લઈ જજે. તે બંનેને તે ચૈત્યમાં દાખલ કરી તું બહાર નીકળીને બારણું બંધ કરીને બહારથી મજબૂત તાળું વાસ છે. અને ચૈત્યમાં એક પલંગ તથા અનેક પ્રકારની ભેગ સામગ્રીઓ મૂકી રાખજે. તે સેવકે પણ રાજાના કહ્યા પ્રમાણે બધું કર્યું. પેલા સરલ અને અજાણ્યા જેન મુનિ ચત્યમાં પૂરાયા. તેમાંથી બહાર નીકળવાને કઈ માર્ગ મળે નહિ તે વખતે વેશ્યાએ મુનિને વિષયાસક્ત કરવા માટે અનેક પ્રકારના હાવ ભાવ કર્યો. અનેક જાતનાં કામ વાસનાને વધારનારાં વચન કહ્યાં પણ મુનિ શીલવ્રતથી લગાર પણ ચલાયમાન થયા નહિં.
| મુનિ વિચારવા લાગ્યા કે વેશ્યાના હાવભાવ વગેરેને તે મને જરા પણ ભય નથી. પરંતુ સવારે જૈનમુનિને અને વેશ્યાને લેકે એક સાથે અત્યમાં રહેલા જોશે ત્યારે જૈન શાસનની અપભ્રાજના (હલકાઈ, નિંદા) થશે તેની મને મેટી ચિંતા છે. વેશ્યા પણ મુનિને ચલિત કરવાને અનેક પ્રયને કરીને થાકીને ઉંઘી ગઈ.
ત્યાર પછી મુનિએ જૈનશાસનની બેટી અપભ્રાજના થતી અટકાવવા માટે જ શુદ્ધ બુદ્ધિથી પિતાના રજોહરણ. વગેરે સાધુના વેષને દીવાથી સળગાવીને બાળી નાખ્યું. અને પરિણામે લાભ જોઈને તેની રાખ પિતાના આખા શરીરે ચાળીને અવધૂત (બાવાને) વેશ ધારણ કર્યો. સાધુના ભાવલિંગ (ભાવચારિત્ર) ને ધારણ કર્યું, પછી આખી રાત્રી ધ્યાનમાં ગાળી.
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૩૦૮
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતસવાર થતાં રાણુને જૈન મુનિનું સ્વરૂપ દેખાડવા માટે રાજા રાણીને તથા નગરજનેને સાથે લઈને તે કામદેવના ચૈત્ય પાસે આવ્યો. સેવકે તાળું ઉઘાડયું તે અંદરથી
અલખ નિરંજન જગન્નાથને નમસ્કાર ” એ શબ્દને મેઢેથી બેલતે, આખા શરીરે નગ્ન અને જેણે શરીર પર રખ્યા ચળેલ છે એ તે અવધૂત (બ) બહાર આવ્યો. તેને જેઈને સર્વ લેક ચમત્કાર પામ્યા. રાણીએ રાજાને કહ્યું કે તમે મને જૈન મુનિનું સ્વરૂપ દેખાડવા અહીં લાવ્યા અને આ તે કઈ બીજે જ નીકળે, તમારું કહેવું અસત્ય ઠર્યું. કારણ કે આ તે જૈન સાધુને બદલે કોઈક બા નીકળે.
- ત્યાર પછી રાજાએ સેવકને પૂછયું કે જેન સાધુને બદલે ભેગી ક્યાંથી નીકળે? તે મારા કહેવાથી ઉલટું કેમ કર્યું ? ત્યારે સેવકે કહ્યું કે મેં તે તમારા કહ્યા પ્રમાણે જ કર્યું હતું. પરંતુ ત્યાર પછી શું થયું તેની મને ખબર નથી. ત્યાર પછી રાજાએ વેશ્યાને રાત્રીનું વૃત્તાંત પૂછયું, ત્યારે તેણે કહ્યું કે મેં તે તેને ચલિત કરવાને અનેક જાતના હાવભાવ વિગેરે બહુજ પ્રયત્ન કર્યો પરંતુ તે તે નિશ્ચલ રહ્યા અને મારા સામી આંખ પણ ઉંચી કરી નથી, અને મારી કઈ યુક્તિ કામ આવી નહિ. માટે ત્રણ જગતમાં એમના જે કે મહા શક્તિશાળી પ્રખર બ્રહ્મ ચારી બીજે મુનિ નથી, એમ હું ખાત્રી પૂર્વક કહું છું. આ પ્રમાણેની હકીક્ત જાણીને રાજા રાણીનું વચન માનીને પણ પ્રતિબંધ પામ્યો. તેણે પોતે જેન ધર્મ અંગીકાર કર્યો
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાથ સહિત વૈરાગ્યશતક] અને બીજા અનેક નગરના લેકેને પણ જૈન ધર્મમાં જોડયા. જૈન સાધુઓની ઘણી પ્રશંસા થઈ. આ પ્રમાણે તે મુનિએ જૈન શાસનની પ્રભાવના કરીને ફરીથી મુનિ વેશ ધારણ કર્યો. અહીં દષ્ટાંત પૂરું થાય છે. તેમાંથી સાર એ લેવાને કે ખરા વૈિરાગ્યશીલ વિગેરે સગુણેને ધારણ કરનારા મહાવ્રતધારી મુનિરાજ વિગેરે ભવ્ય છે આ લેકમાં કહેલી બીનાને વિચારીને સ્ત્રીના સામું પણ લેતા નથી. ખરેખર ખરી કસોટીના પ્રસંગે મન વચન કાયાથી શીલ વ્રતને ટકાવનારા છ દુનિયામાં વિરલા જ હોય છે. હું તેમને કોડ ક્રોડવાર ભાવથી હાથ જોડીને નમસ્કાર કરું છું. આવી ઉત્તમ ભાવના ભાવીને, સ્ત્રીને મોક્ષમાર્ગની સાધનામાં મહા વિક્તભૂત જાણીને ભવ્ય જીવોએ તેથી સર્વથા અલગ રહીને મોક્ષમાર્ગની સાધના કરી આત્મકલ્યાણ કરવું એજ વ્યાજબી છે. ૮૧
અવતરણ—હવે કવિ આ શ્લોકમાં કોઈ સગુરૂના કહ્યા પ્રમાણે ચાલનારે મહા પરાક્રમી પુરૂષ મેહને કઈ રીતે તિરરકાર કરે છે? તે વાત જણાવે છે–
रे रे मोह हताश ! तावकमिदं धिक्पौरुषोज
૮ ૧૧ ૬ ૭ ૧૦૧ ૯ विस्रब्धं भवसागरे किल भवान्, संयम्य मां क्षिप्तवान् ।
૧૪ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૫ संप्रत्याप्तगुरूपदेशफलकः, पारं प्रयातोऽस्म्यहं ।।
૨૧ ૨૪ ૧૯ ૨૦ ૨૨ ૨૫ ૨૬
૧૩
शौंडीय तव विद्यते यदधुना, दोष्णोस्तदा दर्शय॥८२॥
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૦
[ શ્રી વિજ્યપદ્ધકૃિતછે ?-અરે, એ ખેદ જણાવ- હૃતિ હવે નાર શબ્દ છે)
આત મેળવ્યું છે મો-મેહ!
ગુજપરા ગુરૂના ઉપદેશ રૂપ હતા=નિર્ભાગી
ઢા=પાટીયું જેણે તાવતારું
વ=પાર, કિનારે આ
પ્રવાતા =પામ્યા જિા=ધિકાર થાઓ =બળ, પરાક્રમના
अस्मि -धुं ૩ઋમિત વિસ્તારને, ફેલાવાને મહું વિશ્વયં (તારી ઉપર) વિશ્વાસ
વીર્થે પરાક્રમ રાખતા, વિશ્વાસ
તવ તારું મવારે=ભવ સમુદ્રમાં
વિદ્ય-હાય વિસ્ટ અવશ્ય, જરૂર भवान् હાય આંધીને
અધુના=હમણાં માં મને
હોળો =બે ભુજાનું ભાવન=(પહેલાં) ક િહ |
(તેં મને ફેંકી દીધું હત) તથ દેખાડ
यत्-ने
તવા તો
હે ભાગ્યહીણા મેહ! તે વિશ્વાસ કરનારા મને, નાંખી દીધો ભવસાગરે રાગાદિ બંધન બાંધીને; ધિક્કાર છે ધિક્કાર છે આ તાહરી નીચ શક્તિને, પણ પુણ્યથી મેં સાંભળ્યો ગુરરાજના ઉપદેશને. ર૭૧ તે પાટીયાથી ભવજલધિના હું લો ઝટ પારને, જે હોય બલ તારી ભુજાનું તે બતાવ હવે મને
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
૪૦૧
સ્વાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક] વિશ્વાસઘાતક તું ખરેખર ઈમ હવેથી જાણત, શા થાત મારા હાલ જે ઉપદેશ ગુરૂનો ના થતું. ર૭ર
અક્ષરાર્થ–હે નિભંગી મેહ! લ્હારા આ વિસ્તાર પામતા પરાક્રમને ધિક્કાર થાવ. કારણ કે તે વિશ્વાસુ એવા મને બાંધીને આ ભવ સમુદ્રમાં નાખે. પણ હવે તે હું શ્રી ગુરૂ મહારાજના ઉપદેશ રૂપી પાટીયું પામે છું તેથી ભવ સમુદ્રને પાર પામે છું, માટે હે મહ! હવે જે હારૂં ભુજા બળ હાય (તારી તાકાત હોય) તે મને બતાવ (એટલે હવે મને સંસારમાં નાખે ત્યારે તું ખર.) ૮૨
પછાર્થ–જે રાજા જ્યારે પ્રજાને અમુક અમુક આજ્ઞાએ ફરમાવે, કાયદાઓ ઘડે અને તે કાયદાઓને અમલ કરવાનું (પાલવાનું) કહે, ત્યારે પ્રજા તેમાં આપણું હિત હશે એમ જાણું તે આજ્ઞા પ્રમાણે ચાલે અને કાયદાઓનું પરિપાલન કરે, અને એ જ પ્રજાને તે રાજા કપટ જાળમાં ફસાવીને ખોટી રીતે આજ્ઞાના પાલન કરવાની બાબતમાં ગુન્હેગાર ઠરાવી શિક્ષા કરે તે એ જેમ માટે વિશ્વાસઘાત ગણાય છે, તેમ મેહ રાજા પણ એ મોટામાં મોટે વિશ્વાસઘાતી છે કારણ કે પિતાના તાબામાં રહેલા વિશ્વાસુ-અજ્ઞાની-મૂઢ કોને મેહ રાજા મિથ્યાત્વ કષાય વેદ વિગેરે દુર્ગુણોને ધારણ કરવાનું ફરમાવે છે, અને તે ફરમાન પ્રમાણે વર્તતા લેકને એટલે મોહ રાજાની આજ્ઞામાં રહી મિથ્યાત્વ સેવતા, ફોધાદિ કષાયોને સેવતા,
२६
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૨
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
પુરૂષ વેદાદિકના પરવશપણાથી વિષયે સેવતા એવા લેાકેાને ગુન્હેગાર ઠરાવી દુર્ગંતિમાં હડસેલી મૂકે છે. ત્યાં ઘણી પીડાએ આપે છે. આ રીતે ખરા રાજા કદાચ પ્રજાનું હિત ન કરી શકે, પણ અહિત તા કરે જ નહિ, પણ આ નીચ મહુ રાજા વિશ્વાસુના ગળા કાપતા હૈાવાથી ખરેખર વિશ્વાસઘાતી જ છે, તેથી કાઇ વૈરાગ્યવત જીવ આવા વિશ્વારાઘાતી માહ રાજાને કહે છે કે હું માહ! હારા આ વિશ્વાસઘાતવાળા પરાક્રમને હજાર વાર ધિક્કાર છે, કારણ કે તેમને વિશ્વાસ પમાડયા ને વિશ્વાસુ એવા મે' ત્હારી સર્વ આજ્ઞાઆનુ પાલન કર્યું, ત્યારે પરિણામે છેવટે ) હું મને ગુન્હેગાર ઠરાવી નરકતિ અને તિર્યં ચગતિ જેવી દુર્ગંતિઆમાં માકલ્યું, અને મને રાગ દ્વેષના બંધનથી બાંધીને આ ભવ સમુદ્રમાં નાખ્યા, પણ હવે પુણ્ય ચેગે મારા આંતર ચક્ષુ ( ખરી સમજણુ શક્તિ) ઉઘડી ગયા છે તેથી હારા આ પ્રગટ વિશ્વાસઘાત જોઇને મે' સદ્ગુરૂની સેાબત કરી, તેમના સદુપદેશ સાંભળ્યે, અને એ સદુપદેશ રૂપી પાટીયાથી આ ભવ સમુદ્રને હું લગભગ પાર પામી ગયે છું એટલે અલ્પ સંસારી થયા છું. અને તે સદુપદેશ મને એવો રગે રગે વ્યાપી ગયા છે કે હવે હારૂં ભુજા ખળ (તારી તાકાત) મ્હારા આગળ લગાર પણ ચાલશે નહિં, અને જો તને વિશ્વાસ ન આવતા હૈ!ય તે! હજી પણ હાર્ પરાક્રમ દેખાડી આપ. અને એ પરાક્રમ દેખાડીને ફરીથી મને ભવ સમુદ્રમાં નાખે એટલે દીર્ઘ સંસારી બનાવે ત્યારે તું ખરો, હવે તારૂં કઈ પણ ચાલે એમ છે જ નહિ. તે
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૪૦૩ ઉપકારી શ્રી ગુરૂ મહારાજનું કલ્યાણ થશે, કે જેમના ઉપદેશથી હું ભયંકર ભૂલ સુધારીને ઠેકાણે આવ્યું. હવે તને હરાવે એવા મારા જેવા ઘણું જીવેને હું તૈયાર કરીશ. તારી પોલંપોલ હવે ચાલે એમ છે જ નહિ.
આ શ્લોકમાંથી સાર એ લેવાને છે કે અજ્ઞાનથી અને મેહથી વિષય કષાય વિગેરે સેવતાં શરૂઆતમાં મીઠાં લાગે છે, અને તે છેવટ સુધી જાણે મીઠાં જ હશે એવા વિશ્વાસ ગર્ભિત ખોટા વિચાર પણ કેટલાએકને આવે છે. પરન્તુ ખરી બને એ છે કે પરિણામે તે (વિષય કષાય વિગેરે) દુર્ગતિના આકરા દુઃખ આપનારા જ થાય છે. અને ભવિષ્યમાં પણ તે જીવો ભવ સમુદ્રમાં ડૂબે છે, પરંતુ જે શ્રી ગીતાર્થ મહા ગુણવંત ગુરૂ જેવા સદ્દગુરૂને ઉપદેશ સાંભળવામાં આવે અને તે ઉપદેશમાં દઢ વિશ્વાસ ચૅટે તે તે ઉપદેશના પ્રભાવે ભવ્ય જીવો દઈ સંસારી મટી ચરમ પુદગલ પરાવર્ત પામી અલ્પ સંસારી જરૂર થાય છે. ત્યાર બાદ તેમને દેવ પૂજા વિગેરે શુભ સાધનોની પૂર્વસેવા કરવાના પ્રતાપે સમ્યગૂ દર્શન પામતાં અર્ધ પુગલ પરાવર્તથી ઓછો સંસાર રહે છે. અને તે સભ્યન્ દર્શનના પ્રભાવે અનુક્રમે તે ભવ્ય જીવે ચારિત્ર પામીને વધારેમાં વધારે સાત આઠ ભાવમાં પણ અવશ્ય મેક્ષ ગતિ પામે છે. આ બધે સગુરૂના ઉપદેશને પરમ પ્રભાવ જ સમજ. આ બીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને પરમાત્મા પ્રભુના શાસનના રસિયા ભવ્ય જીવોએ મહા નીચ મેહ રાજાને વિશ્વાસ
અમી અહી
તેમને
કરવાની
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०४
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતલગાર પણ કરે જ નહિ. માનવ જીદગીને બહુ બરબાદ કરનાર આ મહ છે, એમ સમજીને મોહિત જીવની પણ સેબત કરવી નહિ, અને શ્રી ગુરૂ મહારાજના ઉપદેશ પ્રમાણે મેક્ષ માર્ગની નિર્દોષ સાત્વિકી આરાધના કરીને કરાવીને અનુદીને સ્વપર તારક થવું જોઈએ. ૮૨
અવતરણ—હવે કવિ આ લેકમાં એક વિવેકી પુરૂષ કામદેવને કે ઠપકે આપે છે તે વાત જણાવે છે –
-
૧૫
૧૮ ૧૪
रे कंदर्प ! किमाततज्यमधुना धत्से धनुस्त्वं मुधा ।
૧૦
૯
૧૧ ૧૩. किं भ्रूलास्यकलासु पक्ष्मलदृशः, प्रागल्भ्यमभ्यस्यसे ॥ वैराग्यांबुजिनीप्रबोधनपटुः, प्रध्वस्तदोषाकरः ।।
૧૭ ૨૦ ૧૯ ૨૧ खेलत्येष विवेकचंडकिरणः, कस्त्वादृशामुत्सवः ॥८३॥ કહે કામદેવ !
સૂચ-ભ્રકુટિ નચાવવાની લિં=શા માટે
વટાણુ કળાઓમાં (ને) સરિતચં=જેને દોરી (પણ) ઘર્મદા :=સુંદર નેત્ર કેમ ચઢાવેલી છે એવું
(આંખની ઉપરના ભાગના અધુના=હમણાં, હવે
વાળ) વાળી સ્ત્રીની પ્રત્યે ધારણ કરે છે
પ્રાન્ચે ચતુરાઈને, ધૃષ્ટતાને, ઘર=ધનુષ્ય, બાણ
ધીઠાઈને વ=તું
મ્ય અભ્યાસ કરે છે મુધા-કટ, નાક, નકામું વૈરાગ્ય રૂપી હિં=શા માટે
અંકિની કમલિનીને
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૫
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] કવોધન વિકસ્વરે કરવામાં
તિબેલે છે, રમે છે ખીલવવામાં વિવારંવાર =વિવેક રૂપી હુ કુશળ, હોંશિયાર પ્રવર્તકનાશ કરેલ છે, નિસ્તેજ કરેલ છે
કેણ માત્ર, શાને જેવા =(સૂર્યપક્ષે) ચંદ્ર અથવા વાદર=હારા જેવાને
(વિવેકપક્ષે) દષની ખાણ | ઉત્તવ =આનંદ, હર્ષ હે કામ ! દેરીને ચઢાવી બાણ સજજ તું શીદ કરે?, સ્ત્રીની ભ્રકુટીના નૃત્યનો અભ્યાસ પણ તું શીદ કરે; વૈરાગ્ય રૂપી કમલિની વિકસાવનારા દોષની, ખાણ ચંદ્ર વિનાશ કરતિ વર વિવેક દિવસમણી. ર૭૩ ઉગે હૃદયમાં માહરા તેથી ન તારા જેહવા, બનશે ને આનંદી કહે ઈમ તે વિરાગી જાણવા કામદેવ હરાવવાને વર વિવેક સદા ધરો, હે ભવ્ય જી! તે મળે જો લેઈએ ગુરૂ આશરે. ર૭૪
અક્ષરાથ–હે કામદેવ! હમણું તું જેને દેરી (પણુછ) ચઢાવેલી છે, એવા ધનુષ્યને ફેગટ (નાહક) શા માટે ધારણ કરે છે. (ઉપાડે છે) અને સુંદર નેત્રના વાળવાળી સ્ત્રીની ભ્રકુટિ (નેણ) નચાવવાની ચતુરાઈને અભ્યાસ શા માટે કરે છે? કારણ કે વૈરાગ્ય રૂપ કમલિનીને (પિયણીને) ખીલવવામાં હોંશિયાર અને દોષાકરને ચન્દ્રને અથવા દષની ખાણ (સમૂહ)ને] અસ્ત કરનાર અથવા નાશ
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૬
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતકરનાર વિવેક રૂપી સૂર્ય (મારા હૃદય રૂપી આકાશમાં) ઉગે છે અને તે મારા હૃદયમાં પ્રકાશ કરી રહ્યો છે તે હવે હારા જેવાને આનંદ કયાંથી (શે) થવાને છે ? ૮૩
સ્પષ્ટાર્થ—હદયમાં જ્યારે વિવેક રૂપી સૂર્યને ઉદય થાય છે ત્યારે કામદેવનું એટલે કામ વિકારનું જોર નરમ પડી જાય છે, તેથી કઈ વૈરાગ્યવંત પુરૂષ એ સંબંધમાં કામદેવને આક્ષેપ અથવા તિરસ્કાર કરવા પૂર્વક કહે છે કે, હે કામદેવ! હવે તું મારા હૃદયને વધવા માટે ધનુષને દેરી શા માટે ચઢાવી રાખે છે? કારણ કે ત્યાર શબ્દાદિ રૂપ ધનુષ્ય (બાણ) હવે મારા હૃદયમાં વાગશે નહિં, એટલે સર્વથા નિષ્ફળ જ જશે એમ તું જરૂર સમજી લેજે. કારણ કે મારા હૃદયમાં શ્રી સશુરૂના ઉપદેશથી અને શ્રત જ્ઞાનના આરાધનાથી વિવેક રૂપી સૂર્ય પ્રકાશ પ્રસરી રહ્યો છે, તેથી મારા આત્મ સ્વરૂપને મેં જાણ્યું છે અને ત્યારે આધીન (તાબે) રહેવામાં જે ભયંકર પરિણામ આવે છે તેને પણ હું સમજી ગયો છું, હવે હું માનું છું કે ત્યારા ધનુષ્ય (બાણ) થી વિંધાયેલા પુરૂષે મરણ પામીને દ. તિમાં જ જાય છે, અને આ ભવમાં પણ આત્મસ્વરૂપને ભૂલાવી બેભાન કરી ન કરવા ગ્ય ખરાબ કામ કરાવે છે. હું પણ ત્યારે આધીન રહી અનેક દુઃખો આ ભવમાં ને પાછલા ભવમાં ભેળવ્યાં છે, હજી સુધી તું મારા હૃદયમાંથી ખસતો નથી અને હારી રહેજ પણ અવગણના કરવાને પ્રસંગ આવે છે કે તુર્તજ તું ત્યારે શબ્દ રૂપ રસ ગધ સ્પર્શરૂપ ધનુષ્ય પર આણ ચઢાવી મને હેરાન કરવા
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૭
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક] તૈયાર થાય છે, પણ હવે મને હારા ધનુષ્યની પરવા (બીક) છેજ નહિ, નકામે ધનુષ્ય પર બાણ ચઢાવી સામે શા માટે તાકી રાખે છે? શ્રી શ્રુતજ્ઞાનના પ્રભાવથી ઉગેલા વિવેકરૂપી સૂર્યના પ્રકાશથી મારા નક્કર હદયમાં હારા ધનુષ્યમાંથી છૂટેલું બાણ અફળાઈને ભાગી ભૂકે થશે, માટે હવે તારે એવું સાહસ કરવું વ્યાજબી નથી (અહિં કામદેવનું ધનુષ્ય પુષ્પ છે તે કેમળ છે અને સૂર્યના પ્રકાશથી નરમ વસ્તુ - સૂકાઈને અત્યંત કઠિન થઈ જાય છે, તેથી કઠણ પદાર્થમાં હૃદયમાં) પુષ્પને ઘા લાગે નહિં, એ ઉપનય વિચારે.)
વળી તું મારું હદય વિંધવાને પુષ્ય બાણ મારે છે એટલું જ નહિ પરંતુ સુંદર નેત્રવાળી સ્ત્રીઓની ભ્રકુટિઓ નચાવી નચાવીને પણ તું હરે (ત્યારે) વશ કરવા ઈચ્છે છે, કારણ કે સુંદર સ્ત્રીઓની આંખેને પ્રેમ ચાળાથી વિષયી મનુષ્ય કામવશ બની જાય છે, તેથી તું એ ઉપાયને કેળવવામાં જે ડહાપણ વાપરે છે, તે પણ નકામું છે. કારણ કે હું વિવેક સૂર્યને પ્રકાશ થવાથી સ્ત્રીઓનું સ્વરૂપ અને તે સ્ત્રીઓના પ્રેમ ચાળામાં લેભાઈ જનાર જીની શી બૂરી દશા થાય છે તે પણ બહુ જ સારી રીતે જાણું છું. માટે તું એવી ચતુરાઈને અભ્યાસ નકામો જ કરે છે. કારણ કે મારા હૃદયમાં ઉગેલા વિવેક રૂપી સૂર્યથી વૈરાગ્ય રૂપી કમલિની (પોયણી) વિકસ્વર થઈ છે એટલે મારા હદયમાં વૈરાગ્ય ભાવ પૂર જેસમાં પ્રકટ થયે છે, તેથી દષાકરને એટલે ચન્દ્રને (ચન્દ્રના ઉદય કાળવાળી અજ્ઞાનતા
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦.
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
રૂપ ર:ત્રિના ) મસ્ત (વિનાશ ) થઈ સમ્યગ્ જ્ઞાન રૂપી પ્રભા પ્રગટ થયું છે. અથવા ઢાષાકરના એટલે અવિવેક વિગેરે ઘણા દોષ સમૂહુના પણ નાશ થયા છે ( અહિં ઢોલાજ શબ્દના હોવા-રાત્રિને, જ=કરનાર તે ચન્દ્ર, અને રોપ દોષના બા=સમૂહ તે અવિવેક આદિ દોષોના સમૂહ એવા બે અર્થ થાય છે) એ પ્રમાણે વિવેક રૂપી સૂર્ય મારા હૃદયમાં ઉગવાથી અજ્ઞાનતા રૂપ રાત્રિને કરનાર અથવા દોષને સમૂહ નાશ પામ્યું છે-અસ્ત પામ્યા છે, માટે હુ કામદેવ ! હવે હારી એ બધી વારંવાર કરાતી ચાલાકીને છેડી દે, હુવે તને મારા પરાજયથી ( મને હરાવવાથી ) થતા લેશ પણ આનંદ થવાના જ નથી. કારણ કે હવે તું મને જીતી શકવાના જ નથી.
આ શ્લાકનું રહસ્ય એ છે કે, જેમ સૂર્યના તેજથી ચંદ્રના તેજને નાશ થાય છે, તેવી રીતે ભવ્ય જીવેાના હૃદયમાં જયારે વિવેક ગુણ પ્રકટ થાય છે ત્યારે આત્માના અનાદિ કાળના દુર્ગુણા ખસવા માંડે છે અને તે સાથે કામદેવ (વિષય વાસનાનું, લોગ તૃષ્ણાનું) જોર પણ ઘટી જાય છે, અને આત્માના સ્વાભાવિક સદ્ગુણા પ્રગટ થાય છે, અને તદ્દન ચેખ્ખા ચળકતા જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર વિગેરેની એકઠી આરાધના કરવા રૂપ મોક્ષ માર્ગની અપૂર્વ આરાધના થાય , અને છેવટે તેવા આસન્ત સિદ્ધિક ભવ્ય જીવેા વિવેક રૂપી સૂર્યોદયના પ્રતાપે જ પરમાત્મપદ (મેાક્ષ) પણ પામે છે, જેમ જેમ મિથ્યાત્વનુ જોર ઘટતું જાય, તેમ તેમ વિવેક
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૦૦ ગુણ વધતું જાય છે. આ વખતે જીવ ગુણ સ્થાનક શ્રેણિમાં આગળ વધતું જાય છે. વિવેક શબ્દનો અર્થ એ કે જેનાથી પોતાની ચીજ કઈ છે? અને પર (જે પિતાની ન હોય, એવી ) ચીજ કઈ છે? આને નિર્ણય કરીને એટલે નિર્મલ જ્ઞાનાદિકનું સ્વરૂપ હું છું, ઘર બાગ મહેલ સંપત્તિ વિગેરે વિભાવ પદાર્થોને હું માલીક નથી. મારા નિર્મલ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર ગુણો છે, બીજા પદાર્થો મારા નથી. હે જીવ!
જ્યારે તને દુઃખ ગમતું નથી, તે દુઃખના કારણે શા માટે સેવે છે? જોઈએ છે સુખ અને સેવે છે દુઃખના કારણ. આ વિરૂદ્ધ વર્તનથી જ તું સુખને બદલે દુઃખ ભોગવે છે. હવે તું શ્રી ગુરૂ મહારાજના પસાયથી સમજણે થે. માટે બાલ ચેષ્ટાને ત્યાગ કરીને શરીરાદિને મેહ ઘટાડીને નિજગુણ રમણતાને વધારવા માટે મોક્ષ માર્ગની સાધના કરજે. આવી શુભ ભાવના અને ઉત્તમ વર્તનનું નામ વિવેક કહેવાય આવો વિવેક ગુણ પ્રબલ પુણ્યશાલી જીવે જ પામી શકે છે. અહીં પ્રભુશ્રી નેમિનાથ, જંબુસ્વામી, વિજયશેઠ, વિજયારા, ભતૃહરીના દષ્ટાંતો જાણવા. તે શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદ વિગેરેમાં વિસ્તારથી કહ્યા છે. ગ્રંથ વધી જવાના ભયથી અહીં જણાવ્યા નથી. ઉપર જણાવેલી બીનાને યાદ રાખીને ભવ્ય જીવોએ વિવેક ગુણના પ્રતાપે દુર્ગુણોને દૂર કરી સગુણેની સેવા કરી આત્મ કલ્યાણ કરવું જોઈએ ૮૩
અવતરણ–હવે કવિ આ શ્લોકમાં સ્ત્રીઓના મન વચન કાયા કેવા ચપળ હોય છે તે જણાવીને સ્ત્રીની ચંચલ વૃત્તિને ધિક્કારે છે–
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૦
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃત
अन्यं प्रियालापपथं नयंते, कश्चित्कटाक्षरपरं स्पृशन्ति ।
૧૩ ૧૧ ૧૨ ૧૪ ૩ अन्यं हृदा कंचन मंत्रयंते, धिग्योषितां चंचलचित्तवृत्तिम् ।
|| ૮૪
અશ્વે બીજા પુરૂષને
દૃવહેંદયવડે, મનમાં પ્રિયાંઢાપuથંકપ્રિય વચનના
=કેાઈ માર્ગમાં, વાતચીત કરવામાં ત્રણે વિચારે છે, ધ્યાનમાં નથ જોડે છે
રાખે છે =કઈક
ધિ=ધિક્કાર છે ર =કટાક્ષો વડે
પિતાં=સ્ત્રીઓની પt=બીજા પુરૂષને ચિંચપળ, અસ્થિર કૃતિ છે; સ્પર્શ કરે | વિત્તવૃત્તિ મને વૃત્તિને, મનના છે, અડે છે
વિચારને
નાર કેરા હદયનું ચંચલપણું ઈમ જાણીએ, મધુર વચને અન્ય સાથે વાત કરતી દેખીએ; ને કટાક્ષ મારતી તે અન્ય સામા ઘડીકમાં, સાથ ત્રીજાની કરત સંકેત મેલા હૃદયમાં. ર૫
ધિક્કાર આવી નારને ધિક્કાર ચંચળ વૃત્તિને, ધિક્કાર તેમ વિશેષથી તે નારમાં આસક્તને મન વચન કાયા થકી સ્ત્રી સંગ જેઓ છેડતા, તેમને સુખિયા ગણીને સર્વ જી વંદતા. ર૭૬
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
અક્ષરાર્થ–સ્ત્રીઓ બીજા કોઈ પુરુષ સાથે જે વખતે પ્રિય વચનથી બોલતી હેય (વાતચીત કરતી હોય) અથવા બોલાવતી હોય, એ જ વખતે તેઓ બીજા કોઈ પુરૂષ ઉપર કટાક્ષ નાખતી હોય (ફેકે) છે. અને હૃદયમાં કોઈ બીજા પુરૂષને જ ચિંતવતી હોય છે, એ પ્રમાણે મનથી વચનથી અને કાયાથી જૂદા જૂદા વ્યાપારવાળી સ્ત્રીઓની એ અસ્થિર મનવૃત્તિને ધિક્કાર છે. ૮૪
સ્પષ્ણાર્થ–આ લેકમાં સ્ત્રીઓની મન વચન કાયાની વૃત્તિઓ (વ્યાપાર) એક સરખી નથી હોતી પરન્તુ ભિન્ન ભિન્ન (જૂદી જૂદી) હોય છે તે જણાવે છે, જ્યારે કઈ સ્ત્રી અમુક એક પુરૂષની સાથે પ્રેમ વચનેથી બોલતી હોય, છે ત્યારે તે જ વખતે એની આંખના ચાળા કેઈ બીજા પુરૂષ સામે ચાલતા (થતા) હોય છે, અને મનમાં વળી કે ત્રીજા જ પુરૂષને ચિંતવતી-ચાહતી હોય છે. એ પ્રમાણે સ્ત્રીના મનમાં કંઈ વચનમાં કંઈ ને તેને કરવાનું કંઈ હાય છે. તેથી કુટિલ વૃત્તિ એટલે માયાવી વૃત્તિવાળી સ્ત્રીને અહિં ધિકાર પત્ર કહી છે. સ્ત્રીઓની એ કુટિલ વૃત્તિને મેહનીયને ક્ષય કરવા તત્પર થયેલા ગીઓ જ સમજી શકે છે. મેહી પુરૂષે તે એ માયાવી વૃત્તિને પણ પ્રેમ રૂપ માની મેહમાં ફસાય છે. વ્યવહારમાં પણ કવિઓએ માયા પ્રપં. ચવાળા જીવોના નંબર ગોઠવવામાં સ્ત્રી ચરિત્રને નંબર સાથી મુખ્ય ગણે છે. વ્યાપારીઓમાં વણિક કળાને પહેલા નંબરની ગયું છે, તેથી પણ સ્ત્રી ચરિત્ર ચઢીયાતું છે, કારણ
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૨
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
કે વણિક જેવા હુંશિયાર પુરૂષ પણ સ્ત્રીથો છેતરાય છે. આ બાબતમાં શ્રેણિક રાજાના પુત્ર અભયકુમારની અને વેશ્યાની તથા નૂપુર પડિતાની ખીના જાણવા જેવી છે. તેમાં વ્હેલા દષ્ટાંતના મુદ્દો એ છે કે, અભયકુમાર જેવા બુદ્ધિમા નને પણ એક ગણિકાએ જ છેતરવાનુ કામ માથે લઈ અભયકુમારને આબાદ રીતે છેતર્યા હતા. અને દષ્ટાંતની વિશેષ ખીના શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદ વિગેરેમાં જણાવી છે. અભય કુમારની બુદ્ધિનું ચાતુર્ય શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદના પાંચમા વ્યાખ્યાનમાં જણાવ્યુ છે. આ ખીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીવાએ તેવી સ્ત્રીઓના પરિચય સ થા તને નિર્દોષ માનવ જીવનને મેાક્ષ માર્ગની સાધનામાં જોડીને મુક્તિના શાશ્વતા સુખ મેળવવા. એ જ ખરા વિવેકી પુરૂષનુ મુખ્ય પુખ્તવ્ય છે. ૮૪
અવતરણ--હવે કવિ આ ક્ષેાકમાં કોઈ વૈરાગ્યવત પુરૂષ નિર્દય વિધાતાને ઠપકા આપે છે કે તે મારી ઉપર દયા રાખ્યા વિના મ્હારાં માંઢુ પગ ને આંખ મનાવ્યાં. તેથી તેના સદુપયેાગ થવાને બદલે દુરૂપયાગ થાય છે. તે તરફ ખીલકુલ લક્ષ્ય રાખ્યું નહિ, એટલું જ નહિ પણ તે હારા એ અંગાને મનાવવાના પરિશ્રમ તરફ પણ જોયું નહિ, તે વાત જણાવે છે—
2
૧ ૧
૧
यांचायै वचनक्रमं रचयतः, पादौ परिभ्रान्तये ।
१
૧૦
नेत्रे रोषकषायितानि वदनान्यालोकितुं स्वामिनाम् ||
શે
રે
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] ૧ ૧૫ ૧૯ ૧૪ ૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ धातश्चेन दयालुता तव हृदि स्थानं बबंध क्षणं । ૨૧ ૨૫ ૨૦ ૨૩ ૨૪ ૨૫ ૨૬ ૨૭ तत्किं हंत परिश्रमोऽपि निकटीभूतो न संपन्नवान् ॥ ८५ ॥
चेत्ने
જ નથી
થવા માગવા માટે વમિંકવચનની પરંપરાને
વાણીના વિસ્તારને, થત =બનાવતા પલિબે ચરણ, બે પગ પરિત્રાત્ત=ભમવાને માટે ઉબે આંખ તેષ ધ વડે
શતાનિ-લાલચોળ થયેલ વનાન=મેઢાં સવિતું=જેવાને સ્વામિનાં માલિકનાં, શેઠ
| વિગેરેનાં વાતા=હે ધાતા !, વિધાતા
રયાસુતા–દયાળુપણું; દયા તવ તારા ૠહૃિદયમાં, મનમાં
સ્થાનં સ્થાન વઘા બાંધતું, કરતું સ=ક્ષણ વાર તા જિં તો શું! દંત ખેદની વાત છે કે
મોપિ મહેનત પણ નાટીભૂત =પાસે રહેલે,
અનુભવેલે નહિ સંપન્નવાન , જા .
હે વિધાતા ! ભીખ માટે વચનને પગ ભટકવા, સ્વામિના ક્રોધે બનેલા રક્ત મુખને નિરખવા; બેઉ આંખ બનાવતા ક્ષણ વાર પણ કરૂણું તને, તારા હૃદયમાં કેમ નાવી શું કહું હું બહુ તને. ૨૭૭
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૪
[ શ્રી વિજયપદ્ધસૂરિકૃતખેર કરૂણા ના ધરી પણ ચરણ આદિ બનાવતા, જે પરિશ્રમ તે કર્યો કિમ તસ વિચાર ના થતા; જેવા કરેલા પાપ હવે તેહના ઉદયે કરી, ઈમ બનેજ વિધાતુ શબ્દ કર્મ લેવું મન ઠરી. ૨૭૮
અક્ષરાર્થ–હે વિધાતા! (હે કર્મ!) ભીખ માંગવાને માટે વચનની શ્રેણીને અથવા મેંઢાને અને ભ્રમણ કરવાને (ભટકવાને માટે) બે પગ, અને ક્રોધથી લાલચોળ થએલાં માલિકોનાં મેઢાં જેવાને બે આંખ બનાવતા એવા ત્વારા હદયમાં દયા કેમ ન આવી? અને કદાચ જે દયા ન આવી તે ખેર, પણ મારાં એ મેંડું વિગેરે અંગેને બનાવવામાં ત્યને જે મહેનત પડી તે મહેનત પણ તારા જાણવામાં ન આવી ? (કે મારી આ બનાવવાની મહેનત કે રચના ફેગટ જાય છે એ પણ તેં ન જાયું.) ૮૫
પષ્ટાર્થ–લેકમાં એમ કહેવાય છે કે વિધાતાએ (વિધિએ-બ્રહ્માએ ) આ સૃષ્ટિ (દુનિયા) બનાવી, તે કેક્તિ ઉપરથી કઈ વૈરાગ્યવંત છવ તે વિધાતાને ઠપકે આપે છે કે-ડે વિધાતા! તું સૃષ્ટિનું સર્જનહાર (દુનિયાને બનાનાર) છે, મનુષ્ય વિગેરે પ્રાણુઓ તે બનાવ્યા એ બધી વાત ઠીક પણ તેમાં હું તને પૂછું છું કે મને તે જે વચનશક્તિ આપી તે કયા કયા શુભ કાર્યમાં જોડવા માટે આપી? તેમજ મારૂં મુખ, બે પગ, વિગેરે અંગે ક્યા ક્યા શુભ કાર્યો કરવા માટે બનાવ્યા? કારણ કે અત્યારે તે
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક]
. ૪૧૫ મારી એ વચનશક્તિ ગુરૂદેવની સ્તુતિ વિગેરે કરવાના કામમાં નહિ પણ કેવળ બીજા ધનવાનની આગળ વિનંતિ પૂર્વક ભીખારીની પેઠે ભીખ માગવાના કામમાં આવે છે. આ મનુષ્ય ભવ જેવી મેંઘી જીંદગીમાં પણ મારે બીજા રાજાની અને શેઠ શાહુકારોની સેવા કરવી પડે છે અને તે સેવામાં વફાદારી બતાવવા માટે અને વફાદારી બતાવી રાજા વિગેરે મારા પર ખુશ રહે તો મારે સારા પ્રમાણમાં (વધારે) ધન વિગેરેને લાભ થાય એ આશાએ ને આશાએ યાચના (ઈષ્ટ વસ્તુની માગણી કરવા) નાં નમ્ર વચને બેલવાં પડે છે, એટલે ખુશામતનાં વચને બોલવાં પડે છે, અને તેથી મારૂં મુખ હંમેશાં ઉદાસીન જ રહે છે, તે એવું ઉદાસીન મેંઢું તે શા માટે બનાવ્યું તેમ જ તેં મારા બે પગ બનાવ્યા, તેનાથી મારે દેશ પરદેશમાં ધન વિગેરે ઈષ્ટ પદાર્થો કમાવવાને માટે ભ્રમણ કરવું-ભટકવું પડે છે, અને નાટક સિનેમાઓમાં લેકની આગળ નાચવું પડે છે, શું એ પ્રમાણે ઠામ ઠામ ભટકવા તથા નાચવા માટે જ તેં મારા બે પગ બનાવ્યા છે? તેમ જ ઘણી જાતની મુશ્કેલીઓ વેઠીને શેઠની કે રાજાની સેવા કરતાં અને વફાદારી સાચવતાં પણ તેમાંના કેટલાએક રાજાને કે શેઠને સેવાની કે વફાદારીની લગાર પણ કિંમત હોતો નથી, ને વાર્ત વાતમાં દરેક કામમાં આંખો લાલચોળ કરી ગુસ્સામાં આવી જઈ ઠપકો જ આપ્યા કરે છે. તે વખતે તેમનાં ક્રોધથી લાલચેળ થયેલાં અને તેના જેવાં ચઢેલાં મેઢાં પણ દીન દષ્ટિએ ફક્ત સ્વાર્થની જ ખાતર જેવાં પડે છે, તે હે વિધતા ! શું તેં
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
મ્હારી આંખા એ માલિકાનાં ચઢેલાં અને ક્રોધી મેઢાં જોવાને માટે જ અનાવી છે? અને જો એ પ્રમાણે મારી વચનશક્તિ અથવા મુખ, બે પગ અને આંખેા એવાં તુચ્છ કામો માટે જ અનાવેલ હાય તા ખરેખર હારામાં દયાના અંશ લગાર પણ નથી, એટલે શું એ અંગેા ખનાવતી વખતે તને જરા પણ દયા ન આવી! અને કદાચ દયા ન આવી તેા ખેર, પણ હને મુર્ખ વિગેરે અગા મનાવતી વખતે જે મ્હેનત પડી હશે તે મ્હેનતના પણ ખ્યાલ ન આવ્યે અને તને એટલેા પણ વિચાર ન આવ્યા કે આ અંગાની રચનાને ઉપયાગ ભીખમાં ભટકવામાં અને માલિકાનાં ચઢેલાં માઢાં જોવામાં થશે, તેથી મ્હારી મ્હેનત ફાગટ જશે, તેમ ન થાય, માટે ખાસ કાળજી એ રાખવી જરૂરી હતી કે મુખ્ય એવું બનાવું કે જે મુખથી દીન વચને ખેલવા પડે નહિ. પણ પ્રભુનાં તથા ગુરૂ વિગેરે પૂજ્ય પુરૂષાના ગુણુગાન કરાય. પગ એવા બનાવું કે જે પગના ઉપચેગ ધન માટે દેશ પરદેશ કે વનમાં ને વ્હાડમાં ભટકવામાં ન થાય, પરન્તુ અનેક તીર્થયાત્રાઓ કરવામાં થાય, પ્રભુની આગળ નૃત્ય વગેરે કરવામાં થાય. તથા એ આંખા પણ એવી મનાવું કે એ આખાના ઉપયોગ માલિકાનાં ચઢેલાં મેઢાં જોવામાં ન થાય, પરન્તુ દેવ ગુરૂ વિગેરે પૂજ્ય પુરૂષાનાં દર્શન અને શાસ્ત્રો વાંચવા વિગેરેમાં થાય, એ પ્રમાણે મારાં અગા સારા ઉપયાગમાં આવે એવાં ખનાવ્યાં હાત તા ખરેખર હારી અગા મનાવવાની મહેનત પણ સફળ થાત અને મ્હારા પણ ઉદ્ઘાર થાત, પરંતુ તે એ સંબંધી કંઈ પણ વિચાર કર્યા વિનાજ મારાં અંગે
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૧૭ બનાવ્યાં માટે હે વિધાતા! મારાં અંગ બનાવવામાં અને સૃષ્ટિ બનાવવામાં તે દયા વગરને અને વિચારશૂન્ય લાગે છે. એ પ્રમાણે કઈ વૈરાગી જીવ વિધાતાને ઠપકે આપે છે. આ પ્રમાણે બીજા મતવાળા આ કને અર્થ કરે છે, પણ જેની દષ્ટિએ વિધાતા શબ્દને કર્મ અર્થ કરીને - કની બીના ઘટાવવી. સૃષ્ટિ અનાદિ કાલની છે. તેને કર્તા કોઈ છે જ નહિ. તેમાં રહેલા ઓની વિચિત્રતા કર્મના ઉદયથી થાય છે, એમ જૈન દર્શન માને છે.
આ શ્લોકનો સાર એ છે કે સંસારમાં વિષયાભિલાષી છ બે પગને ઉપગ કેવળ ધન અને સ્ત્રી વિગેરે વિષથના સાધને મેળવવાને ઠામ ઠામ ભટકવા માટે જ કરે છે, અને મુખથી દીનતા ધારણ કરી યાચના કરે (ભીખ માગે) છે, અને પિતાને સ્વાર્થ સાધવાને માટે આંખેથી માલિકનાં મોઢાં તરફ ટીન વૃત્તિએ જોયા કરે છે, કાનથી શૃંગારી બાયનો સાંભળ્યા કરે છે, જીભનો ઉપયોગ મીઠા આહાર ખાવામાં કરે છે, આ રીતે શરીરને પણ ઉપયોગ વિષયવિલાસ વિગેરે પાપ કરવામાં કરે છે એ બધું મેહ અને અજ્ઞાનને લઈને જ થાય છે પરંતુ એ જ અંગોને ઉપગ જે નિર્મલ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રનાં અનુષ્ઠાન (ક્રિયા) કરવામાં તેમ જ ઈન્દ્રિય દમન દાન, તપ, કરવામાં કરે તો ભવ્ય છ આત્માનું પરમ કલ્યાણ જરૂર કરી શકે, એટલે પરમાનંદ પદને (મેક્ષને) જરૂર પામી શકે આવી વિચારણા કરીને મળેલા દુર્લભ માનવ દેહને ઉપગ સાંસારિક વિલાસમાં ન કરતાં જ્ઞાન દર્શન ને ચારિત્રની આરાધના કર
૨૬
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૮
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતવામાં કરે જોઈએ. અને ભવ્ય જીવોએ યાદ રાખવું જોઈએ કે આ લેકમાં કવિએ જૈન દર્શનને માનનાર એક ભવ્ય જીવ કર્મ રાજાને કે ઠપકે આપે છે તે બીના મુખ્ય પણે જણાવી છે. પણ વિધાતા શબ્દનો અર્થ બ્રહ્મા કરીને બીજાઓ શો અર્થ કરે છે તે પહેલાં જણાવી દીધું. જૈન દર્શનની અચલ માન્યતા એ છે કે, તમામ સારા બનાવો પુણ્યના ઉદયથી બને છે, અને ખરાબ બનાવે પાપના ઉદયથી બને છે. પુણ્યાઈને વધારે કરવા માટે શ્રી જિનધર્મની આરાધના પરમ ઉલ્લાસથી કરવી જ જોઈએ, તેવા ધમી છે પિતાના સુખ વિગેરેને ધર્મ કાર્યમાં જોડીને જરૂર સફલ કરી શકે છે. આ બીનાને યાદ રાખીને ભવ્ય જીવોએ સારા નિમિત્તેની સેવા કરીને મેક્ષના સુખ મેળવવા. એ આ લેકનું રહસ્ય છે. ૮૫
અવતરણું–હવે કવિ આ લેકમાં ધનના વિનાશની ચિંતા રાખીને અજ્ઞાની છે ધનના રક્ષણ (બચાવવા) માં બહુ સાવચેત રહે છે, પરંતુ આયુષ્યને નાશ થતા જાય છે તેની ચિંતા લગાર પણ કરતું નથી તે વાત જણાવે છે–
रक्षाकृते धनलवस्य विमूढचेता।
लोभाज्जनः किमपि संतनुते प्रयत्नम् ॥ ૧૩ ૧૦ ૧૧ ૧૨ ૧૪ ૧૫ तल्लक्षकोटिभिरलभ्यमपीदमायुः।
૧૬ ૧૭ ૨૨ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧ कालो निकुंतति न तन्ननु शंकतेऽपि ॥ ८६ ॥
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટ
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] ક્ષત્તેિ બચાવવા માટે
fપ પણ નવચંડ ધનને
=આ વિમૂતા =મૂઢ મનવાળો આયુ =આયુષ્યને, જીવતરને માત=લેભથી
ઢાકાળ વિમા કંઈ પણ (કહી શકાય
નિદત્તતિ છેદે છે, કાપે છે નહિ એવો અથાગ)
=નહિ संतनुते-उरे छ પ્રયત્ન=મહેનત, ઉદ્યમ
તતે (આયુષ્ય) ની તસ્કોટિમ =લાખો અને | નાનું નક્કી
કોડે ગમે (પ્રમાણ) ધનથી | ફોરેચિંતા પણ કરે અણૂંકન મેળવાય એવા
(કરતો નથી)
લેભથી ધનમૂઢ માણસ હોય થોડું ધન છતાં, તેહને જ બચાવવા મહેનત કરે રાજી થતાં પણ મૂર્ખ તે જાણે નહી લાખ કરોડ ખરચતા, પણ મળે ના જેહ આયુષ તેહને ઓછા થતા. ૨૭૯
કાળ ઓચિંતે જ છેદે આંખ મીંચાઈ જતાં, સર્વ ઈડીને જવાનું કેઇ સાથ ન આવતાં ક્ષણિક વસ્તુ કાજ જીવે ધમપછાડા બહુ કરે, શાશ્વતા જ્ઞાનાદિ કાજે રજ પ્રયત્નો નાદરે ૨૮૦
અક્ષરાર્થ–મૂઢ મનવાળે મનુષ્ય બહુ થોડા ધનને પણ બચાવવાને માટે લેભથી કંઈ ને કંઈ ઉદ્યમ કર્યા કરે છે, પરંતુ લાખો અને કોડે ગમે ધનથી પણ ન મેળવી
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
શકાય એવા આયુષ્યને કાળ છેકે છે, નાશ પમાડૅ છે, તેની જરા પણુ શંકા રાખતા ( ચિંતા કરતા) નથી. અને આવી સ્થિતિના સંસારી જીવા કઇ પણ ધર્મ ક્રિયા પણ કરી શકતા નથી. ૮૬
સ્પષ્ટા —મનુષ્ય આયુષ્યના ઉદયથી મનુષ્ય ભવ પ્રાપ્ત થાય છે, અને જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર રૂપ ધર્મની અથવા દાન શીલ તપ અને ભાવના એ ચાર પ્રકારના ધર્મની આરાધના મનુષ્ય ભવમાં જ સારી રીતે થઈ શકે છે. પરમાનદ પદ્મની (મેાક્ષ પદ્મની) પ્રાપ્તિ મનુષ્ય ભવથી જ મળે છે, માટે મનુષ્ય ભવ સંબંધી મનુષ્ય આયુષ્યની કિંમત લાખા અને ક્રોડા સેાના મ્હારથી પણ બહુ જ વધારે (અનંત ગુણી) અંકાય ( ગણાય ) છે. પુણીયા શ્રાવકના એક જ સામાયિકની કિંમતમાં શ્રેણિક રાજાનું મગધ દેશનું રાજ્ય પણ સમાઈ જાય તા પણ તેના એક સામાયિકની કિંમત ન પૂરી શકાય એમ શ્રી મહાવીર સ્વામીએ શ્રેણિક રાજાને કહેલા વચનથી સમજી શકાય તેમ છે, તા યાવજ્જીવ પન્ત સર્વવિરતિ સામાયિકની કિ ંમતના આંકડા શું કલ્પી શકાય ? અને તેવા અમૂલ્ય સર્વવિરતિ સામાયિકવાળા મનુષ્યના આયુષ્યની પણ કિંમત શું કલ્પી શકાય ? અર્થાત મનુષ્ય ભવનું આયુષ્ય ત્રણ જગતની સર્વ ઋદ્ધિ કરતાં પણ બહુ જ અધિક કિ ંમતી છે, આ વાતને લક્ષ્યમાં રાખીને કવિ આ Àાકમાં ઉપદેશ આપે છે કે હે મનુષ્ય ! તું મનુષ્ય ભવમાં જન્મીને હંજાર લાખ ક્રોડ કે અખજ જેટલી
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૧૧
પેદાશને માટે ત્હારૂં સ આયુષ્ય એમાં વેડફી નાખે છે, ટાઢ તડકા વેઠે છે, માન અપમાનની દરકાર કરતા નથી, પરન્તુ એથી પણ અનંતગુણી કિંમતવાળુ હારૂં આયુષ્ય આ કાળ નામના રાક્ષસ સમયે સમયે છેદે છે. એટલે ક્ષણે ક્ષણે આખું ઘટતું જાય છે, તેની તેા તને લગાર પણ દરકાર નથી. વળી કરેાડા અબજોની વાત તે દૂર રહી પણ એક સા હજાર જેટલા ઘેાડા ધનને સાચવવાને માટે પણ તું પ્રાણાન્ત કષ્ટમાં ઉતરે છે, ખાવા પીવા વિગેરેના અલ્પ સાધના મેળવવા પાછળ પણ હારૂં આયુષ્ય ગુમાવે છે છતાં તેટલું પણ મળવું કે ન મળવું તે નક્કી નથી છતાં એટલી થાડી પેદાશને માટે હારી મહેનતના તેા કંઇ પાર જ નથી, તા હૈ મનુષ્ય! એ થેાડા ધન મેળવવામાં ઉદ્યમ કરવા કરતાં હારૂ કિંમતી આયુષ્ય સફળ કરવા તુ ઉદ્યમ કર, નિલ ભાવથી બની શકે તેટલી દેવ ગુરૂ ધર્મની આરાધના કર, અની શકે તેટલી તપશ્ચર્યા કર અને એ પ્રમાણે કરીને હારા કિંમતી આયુષ્યને સલ કર. તું એમ જાણતા નથી કે
મ્હારૂં જીવન કેટલુ' કિ'મતી છે, તેથી તે જીવનને જ આયુઅને ઘટાડનારા સાધનાથી ખચાવું. યાદ રાખજે કે જીવનનુ રક્ષણ તેા ધર્મની આરાધનાથી જ થાય છે. વિષયાપભાગ કરવાથી તા જીવનની કેવળ મરમાદી જ થાય છે. જો ખાન પાન માજ શાખને અશઆરામથી જ મનુષ્ય જીવનની કિંમત તું માનતા હાય તેા વિચાર કર કે પશુ પક્ષી જેવાં જાનવરોના જીવનમાં અને ત્હારા મનુષ્ય જીવનમાં ફેર શે તેમજ અનુત્તર વિમાનવાસી દેવા જેવા વિશાલ ઋદ્ધિવાળા
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૨
[ શ્રી વિજય પદ્મસૂરિકૃતઅને મહા સુખવાળા દેવે પણ મનુષ્ય ભવની જ ચાહના શા માટે રાખે? આ પ્રમાણે નિર્મલ-સંપૂર્ણ ધર્મારાધન કરવાની અપેક્ષાએ જ મનુષ્ય જીવન બહુ જ કિંમતી ગણાય છે. આ પ્રસંગે ધનને મેહ છોડનાર દશાર્ણભદ્રનું, અને ધનને તીવ્ર મોહ રાખનાર મમ્મણ શેઠનું દષ્ટાંત વિચારીને ભવ્ય જીવેએ ધન વિગેરેમાં મેહ ન રાખતાં માનવ જીવનને દશાર્ણભદ્રની માફક નિર્મલ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રની આરાધના કરીને સફલ કરવું. આ કનું રહસ્ય છે. ઉપર જણાવેલા બે દષ્ટાંતે ઉપદેશ પ્રાસાદ વિગેરેમાં વિસ્તારથી જણાવ્યા છે. ૮૬
અવતરણ–હવે કવિ આ લેકમાં કઈ વૈરાગ્યવંત જીવ સદ્દગુરૂ મહારાજના પસાયે શાંત રસને પામીને ક્રોધાદિ કષાયોને પિતાના હૃદયમાંથી ચાલ્યા જવાનું કઈ રીતે કહે છે? તે વાત જણાવે છે –
૮ ૯ ૧૪ ૧૨ ૧૩ ૧૦ ૧૧ बंधो ! क्रोध विधेहि किंचिदपरं, स्वस्याधिवासास्पदं ।
૧૫ ૧૬ ૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૦ ૨૧ ફેંક
भ्रातर्मान ! भवानपि प्रचलतु त्वं देवि माये व्रज ॥ ૨૪ ૨૫ ૨૬ ૨૭ ૨૯ ૨૮ ૬ इंहो लोभ सखे ! यथाभिलषितं गच्छ द्रुतं वश्यतां ॥ ૭ ૨ ૨ ૧ ૩
૪ नीतः शान्तरसस्य संप्रति लसद्वाचा गुरूणामहम् ॥८७॥
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક] વંથકહે ભાઈ
ટોમ ! લેભ શોધ-ક્રોધ
ર=હે મિત્ર વિકિકર
ચથમિષd=જ્યાં બીજે જવાની વિવિા કેઈ બીજું
મરજી હોય ત્યાં ચાચ તારે પ્રેતાને
છે=જા અધિવત=રહેવાનું
કુd=જલદી આદું સ્થાન અંતઃ=હે ભાઈ
રચતાં વશપણાને,
સ્વાધીનપણાને માર !=માન, મદ, અભિમાન વાવ=તું પણ
નંત =પામ્યો છું પ્રવરત ચાલ્યા જા
રાત્તરવચનશાન્ત રસને રંતું
સંપ્રતિ હવે, હમણું વિ=દેવી !
ચળકતી, સુંદર માણેકહે માયા
વા=વચન વડે =ચાલી જા
ગુહૃUTi=ગુરૂની ૐ દો=અરે, હે
अहम् હે ક્રોધ બંધુ! પર થલે તું કર નિવાસ સ્થાનને; હે ભાઈ માન ! પ્રયાણ કર તું દેવિ માયા તજ મને; પર સ્થાન નાસી જા વલિ હે મિત્ર લેભ! હવે અહીં, ટકવું નહીં મરજી પ્રમાણે શીધ્ર ચાલ્યો જા સહી. ૨૮૨ આમ જે હું ઉચરું ત્યાં હેતુ આ છે ગુરૂ કને, સાંભળેલા વેણથી હું શાંત રસ પામ્યો મને તે ગમે બહુ તેહથી ક્રોધાદિ કેરા દુઃખને, જાણત તરછોડતે અહો ધન્ય ગુરૂના વચનને. ૨૮૩
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
४२४
| [ શ્રી વિજ્યપદ્યસૂરિકૃતઅક્ષરા--હે ભાઈ ક્રોધ! હવે હારૂં રહેવાનું સ્થાન કોઈ બીજું કર-શોધી લે, હે ભાઈ માન ! તું પણ ચાલ્યા જા. હે દેવી માયા! તું ચાલી જા, અને તે મિત્ર લેભ! તું પણું હારા ઇચ્છિત સ્થાને ચાલ્યો જા, કારણ કે શ્રી સદ્ગુરૂના વચન વડે હવે હું શાન્ત રસને આધીન (તાબે) થયે છું (અર્થાત્ મારામાં શાક્તરસ ઉત્પન્ન થયે છે) ૯૭
સ્પષ્ટાર્થ–શાન્તરસ અને સમતારસ એ બે રસ લગભગ સરખા છે. કારણ કે અનાદિ કાળથી જીવ ક્રોધાદિ ચાર કષાયો વડે આકુળ વ્યાકુળ થઈ રહ્યો છે, તેથી ચાર કષાયે જેમ જેમ જેટલા પ્રમાણમાં ઓછા થતા જાય તેમ તેમ તેટલા પ્રમાણમાં શાન્તરસ (સમતા ભાવ) ઉત્પન્ન થતા જાય છે, એટલે કોધાદિ ચાર કષાની અથવા મેહનીય કર્મ રૂપ દાવાનલની ઉપશાનિ થવી તેજ ઉપશાન્ત રસ અથવા શાન્તરસ કહેવાય છે, અને તે શાન્તરસ પ્રગટ થતાં શત્રુમાં ને મિત્રમાં, સોનામાં ને પત્થરમાં, રત્નમાં ને કાચમાં સમાન દષ્ટિ (સરખી નજર થવા) રૂ૫ સમતા રસ પણ પ્રગટ થાય છે, તેથી ભેદ ભાવવાળી વસ્તુઓમાંથી પણ ભેદભાવ પણ ઘટી જાય છે. વળી એ ક્રોધાદિકની ઉપશાન્તિ ઘણું કરીને હેજે થતી નથી, પરંતુ જ્યારે ઘણા કાળ સુધી શ્રી સદ્ગુરૂના મુખથી શાસ્ત્રનાં વચને સાંભળવામાં આવે, દેવ ગુરૂ ધર્મની વારંવાર સેવન કરવામાં આવે, દેવ ગુરૂ ધર્મનું યથાર્થ રહસ્ય નસે નસમાં ફેલાય, અને આત્મ રંગ વધે ત્યારે જ કષાયે ધીમે ધીમે ઠંડાગાર થાય છે. તેમજ જેમ જેમ કષાયે ઉપશાન્ત થતા જાય છે તેમ તેમ જીવ પુદ્દગલ રમણતાને બહુ
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
- ૪૨પ જ પ્રમાણમાં ઘટાડીને પોતાના આત્મ ગુણની રમણુતામાં પણ આગળ આગળ જ વધતો જાય છે. આવા વસ્તુ તત્ત્વને અને સદ્ગુરૂના વચનેથી શાન્તરસને પામેલે કઈ વૈરાગ્યવંત ભવ્ય જીવ અનાદિ કાળથી પોતાના આત્મામાં દઢ સ્થિરવાસ કરી (અડ્ડી જમાવીને) રહેલા ક્રોધ માન માયા અને લાભ એ ચાર કષામાંના દરેક કષાયને પોતાના આત્મારૂપ સ્થાન છોડી દઈને ચાલ્યા જવા માટે આ પ્રમાણે કહે છે કે હે કે ધ બંધુ! તું મારા આત્મામાં અનાદિ કાળથી નિવાસ કરી રહ્યો છે, પરંતુ હવે હું સદ્ગુરૂના ઉપદેશથી ક્ષમા ગુણરૂપ ઉપશમ રસને પામ્યો છું, માટે હવે તું હારું સ્થાન બીજે શોધી લે અને અહિંથી નિકળી જા. અહિં ક્રોધને બંધુ કહેવાનું કારણ એ કે કુટુંબમાં બંધુએ જ્યાં સુધી પરસ્પર બનાવ (સંપ) રહે છે ત્યાં સુધી ભેગા રહે છે, અને ખટપટ વિગેરેથી બનાવટ ન આવતાં (એક બીજાના મન જૂદા થતાં) એકબીજાનું વહેંચી લઈ જૂદા પડી જાય છે. એ પ્રમાણે ક્રોધ પણ ભાઈની માફક મૂઢ અજ્ઞાની આત્માની ભેગે ઘણુ કાળ સુધી રહ્યો છે, પરંતુ શ્રી સશુરૂના ઉપદેશથી ભવ્ય જીવ કોઇના વિપાક વિગેરે બીના જાણે છે, તેથી ભવ્ય જીવને તેની સાથે બનાવ ન ખાવ્ય, તેથી તે વૈરાગી આત્મા ક્રોધને જૂદ થઈ જવા કહે છે, અને એ રીતે માન નામના ભાઈને પણ જૂદ થઈ જવા કહે છે, તેમજ અંબા ભવાની વિગેરે પ્રચંડ દેવીઓની માફક આત્મામાં પ્રવેશ કરી રહેલી (દાખલ થઈ ગયેલી, પેસી ગયેલી) હોવાથી માયાદેવીને પણ જૂદી થઈ જવા કહે છે, અને મિત્રની માફક
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
ઘણા કાળથી સાખતી અનેલા લાભ મિત્રને પણ જુદા પડી જવા કહે છે, કારણ કે વૈરાગ્યવ ંત ભવ્ય જીવ એ ચારે કષાયના ખુશ્માને ગુરૂ મહારાજની કને સાંભળીને પેાતાના આત્મામાં ઘર કરીને રહેલા કષાયાને જોઇને આકુળવ્યાકુળ થાય છે, અને એ ચારેના જવાથી તે આકુળતા મટીને જીવ શાન્તરસ પામે છે. આ શ્લાકનુ રહસ્ય એ છે કે ગુરૂના ઉપદેશથી ઉપશમ રસને પામેલે જીવ ક્રોધાદિ કષાયામાં વતા નથી. આ પ્રસ ંગે ભવ્ય જીવાએ વિચારવું જોઇએ કે (૧) ક્રોધના કડવા ક્લ એક તપસ્વી સાધુને ભાગવા પડયા, તે સપના ભવ પામ્યા. ક્ષમા ગુણને ધારણ કરવાથી ફૂગડુ મુનિને કેવલ જ્ઞાન થયું. (૨) માન કરવાથી રાજા રાવણુનું રાજ્ય ગયું.. ખાહુબલિ મુનિરાજને કૈવલ જ્ઞાન થતાં અટકી ગયુ હતુ, જે સમમે તેમણે માનના ત્યાગ કર્યો તેજ સમયે કેવલી થયા. (૩) પાછલા ભવમાં માયા કરવાથી શ્રી મલ્લિનાથ સ્ત્રીવેદી થયા. અને સરલતા અને સમતા ગુણુને ધારણ કરવાથી માનુષમુનિ-અતિમુક્તમુનિ કેવલી થયા. (૪) લાભ કરવાથી મમ્મણુ શેઠ સાગર શેઠ સભૂમ ચક્રવત્તી વિગેરે દુર્ગતિના દુ:ખા પામ્યા. અને સાષ વૃત્તિને ધારણ કરવાથી વિદ્યાપતિ પેથડ શ્રાવક વિગેરે આત્મ હિતકર કાર્યો સાધીને સુખિયા થયા. આવશ્યક નિયુક્તિમાં શ્રી ભદ્રખાતુસ્વામી મહારાજે ગૃહ્યુ` છે કે કષાયાના ક્ષયથી કેવલ જ્ઞાન થાય છે, કષાયી જીવાનું આયુષ્ય ઘણું કરીને અલ્પ (થાડુ) હાય છે. માટે જ સૂર્યના આયુષ્ય (૧ પલ્યે॰ ને હજાર વર્ષ ) કરતાં ચંદ્રનું આયુષ્ય વધારે (૧ પલ્યેા૦ ૧ લાખ વર્ષ) કહ્યું છે.
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક] કારણ કે ચંદ્ર શાંત હોય છે. આવા ગુરૂ મહારાજના ઉપદેશને હૃદયમાં ધારણ કરીને હે જીવ! તું કષાયને ત્યાગ કરજે. અને સદ્ ગુણાની સાધના કરીને આત્મ કલ્યાણ કરજે. ૮૭
અવતરણ—હવે કવિ આ લેકમાં વૈરાગ્ય ગુણ વિનાના દાન અને તપ નકામા છે, એ વાત જણાવે છે –
मनो न वैराग्यतरंगितं चेद, वृथा तदा दानतपःप्रयासः। ૧૧ ૧૦ ૮ ૧૨ ૯ ૧૫ ૧૩
૧૪ लावण्यमंगे यदि नांगनानां, मुधा तदा विभ्रमवल्गितानि
| | ૮૮ | મન મન
ઢાવાર્થ-લાવણ્ય, સુંદરતા વ=ન હોય
=શરીરે વૈવાયતid=વૈરાગ્યરસના અદ્ધિ =જે ન હૈયા તરંગવાળું; વૈરાગ્યથી ભરેલું
ચંપાનાનાં સ્ત્રીઓના રેત જે
Tધા ગટ zથા ગટ, નકામ
તા તે નતા =દાનને અને તમને વિશ્વમ=વિલાસની પ્રયાસ =પ્રયાસ, મહેનત વડિયાતાનિ ચેષ્ટાઓ વૈરાગ્ય વાળું મન નથી જે દાન તપ તું શીદ કરે?, લાવણ્ય નારીને નથી ને બહુ વિલાસ તણી કરે; ચેષ્ટા પરંતુ દેખનારે જોઇ ના ખશી ધરે, લાવણ્ય વિણ નારી યથા વૈરાગ્ય વિણ તિમ બે ખરે.
૨૮૪
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃતઅક્ષરા જેમ સ્ત્રીઓના શરીરમાં લાવણ્ય-સુદરતા ન હાય તેા તેના હાવ ભાવ વિગેરેની ચેષ્ટાઓ નકામી ગણાય છે, તેમ જીવનું મન જો વૈરાગ્ય રસના તર’ગવાળું ( વૈરાગ્ય રસથી તરખેળ ) ન હાય તા દાન અને તપ વિગેરે કરવાના પ્રયાસ-પરિશ્રમ પણ નકામા છે. ૮૮
૪૮
સ્પષ્ટા –સ્રીઓમાં જો શરીરની સુંદરતા હાય તે જ કામી જના તેના હાવ ભાવ વિગેરેથી માહ પામી તેના પ્રેમપાસમાં પડે છે, પરન્તુ ચીમા નાકવાળી, કાયલ જેવા કાળા રંગવાળી અને હુઠી કે લંગડી સ્ત્રી અનેક હાવ ભાવ કરે તેા પણ કામી જનને તેના પર માહ-પ્રેમ થતા નથી, તેમ દાન શીલ તપ વિગેરે ધર્મની સાધનામાં વૈરાગ્ય વાસના રૂપ સુંદરતા હોય તા જ એ ધર્મો શાલે છે, પરન્તુ વેશ્યાએને ત્યાં રખડતા અને પરસ્ત્રી લંપટ જેવા સંસાર વાસનામાં નિમગ્ન બનેલા જીવા હજારો કે લાખાનુ ધર્મ દાન આપે તેમાં શું વળ્યું ? તથા સ્ત્રીઓની સાથે પ્રેમની વાતા વિગેરે કરવાના રસિયા અને જીન્હા ઇન્દ્રિયના લાલચુ ખની સારા સારા માલ મલીદા ખાનારા વૈરાગ્ય રહિત જીવ શીલ વ્રત પાલવાના ડાળ કરે તેમાં શું ? તેમ જ ક્રોધની વાળાથી ધમધમતા અભિમાની પ્રપ`ચી ને લેાભીચે વૈરાગ્ય વિનાના જીવ છઠ્ઠ અઠ્ઠમ વરસી તપ વિગેરે તપશ્ચ ર્યા કરે તેમાં શું વળ્યું ? એવા વૈરાગ્ય શૂન્ય જીવા દાનાદિક ધર્મ ક્રિયાઓ કરે તા પણુ લોકમાં હાંસી પાત્ર અને ધર્મની નિ ંદા કરાવનાર થાય છે, માટે ખરી રીતે તે જેના ક્રોધ માન માયા ને લાભ એ ચારે કષાયેા પાતળા
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૯
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] પડયા હેય, અને જે સંસારની અસારતા જાણે સંસારમાં રાચી માચીને ન રહેતા હોય, કે ગાળ દે તે પણ છતી શક્તિએ ક્ષમા કરનારે હોય, સમદષ્ટિવાળે હેય, શાન્ત રસ (સમતા) વાળો હોય, અને તેથી બીજા છ પણ એને દેખીને કે એના સહવાસથી વૈરાગ્ય ભાવ પામતા હોય, મધ્યસ્થ લોકોમાં ઉત્તમ જન તરીકે પ્રસિદ્ધ હોય, એવા વૈરાગ્યવંત જીવને જ દાનાદિક ધર્મ લોકમાં વખણાય છે. અને એના પિતાના આત્માને હિતકારી થાય છે. કારણ કે દાન આપવાને મુખ્ય ઉદ્દેશ પરિગ્રહ પરની મમતા ઓછી કરવાને છે, શીલ ધર્મનો મુખ્ય ઉદ્દેશ વિષયવાસનાની વૃત્તિઓ ઓછી કરવાનું છે, અને તપશ્ચર્યાનો ઉદ્દેશ આહારની લેલુ પતા ઘટાડવાનો છે. ધન-વિષય સાધનાદિની મમતાઓ ઘટાડવી એ જ વૈરાગ્ય છે, એવા વૈરાગ્ય વિનાને જીવ દાન શીલ તપ આદિ કોઈ પણ ધર્મ ક્રિયાઓ કરે તે ઉકરડામાં ધૂપ પ્રગટાવવા જેવી અસાર ક્રિયાઓ છે. અથવા જીર્ણ ઘરમાં રંગ રોગાન જેમ શોભતો નથી, અથવા દુરાચારી સાધુઓને શાસ્ત્રોપદેશ જેમ શોભતે નથી, અથવા ગણિકાનાં ઘરેણાં જેમ તાવિક ઘરેણું નથી તેમ વૈરાગ્ય શૂન્ય. અને વિલાસી જીથી કરાતી દાન વિગેરે ધર્મની સાધના પણ શોભતી નથી. આ લેકનું રહસ્ય એ છે કે જ્યારે ભવ્ય જીવ જે જે દાનાદિક ધર્મ ક્રિયા કરે, ત્યારે તે તે ધર્મ ક્રિયાને અનુસરતા દેવ ગુરૂ ધર્મ પ્રત્યેને હૃદય રાગ પણ જોઈએ. તેમજ ક્રોધાદિ કષાની એાછાશ પણ જોઈએ, પરન્તુ હદય રાગ વિનાની અને વૈરાગ્ય વિનાની એ ધર્મ
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
ક્રિયાએ કરવામાં આવે તેા ઉદ્દેશ શૂન્ય હાવાથી નકામી છે. આ ખીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીવેએ વૈરાગ્ય સહિત શ્રેયાંસ કુમારાદિના દાનાદિ ધર્મની અનુમેાદના કરીને વૈરાગ્ય ભાવ પૂર્વક દાનાદિની સાધના કરી મુક્તિના સુખ મેળવવા. ૮૮
અવતરણુ—હવે કવિ આ મ્લાકમાં વિવેક કલા વિનાનાં ફળાનાં જ્ઞાન તપ અને કીર્તિ એ બધા નકામા છે એ વાત જણાવે છે—
૮
૧૦
૬ ७ ૧૧ ૧૨
विश्वाः कलाः परिचिता यदि तास्ततः किं ।
રે
૧૭ ૧૬ ૧૩ ૧૪ ૧૫ ૧૮ ૧૯
तप्तं तपो यदि तदुग्रतरं ततः किम् ।
૨૨
૨૩
૨૦ ૨૧ ૨૪ ૨૫
कीर्तिः कलंक विकला यदि सा ततः कि- ।
ર
૫
૩ ૧ ४
मन्तर्विवेककलिका यदि नोललास ॥ ८९ ॥
વિશ્વાઃ=બધી તા:=કળાએ
પરિચિતા:-પરિચયવાળા કરી,
ભા
ત=જો તા:=તે (પ્રસિદ્ધ એવી) તત=તા, તેથી
દિ=શું થયું
તŕ=તપ્યું, કયું”
તપઃ—તપ, તપસ્યા
તત્વ=તે (શાસ્ત્રમાં પ્રસિદ્ધ એવું)
-વ્રત =ધણું આકર્
તતઃ =િતેથી શું રીત: કાતિ
વિહા કુલક વગરની, નિ`ળ, ચાખ્ખી
સા–તે કીતિ, તેવા પ્રકારની
તત: =િતેથી શું અન્ત:-અંદર, પેાતાના
આત્મામાં
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૩૧ શિ -વિવેક રૂપી
ન સહટા–ઉલ્લાસ પામી નહિ.
ઝગમગી નહિ, પ્રગટી નહિ, ત્રિ=દીવાની કલા-કળી | પ્રકાશિત ન થઈ જે વિવેક કળી ન અંદર પ્રકટતી તે સવિ કળા, મેળવી શા કામની? તિમ તપ તપ્યા બહુ આકરા શા કામના? નિદેષ કીર્તિ મેળવી શા કામની, સવિ કલા તપ કીર્તિ પણ પાછળ ભમે જ વિવેકની.
૨૮૫ અક્ષરાર્થ–જે અન્તરમાં (પોતાના આત્મામાં) વિવેક રૂપી દીવાની ત ન પ્રગટી હેય તે તેવા વિવેક શૂન્ય હૃદયવાળા પુરૂષે સર્વ કળાઓને અભ્યાસ કર્યો હોય તે તેથી શું? તથા જે ઘણે આકરે તપ કર્યો હોય તે તેથી પણ શું ? અને જગતમાં ઉજવલ કીર્તિ મેળવી હોય તો તેથી પણ શું? (એટલે વિવેક વિનાનાં એ કળા વિગેરે સર્વ નિષ્ફળ છે.) ૮૯
સ્પષ્ટાર્થ–દરરોજ સવારે ભવ્ય જીવોએ વિચારવું જોઈએ કે આ કાર્ય હિતકારી છે, અને આ કાર્ય અહિતકારી છે. એ સમજીને પિતાના હિત કરનારા કાર્યો કરવા, અને અહિતકારી કાર્યોને ત્યાગ કરે. આનું નામ વિવેક કહેવાય જેમ કે ઈન્દ્રિયના વિષયે કષાયે વિગેરે આત્માને અહિતકારી છે. અને વ્રત નિયમે, નિર્મલ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રની અને દાનાદિની આરાધના, દેવગુરૂ ધર્મની આરાધના અને શાસ્ત્રશ્રવણ વિગેરે કાર્યો આત્માને હિતકારી
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩ર
[ શ્રી વિજ્યપદ્રસૂરિકૃતછે એમ સમજીને નિર્દોષ પ્રવૃત્તિ કરવી તે વિવેક કહેવાય. અથવા તત્વ નવ જ છે. અને તેમાં પણ જીવ તત્વ અને અજીવ તત્વ રેય છે, પાપ પુણ્ય આશ્રવ ને બંધ એ ચાર તત્વ હેય-છોડવા ગ્ય છે તથા સંવર નિજેર અને મેક્ષ એ ત્રણ તત્વ ઉપાદેય-આદરવા ગ્ય છે એમ સમજી જીવ અજીવને જાણે, પાપ વિગેરે ચાર તને છોડે અને સંવર વિગેરે ત્રણ તને આદર કરે, (ગ્રહણ કરે, સેવે) એ પ્રમાણે સેયને યપણે હેયને હેયપણે, અને ઉપાદેયને ઉપાદેયપણે અંગીકાર કરે (માને, જાણે) તે વિવેક કહેવાય. તથા ભયને (ખાવા લાયકને) આદર કરી અભક્ષ્યને વજે, ( ત્યાગ કરે) પેયને આદર કરી અપેયને (નહિં પીવા
ગ્ય મદિરાદિકને) વર્ષે (ત્યાગ કરે) આવું જે વર્તન (વ્યાપાર) તે વિવેક કહેવાય. એટલે સારા નરસાની વહેંચણ કરીને નિર્દોષ પ્રવૃત્તિ કરવી, તે વિવેક કહેવાય. જે એવા પ્રકારને વિવેક હદયમાં જાગ્યે ન હોય તે સર્વ કળાઓનું જ્ઞાન મેળવેલું પણ શા કામનું? કારણ કે સર્વ વિદ્યા કળાએ ભણુને માટે પંડિત કહેવાતું હોય અને દારૂના બાટલા ચઢાવતે હોય તે એવા દારૂડીયાની પંડિતાઈ શું કામની? લોક તો ભદ્રક પરિશ્નામી હોવાથી એવા વિદ્વાનને માન આપી તેની પાસે શાસ્ત્રનું રહસ્ય સાંભળવા ઈચ્છતા હોય ને પંડિતજી પણ હાઈ ધોઈ ટીલાં ટપકાં કરી સુંદર વસ્ત્ર પહેરી લેક સભામાં શાસ્ત્રનાં મોટાં મોટાં વાકને ગૂઢાર્થ સમજાવતા હોય, વિવિધ તપશ્ચર્યનું મહાભ્ય વર્ણવતા (જણાવતા) હેય, રામ પાંડવાદિ
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૩૩ મહાપુરૂષની કથા કહેતા હોય, અને લેકને રંજન કરી મોટા પંડિત શાસ્ત્રી પુરાણી અથવા મહારાજ આ રીતે ભક્તોની પાસે કહેવરાવતા હોય, પરંતુ ઘેર જાય ત્યારે રિંગણાં આદુ મૂળા ગાજર ને સકકરીયાંના શાકની લહેજત લેતા હોય, શરીર ઠીક નથી એમ જણાવી મદિરાપાન કરી મસ્ત બનતા હોય, અને યજ્ઞ વિગેરે પ્રસંગે પશુ વધ કરી માંસને પણ સ્વાદ ચાખતા હોય તે કહે એ પંડિતાઈ કઈ જાતની? કદાચ એવા પંડિતો ઉપવાસ વિગેરે તપશ્ચર્યા ચાંદ્રાયણાદિ વ્રત કરે તે એ કઈ જાતનાં વતે સમજવા? અને જગતમાં ધુરંધર પંડિત તરીકે પ્રસિદ્ધિ મેળવી હોય, અનેક પ્રતિવાદીઓને વાદવિવાદ કરીને હરાવ્યા હોય તે એ પ્રસિદ્ધિ વા કીતિ શા કામની? અને એ વાદ પણ શા કામને? ખરેખર પોથીમાંનાં રિંગણું કહેનારા પંડિતની જેવા જ એ પંડિતે લગાર પણ પિતાનું ભલું કરી શક્તા નથી. તો પછી તેઓ બીજાનું ભલું કઈ રીતે કરી શકે? કારણ કે એ પંડિતેના હૃદયમાં હેપાદેય વિવેકને છાંટે પણ હતું નથી, માટે એવા ઠગ પંડિતે પોતાના આત્માને અને લોકોને પણ દુર્ગતિમાં જ લઈ જાય છે. જે પંડિત પિતે જ સંસાર રૂપી કીચડમાં ખુંતી ગયા છે તે બીજાને શી રીતે તેમાંથી બહાર કાઢી શકે ? એ પ્રમાણે વિવેક ગુણની સાથે રહેલી તપશ્ચર્યા અને કીર્તિ ઉત્તમ ગણાય છે. સમ્યગ્દષ્ટિ જીવો એમ માને છે કે આ દેહ અને આત્મા બંને અલગ અલગ પદાર્થ છે. કારણ કે બંનેના ગુણે જૂદા જૂદા છે. તેથી જ્યારે રોગ વિગેરેની પીડાને ભેગવવાને
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૪
[ શ્રી વિજ્યપદ્ધતિપ્રસંગ આવે, તે વખતે મુંઝાવું નહિ. એના કરતાં પણ અધિક પીડા આ જીવે નરકમાં ભેળવી છે. સમતા ભાવે હાંસની પીડાને સહન કરવાથી શ્રી શ્રમણભદ્રમુનિ અપૂર્વ લાંબી સ્થિતિવાળા દેવતાઈ સુખને પામ્યા. વિશેષ બીના ઉપદેશ પ્રાસાદના ૩૧૮ મા વ્યાખ્યાનમાંથી જાણવી. શ્રી જૈનેન્દ્રાગમમાં વિવેકના દ્રવ્ય વિવેક, ભાવ વિવેક, બાહ્ય વિવેક અત્યંતર વિવેક વિગેરે ભેદે જણાવ્યા છે. તેમાં પ્રસંગે ૧ બાહ્યાત્મા જે દેહ વિગેરે પર વસ્તુને આત્મસ્વરૂપ માને તે બાહ્યાત્મા કહેવાય. તેને પહેલું ગુણઠાણું હોય છે ૨ અંતરાત્માજે આત્માને આત્મા તરીકે માને એટલે સ્વભાવને સ્વભાવ તરીકે અને વિભાવને વિભાવ તરીકે માને. તે અંતરાત્મા ચોથા ગુણ સ્થાનકથી બારમાં ગુણસ્થાનક સુધી હોય છે. ૩. પરમાત્મા-કેવલ જ્ઞાનાદિના ગુણવાળા પરમાત્મા કહેવાય. તે તેરમા ચાદમાં ગુણસ્થાને હોય છે. આ બીના પણ જરૂર વિચારવા જેવી છે. શ્લોકના આ રહસ્યને યાદ રાખીને ભવ્ય છે એ મહા વિવેકી કપિલ કેવલીની માફક વિવેકથી મેક્ષ માર્ગને સાધીને આત્મ કલ્યાણ કરવું એ જ વ્યાજબી છે, ૮૯
અવતરણ-હવે કવિ આ શ્લેકમાં જે સંસાર રૂપી અટવીમાં મેહ રૂપી કેસરીસિંહ રહેતે હેય તે. સંસાર અટવીમાં રહેનારા સુખી કઈ રીતે કહેવાય? તે વાત જણાવે છે–
स्फुर्जलोभकरालवक्त्रकुहरो, हुंकारगारवः।
कामक्रोधविलोललोचनयुगो मायानखश्रेणिभाक्॥
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૧૩
રૂખાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૩૫ ૧૦ ૧ ૬ ૧૧ ૯ स्वैरं यत्र स बंभ्रमीति सततं, मोहाहवय તા .
૧૪ ૧૫
૧૬ ૧૭. ___तां संसारमहाटवी प्रतिवसन्को ? नाम जंतुः सुखी
| | ૨૦ | સુ સ્કુરાયમાન, વધતા ચ=જ્યાં ટોમ લેભરૂપી
રક્ત (સિંહ) માઢકવિકરાળ
વંત્રનીતિ=વારંવાર ભમે છે વવવ =મુખ રૂપી બાકાં સતતં નિરન્તર વાળો
મોહદિય =મેહ નામને દુ =અહંકાર રૂપ
જા=સિંહ ગર્વ =ગજના વાળ !
તાં તે જામપત્રકામ અને ક્રોધ રૂપી | સંસારમેદવ-સંસાર રૂપી વિરોઢ ચપળ, ડગમગતી
અટવીમાં ઢોવનથુ =બે આંખવાળો તિવરન=રહેતો માયાનવશ્રેમત્રિમાયા રૂપી | જો નામ=કેણ, કે નખના સમૂહ વાળો
તુ =સંસારી જીવ વૈવેચ્છાએ, મરજી મુજબ ' કુણી સુખી હેય જેહ જંગલમાં રહે છે સિંહ ત્યાં સ્થિતિ પુરૂષની, દુઃખ ભરેલી જેમ તિમ ભવજંગલ વિષે પણ જીવની સંસાર જંગલમાં વસે છે મેહરૂપી સિંહ આ, લભ રૂપ વિકરાળ મેં તેહનું તિમ તેહના. ૨૮૬ બે નેત્ર ક્રોધ મદન સ્વરૂપી કપટ પંઝા નખ તણા, બહુ કરે તે માનના હુંકાર રૂપી ગર્જના
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૬
| શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃતસંસાર જંગલ તેહવું તેમાં રહેલે જન કયે?, હાય સુખિયો કેઈ ના તેથી કહ્યો તે દુઃખભ. ર૮૭
અક્ષરાથ–આ સંસાર રૂપી જંગલમાં સ્કુરાયમાન (વધતા) લેભ રૂપી વિકરાળ મુખવાળે, અહંકાર રૂપી ગરવ (સિંહનાદ) કરનારે, કામ અને ક્રોધ રૂપી બે ચપળ આંખેવાળે, અને માયા રૂપી નખના સમૂહવાળે (પંજાવાળો) એવો મેહ નામને કેસરીસિંહ નિરન્તર મરજી મુજબ વારંવાર ભમ્યા કરે છે, એવા સંસાર રૂપી મોટા જંગલમાં રહેતે ક પ્રાણુ સુખી હોય? (એટલે કઈ પણ સુખી હોય જ નહિ.) ૯૦
સ્પષ્ટાર્થ—આ લેકમાં કવિએ મોહને સિંહની ઉપમા આપી છે, અને સંસારને અટવની ઉપમા આપી છે તે બરાબર છે. કારણ કે જંગલમાં જેમ મુસાફરોને દુઃખ આપનાર વિકટ ઝાડી ખાડા ટેકરા કાંટા પથરા વિગેરે હોય છે તેમ સંસારમાં પણ રાગ દ્વેષ વિગેરે મેહના કરે જીવ રૂપી મુસાફરને અતિશય કનડગત કરે છે. તથા જંગલમાં જેમ સિંહ વાઘ વરૂ વિગેરે ક્રૂર અને હિંસક પ્રાણીઓ હોય છે તેમ સંસારમાં પણ કામદેવ વિગેરે (સ્વરૂપ હિંસક જી) હેાય છે. અને સિંહ જેમ અતિશય કૂર છે અને જંગલનાં અનેક પ્રાણીઓને મારી નાંખે છે, તેમ મેહ પણ અતિશય કુર છે, તેથી મનુષ્ય રૂપી હરણોને મારી નાખે છે, એટલે આત્માનું જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર વિગેરે સદ્ગણો રૂપ આત્મ સ્વરૂપને નાશ કરે છે. વળી એ સિંહને હંમેશા
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
a raspuns
leiad mae Gaeller
સ્વાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૩૭ પહોળા કરેલા અને વિકરાળ-ભયંકર લાભ રૂપી મુખવાળે કહ્યો છે તેનું કારણ એ છે કે લેભને થોભ (અટકવું) નથી, તેથી જેમ સિંહનું મુખ ફાડેલું હોવાથી વિશાળ કહે, વાય છે, તેમ લભ પણ વિશાળ છે. અને સંસાર અટવીમાં ભ્રમણ કરતાં મૃગલીને જેમ એનું ફાડેલું મોટું ભયંકર ત્રાસ ઉપજાવે છે તેમ સંસારી જીને લાભ પણ ભયંકર ત્રાસ ઉપજાવે છે. એટલે સંસારી જી મોહ રૂપી સિંહના લાભ રૂપી મેંઢામાં ઝડપાઈ જાય છે. આમ કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે સંસારી જીવ અપાર લેભને વશ થઈને આત્મ સ્વરૂપને નાશ કરે છે. તથા એ મેહ રૂપી સિંહને અહંકાર એ જ ગરવ અથવા સિંહનાદ છે. જેમ સિંહ અભિમાનમાં આવી ગરવ કરે છે, તેમ મેહમાં ફસાયેલા પણ અહંકાર-અભિમાનમાં આવી હું મોટો અને જગતમાં ડાહ્યો હું જ છું, મને કહેનાર કેશુ? સામે માણસ શું જાણે છે? આ ગજારવ કરે છે. તથા મોહ રૂપી સિંહને કામ અને ક્રોધ એ બે ચપળ નેત્ર (આંખ) છે, તેથી જ મેહમાં ફસાયેલા છની દષ્ટિ કામવૃત્તિ (વાસના) વાળી અને કોધથી ભરેલી હોય છે, અને તેથી તેઓ બહુ ચંચળ વૃત્તિવાળા (અસ્થિર મનવાળા) હોય છે. તથા મેહ રૂપી સિંહને માયા રૂપી વાંકા નખના સમુદાયવાળો પંજે હોય છે, કારણ કે માયા શબ્દનો કુટિલતા અથવા વકતા અર્થ થાય છે, અને સિંહને પજે જેમ જીવના શરીરને વલૂરી (ઉઝરડી) નાખે છે તેમ કુટિલ વૃત્તિ રૂપ માયા પણ એ માયાવી જીવના સ્વરૂપને ઉઝરડી નાખે છે, એ પ્રમાણે સંસાર
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૮
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
રૂપી અટવીમાં લાભ રૂપી કાઢેલા ભયંકર માંઢાવાળા, અહું કાર રૂપી ગનાવાળા, કામ ક્રોધ રૂપ એ નેત્ર ( ષ્ટિ ) વાળા અને માયા રૂપીપજાવાળા એ માહુરૂપી સિંહ નિરન્તર મરજી મુજબ ભમ્યા કરે છે, કારણ કે સંસારી જીવા એની આગળ મૃગલાં સરખા હેાવાથી એને કાઇની પશુ મક હાતી નથી. જેમ સિંહુને સરકસના પ્રોફેસર વિગેરે વશ કરી શકે છે તેમ માહ રૂપી સિ ંહને પણ ફક્ત કાઇક મહા પરાક્રમી યાગી મહાત્મા હેાય તે જ વશ કરી શકે છે. આ શ્લાકનુ રહસ્ય એ છે કે ભવ્ય જીવાએ મેાહ એ સિંહના જેવા છે માટે તેનાથી સાવચેત રહીને જ્ઞાન દનાદિ શસ્ત્રોથી તેના નાશ કરી સંસાર રૂપી અટવીના પાર પામવા, પમાડવા, અને પામતા હાય તેની અનુમેાદના કરવી. અહી' આવા સંસારમાં રહેવાથી દુઃખી થનાર અને તેના ત્યાગ કરવાથી મેક્ષે જનાર શ્રીદત્તનું દષ્ટાંત બહુ જ વિચારવા ચેાગ્ય છે. તે બહુ જ વૈરાગ્યમય છે, અને કર્મીની વિચિત્રતાને સાખીત કરનારૂ છે. ઉપદેશ પ્રાસાદ વિગેરેમાં વિસ્તારથી જણાવ્યું છે. ૯૦
અવતરણ—હવે કવિ આ Àાકમાં સૂર્ય જેવી સમષ્ટિ ( સમાનભાવ ) રાખવાનુ જણાવે છે-
8 ૧
' ૪ ૫
૬
.
एक स वैवस्वत एव देवः, शौंडीर्यशाली च महाव्रती च ।
૧૫
મ
રે
૧૧ ૧૦
૧૩
૧૨ ૧૪
૧૬ १७
पशौ च गीर्वाणपतौ च यस्याविभिन्नमुद्रस्य दृश: पतंति ॥ ९१ ॥
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૩૮ =એક
પશ=પશુ ઉપર
શર્વાણપતૌ ઇન્દ્ર ઉપર વૈવસ્વત =સૂર્ય
વચ=જેની ૨૩ જ
વિમિત્ર એક સરખી, ભેદદેવ દેવ છે
ભાવ રહિત, સમાન શૌકીર્થશાસ્ત્રી વીર, પરાક્રમી, મુકચ=સમભાવ રૂપ મુદ્રાવાળા
દર=દષ્ટિએ, કિરણો મીતી=મેટી પ્રતિજ્ઞાવાળો | પતંતિ પડે છે સર્વ ઉપર સમાન દષ્ટિ રાખતા દાની જ એ, તિમ ઉદાર ગુરૂ વ્રતી રવિ તેહ અવધારીએ; સમ ભાવ રાખી તેહ પશુ તિમ ઇંદ્રની ઉપર સદા, સરખી જ રીતે કિરણને ફેલાવતો હરી આપદા, ૨૮૮
ઉદાર
અક્ષરાર્થ––જગતમાં એક સૂર્યદેવ જ એવો અતિ ઉદાર અને મહા સમભાવરૂપ પ્રતિજ્ઞાવાળો છે કે ભેદભાવ રહિત (એક સરખી) સમતા રાખવા રૂપ પ્રતિજ્ઞાવાળી એવી જેની દષ્ટિએ (જેનાં કિરણો) પશુ ઉપર અને ઈન્દ્ર ઉપર એક સરખી રીતે પડે છે (એની જેમ શત્રુ વિગેરેમાં અને મિત્ર વિગેરેમાં સમતાભાવ રાખે.) ૯૧
સ્પષ્ટાર્થ–સૂર્યનાં કિરણે પશુ ઉપર તેમજ ઈન્દ્ર ઉપર એક સરખી રીતે પડે છે, પરંતુ સૂર્ય એમ વિચારતે નથી કે આ ગરીબ પશુ છે તેથી એના ઉપર પ્રકાશ શા માટે પાડું અથવા ઓછો પ્રકાશ પાડું અને આ ઈન્દ્ર છે તેથી
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૦.
[ શ્રી વિજયપદ્યસૂરિકૃતમહા તિવંત અને બળવાન છે માટે એના પર વધારે પ્રકાશ પાડું. એ રીતે પશુમાં અને ઈન્દ્રમાં લેશમાત્ર પણ ભેદભાવ રાખ્યા વિના જેમ બને ઉપર સરખો પ્રકાશ કરે (પાડે) છે તેમ અહિં સાર એ લેવાને છે કે યોગી મહામાએ અથવા સાધુએ પણ ગરીબમાં અને તવંગરમાં ભેદભાવ વિચાર્યા વિના બને ઉપર જ્ઞાનને પ્રકાશ એક સરખો કરે જોઈએ (પાડે જોઈએ) અથવા બન્નેને સરખા ગણીને ધર્મોપદેશ આપ જોઈએ. પરંતુ આ તે ગરીબ છે એમ જાણી તેને ધર્મોપદેશ ન આપો, અને આ તવંગર છે તેથી કઈ પણ વખતે કામને છે એમ જાણી તેની આગળ તેને સારું લાગે એ ધર્મોપદેશ આપવો એવો ભેદભાવ રાખવો નહિં એમ શત્રુમાં અને મિત્રમાં પણ સમભાવ સમજે. શ્રી મહાવીર સ્વામીએ પિતાને જ ડંખ દેનાર એવા ઝેરી ચંડકેશિક સની ઉપર અતિશય સમતા સહિત દયા લાવી “બુજઝ બુજઝ ચંડકસિય” વિગેરે ધર્મોપદેશ આપે. અને ઈન્દ્ર ઉપસર્ગો થશે માટે હું આપની સહાયમાં રહું એમ કહ્યું છતાં “કર્મક્ષયમાં ઈન્દ્રની હાયની જરૂર ન હોય” વિગેરે સમભાવથી કહીને ઈન્દ્રને પણ સમજાવ્યું કે કર્મક્ષય તે પિતાના જ બળ પરાકમાં ફેરવીને ઉપસર્ગો સહન કરવાથી થાય પણ બીજાની મદદથી ન થાય વિગેરે ધર્મોપદેશ આપ્યો. તેમજ શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતે કમઠ તાપસે સળગાવેલા કાષ્ટમાંથી બળતા સર્પને બહાર કઢાવી નવકાર મંત્ર સંભળાવી ઈન્દ્ર પદવી આપી ઉપકાર કર્યો અને કમઠ તાપસ મરી ભવનપતિ દેવ થયે તેણે પ્રભુને જળમાં ડુબાડવા માટે ધોધમાર વર્ષદ
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૧
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ] વરસાવી જળને ઉપસર્ગ કર્યો અને નાક સુધી પાણી આવી ગયાં તે વખતે એજ ધરણેન્દ્ર સર્ષના ભવને ઉપકાર વિચારી પ્રભુને સર્પનું રૂપ કરી પાણીથી અધર ઉંચક્યા છતાં પ્રભુને કમઠ ઉપર જરા પણ દ્વેષ ન થયા અને ધરણેન્દ્ર ઉપર રાગ ન હતા, પરંતુ બંને ઉપર સમભાવ હતો કહ્યું છે કે
कमठे धरणेन्द्रे च, स्वोचितं कर्म कुर्वति । प्रभुस्तुल्यमनोवृत्तिः, पाश्वनाथः श्रियेऽस्तु वः ॥ १ ॥
અર્થ–પિત પિતાને લાયક કર્મ કરનારા એવા કમઠ દેવ ઉપર અને ધરણેન્દ્ર ઉપર જે પ્રભુની મનોવૃત્તિ (ભાવના) એક સરખી હતી તે શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ તમેને લક્ષ્મીને માટે થાવ. ૧
આ શ્લોકનું રહસ્ય એ છે કે કવિએ જે એકલા. સૂર્યને જ ઉદાર કીધે છે તે જગતના જીને નિત્ય પરેપકારી હોવાથી અને પ્રત્યક્ષ હેવાથી કહ્યો છે અને સૂર્ય સર્વ લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે, માટે દષ્ટાન્ત રૂપે કહ્યો છે. તે સૂર્યની બીના કહીને બીજા ને એ દષ્ટાન્ત દ્વારા ઉપદેશ આપે છે કે હે ભવ્ય જીવો! તમે પણ એવા ઉદાર પરાક્રમી અને જગતના સર્વ જી પ્રત્યે સમદષ્ટિવાળા થાઓ અને ભેદભાવનો નાશ કરો. ૯૧
અવતરણ-હવે કવિ આ લેકમાં વિવેક બુદ્ધિવાળા
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
--
૪૪ર
.
[ શ્રી વિજયપદ્યસૂરિક્તપુરૂષને સ્ત્રીના કટાક્ષે લગાર પણ મેહ ઉપજાવી શક્તા નથી એ વાત જણાવે છે –
एतानि तानि मदनज्वलनेंधनानि
दूरीकुरुष्व मयि वक्रविलोकितानि ॥
૧૩ ૧ ૮ ૧૦ ૧૧ उन्मीलतिस्म ललितांग्यधुना स एव
मन्मानसे शुचिविवेककलाविलासः ॥ ९२ ॥
થતાનએ, આ તાનિ તે મન=કામદેવ રૂપી
વટન=અગ્નિને વધારવાને ઉંઘનાનિ ઈધણ જેવા,
બાળવાના લાકડા જેવા दूरीकुरुष्व-२ ४२ મયિકમારા ઉપર ફેકેલા) વિદ્યોતિનિ==ાંકી નજરે
જોવાનું, કટાક્ષ *ીતિw=પ્રગટ થયો છે
સ્ટરિતાં!િ=હે સુંદર અંગવાળી
સ્ત્રી ! પુના=હમણું, હવે પવ=તેજ માનસે મારા મનમાં શુ=પવિત્ર વિ =વિવેક, સમજ ભેદજ્ઞાન)
રૂપી વહેંચણીના જ્ઞાનરૂપી. વાકકળાને વિહાર=વિલાસ, વિસ્તાર, | પ્રકાશ
સુંદરાંગિ નાર ! તારા છે કટાક્ષ ધણા, કામ અગ્નિ વધારવા તિણ ઉપર મારી ફેક ને
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૩
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક] હાલ ચિત્ત માહરા ઉત્તમ વિવેક કલા તણ, પ્રકટયા વિલાસે નિષ્ફલા હશે જ ચાળા આંખના.
૨૮૯ અક્ષરાર્થ–હે સુંદર અંગવાળી સ્ત્રી ! મારી ઉપર ફેકેલા કામદેવ રૂપી અગ્નિને પ્રદીપ્ત કરવામાં ઈધણ (બાળવાના લાકડાં જેવા) ની જેવા આ હાર વાંકી નજરે જોવા રૂપ કટાક્ષ (મારાથી) દૂર કર, કારણ કે હવે હારા મનમાં વિવેકની (સમજણની) કળાને વિલાસ (ઉત્તમ વિવેક ગુણ) પ્રગટ થયે છે (એટલે મારામાં ભેગ તૃષ્ણાને ત્યાગ કરવાની સમજણ આવી છે.) ૯૨
સ્પષ્ટાથ–લાકડાં જેમ અગ્નિને વધારે વધારે પ્રદીપ્ત (તેજવાળે, સળગતે, તાપવાળો) કરે છે એટલે અગ્નિને વધારે સળગાવે છે, તેમ સ્ત્રીનાં કટાક્ષ રૂપી લાકડાંથી કામીજનને કામદેવ રૂપી અગ્નિ વધારે સળગે છે. અહિં સ્ત્રીઓ કામી પુરૂષ હામે જે વાંકી નજરથી જુએ છે તે વાંકી નજર કટાક્ષ કહેવાય છે. બીજા શાસ્ત્રોમાં કટાક્ષને અગ્નિની ઉપમા આપી છે, (અગ્નિની જેવા કહા છે, કારણ કે અગ્નિ જેમ બધી વસ્તુઓને બાળી મૂકે છે તેમ સ્ત્રીઓની પ્રેમવાળી વાંકી નજર (કટાક્ષ) થી કામાતુર જનેનાં હૃદય બળે છે અને તેથી હૃદયમાં રહેલી ધર્મવાસનાઓ પણ બળીને ભસ્મ (ખાખ) થઈ જાય છે, પરંતુ જેમના હૃદયમાં વિવેક કળાને વિલાસ (વિવેક જ્ઞાનનો પ્રકાશ જાગ્યો હોય એટલે વિવેક પ્રગટયો હોય તેમને સ્ત્રીઓની વાંકી નજર રૂપી કટાક્ષે કંઈ
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકતપણ અસર કરી શક્તા નથી, કારણ કે તેવા વિવેકી પુરૂષના હદયમાં તે આવી જ ભાવના ઠસેલી હોય છે કે સ્ત્રી એ મહા બંધન રૂપ છે, સ્ત્રી એજ સંસારનું મૂળ છે, સ્ત્રી એજ જૂદી જૂદી જાતના ભયંકર દુઃખનું કારણ છે, અને સ્ત્રી એજ આત્માના (નિર્મલ ચારિત્રાદિ રૂ૫) ધનને નાશ કરનારી છે. પ્રાચીન શાસ્ત્રકાર મહર્ષિ ભગવંતોએ પણ મેક્ષની ઈચ્છાવાળા મુમુક્ષુ જનેને સ્ત્રીઓનું દુરનું સ્વરૂપ સમજાવી તેને ત્યાગ કરવા ઉપદેશ આપે (ત્યાગ કરવાનું જણાવ્યું) છે. શ્રી સૂત્રકૃતાંગ સૂત્રમાં સ્ત્રી પરિક્ષા નામના અધ્યયનમાં કહ્યું છે કે
जहा नई वेयरणी दुत्तरा इह संमता। एवं लोगंसि नारीओ, दुत्तरा अमईमया॥१६॥
અર્થ-જેમ વૈતરણી નદી મધ્યમાં અતિ વેગવાળી હોવાથી અને વસમા (વિષમ) કિનારા વાળી હોવાથી દુઃખે તરી શકાય એવી કહી છે, તેમ અ૫ મતિવાળા (અથવા અ૯પ સત્તવાળા) થી આ લેકમાં સ્ત્રીઓ પણ દુખે તરી શકાય એવી (દુઃખે જીતી શકાય એવી) છે. કારણ કે જે મહા પરાક્રમી હોય તે જ સ્ત્રીના વિષયથી વિરક્ત થઈ શકે છે, અને કાયર પુરૂષ સ્ત્રીના દાસ બની જાય છે. તથા
जेहिं नारीण संजोगा, पूयणा पिट्ठतो कया। सव्वमेयं निराकिच्चा, ते ठिया सुसमाहिए ॥१७॥
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૪૫ અર્થ–સ્ત્રી સંગને દારૂણ વિપાક જાણનારા એવા જે સરવવંત પુરૂષોએ સ્ત્રીના સંગમ (પરિચય વિગેરે છેડી દીધા છે,) તેમ જ સ્ત્રીને સંગ કરવાની ઈચ્છાને વધારનારી વસ્ત્ર અલંકાર માળા વિગેરે કામોદ્દીપન (કામની વૃદ્ધિ =વધારો) કરનારી વિભૂષા-શભાઓ (શોભાના સાધને ઘરેણાં વિગેરે છે, જેમણે પાછળ કરી છે એટલે છેડી દીધી છે તેમજ એ સર્વથી વિરક્ત થઈને એટલે સ્ત્રી સંગ વિગેરે અનુકૂળ ઉપસર્ગોને અને સુધાદિ પ્રતિકૂળ ઉપસીને જીતીને જેઓ મહા પુરૂષોના માર્ગે વળ્યા તે જ પુરૂષો અત્યંત સમાધિમાં રહી શકે છે ( એટલે અતિશય સુખી થયા).
કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે ઉપર કહેલા સ્વરૂપવાલે વિવેક જેમના હૃદયમાં જાગ્યે હોય તે ભવ્ય છ જ સ્ત્રીના કટાક્ષોની પરવા કરતા નથી. આ બીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીવેએ વિવેક ગુણને ધારણ કરીને સ્ત્રી પરિચય સર્વથા ત્યાગ કરીને મેક્ષ માર્ગને સાધીને મુક્તિના સુખે મેળવવા જોઈએ, એ આ લેકનું રહસ્ય છે. આ વિવેક ગુણ શ્રી સ્થૂલિભદ્ર મહારાજ વિગેરે મહા પુરૂષામાં હતું. તે બીના વિચારવાથી વિવેક ગુણ જરૂર પ્રગટ થાય છે. ૯૨
અવતરણ–હવે કવિ આ લેમાં વિદ્વાને પરાધીનતાને નરકના જેવી કહે છે, તે પછી સ્ત્રીઓની પરાધીનતાને કેમ છોડતા નથી. તે વાત જણાવે છે –
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૬
// શારૢ વીકિતવ્રુત્તમ્ ॥
૯
૧૦ ૧ E
8
प्रत्यक्षो नरकः स एव वसुधापीठे परायत्तते ।
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
૧૨
૧૩
૧૨
૧ ર
त्येवं पूत्कुरुते जनः प्रतिकलं, सर्वोऽपि विद्वानिह ॥
૧૫ ૧૬
૧૭
૧૪ ૧૯
तनावशवर्तिनोऽपि विषयान्कंडूतिकल्पानयं ।
૧૮
૩૦ ૨૧
૨૨
रोमांचांकुरचर्वितांगतिकः, किं नाम नैवोज्झति ॥ ९३ ॥
પ્રત્યક્ષ=પ્રત્યક્ષ નવ=નરક સ વ=તેજ
વસુધાપીઠે=પૃથ્વીમાં વાયત્તતા=પરાધીનતા, પારકાની તામેદારી
કૃતિ વં=એ પ્રમાણે જ વૃત્યુ હત=પાકારે છે નઃલાક
પ્રતિષ્ઠ=વાર વાર
સાઽસર્વે પણ, બવાએ
વિજ્ઞાન=પડિત દ=અહિં તત્=તા (પછી)
નારીવરાતિનોઽપ-સ્ત્રીઓને વશવાળા ( તામે રહેનારા )
પણ,
વિષયાન્=વિષય ને કેંદૂતિ વાન્=ખુજલી (ખરજ– ચળ) જેવા
યં=આ રોમાંચાં કરામાંચ રૂપી અંકુરા વડે કરીને
વિત=ભરેલી છે, વાળા અગતિ=અંગરૂપ લતા વેલડી
(શરીર) જેનું, પુરૂષ હિં નામ=શા માટે
મૈત્ર=નથી જ ઉન્નતિ ખાડતા
ભાન કાર્યકાન્તુ જે તે વિવેક વિચારીએ, સ્ત્રી કટાક્ષ તરફ નિરખવું તે અકારજ માનીએ;
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
જs
સ્પષ્ટાથ સહિત વેરાગ્યશતક ] કાર્ય લક્ષ્ય ટકે ઘણું અનુભાવથી જ વિવેકના, આ વિવેક વધારત વિરાગ્યને ભવ વિષયના. ર૯૦ જે પરાધીનતા જગતમાં તે નરક પ્રત્યક્ષ આ, ઈમ બધા પંડિત વદે હંમેશ તે આ વિષયને તેવાજ ભાખ્યા રમણીને આધીન તે ખુજલી સમા, ઈમ જાણતા નર તેહને કિમ ના તજે રહી હર્ષમાં. ૧૯૧
અક્ષરાર્થ– બધા પંડિત કે જગતમાં પરાધીનતા (પરાધીનપણું, બીજાના તાબે રહેવાપણું) એ પ્રત્યક્ષ (દેખાય એવો) નરક છે (નરકની વેદના જેવું છે) એમ વારંવાર પિકારે છે, તે પછી આ ખુજલી (ચળ, ખરજ) ના જેવા વિષયે પણ સ્ત્રીને આધીન રહેલા છે. (અને તેથી જ તે સ્ત્રી વિલાસી પંડિતો પોતે સ્ત્રીને આધીન થઈ રહ્યા છે.) તે પંડિત પુરૂષ તો તે વિષયને રોમાંચિત શરીરવાળો થયે છતા (રાજી થઈને) કેમ છોડતું નથી ? ૯૩
સ્પષ્ટાર્થ–લેકમાં કહેવત કે “પરાધીનને સ્વને સુખ નહિં” એટલે પરાધીન મનુષ્યને સ્વપ્ન પણ સુખ હોય નહિ, હાથીઓ હાવતને વશ થઈ અંકુશના ઘા ખમે છે, શિકારીએને વશ થયેલ સિંહ હરિણ વિગેરે પશુઓ પાંજરા વિગેરેમાં પૂરાવવું વિગેરે દુખ ભોગવે છે. સેવકે માલિકને આધીન થઈ અનેક વિટંબનાઓને અને અપમાનને સહન કરે છે, એ રીતે જગતમાં પરાધીનતા પ્રગટ દુઃ ખ રૂપ છે, આત્મા પણ કર્મને આધીન થઈ ચારે ગતિમાં રખડે છે,
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૮
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
દેવેન્દ્રો દેવઋદ્ધિને આધીન ખની લાભ લાલચમાં ચિંતાતુર રહે છે, ચક્રવતીઓ છ ખંડ ઋદ્ધિ વિગેરેને આધીન બની તેની વ્યવસ્થામાં ચિંતાતુર રહે છે, એ રીતે તત્ત્વદ્રષ્ટિએ જોતાં ખરા ત્યાગી મહાત્માએ સિવાયના લગભગ બધાએ સ'સારી થવા પરાધીન દશાને ભાગવે છે, તેથી મનધાર્યું કામ કરી શકતા નથી અને સ્વાધીનતાના પરમ સુખને ભાગવી શકતા નથી, તેથી જગતમાં પંડિતે કહે છે કે પરાધીનતા એ પૃથ્વી ઉપર (જગતમાં) સાક્ષાત્ નરક છે.” નીતિ શાસ્ત્રમાં પણ કહ્યું છે કે જો ન : ? પરવશતા-પરાધીનપણું એ નરક છે. એમ વારંવાર પાકાર કરીને કહે છે તે પણ એજ વિદ્વાના પુન: સ્ત્રીને આધીન ( સ્ત્રીના તાબેદાર, ગુલામ ) બનીને જાણે માટે આન ંદ અનુભવતા હાય તેવા આડંબર–ડાળ કરે છે. હજારા લાકની સભામાં મેાટા માનપાનથી શાસ્ત્રના રહસ્યને સંભળાવનાર શાસ્ત્રીજી થઈને તે પંડિતજી લેાકની આગળ મોટા રાજા જેવા થઇને મ્હાલે છે. પરન્તુ ઘેર જાય તેા સ્ત્રીની આગળ ખકરી છે. વાદીઓની સભામાં મોટા ન્યાયવાચસ્પતિ ગણાય છે. અને વાદ કરવામાં કઠણુ પત્થર જેવા પરન્તુ ઘરમાં સ્ત્રીની આગળ નરમ ઘેંસ જેવા મની જાય છે. વ્યાકરણાચાર્યે સભામાં વ્યાકરણના ખળથી ભિન્ન ભિન્ન અક્ષરોની સધિ સમાસ વિગેરેના પ્રયાગા સિદ્ધ કરીને મેટા મોટા સમાસાન્ત વાકયેાની ગના કરે, પરન્તુ ઘરમાં તા સ્ત્રી આગળ ચે' કે ચું ન કરી શકે. રાજાધિરાજ ( મોટા રાજાએ પણ) સભામાં મહારાજા મહારાજા કહેવાય, પણ એ જ રાજા રાણીની આગળ એક સામાન્ય સિપાઇ જેવે
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૯
સ્પબાથ સહિત વૈરાગ્યશતક] બની જાય છે. આનું કારણ શું? કારણ એ જ કે પાંચ ઈન્દ્રિયના વિષયો અને તેમાં પણ ખુજલીની ચળ સરખે જે સ્પર્શેન્દ્રિયને વિષય, તેને અત્યંત પરાધીન બનેલા એ પંડિત વિગેરે બધા એ વિષયની તૃપ્તિ માટે સ્ત્રીની આગળ દાસ–ગુલામ જેવા પરાધીન બની જાય છે. સ્ત્રી રાત કહે તો રાત ને દિવસ કહે તે દિવસ કહેવા તૈયાર થઈ જાય છે. તેથી કવિ કહે છે કે જગતમાં જે પંડિતે લેકને એમ ઉપદેશ આપે છે કે પરાધીનતા એ ખુલ્લી નરકની વેદના જેવી છે તે જ પંડિતે વિષયાધીન બનીને સ્ત્રીની પરાધીનતા છોડતા નથી ? છોડતા નથી એટલું જ નહિ પરંતુ ઉલટા રોમાંચિત દેહવાળા થઈને (હર્ષ ઘેલા થઈને) સ્ત્રીઓની પરાધીનતામાં જ રાત દિવસ મશગુલ બન્યા રહે છે. આ લેકનું રહસ્ય એ છે કે મૂર્ખ જ તે સ્ત્રીની પરાધીનતામાં સપડાઈ જાય એ વાત સંભવી શકે છે, પરંતુ વિદ્વા
એ તો સ્ત્રીની પરાધીનતામાં ન જ રહેવું એટલે સ્ત્રીસંગ ન કરે. કારણ કે ખરી પંડિતાઈ તે જ કહેવાય છે, જેને પામીને ભવ્ય છાની વિષય કષાય તરફ પ્રવૃત્તિ દિનપ્રતિદિન એછી જ થાય, અને અંતે સંપૂર્ણ રીતે નિવૃત્તિ માર્ગમાં પણ જરૂર જોડાય. વિષય કષાયથી અલગ રહેનાર જીવ છેડા શાસ્ત્રીય જ્ઞાનને ધારણ કરતો હોય, તે પણ તત્વ દષ્ટિએ તે ખરે પંડિત જ ગણાય. અને શાસ્ત્રની મેટી મોટી વાતો કરે પણ પિતાને તેમાંનું કરવાનું કંઈ નહિ. આવા અંધારામાં અથડાનારા કહેવાતા પંડિત તત્વદષ્ટિએ મૂ શિરોમણિ જ કહેવાય. ઘણું કરીને બહુલ સંસારી
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪પ૦
[ શ્રી વિજયદ્રસૂરિકૃતજીવને જ ભેગના સાધને વહાલા લાગે છે. કેટલાક શુભ સંસ્કારી અને અતિમુક્ત મુનિ અને વજીસ્વામી તથા હેમચંદ્રાચાર્ય સૂરિજી મહારાજની માફક બાલ્યવયમાં પણ ભાગના સાધને લલચાવી શક્તા નથી. ભર જુવાન વયમાં શ્રી ગુરૂ મહારાજના ઉપદેશથી ભોગના સાધનની પરાધીનતાને તિલાંજલી આપનાર શ્રી શાલિભદ્ર વિજયશેઠ વિગેરે જાણવા. તેઓ સમજતા હતા કે પર વસ્તુના મેહથી જીવનની ભયંકર ખરાબી થાય છે. આ બીનાને યાદ રાખીને બ્લેકમાં જણાવેલી પરાધીનતાને ત્યાગ કરીને ભવ્ય જીવોએ પ્રમાદને ત્યાગ કરવા પૂર્વક પરમ ઉલ્લાસથી મોક્ષ માર્ગની આરાધના કરીને મેક્ષ પદના અવ્યય સુખ મેળવવા એજ ખરી પંડિતાઈ છે. ૯૩
અવતરણ હવે કવિ આ લેકમાં હૃદયમાં તત્વ રૂપી દીવાને પ્રકાશ થાય ત્યારે પહેલાં જે રાગી હતું એ જ હૃદય યુવાવસ્થાની લીલાને હસી કાઢે છે, તે વાત જણાવે છે –
૩ ૩ ૪ ૧ ૭ ૮ ૬ ૫. ता एवैताः कुवलयदृशः, सैष कालो वगंत
૧૧ ૧૨ ૯ ૧૦ ૧૪ ૧૩ ૧૨ ૧૫
स्ता एवांतःशुचिवनभुवस्ते वयं ते वयस्याः ॥ ૧૭ ૨૦ ૨૦ ૧૮ ૧૯ किंतूदभूतः स खलु हृदये तत्त्वदीपप्रकाशो ।
૨૩ ૨૪ ૨૭ ૨૫ येनेदानीं हसति हृदयं यौवनोन्मादलीलाः ॥ ९४ ॥
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
સાવ=તેજ
તાઃ=આ
હ્રદયદા =કમળ સરખા નેત્રવાળી સ્ત્રીએ
મૈં પતેજ આ
વાળ=કાળ, સમય
વસંત:=વસન્ત ઋતુ
તવ=તે જ
અંત =મ દરતી વિ=પવિત્ર વનમુખ્ય:=વનની ભૂમિએ તે સયં=ખમે તે જ તે વચર્ચા: મિત્રા પણ તેજ છે fòતુ=પરન્તુ
=
૪૫૬
મૃતઃ=ઉત્પન્ન થયેા છે સ વસ્તુ=તે જ હૃદ્યુ=મનમાં, હ્રદયમાં તત્ત્વદ્દીપપ્રજારા:-તત્ત્વ રૂપી દીવાના પ્રકાશ, લાઈટ,
જ્યાતિ
ચેન=જેથી
જ્ઞાન =હવે, હમણાં હૃતિ=હસે છે
સૂર્ય-હૃદય, મન યૌવન=યુવાનીના ઉમ્માહીજાઃ=ઉન્માદ (તાફાન,
તાર) ની લીલા, ભાવિલાસ
કાઈ વેરાગી પુરૂષના હૃદય માંહી પ્રસરતા, તત્ત્વ દીપ પ્રકાશ જ્યારે તે સમય તે ખેલતા; કમળ જેવા નેત્રવાળી નાર તેની તેજ છે, વસંત ઋતુ પણ તેજ છે વન ભૂમિએ પણ તેજ છે.
૨૦૨
ને અમે મિત્રા અમારા જે હતા તે છે. અને, પણ હાલ તત્ત્વજ્ઞાન રૂપી દ્વીપ પ્રકારો ચિત્તને, તેથી જ નાર વસંત આદિક સવ જાદી ભાસતા, માહ રૂપ અંધકાર ભાગે તત્ત્વદીપ પ્રકારાતા. ૨૯૩
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપારિકૃતજે જુવાની કાલમાં મદ તેહની લીલા મને, પહેલાં હદયમાં લાગતી વહાલી લઈને મેહને; જ્ઞાન તત્ત્વોનું થતાં તેને હસીને કાઢતું, હૃદય મારું સ્વપ્નમાં પણ ના હવે તેમાં જતું. ૨૯૪
અક્ષરાર્થ-કમળ સરખા નેત્રવાળી તે સ્ત્રીઓ તેની તે જ છે. વસન્ત ઋતુને કાળ પણ એને એ જ છે, અંદરથી પવિત્ર એવી વનભૂમિઓ પણ તેની તે જ છે, અને અમે તથા અમારા મિત્રે પણ તેના તે જ છીએ, પરંતુ અત્યારે ખરેખર હૃદયમાં તે તત્વ રૂપી દીવાને પ્રકાશ ઉત્પન્ન થયે (ઝગમગી રહ્યો છે. તે (જે) થી જ એ હદય હવે જુવાનીની ઉન્માદ લીલાને (જુવાનીના તેરમાં આવીને કરેલી કીડાઓને) હસી કાઢે છે. એટલે તેને તુચ્છ અને નહિ કરવા લાયક માને છે.) ૯૪
સ્પષ્ટાર્થ—કમળનાં પત્રની જેવા લાંબાં અને વિશાળ અંજન કરેલાં મનહર નેત્રવાળી, તેમ જ ચન્દ્ર સરખા મુખવાળી, કમળની નાળ સરખી ભુજાવાળી અને સિંહ સરખી પાતળી કેડવાળી સુંદર સ્ત્રીઓને જેઈ યુવાન પુરૂ
ની જુવાની ઉન્માદે (તોફાને ચઢે છે. કામ કીડા કરવા તરફ દેરાય છે) તથા વનની અંદરના ભાગમાં વનસ્પતિ આદિકથી પવિત્ર એવી વનભૂમિઓમાં રહેલી લતાઓ કે જે વૃક્ષોને વીંટાયેલી હોય છે એવાં લતાયુક્ત વૃક્ષની નિકુંજ પણ જુવાન પુરૂષની જુવાનીને ઉન્માદે ચઢાવે છે, તથા અનેક વનસ્પતિઓને નવા લેવાથી શુભાવનારી જૂદી અને
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૫૩
જૂદી જાતનાં ફૂલાને વિકસ્વર કરનારી વસન્ત ઋતુ પશુ જીવાન કામી જનાના યુવાન હૃદયને ઉન્માદી બનાવી મૂકે છે. એ પ્રમાણે એકેક વસ્તુ જ્યારે ચેાવનને ઉન્માદી ખનાવે છે તે પછી જે તેવી સ્ત્રીઓ સાથે વનના નિકુંજમાં વસન્ત ઋતુમાં વિહાર કરતા હાય, તેવા યુવાનના યાવનને ઉન્માદની વાત જ શી કરવી ? એટલે એ વખતે ચૈાવનની ઉન્માદ લીલાને પાર રહેતા નથી. તેમજ સરખી ઉમ્મરના યુવાન દે!સ્તદારા પણ વસન્ત ઋતુમાં વન ક્રીડા કરતા હાય તે વખતે પરસ્પર અનેક પ્રકારની હાંસી મશ્કરી કરી ઉદ્ધૃત મની ઉન્માદી લીલાઓ કરે છે, એ ઉન્માદની લીલાઓમાં પણ ઉદ્ધતાઇનું મુખ્ય કારણ ચઢતી જુવાની જ છે. અને જુવાની એ દિવાની (કામ વાસનાથી મૂઢ બનાવનારી) છે, એને ગદ્ધાપચીસીના નામથી પણ જગત એળખે છે. એ ગદ્ધાપચીસી વખતે તત્ત્વ જ્ઞાન વિનાના પુરૂષામાં વિનય નગ્નતા ઠરેલતા ગંભી૨૫ સ્થિરતા વિગેરે ઉત્તમ ગુણા લગાર પણ હાતા નથી, પરન્તુ તાછડાઈ, અને અભિમાન દાગ્રહ વિગેરે દા ઘણાં પ્રમાણમાં હોય છે, એટલે વાત વાતમાં મગજનું ઉશ્કેરાઇ જવું, અને ચપળતા અવિવેક વિગેરે દુર્ગુણાના ઉછાળા એ ચઢતી જુવાનીમાં વિશેષે કરીને હાય છે. સ્ત્રીઓની સાથે મેાજશાખમાં રહેવું અને વૃદ્ધ પુરૂષાને અવગણી પોતે મહા બુદ્ધિવાળા છે એવા ડાળ ને દંભ કરવા એ અજ્ઞાનતાથી ભરેલી ભર જીવાનીના જ ઉન્માદ છે. આવી ભર જીવાનીમાં પણ કેટલાએક લઘુ કમી જીવા સદ્ગુરૂને અમૃતમય ઉપદેશ સાંભળીને માનવ જીવનનું રહસ્ય સમજતા થાય છે. તે અવસરે તત્ત્વજ્ઞાનને પામેલા તે ભવ્ય જીવાને એ બધી
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૪
| શ્રી વિજ્યપરિકૃતઉન્માદ લીલાઓ ભયંકર દુર્ગણ રૂપે ભાસે છે, અને મનમાં પશ્ચાત્તાપ કરે છે કે અરેરે અમે આ શું કર્યું? કઈ રીતે આ પાપથી છૂટીછું. હવે અમે તે લીલાઓને (કીડાઓને સ્વને પણ નહિ ચાહીએ. કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે સદુગુરૂના ઉપદેશથી જીવન તત્વને સમજેલા વૈરાગ્યવંત યુવાન ભવ્ય પિતાની પહેલાંની (ભૂત કાલમાં કરેલી) ઉન્માદ લીલાઓને પશ્ચાત્તાપ કરતા કહે છે કે ખરેખર ! એની એ જ સ્ત્રીઓ, એ જ વસન્ત ઋતુ, એ જ વનભૂમિ અને એ જ મિત્રે એના એ જ છે, પરંતુ હવે હૃદયમાં તત્ત્વજ્ઞાન રૂપ ઈ વાને પ્રકાશ થવાથી તે ઉન્માદી લીલાઓ જોઈને અમને બહું જ હસવું આવે છે (તે કલાઓને જોતાં તિરસ્કાર છૂટે છે ) કે અહો! અમે તે વખતે કેવા ઉન્માદી હતા? આ લેકનું રહસ્ય એ છે કે, હૃદયમાં તત્ત્વજ્ઞાન પ્રગટ થવાથી વૈવનને ઉન્માદ એટલે જુવાનીના તોફાને જરૂર આપ આપ શમી જાય છે. તત્ત્વદષ્ટિના પ્રભાવે સંસારના કારણે પણ વૈરાગ્ય ઉપજાવી શકે છે. આ બાબતમાં શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદમાં ૩રર મા વ્યાખ્યાનમાં એક આચાર્યનું દષ્ટાંત જણાવ્યું છે. તે ગ્રંથમાંથી તેને સાર ગ્રહણ કરીને ભવ્યજીએ જીવાદિ નવ તો જરૂર બેધ મેળવવો જોઈએ, અને તે તને જાણીને ભેગના સાધનેને ત્યાગ કરીને નિર્મલ મેક્ષ માર્ગની આરાધના કરી મુક્તિના સુખ મેળવવા એ જ માનવ જીદગી પામ્યાનું ખરૂં કર્તવ્ય છે. ૯૪
અવતરણ-હવે કવિ આ લેકમાં પ્રશ્નોત્તર રૂપે દેવ ગુરૂ અને વિજ્ઞાનનું સ્વરૂપ જણાવે છે –
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૨ ૧
૩
૫
*
को देवो वीततमाः, कः सुगुरुः शुद्धमार्गसंभाषी । ',
૮
૧૦
=કાણુ
વઃ=દેવ
૯
વિ પરમ વિજ્ઞાન, સ્વદીયશુળોવિજ્ઞાનમ્। ૧ ।
કો
ચીતતા:=અજ્ઞાન અને માહરૂપ અધકાર રહિત
૬
સુગુરુ=ઉત્તમ ગુરૂ શુદ્ઘમાર્ગસંમાથી=શુદ્ધ માની પ્રરૂપણા કરનાર, શુદ્ધ મા
૪૫૫
`ગને સમજાવનાર
परमं= 1⁄2ष्ट
વિજ્ઞાન=ઉત્તમ જ્ઞાન
સ્વીય-પેાતાના આત્માના જ મુળરોવિજ્ઞાન ગુણદેખ
જાણવા તે
ત્રણ પ્રશ્ન પૂછીને કવિ ઉત્તર દીએ આ લેાકમાં, દેવ કાણુ ? ન હેાય રાગ દ્વેષ રૂપ તમ જેમાં; કાણુ ગુરૂ ? સન્માર્ગ પાલે જે કહે તે જાણીએ, કાણુ પરમ જ્ઞાન ? નિજ ગુણ દાષ જેથી જાણીએ. ૨૫
અક્ષરા —(૧) પ્રશ્ન-દેવ કાણુ કહેવાય !
ઉત્તર-રાગ દ્વેષ અથવા અજ્ઞાન રૂપી અંધકાર (વિનાના) રહિત જે હાય તે દેવ કહેવાય.
(૨) પ્રશ્ન—સદ્ગુરૂ કાણુ કહેવાય. ?
ઉત્તર—ધર્મના શુદ્ધ માર્ગ કહેનારા-સમજાવનારા જે હાય, તે ગુરૂ કહેવાય.
(૩) પ્રશ્ન—પરમ જ્ઞાન કર્યું?
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃત
ઉત્તર–જે (જ્ઞાન) થી પિતાના જ આત્માના ગુણ દેષ જાણવામાં આવે તે ઉત્તમ જ્ઞાન કહેવાય. ૫
સ્પષ્ટાર્થ—આ લેકમાં કવિ ઉત્તમ દેવ ઉત્તમ ગુરૂ અને ઉત્તમ જ્ઞાનનું સ્વરૂપ કહે છે. ત્યાં રાગ દ્વેષ કોધ માન માયા લેભ અજ્ઞાન વિગેરે ૧૮ દેષ રહિત જે આત્મા હાય તે જ સુદેવ કહેવાય. રાગ દ્વેષ વિગેરે દોષ મેહનીય કર્મના ઉદયથી હોય છે. તેને સંપૂર્ણ ક્ષય થાય ત્યારે જ આત્મા વીતરાગ દશાને પ્રાપ્ત કરે (મળ) છે, ને ત્યાર બાદ જ્ઞાનાવરણીય દર્શનાવરણીય તથા અન્તરાય એ ત્રણ કર્મને સંપૂર્ણ ક્ષય થતાં આત્મા કેવળજ્ઞાની કેવળદર્શની અને અનન્ત દાનાદિ લબ્ધિવાળે અને અનન્ત વીર્યવાળો થાય છે. કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનથી કેવળજ્ઞાની આત્મા સર્વ સચરાચર જગતને જાણે છે ને સાક્ષાત્ દેખે છે જગતમાં એ કઈ પદાર્થ કે પદાર્થના ગુણ પર્યાય કે કિયા નથી જેને કેવલી પરમાત્મા ન જાણે એકેક પદાર્થના અનંત અનંત ગુણ તથા ત્રણે કાળના અનન્ત અનન્ત પર્યાય એક જ સમયમાં અથવા દરેક સમયે જાણે છે દેખે છે. ત્યાર બાદ નામકર્મ ગેત્રિકર્મ વેદનીય કર્મ અને આયુષ્ય કર્મ એ ચારેને સંપૂર્ણ ક્ષય થતાં એજ કેવલી ભગવાન નિર્વાણ પદને પામીને પરમાત્મપદ એટલે સિદ્ધ સ્વરૂપને મેળવે છે, ત્યાં અરૂપી અગુરુલઘુ અનંત સુખ અને અક્ષય સ્થિતિ (સાદિ અનંત સ્થિતિ) વાળા થાય છે. ત્યાંથી તે સિદ્ધ ફરીથી સંસારમાં ઉત્પન્ન થતા નથી, કારણ કે સંસારમાં ઉત્પન્ન થવાનું કારણ કર્મ છે તેને તેમણે સર્વથા ક્ષય કર્યો છે. એવા શ્રી સિદ્ધ
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૫૭
પરમાત્મા અથવા સંસારમાં વર્તતા શ્રી કેવલી ભગવંત એ એજ સુદેવ કહેવાય છે. તેમાં નિર્વાણું નહિ પામતા સુધી સંસારમાં વતા શ્રી કેવલી ભગવંત અરિહંત દેવ કહેવાય છે. અને નિર્વાણ પામ્યા બાદ સિદ્ધિ ગતિમાં વ તા કેવલી ભગવતા સિદ્ધ પરમાત્મા કહેવાય છે. એ પ્રમાણે જૈન દર્શનમાં સુદેવનું સ્વરૂપ કહ્યું છે. અને અન્ય દર્શનમાં તે। મહાદેવ વિગેરે દેવાના જે ચરિત્ર કહ્યાં છે તે ચરિત્રામાં એવું પરમાત્મ સ્વરૂપ લગાર પણ દેખાતું નથી. પ્રથમ તા તે ( અન્ય દેવા ) સંસારમાં મહામાહિની રૂપ સ્ત્રીને જ ત્યાગ કરી શકયા નથી તા બીજી સામાન્ય રાગદશાઓના ત્યાગ શું કરી શકે ? મહાદેવને પાર્વતી, બ્રહ્માને સાવિત્રી, વિષ્ણુને લક્ષ્મી વગેરે સ્ત્રીઓ છે, તે એવા દેવા સુદેવ કેમ કહેવાય ? છતાં જગતમાં ઘણાએ લેાક મહાદેવના સ્વરૂપથી અજાણ હાવાથી મહાદેવ વિગેરેને પરમાત્મા રૂપ માને છે. વળી અન્ય શાસ્ત્રોના પરિચયથી જાણી શકાય છે કે બ્રહ્મા તા જગતને મનાવે છે વિષ્ણુ જગતનું રક્ષણ કરે છે અને મહાદેવ જગતના સંહાર કરે છે તા રાત દિવસ એવી ખટપટમાં પરાવાયલા દેવાને પરમાત્મ સ્વરૂપવાળા સુદેવ કઇ રીતે કહી શકાય ? તત્વથી વિચારીએ તેા જે આત્મા નિરજન નિરાકાર જગતની માયા જાળથી મુક્ત શત્રુ પર દ્વેષ ન રાખે ને ભક્ત પર રામ પણ ન રાખે, શત્રુના નાશ કરે નહિ ને ભક્તને તારવાની ઈચ્છા કરે નહિ તેજ સુદેવ અથવા પરમાત્મા કહી શકાય. અહીં શ્રી તીર્થંકરાદિ તારક મહાપુરૂષાના દૃષ્ટાંતા વિચારવા. તથા જે મુનિ મહાત્માએ પાંચ મહાવ્રત પાળતા ઢાય, તે
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૮
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃતસાથે જ્ઞાનાચાર દર્શનાચાર ચાત્રિાચાર તમાચાર અને વીર્યાચાર એ પાંચ આચારને પણ પાળતા હોય, પાંચ ઈન્દ્રિયનું દમન કરતા હોય, ચાર કષાયને ઘટાડતા હોય, પાંચ સમિતિ ને ત્રણ ગુપ્તિવાળા હય, સ્ત્રી ધન ધાન્ય કંચન આદિ પરિગ્રહ, રહિત હોય, શાસ્ત્રના જ્ઞાની હોય, અને જગતના જીને ધર્મોપદેશ આપી સંસાર બંધનમાંથી મુક્ત કરતા હોય એવા સાધુઓ તેજ સુગુરૂ કહેવાય. પરંતુ સ્ત્રી રાખતા હોય, ધન રાખતા હોય, જગતની માયા જાળમાં ગુંથાયેલા હોય, ધાગાદેરા જંતર મંતર વિગેરે વિદ્યાઓથી લેકને છેતરતા હોય તેવા વેષધારી સાધુઓ સુગુરૂ કહેવાય જ નહિ. પરંતુ કુગુરૂ કહેવાય. અહીં પ્રદેશી રાજાને ખૂઝવનાર શ્રી કેશી ગણધર વિગેરેની બીના વિચારવી. તથા જે જ્ઞાનથી પિતાને આત્મા અને શરીર અલગ અલગ સમજાતાં હોય, આત્મ સ્વરૂપ જે કર્મોથી અવરાઈ ગયું છે તે કર્મોને નાશ કરવાનો ઉપાય જાણવામાં આવતો હોય, જગતના નવ તત્ત્વમાં વિશ્વાસ બેસત હોય, કાયાની માયામાં તલ્લીન ન થવાતું હોય, વૈરાગ્ય ભાવના જાગ્રત થતી હોય, હેય પદાર્થો હેયપણે અને ઉપાદેય પદાર્થો ઉપાદેયપણે સમજાતા હોય, વિનય વિવેક નમ્રતા ઉદારતા ગંભીરતા સ્થિરતા સમદષ્ટિ વિગેરે અનેક સઘૂણે જે જ્ઞાનથી વિકાસ પામતા હોય અથવા વિકાસ પામ્યા હોય અને શાસ્ત્રોનું સમ્યગ રહસ્ય સમજાતું હોય તેમજ પર્યતે પરમાત્મપદ આપવામાં જે જ્ઞાન સમર્થ હોય તેજ જ્ઞાન પરમ જ્ઞાન કહેવાય છે. ક્રિયાવાળું જ જ્ઞાન મેક્ષને આપી શકે છે. પણ એકલા જ્ઞાનથી મેક્ષ મળે જ નહિ.
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૫૯ આ બીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને જ કવિરાજે શાન એમ કહ્યું નથી પણ “વિજ્ઞાન” એમ કહ્યું છે. આ રીતે જ્ઞાન ક્રિયાની મદદથી જ અનંતા જી મુક્તિપદને પામ્યા છે, મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં પામે છે, અને કેવલી પણે વિચરતી અનુપમાદેવી વિગેરે ભવ્ય જીવે ભવિષ્યમાં પણ સિદ્ધિપદને પામશે. આ બીનાને યાદ રાખીને ભવ્ય જીવાએ સુદેવ સુગુરૂની ભક્તિ કરીને પરમ વિજ્ઞાન સ્વરૂપ કેવલજ્ઞાન મેળવીને સિદ્ધિપદ મેળવવું જોઈએ. તેજ દુર્લભ માનવ જન્મ પામીને કરવા. લાયક ખરૂં કર્તવ્ય છે. માનવજીવનની દુર્લભતા સમજાવવાને માટે જરૂરી ચુલ્લક વિગેરે દશ દષ્ટાંતની બીના શ્રી દેશનાચિતામણીના પહેલા ભાગમાં વિસ્તારથી જણાવી છે. ૯૫
અવતરણુ-હવે કવિ આ લોકમાં મનુષ્ય ભવ રૂપી ( દાણાને સમૂહ કુપાવમાં રહ્યો હોય તે સીઝે શી રીતે તે વાત બે રીતે ઘટાવીને જણાવે છે –
यत्कारुण्यहिरण्यजं न न च यत्सन्मार्गताम्रोद्भवं । ૧૦ ૮ ૯ ૧૩ ૭ ૧૧
૧૨ नो यत्संयमलोहजन्म न च यत्संतोषमृत्स्नामयम् ।। ૧૫ ૧૬ ૧૭
( ૧૫ यद्योग्यं न तपोविधानदहनज्वालावलीतेजसां ।
૨૩ ૨૪ ૨૨ ૨૧ ૧૮ ૧૯ ૨૦ सिद्धिं याति कथं नृधान्यनिकरस्तस्मिन्कुपात्रे स्थितः
| ૧૬ .
Page #493
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજ્યપધરિતથત્ જે (પાત્ર)
રહનવાટાવેટી=અગ્નિની v=દયા રૂપી
જવાળાઓના સમૂહના દિવ્ય-સેનાનું બનેલું તેનાં તેજને ન=નથી
રિદ્ધિસિધ્ધિ, મેક્ષ, સીઝવું, ન ચ અને નથી
રંધાઇને તૈયાર થવું સભા-ઉત્તમ માર્ગ રૂપી યાતિ=પામે તાત્રોવં તાંબાનું બનેલું જ કેવી રીતે નો નથી
કૃ=મનુષ્યના જન્મ રૂપી, સંચમો સંયમ રૂપી
મનુષ્ય રૂપી લેહનું બનેલું ધાન્ય ધાન્યને સંતોષઃસંતોષ રૂપી
નિર=સમૂહ કૃમિદં માટીનું બનેલું तस्मिन् ते થર્ ચોઘં=જે (સ્થાપન કરવા) | પાત્ર=નાલાયક જીવમાં, ખરાબ ગ્ય
વાસણમાં તવિધાન તપ કરવા રૂપ સ્થિત રહેશે
જે કુપાત્ર નથી બનેલું જીવદયા કંચન તણું, સન્માર્ગ રૂપ તાંબા તણું ના તેમ સંચમ લેહનું સંતોષ રૂપ માટી તણું ના જે પાત્ર બનેલ છે, તપ રૂપ અગ્નિ માંહી મૂકવાને ન લાયક જેહ છે. ૨૯૬
તેવા કુપાત્ર વિષે રહેલ વૃભવ ધાન્ય સમૂહ આ, સિદ્ધિને કિમ પામશે? નરભવ દીએ સુખ સિદ્ધિના; જિમ કુપાત્રે ધાન્ય રાંધ્યું તે કદી સીઝે નહી, ઈમ કુપાત્ર મનુષ્ય સિદ્ધિ સુખભરી પાસે નહી. ૨૯૭
Page #494
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પબાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
४११ સત્પાત્રને સત્પાત્રતા કરૂણાદિ સદગુણથી મલે, ગુણવંત તે વિરલ જગમાં જેહથી વાંછિત ફલે; મુનિ અનાથી તેહવા શ્રેણિક નૃપતિ પ્રતિબદ્ધતા, સાધતા ચારિત્ર રંગે મુક્તિના સુખ પામતા. ર૯૮
અક્ષરાર્થ–જે કુપાત્ર (ખરાબ મનુષ્ય અને ખરાબ વાસણ) દયા રૂપી સેનાનું બનેલું નથી, અને સન્માર્ગ રૂપી ત્રાંબાનું ઘડેલું (બનેલું) નથી, અને સંયમ રૂપી લેહનું પણું બનેલું નથી, તેમ જ સંતોષ રૂપી માટીનું બનેલું નથી, તેમ જ જે તપશ્ચર્યાની સાધના કરવા) રૂપ અગ્નિની જવાળાઓના તેજને લાયક નથી (એટલે તપશ્ચર્યા રૂપ અગ્નિને તાપ ખમી શકે એવું નથી, તો તેવા કુપા ત્રમાં ભવ્ય મનુષ્ય (છ) રૂપી દાણાને સમૂહ સિદ્ધ શાં રીતે થાય (અથવા ચઢે-સીઝે શી રીતે ?) એટલે કુપાત્રમાં જેમ ધાન્ય ન રંધાય તેમ કુપાત્ર (અભવ્ય વિગેરે દુર્ગણી મનુષ્ય) માં મુક્તિ પણ ન હોય. ૯૬
સ્પષ્ટાર્થ-આ લેકમાં કવિએ કુપાત્ર મનુષ્યને કુપાત્ર સાથે એટલે ખરાબ વાસણ સાથે [કું=ખરાબ પાત્ર વાસણ એ અર્થ પ્રમાણે ખરાબ ( ફૂટેલા કાચા) વાસણ સાથે ] સરખાવ્યા છે, તે આ પ્રમાણે-જે વાસણ સેનાનું ત્રાંબાનું કે લેખંડનું અથવા માટીનું પણ બનેલું નથી તેવું લાકડાં વિગેરેનું જે વાસણ તેમાં રંધાય નહિં, કારણ કે રાંધવા માટેનું વાસણ ધાતુનું અથવા માટીનું હોય તો તેમાં પાણી અને અનાજ નાખી ચૂલા ઉપર ચઢાવાય, ને એ ધાતુ અથવા
Page #495
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૨
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃતમાટી અગ્નિને તાપ ખમી (સહી=સહન કરી) શકે છે તેથી અગ્નિથી તપાવીને એમાં નાખેલું અનાજ રાંધી શકાય, પરતુ કલાઈ જેવી કાચી ધાતુનું વાસણ ચૂલા પર મૂકયું હોય તો વાસણ પોતે જ ઓગળીને રસ થઈ જાય અને એમાં નાખેલા દાણું પણ અગ્નિમાં પડીને બળી જાય, અને જે લાકડાનું વાસણ હોય તે તે વાસણ બળીને રાખ થઈ જાય અને તેમાં નાખેલા દાણા પણ અગ્નિમાં ભસ્મ (ખાખ) થઈ જાય, તેથી અનાજને સીઝવવા (રાંધીને ખાવા લાયક બનાવવાની) બાબતમાં કલાઈનાં અને લાકડાનાં વાસણ કુપાત્ર કહેવાય છે. આવા કુપાત્રમાં જેમ અનાજના દાણુ સીઝે (ચ) નહિં તેમ દયા સન્માર્ગ સાધના સંયમ સંતોષ તપ વિગેરે સગુણે રહિત કુપાત્ર જીવ પણ સોઝે નહિં એટલે સિદ્ધ થાય નહિં. શ્રી જૈનેન્દ્ર પ્રવચનમાં દયા ગુણવાળા છ સેનાના વાસણ જેવા કહ્યા છે, મોક્ષ માર્ગ રૂ૫ સન્માર્ગે ચાલનારા જીવો ત્રાંબાના વાસણ જેવા કહ્યા છે, નિર્મલ સંયમવંત છે લોખંડના વાસણ જેવા કહ્યા છે. અને સંતોષ ગુણવાળા છ માટીના વાસણ જેવા કહ્યા છે. તેથી એ સોનું વિગેરે ધાતુઓનાં અને માટીનાં વાસણ જેમ ચૂલાની અગ્નિને ખમી શકે છે, પરંતુ કલાઈ વિગેરે અને કોઇ વિગેરેના વાસણની પેઠે ઓગળી કે બળી જતાં નથી તેમ એ દયા વિગેરે ગુણવાળા ભવ્ય જો તપશ્ચર્યાની સાધના રૂપ અગ્નિને તાપ ખમી શકે છે, તેથી તે તપશ્ચર્યા રૂપ અગ્નિમાં પિતે ઓગળતા કે બળતા નથી, પરંતુ કર્મ રૂપી પાણીને બાળી મનુષ્ય ભવરૂપી દાણા
Page #496
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૬૩ અથવા પેાતાના નિર્મલ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર વિગેરે ઘણાં આત્મગુણુ રૂપી દાણાઓને પકવી સિદ્ધ ( તૈયાર ) કર ( મેાક્ષના સુખ દઇ શકે એવા કરે) છે, એટલે દયા વિગેરે ગુણેાને ધારણ કરનારા સુપાત્ર જીવે ઉપર જણાવ્યા મુજખ ક્રમસર માક્ષના સુખ જરૂર મેળવે છે. ગુણુ વિનાનું માનવ જીવન કે।ઇ પણ ઉપમાને લાયક છે જ નહિ એટલે તેવું જીવન પશુ કરતાં પણ હલકુ જીવન ગણાય છે. વિશેષ શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદના ૨૩૩ મા વ્યાખ્યાનમાંથી જાણવું. આ Àાકનુ રહસ્ય એ છે કે કુપાત્રમાં એટલે અગ્નિથી મળી જાય તેવા વાસણમાં જેમ રંધાય નહિં ( અનાજ સીઝે નહિં) તેમ ક્રુપાત્ર (નિર્ગુણી ) જીવાને મુક્તિના સુખ પણ ન મળે. માટે મુક્તિ પદ્મ જેવું પરમાનંદ પદ પામવાને માટે ભવ્ય જીવાએ દયા માર્ગાનુસારિતા મેક્ષ માર્ગની સાધના સયમ સંતાષ ને તપશ્ચર્યા વિગેરે સન્ક્રિયાઓનું આરાધન કરવું જોઇએ, અને એવી ઉત્તમ ક્રિયાની પરમ ઉલ્લાસથી આરાધના કરવાથી ભવ્ય જીવા સિદ્ધિ પદને પામે છે, હું જીવ! કવિએ આ લેાકમાં જણાવેલા સદ્ગુણૢાની સાધના કરીને તું મેાક્ષના સુખ મેળવવાને જલદી તૈયાર થજે. આટલી હદે આવ્યા પછી વિષય કષાય રૂપી કાઢવમાં પડી રહેવું એ શું વ્યાજબી કહેવાય ? આવી વિચારણા સુપાત્ર મનુકૈા જ કરી શકે છે. ખીજાએને સ્વપ્ને પણ માનવ જીăગીને સલ કરવાના સ`કલ્પ થતા નથી. ૯૬
અવતરણ—હવે કવિ આ લેાકમાં કોઈ જીવે આ મનુષ્ય જન્મ ફેગટ ગુમાવ્યે તે સંબધમાં પ્રશ્નોત્તર રૂપે ઉપદેશ કરે છે—
Page #497
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
૧
२ ૪ ૩
૬ ૭ ૫
thereaजीव ! हुं श्रुणु वचः श्रद्धास्ति चेत्कथ्यतां ।
૧૪
૧૨
૧૩
૯ ૧૧
૧૦
प्राप्तं ! किंचन सत्फलं भवमहाटव्यां त्वया भ्राम्यता ॥
૪૪
૧૫૨૦ ૨૧
૧૭
૧૯ ૧૬
૧૮ ૨૨ ૨૩
भ्रातर्नैव तथाविधं किमपि तन्निर्वाणदं तर्हि किं ।
૨૫
૨૬ ૨૪ ૨૭ ૨૮
૨૯ ३०
शून्यं पश्यसि पंगुवन्ननुगतं नोपक्रमे तिष्ठति ॥९७॥
છે મોદાદત નીવ !=માહથી હુણાએલા (માહને વશ ૫ડેલા) હૈ જીવ !
ૐ=ઢા, કાઇ ખેલાવે ત્યારે એ,
હા એમ પણ ખેાલાય છે
થઇ=સાંભળ
વાચન
શ્રદ્ધા શ્રદ્ધા, વિશ્વાસ
arfea=, 814
ચેતજો ઝચ્છતાં=કહા
પ્રાસં=પ્રાપ્ત કર્યું”, મેળવ્યું
જિન=કઇ પણ
સત્પં=ઉત્તમ ફળ, શુભ ફળ
મન=ભવ રૂપી
મહાદવ્યાં=માટી અટવીમાં,
મોટા જંગલમાં
ત્વ=તે
ગ્રામ્યતા=ભમતાં
ગ્રાતઃ=હે ભાઈ !
સૈવ નહિ જ
તાવિધ તથા પ્રકારનું નિવિ=ક પણ
સત્=તે
નિર્ણનું=મેાક્ષને દેનાર
તાંદ તા
f=કેમ
ગમ્યું=નાગઢ પર્યાત=જીએ છે
તંતુવ=પાંગળાની માફક નનુ=નિશ્રયે કરીને, નક્કી.
પતં=ગયું
મૈં=ન
ઉપમે=ઉદ્યમમાં તિત રહે છે, વર્તે છે
Page #498
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ] આત્મહિતની સાધના જીવ એક ભૂલ્યો મેહથી, તેહને વૈરાગ્ય વાસિત પુરૂષ પૂછે પ્રેમથી; હે મેહથી જ હણાયેલા જીવ! જીવ કહે શું છે કહો, પુરૂષ બેલે કંઈ કહું છું જીવ કહે છે કહા. ર૯૮ પુરૂષ પૂછે ભવ સ્વરૂપ આ અટવી માંહી ભટકતા, તે મેળવ્યું શું? શ્રેષ્ઠ ફળ જીવ બોલતે હિત ચાહતા હે ભાઈ! મારા મુક્તિદાયક મેળવ્યું કંઈ મેં નથી, પુરૂષ પૂછે ભાનહીન થઈશું જુવે છે આંખથી. ૨૯૯ જીવ કહે શરૂઆતથી જ હું પાંગળા પેરે ચલે, તિણ કાંઈ સૂઝતું ના મને આ જન્મ ફોગટ વહી ગયો; હે જીવ! તારૂં તેમ ન બને તે પ્રમાણે ચાલજે, અપ્રમાદી મોક્ષ સાધન પૂર્ણ રંગે સાધજે. ૩૦૦
અક્ષરાર્થ–(૧) કેઈરાગ્ય વંત પુરૂષ કઈ જીવને પૂછે છે કે, હે મેહથી હણાયેલી જીવ! જીવ-એ શું કહો છે ? (૨) પુરૂષ-જે તને મારામાં વિશ્વાસ આવતું હોય તે એક વચન સાંભળ. જીવ-કહે. (૩) પુરૂષ-તે આ ભવ રૂપી જંગલમાં ભમતાં મેક્ષ આપનારી કઈ વસ્તુ (જ્ઞાનાદિ ત્રણની સાધના) મેળવી? (કરી છે?). જીવ-હે ભાઈ જેનાથી મોક્ષ મળે એવી કઈ પણ વસ્તુ (ધર્માનુષ્ઠાનની સાધના) મેં મેળવી નથી. (કરી નથી) (૧) પુરૂષ-ત્યારે તું શૂન્ય થઈને શું જોયા કરે છે? જીવ-હે ભાઈ! હું પ્રથ
૩૦
Page #499
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
મથી જ પાંગળાની માફક ચાલ્યા છું તેથી કંઇ પણ ઉદ્ય મમાં રહ્યા (કરી શકતા) નથી, તેથી કંઇ સૂઝતું નથી કે હવે શુ કરવું, એટલે મેં આ રીતે આખા મનુષ્ય ભવ ફોગટ ( નકામા ) ગુમાવ્યેા છે. ૯૭
સ્પષ્ટા —આ મ્લાકમાં કેાઇ વૈરાગ્યવંત પુરૂષે ( આગળ કહેવાશે એવા ) પૂછેલા પ્રશ્નોના ઉત્તર આપનાર જીવ કહે છે કે હું આ મનુષ્ય ભવમાં પાંગળાની માફ્ક વહ્યાં છુ એટલે પાંગળા માણસ જેમ કઇ ચાલી શકે નહિં તેમ હું પશુ પ્રમાદ વિષય કષાયાદિના પરવશપણાથી ધર્માંના કામમાં પાંગળા જેવા થઈ ગયા. જેથી ધર્મ માગ માં ચાલવાના ઉદ્યમ કરી શકયા નથી તેથી હવે શું કરવું તેની કંઈ સૂઝ પડતી નથી, અરે રે ! મેં મનુષ્ય ભવ ફેાગટ ગુમાવ્યા.
આ ઉત્તરના સાર એ છે કે સ`સારમાં મહાન્ દુ ભ મનુષ્ય ભવ પ્રાપ્ત થયા, અને જ્ઞાન દન ચારિત્ર રૂપી મેાક્ષ માને આ મનુષ્ય ભવમાં જ સાધી શકાય છે છતાં પણ માહ મૂઢ સંસારી જીવા વિષય કષાયને આધીન થઇ ને એવા પાંગળા ખની જાય છે કે જેમાંથી એક ડગલું પણ આગળ ખસી શકતા નથી, એટલે કંઇ પણ પરમ પવિત્ર શ્રી જિનધર્મની આરાધના કરી શકતા નથી. પાંચે ઇન્દ્રિયાના વિષય સુખનાં સાધના મેળવવાને માટે તે તે જીવાના પગ જાણે લાખંડના હાય તેવા મજબૂત થઈ જાય છે. અને શરીર પણ જાણે લેાઢા જેવું કઠીન હેાય તેમ તેઓ દેશ પરદેશમાં દોડાદોડ કરી મૂકે છે. ઘડી પણ જપીને બેસતા નથી, લાગેલા થાકની પણ બિલકુલ
Page #500
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૬૭ દરકાર કરતા નથી. અને ઉન્હાળાના આકરા તાપ, શીયાળાની આકરી ટાઢ અને ચેમાસાની શરદી હસતે મેઢે સહન કરે છે. પરંતુ જ્યારે નિર્મલ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રની આરાધના કરવા માટે શ્રી ગુરૂ મહારાજ વિગેરે વડીલો તરફથી કહેવામાં આવે તો મારું શરીર કષ્ટ સહન કરી શકે એવું નથી, મન ઠેકાણે નથી વિગેરે ઘણું બહાના બતાવીને બચાવ કરે છે. કદાચ તેઓ ધાર્મિક અનુષ્ઠાનમાં (પૌષધ પૂજા ઉપધાન દેશવિરતિ સર્વવિરતિ વિગેરેને સાધવામાં) લજજાદિકથી જોડાય તો ગળીયા બળદની માફક ઢીલા થઈ જાય છે, વેઠ કરવા જેવું કરે છે, અને જરા જરામાં થાકી જાય છે. એ પ્રમાણે શ્રી જિન ધર્મની આરાધના કરવામાં બે પગે જાણે અપંગ હોય એવા પાંગળા જેવા બની જાય છે, અને તેથી મોટા પુન્યના ઉદયે મળેલો મનુષ્ય ભવ વિષય કષાયાદિ પાપ કર્મની સેવનામાં ફેગટ હારી જાય છે. આ લોકનું રહસ્ય એ છે કે આ મનુષ્ય ભવ પામીને ભવ્ય જીવોએ ધર્મની આરાધના કરવા માં પાંગળા જેવા ન બનવું જોઈએ, પણ ધર્મની સાધના કરતી વખતે પ્રમાદને દૂર કરીને પરમ ઉલ્લાસથી પ્રયત્ન કરે જોઈએ. જેથી છેવટે આઠે કર્મો દૂર થતાં મુક્તિના પદના શાશ્વતા સુખ જરૂર પામી શકાય છે. જેમ ઔષધ કડવું લાગ્યા છતાં પણ રોગ નિવારણ માટે મને કમને પીવું જ જોઈએ તેમ દુ:ખ ભેગવવા રૂપ ભાવ રેમને ઉતારવા માટે (નષ્ટ કરવા માટે) બીન સમજણથી ધાર્મિક અનુષ્ઠાને કદાચ કડવાં લાગે તે પણ સાવધાન બનીને ધમ ક્રિયા કરવાને અભ્યાસ જરૂર પડે જોઈએ, એમ અભ્યાસે
Page #501
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૬૮
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતઅભ્યાસે કઈ વખતે પણ યથાર્થ વિધિ પૂર્વક સાત્વિકી દેવ પૂજા વિગેરે ધાર્મિક સાધનાની પરમ ઉલ્લાસથી સેવના કરવાને પ્રસંગ મળે છે, અને અનુક્રમે મેક્ષ પદને પણું પામી શકાય છે. આ રીતે વર્તનારા ભવ્ય જીવો જ માનવ ભવને સફલ કરી શકે છે. આ બીનાને યાદ રાખીને ભવ્ય જીવોએ પરમ ઉલ્લાસથી શ્રી જેને શાસનની આરાધના કરીને માનવ જન્મ સફલ કરે. અહીં દષ્ટાંત તરીકે વિપાક સૂત્રના દુઃખ વિપાક શ્રુતસ્કંધમાં જણાવેલી જરૂરી કથાઓ વિચારવી. અને માનવ જન્મને ફલ કરનારા સુબાહુ કુમાર વિગેરેના દષ્ટાંતે (જે સુખ વિપાકમાં જણાવ્યા છે તે) પણ જરૂર વિચારવા. તે શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદ વિગેરેમાં વિસ્તારથી જણાવ્યા છે. ૯૮
અવતરણ-હવે કવિ આ લેકમાં મનુષ્યપણું સરખું હોવા છતાં સગુણ વડે અને દુર્ગણ વડે અનુક્રમે સજજન મનુષ્યમાં અને દુર્જન મનુષ્યમાં તફાવત પડે છે તે વાત જણાવે છે –
शौक्ल्ये हंसबकोटयोः सति समे यद्वद्गतावन्तरं । ।
( ૧૦ ૮ ૮ ૧૪ ૧૩ ૧૨. काष्ण्ये कोकिलकाकयोः किल यथा भेदो भृशं भाषिते ॥ - ૧૬ ૧૭ ૧૫ ૧૯ ૨૧ ૨૦ हेमहरिद्रयोरपि यथा मूल्ये विभिन्नार्घता।
मानुष्ये सदृशे तथार्यखलयोर्दूर विभेदो गुणैः ॥१८॥
Page #502
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
શૌયે શુકલ વ માં, સફેદાઈમાં
દંતવો થોડસ અને
અગલામાં
સતિ=હાતે તે
સમૈ=સમાનતા, સરખામણું
ચંદ્ર જેમ તૌ=ગતિમાં, ચાલમાં
અન્ત=ક્ક, તફાવત, જૂદાશ ་=કૃષ્ણતામાં, કાળાશમાં
બ્રિ=અવશ્ય, જરૂર
થા=જેમ
મેક્=ભેદ, તફાવત સુગં=ણા
મત્તે ખેાલવામાં
દૈત્યુ=પીળાશમાં
૪૬૯
હેમન્દ્રિયોઃ=સુવણ માં અને હળદર (એ ખે) માં અવિ=પણ
યથા=જેમ
મૂત્યુ=મૂલ્યમાં, કિંમતમાં વિમિસાધતા=જૂદી જૂદી કિંમત વાળા, માંધા સાંધા (છે) મનુષ્ય =મનુષ્ય પણું દશે=સરખુ હાવા છતાં પણુ તથા તેવી રીતે આર્યલયો:=આ (સજ્જન) અને દુનમાં
સૂર=ધણા જ વિમેવ=ત્રધારે ભેદ, ફક,
જૂદાી
ગુગુણા વડે
હંસ ને અગલા વિષે ધેાળાશ સરખી હાય છે, પણ ગતિમાં ભેદ કાયલ કાક સરખા હોય છે; દેખાવમાં પણ વચન માંહી ભેદ ચાખ્ખા હેાય છે, હળદર અને સેાના વિષે સરખામણી રંગે જ છે. ૩૦૧ પણ તફાવત મૂલ્યમાં તેવીજ રીતે સજ્જને, દુને પણ નરપણું દેખાય સરખું આંખને; ગુણ અણુથી ભેદ પુષ્કલ સજ્જને સદ્ગુણ ઘણા, દુને દુગુ ણુ ઘણાં આ ફરક સમજો વિજના ! ૩૦૨
Page #503
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૦.
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતઆત્મ હિતકર સગુણાને પામવાને સર્જન, સેવવા હિત કામીએ તજવા નિરંતર જંને; બક કાક હળદર જેહવા છે દુજેન તિમ સજજન, હંસ કોયલ કંચનાદિક જેહવા ગુણ ધે ઘણે. ૩૦૩
અક્ષરાર્થ-જેમ હંસ અને બગલો એ બેને છે વર્ણ સરખે છે તે પણ તેમની ચાલમાં તફાવત છે, તેમજ કેયલ અને કાગડો કાળા વર્ણમાં સરખા છે તે પણ તેમની વાણીમાં તફાવત છે, તેમ જ સોનું અને હળદર એ બે પીળા રંગથી (પીળાશની અપેક્ષાએ) સરખા છે તે પણ તે બેની કિંમતમાં મેંઘા સેંઘાને તફાવત છે તે પ્રમાણે સજજનમાં અને દુર્જનમાં મનુષ્યપણું છે કે સરખું છે પરતુ સદ્ગુણથી અને દુર્ગુણથી મે તફાવત જાણ. ૯૮
સ્પષ્ટાર્થ—આ લેકમાં કવિએ દષ્ટાંત દઈને સજજનમાં અને દુર્જનમાં તફાવત જણાવ્યું છે. અને તે તફાવત જણાવવા હંસ અને બગલા વિગેરેની બીના જણાવી છે. તે આ પ્રમાણે–
જેમ હંસ ધળા વર્ણને છે તેમ બગલે પણ ધેળા વર્ણને છે તેથી રંગમાં બન્ને સરખા છે, પરંતુ રંગમાં સરખા હેવાથી સ્વભાવમાં પણ એક સરખા હોય છે એમ નથી, કારણ કે હંસનો સ્વભાવ મેતી વિગેરેને ખાવાને છે ત્યારે બગલાને સ્વભાવ માછલાં ખાવાનું છે, તે પણ પાણીના કિનારે ધ્યાની ઋષિની માફક કપટી બનીને હાલ્યા
Page #504
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૪૭૧ ચાલ્યા વિના સ્થિર રહે છે. એટલે જાણે ધ્યાની બની ગયો હોય તે ડોળ કરીને જ્યાં માછલું પાસે આવ્યું કે તુર્ત ચાંચ મારીને ઉંચકી લે છે, તેથી જ લોકમાં પણ બેટી ઈશ્વર ભક્તિવાળા ઠગ ભક્ત જને બગધ્યાની સરખા કહેવાય છે. કારણ કે માછલાં લેવાને માટે બગલે જેમ માયાવી ધ્યાન કરે છે તેમ ઠગ ભક્તો પણ માયાવી ધ્યાન કરે છે, ઈશ્વર ભક્તિના બહાને જગતમાં ભક્ત કહેવડાવી અનેક ભેળા જનેને ઠગે છે માટે એવા ઠગ ભકતે તે બગલા સરખા હેવાથી દુર્જન છે. અને હંસે જેમ મેતી વિગેરે પદાર્થોને ઉત્તમ આહાર કરે છે અને ઉત્તમ સ્વભાવવાળા હોય છે તેથી ઉત્તમ પક્ષી ગણાય છે. તેમ સજજને પણ સાત્વિક પ્રમાણે પેત આહાર વિહાર કરે છે. અને ઉત્તમ સ્વભાવવાળા હોય છે. તેથી તેઓ હંસના જેવા કહેવાય છે.
વળી ચાલમાં પણ તફાવત એ છે કે જેમ હંસની ચાલ–ગતિ મંદ મંદ–ધીરી અને મલપતી હોય છે, અને બગલાની ચાલ ઠેકડા મારતી કઢંગી હોય છે, તે પ્રમાણે ઉત્તમ મનુષ્યની ચાલ આચાર અથવા વર્તન ઉત્તમ હોય છે, અને બગલાની ચાલ જેવી દુર્જનની ચાલ એટલે આચાર અથવા વર્તન વાંકુ હોય છે.
તથા હંસની શકિત દૂધ અને પાણી જૂદાં પાડવાની હોય છે કારણ કે તેની જીભમાં ખટાશ હોય છે. તેમ સજજનેની બુદ્ધિ સત્ય સ્વરૂપને અને અસત્ય સ્વરૂપને યથાર્થ જાણવામાં વિવેકવાળી હોય છે, અને જેમ બગલામાં તેવી
Page #505
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૨
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
કિત નથી, તેવી રીતે દુનામાં પણ સત્ય સ્વરૂપને અને અસત્ય સ્વરૂપને યથાર્થ જાણવાની અથવા હેય વસ્તુને અને ઉપાદેય વસ્તુને જાણવાની શક્તિ નથી; માટે દુના ખમલા સરખા અવિવેકી જાણવા. એ પ્રમાણે હુંસ અને ખગલે દેખાવમાં જો કે ધેાળા હેાવાથી એક સરખા છે, પરન્તુ તેની ચાલ આહાર અને શિત અથવા સ્વભાવ જૂદા હાય છે તેમ સજ્જન અને દુન દેખાવમાં તે એક સરમા મનુષ્ય જ છે પરન્તુ બન્નેનાં વાણી વર્તન વગેરે અલગ અલગ હાય છે, તેથી એ બે જૂદા ગણાય છે.
તથા કાયલ અને કાગડા રગમાં કાળા હાવાથી દેખાવમાં લગભગ સરખા છે તે પણ વાણીથી જૂદા છે, કારણ કે કાયલના સ્વર પંચમ સ્વરના નામથી ઓળખાય છે, અને તે ઘણા મીઠા ( સાંભળવામાં કાનને ગમે એવા ) લાગે છે. વસન્ત ઋતુમાં આંખાના મેર ખાઇને પુષ્ટ ખનેલી કાયલ આંખાની ડાળ ઉપર બેસીને જ્યારે મુહૂ કુહૂ કરીને ટહુકારા કરે છે ત્યારે રસ્તે જનારા વટેમાર્ગુઓને તેના ટહુકારાથી બહુ જ આનંદ થાય છે તે બધાએ જાણે છે. અને કાગ ડાના કા કા કરતા સ્વર એવા કર્કશ અને ન ગમે એવા લાગે છે કે જે લેાકને ઘણા અપ્રીય (સાંભળવા ન ગમે એવા) લાગે છે. તેમ સજ્જન અને દુન મનુષ્ય દેખાવમાં સરખા છે તે પણ સજ્જનેાની વાણી મીઠી મધુર ખપ પૂરતી અને પરને હિતકારી હાય છે ત્યારે દુર્જનાની વાણી કડવી તાડી ક્રોધાદિ વિકારવાળી માયાવી અને પ્રમાણ
Page #506
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક]
- ૪૭૩ વિનાની તથા પરનું અહિત કરનારી હોય છે. એ રીતે સજજન અને દુર્જન વાણુથી જુદા પડતા છે. જેથી સજજનને વાણીમાં કોયલના જેવો કહ્યા છે અને દુર્જનને કાગડાના જેવો કહ્યા છે.
તથા સેનું અને હળદર એ બને પીળા રંગવાળાં હેવાથી દેખાવમાં જે કે સરખાં છે, તે પણ સેનું તેજવંત ભારે નક્કર અને બીજાં અનેક સુંદર ગુણોથી ઘણું કિંમતી છે, કે જેના એક રૂપીઆભારના વીસથી પીસ્તાલીસ રૂપીઆ ઉપજે છે. તથા સોનામાં આઠ ગુણે રહેલા છે. તે બીજી આવૃત્તિની શ્રાવક ધર્મ જાગરિકામાં જણાવ્યા છે. અને હળદર નિસ્તેજ હલકી પિચી અને સેનાના જેવા સુંદર ગુણ વાળી હતી નથી તેથી એક રૂપિઆની આઠ શેર જેટલી સસ્તી મળે છે. તેમ સજજન અને દુર્જન મનુષ્ય દેખાવમાં એક સરખા છે તે પણ સજજને સોના સરખા કિમતી સગુણ વાળા હોય છે અને જેને દુષ્ટ સ્વભાવવાળા હવાથી હળદરના જેવા હોય છે, તેથી બને જૂદા છે. એ પ્રમાણે આ લેકમાં ત્રણે ઉપમાઓમાં રંગની સમાનતા છતાં ગતિ વિગેરે ગુણેથી જૂદાશ જણાવીને સજજનને અને દુર્જનને ભેદ (ફરક) જણાવ્યું છે, આ બીનાને યાદ રાખીને ભવ્ય જીવોએ સજનતાને ધારણ કરવી, તેવા પુરૂષના માર્ગે ચાલીને આત્માને નિર્મલ બનાવો. ૯૮
અવતરણ—હવે કવિ આ લેકમાં કઈ વૈરાગ્યવંત પુરૂષ (જેમાં પિતે પણ આવી જાય, એવા) વૈરાગ્યવંત
Page #507
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૪
[ શ્રી વિજ્યપદ્યસૂરિકાપુરૂની પાસે હાવ ભાવ કરતી સ્ત્રીને ઉદ્દેશીને કેવી શીખામણ આપે છે, તે વાત જણાવે છે--
त्वदृष्टिपातनिहताः खलु तेऽन्य एव ।
धैर्यव्रतं सुतनु ये परिमार्जयन्ति ॥ ૧૩ ૧૦ ૧૨ अन्ये त्वमी शुचिविवेकपवित्रचित्ता૧૪ ૧૭ ૧૮ स्तत्किं विडंबयसि ! मन्मथविभ्रमैः स्वम् ॥ ९९ ॥
તિહારી
૩ =બીજા દષ્ટિપતિ-દષ્ટિ પડવાથી, નજરથી =વળી, પરંતુ
(કટાક્ષથી) ૩૧મી =આ નિતા =હણાયેલા
શુત્તિવિવેવ=પવિત્ર વિવેકથી શુકનિશ્ચયે
પવિત્રવત્તા =પવિત્ર ચિત્ત તે તે પુરૂષો
જેઓનું અન્ય gવ બીજા જ છે
તત્વ=તે (એમ સમજજે) વિવણિકવિ બના પમાડે છે, ચૈત્રતં ધીરતા, ધીરજ
દુખી કરે છે સુતનુ=હે સુંદર અંગવાળી સ્ત્રી | કથિવિશ્વ =કામદેવના જે જે પુરૂષો
વિલાસ વડે, જુદા જુદા માન્તિ સાફ કરે છે,
હાવભાવ વડે છેડી દે છે, તજી દે છે | સ્વ=પતાને, તું તારા આત્માને)
Page #508
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
હું નાર ! અમને કામચેષ્ટાએ જ માહ પમાડવા, તુ ચહે જાદા જ અમને વર વિવેકી જાણવા; દીલ પવિત્ર થયા અમારા તે વિવેક પ્રતાપથી, તારા વિલાસ તણી અસર અમને થવાની રજ નથી.
૩૦૪
૪૭૫
તારા કટાક્ષ સ્વરૂપ માણે જે થયા ઘાયલ નરા, ધૈર્ય વ્રતને છડનારા તેડુ ખીજા ગાભરા; ના અમે તેવા સમજજે આમ કરવુ' વ્યર્થ છે, રાગ કારણ ભાગ જાણી ધર્મ કરવા ઉચિત છે. ૩૦૫
અક્ષરા —હૈ સુંદર શરીરવાળી સ્ત્રી ! જે પુરૂષા હારી વાંકી દ્રષ્ટિ પડવાથી એટલે કટાક્ષથી હણાયા છતા શ્રીરતાને ખાઇ બેસે છે તે પુરૂષા તા બીજા જ સમજવા. અને ઉજઞળ વિવેકથી જેમનું મન પવિત્ર થયેલું છે તે અમે જૂદા જ-ખોજા જ છીએ, તેથી કામદેવના વિલાસેા (હાવ ભાવ) વિગેરેથી તું ત્હારા આત્માને ફેગઢ-નાહક શા માટે દુઃખી કરે છે ? ૯૯
સ્પષ્ટા --એકંદર દષ્ટિએ પુરૂષાના રૂપ કરતાં સ્ત્રીઓનું રૂપ સુંદર હાય છે તે કારણથી અથવા સ્ત્રી વિલાસી જનાને સ્ત્રીઓનું શરીર સુદર જ લાગે છે તે કારણથી અહિ' સ્ત્રીને ઉદ્દેશીને જીતનુ !=હું સુ ંદર શરીરવાળી સ્ત્રી ! એમ કહ્યું છે. તેથી જેએનું ચિત્ત શુદ્ધ વિવેક રૂપ જળથી પવિત્ર થયેલ છે એવા કાઇ વૈરાગ્યવંત પુરૂષા એવી સુંદર
Page #509
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
४७६
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતશરીરવાળી સ્ત્રીને સંબોધીને કહે છે કે-હે સુંદર અંગવાળી રસી ! હારી વાંકી દષ્ટિ રૂપ કટાક્ષોથી જેના કાળજાં તું વીંધી નાખે છે, અને ચિત્તમાં ખળભળાટ (કામવાસનાનું તોફાન) મચાવી મૂકે છે, તેમજ જેમના ધીરતા ગુણને ભગાડી દઈને અધીરા ને આકળા બનાવી દે છે તે કાચા હૃદયવાળા અને કાયર પુરૂષે તે બીજા જ છે, એમ તું નકકી સમજી લેજે. અમે તેવા નથી. કારણ કે જેઓનાં હૃદય વિવેક રૂપી જળથી શુદ્ધ થયાં નથી, પરંતુ અવિવેકથી કાળાં મેશ જેવાં મલિન બની ગયાં છે તેવા મલિન ચિત્તવાળા પુરૂષો જ હાર કટાક્ષોથી વિંધાય છે, ખળભળે છે અને તારા પ્રેમ માટે અધીરા બની જાય છે. પરંતુ અમે તેવા કાયર અને કાચા હૃદયવાળા નથી કે જેથી વ્હારાં કટાક્ષ અમારા મનને જરા પણ અસર કરી શકે. હરાં કટાક્ષોની વાત તે દૂર રહી પરંતુ એ કટાક્ષો સાથે તે ગમે તેટલાં પ્રેમ વચને અને હાવ ભાવ વિગેરે વિલાસોથી અમને તાબે કરવા કદાચ ઈચ્છતી હોય તો પણ અમે ત્યારે આધીન બનીએ કે અધીરા બનીએ કે લેભાઈ જઈએ એવા નથી, એમ તું નથી સમજી લેજે. કારણ કે શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્મા પ્રત્યેની અચલ શ્રદ્ધા રૂપ સમ્યકત્વથી અને શ્રી સદ્ગુરૂ પાસે શ્રવણ કરેલા એ જ પરમાત્માના આગમ વચનથી અમે જગતનું અને સ્ત્રીની માયા જાળનું સ્વરૂપ જાણ્યું છે, અને તે જાણવાથી અમારા હૃદયમાં હિતાહિતને તથા પાદેયને જાણ્યા છે, અને જાણીને હિતમાં પ્રવૃત્તિ અને અહિતથી નિવૃત્તિ કરવા રૂપ તથા હેયથી નિવૃત્તિ અને ઉપાદેયને
Page #510
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક]
૪૭૭ આદરવાની પ્રવૃત્તિ રૂપ વિવેક પ્રગટ થયેલ છે. તે એવા વિવેક રૂપી જળથી શુદ્ધ થયેલા અમારા હૃદયમાં હાર કટાક્ષ કે પ્રેમ વચને શું અસર કરી શકે એમ છે. એટલે અમને તેની અસર લગાર પણ થવાની જ નથી. માટે હે સુંદર અંગવાળી સ્ત્રી! તું અમારા તરફ કટાક્ષે ફેંકવાને ફેગટ પ્રયત્ન કરી તારા આત્માને નકામી વિટંબના શા માટે પમાડે છે? કારણ કે અમારે માટે (અમને વશ કરવા માટે) ત્યારે કંઈ પણ ઉદ્યમ સફળ થવાનું નથી તે પછી ફિગટ ઉદ્યમ શા માટે કરે!
આ લેકનું રહસ્ય એ છે કે પુરૂષના હૃદયમાં પ્રેમ ઉપજાવવાના સ્ત્રીઓના પ્રયત્ન અવિવેકી જનેની આગળ જ સફળ નીવડે છે (મેહ ઉપજાવનારા થાય છે.) પરંતુ વિવેકી જનેને કંઈ પણ અસર કરી શક્તા નથી, માટે સ્ત્રીને મેહમાં નહિ ફસાવવાની ઈચ્છાવાળા ભવ્ય જીએ શ્રી શ્રુતજ્ઞાનના બળ વડે હૃદયમાં વિવેક ગુણ પ્રકટાવે જોઈએ. આ વિવેક શ્રી ગુરૂમહારાજના ઉપદેશને સાંભળ વાથી પ્રકટ થાય છે. આ વિવેક ગુણથી ભેગ તૃષ્ણને ગુલામડી બનાવી, નીડરપણે મોક્ષ માર્ગને સાધીને મુક્તિના સુખ મેળવવા. એ જ ખરૂં કર્તવ્ય છે. અહીં સ્ત્રીના કટાક્ષમાં ફસાએલા અરણિક મુનિ, નંદિષેણ મુનિ, શ્રીસ્થૂલિભદ્ર મહારાજના ગુરૂભાઈ સિંહની ગુફામાં ચોમાસું રહેનારા અને યૂલિભદ્રજીની ઈર્ષોથી કેશા વેશ્યાને ત્યાં ચોમાસું કરવા જનાર મુનિ વિગેરે જાણવા અને તે સ્ત્રીઓના કટા
Page #511
--------------------------------------------------------------------------
________________
४७८
[[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃતક્ષેથી નહિ મુંઝાએલા શેઠ સુદર્શન મહાબલ કુમાર વિગેરે જાણવા. ૯૯
અવતરણ–હવે કવિ આ લેકમાં એવો દિવસ કયારે આવશે કે જે દિવસે મારા પર મુક્તિ રૂપી સ્ત્રીની દષ્ટિ પડે! આવા પિતાનો મને રથ જણાવે છે –
संपत्स्यते मम कदाचन तदिनं किं।
૧ ૧૪ ૧૫ सध्यानरूढमनसः सततं भवेयुः ॥
૧૦ ૧૧ आनंदबिंदुविशदानि सुधामयानि ।
૮ ૧૨ ૧૩
यत्रेक्षितानि मयि मुक्तिमृगेक्षणायाः ॥ १०० ॥ સંઘ પ્રાપ્ત થશે, આવશે | વિજ્ઞાન-નિર્મળ, સ્વચ્છ, મમ=સારો
ચેખા વાવન=ક્યારેક કોઈ દિન દિieતે દિવસ
Jથામાનિ અમૃતમય, અમૃતના વિં=શું
જેવા મીઠાં રસ્થાન-ઉત્તમ ધ્યાનમાં
==જે દિવસે - તમન=ચઢેલા મનવાળા
ક્ષિતાનિ=દષ્ટિએ, નજર સતતં નિરન્તર, વારંવાર મગુ હોય, થાય, પડે
મરિ=મારા પર સાવંતુ આનંદનાં બિંદુઓ
કુત્તિ મુક્તિ રૂપી જેવા
| મુક્ષિણાયા=સ્ત્રીના
Page #512
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
કાઈ વૈરાગી પુરૂષ મુક્તિ રમણીને ચાહતા, ઇમ વિચારે શ્રેષ્ઠ શુકલ ધ્યાનમાં આરેહતા; કચારેક શું તે દિન લહીશ હું સિત કંટાક્ષ સુધા સમા, આનંદ બિંદુ વિમલ કટાક્ષો મુક્તિ સ્ત્રીના મનગમા.
૩૦૬
૪૭૯
"
મુજ ઉપર પડતા રહે જે દિવસમાં ત્યારે જ ધન્ય પેાતાને ગણીશ કવિના વરાશયને કહ્યું; મુક્તિ રમણી જેહને દેખે પ્રવર તે જાણવા, જે દિને જોશે જ કચારે હું લહીશ દીન એહવા. ૩૦૭
અક્ષરા :—ઉત્તમ ધ્યાનમાં આરૂઢ થયેલ એવા મારા કયારેય (કાઇ પણ કાલે) શું એવા તે દિવસ આવશે ? અથવા મારા એવા દિવસ· કયારે આવશે ? કે જે દિવસે મારા ઉપર મુક્તિ રૂપ સ્ત્રીની આન ંદનાં હિંદુએ વડે નિળ અમૃતની (અમૃત જેવી ) દૃષ્ટિએ નિરન્તર પડે, અર્થાત્ મુક્તિ રૂપી શ્રી મ્હારા સામુ જ જોયા કરે. ૧૦૦
સ્પષ્ટા —કાઇ વૈરાગ્યવંત ભવ્ય જીવ (અથવા કવિરાજ પાતે) પેાતાના મનમાં એવી ભાવના ભાવે છે કે મારા એવા પવિત્ર દિવસ કયારે આવશે કે જે દિવસે મુક્તિ રૂપી સ્ત્રીની દ્રષ્ટિ (નજર) મારા ઉપર વારવાર પડશે. (પડયા કરે; એટલે મારી સામુ જ વારંવાર જોયા કરે.) એ મુક્તિ રૂપ સ્ત્રીની દૃષ્ટિએ કેવી છે ? તે કહે છે કે એ
Page #513
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
દૃષ્ટિએ અમૃતમય છે, કારણ કે અમૃત એટલે જેનાથી મરણ ન થાય તે પદાર્થ. એ લૌકિક અર્થ પ્રમાણે પણ એ દૃષ્ટિએ જે જીવ ઉપર પડી હાય તેનું જન્મ મરણુ થતું નથી ( એટલે તેને જન્મ મરણુ કરવા પડતા નથી) માટે એ ષ્ટિએ અમૃતમય છે. એટલે જે જીવ મુતિરૂપ સ્ત્રીને વરે એટલે મુકિતપદ પામે તેનાં જન્મ જરા અને મરણુ સથા નાશ પામે છે, એટલે તેની અનન્ત ( જેને છેડા દેખાતા નથી એવા ) ભવની ખધી રખડપટ્ટી ટળી જાય છે. તેના તમામ કર્મના ક્ષય થઈ જાય છે, અને તેવા ભવ્ય જીવા પેાતાના નિર્મલ સંપૂર્ણ સ્વાભાવિક જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર વિગેરે ગુણાને પ્રગટ કરી પરમાત્મપદને પામે છે. વળી એ અમૃતાષ્ટિઓને ગ્રન્થકાર કવિરાજે આનંદનાં ખિએ વધુ નિર્મળ અથવા ઉજ્જવળ કહી છે તેનું કારણ એ છે કે અમૃતરસનાં બિંદુ (ટીપાંએ) જેમ નિર્મળ અને ઉજ્જવળ (શ્વેત પ્રકાશવાળા) હાય છે, તેમ મુકિત સ્ત્રીની અમૃત દ્રષ્ટિ પણ તેવી જ છે. એટલે મુક્તિપદની પ્રાપ્તિ પરમ નિજ ગુણુ રમણુતાના આનંદરસનાં હિંદુએવાળી છે, તેમજ તે દૃષ્ટિએ ઉજ્વલ એટલે પરમ પ્રકાશ રૂપ છે, કારણ કે મુક્તિપદને પામેલા જીવ આત્માના સહજાનંદ (સ્વાભાવિક પરમ આનંદ) રૂપ રસના અનુભવ કરે છે, પેાતાના અનંત જ્ઞાન વડે સ જગતના ત્રણે કાળના સર્વ ભાવને (તમામ ખીનાને) જાણે છે, નિજ ગુણુમાં રમણુતા કરે છે, અને તેથી તે મુકત જીવા ( સિદ્ધ પરમાત્મા ) પરમ આનંદવાળા પરમ સુખી ડાય છે. તેમજ કેવળજ્ઞાન રૂપી તેજ વડે સર્વ પદાનિ પ્રકાશિત
Page #514
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૮૧
પ્રગટ કરે (જણાવે) છે માટે ઉજ્જવળ છે, અથવા સકðમલ રહિત સ્વરૂપવાળા હેાવાથી તે નિર્મળ કહેવાય છે. આ શ્લેકમાં “મારા ઉપર મુકિત રૂપી સ્ત્રીની અમૃતઢષ્ટિએ ક્યારે પડે ? *' એ ભાવનાનું તાત્પર્ય “હું મુકિતપદ કયારે પાસું ? ’’એ જ છે. કારણ કે મુક્તિને સ્ત્રીની ઉપમા વ્યવહાર ષ્ટિએ જ આપી છે, પણ મુક્તિ એ કાઇ સ્ત્રી નથી. વૈરાગ્યવંત ભવ્ય જીવા માક્ષ પદને પમાડનારી જૂદા જૂદા પ્રકારની ભાવનાઓ આ પ્રમાણે ભાવે છે.——
ށ
હું જિનેશ્વર દેવ ! હું વનમાં રહ્યો હાઉ તે વખતે મારી મનેવૃત્તિ (મનના શુભ વિચારો) પરમાત્મરૂપ ધ્યેયમાં નિશ્ચલ બની ગઇ હાય, મારા અવિદ્યા મદ રાગ વિગેરે આંતર શત્રુએ શાંત થઇ ગયા હૈાય, અને મારી તમામ ઈન્દ્રિયા નિર્વિકાર દશાને પામી હાય, તથા મારા હૃદયમાં બીનસમજણુને પેદા કરનાર અજ્ઞાન રૂપ અંધકાર લગાર પણ ન રહ્યો હાય, અને નિમલ જ્ઞાન રૂપી સૂર્યના કિરણ! ઝગમગી રહ્યા હાય, અનુક્રમે મને પરમાનંદ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થયું હેય, આવી પરમ શાંતિમય સ્થિતિને પામેલા એવા મને વનના ક્રુર પશુએ પણ શાંત અનીને ક્યારે
જોશે ? ૧
સૂરપ્રભ આચાય પણ આવી ભાવના ભાવે છે કે હુ પ્રભુ ! હારા સિદ્ધાન્તના ઉત્તમ જ્ઞાન વડે નિર્મળ એવી વાણી રૂપ દયા વડે હું રાગ દ્વેષ વિગેરે ભાવ રગાને ક્રૂર કરી મેાક્ષ માને અનુકૂળ ( પમાડનારી ) એવી નિશ્ચલ
૩૧
Page #515
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૨
[ શ્રી વિજયપરિકૃતસમાધિ રૂપ લક્ષ્મીને કયારે પામીશ (હું ચાહું છું કે આપના પસાયથી આ સેવકને તેવી ઉત્તમ સમાધિ મળે )૨
હે પ્રભુ! હેમાતી રાગ વિગેરે આહુતિઓનું વારંવાર ભક્ષણ કરતા એવા ધ્યાન રૂપી અગ્નિની સાક્ષીએ શરીરને પણ નાશ થયા બાદ પાછળ આવનારી (તરત પ્રગટ થનારી) કેવલજ્ઞાન રૂપી લક્ષમીને હું કયારે વરીશ? (પામીશ) એટલે રાગાદિકનો ક્ષય થયા બાદ મને આપના પસાયથી કેવલજ્ઞાન ક્યારે થશે? ૩
કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ મહારાજ પણ ગશાસ્ત્રમાં જણાવે છે કે હું વનને વિષે પદ્માસને બેઠેલે હોઉં તે વખતે મારા ખોળામાં નાનાં નાનાં હરણીયાં કૂદકા મારતાં હાય આવી સ્થિતિવાળા મારા મેંઢાને મૃગના ટેળાના અધિપતિઓ (મોટા મૃગ કયારે સુંઘશે? અને હું તે વખતે સમાધિથી લગાર પણ ચલાયમાન થાઉં નહિં એ વખત (સમય) કયારે આવશે. ૪
એક બાજુ શત્રુ ઉભે હેય ને બીજી બાજુ મિત્ર ઉભે હેય આ બંનેમાં (૧) અને એક બાજુ ઘાસ હોય અને બીજી બાજુ રત્નને ઢગલો હોય તે બેમાં (૨), એક બાજુ સોનું હોય ને બીજી બાજુ પત્થર પડ્યો હોય તે બેમાં (૩), તથા મેક્ષમાં અને સંસારમાં (૪) પણ હું સમદષ્ટિ વાળો-સમભાવ વાળો ક્યારે થઈશ. ૫
શાસનપ્રભાવક મહામંત્રી શ્રી વસ્તુપાળે પણ પ્રભુ દેવની આગળ આ પ્રમાણે ભાવના ભાવી છે કે હે શ્રી
Page #516
--------------------------------------------------------------------------
________________
---
--
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૩ આદીશ્વર પ્રભુ! હું શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજની ગુફામાં બેઠો હોઉં તે વખતે જે (મન) માં સંસાર રૂપી કેદખાનામાંથી છૂટવાની ઉત્તમ ભાવના રૂપી અમૃતને ધોધ–પ્રવાહ વહેતો હાય, સ્વપને પણ અકર્તવ્ય (પાપ) ને કરનારી ઈચ્છા ન જ થતી હેય, વિદ્યામદ વિગેરે દેશે લગાર પણ હોય નહિ, આવી મનની નિર્મલ દશાને પામીને શુકલ ધ્યાનના પ્રભાવે ઘાતી કર્મોને હઠાવીને હું કેવલી સ્વરૂપને જ્યારે પામીશ? હે મારા નાથ ! હું ગિરનાર પર્વતની સુંદર ગુફાના ખુણામાં પદ્માસને બેસીને ( અર્થાત ગુફામાં ગીશ્વરને લાયક આસને બેસીને ) અને પ્રત્યાહાર એટલે ઈદ્રિયોને શબ્દાદિમાંથી પાછી ખેંચી લેવા રૂપ ત્યાગ વૃત્તિને ધારણ કરીને, તથા જૂદી જૂદી જાતના વિચારે રૂપી કલેલ વડે ચપળ એવા મારા મનને વશ રાખીને ચન્દ્રકિરણેના પ્રકાશ મંડલ જેવી કાન્તિવાળા તથા નિર્મલ જ્ઞાન રૂપ પરમ આનંદની ઉમિઓ વડે (તરંગે વડે) શોભાયમાન એવા આપને હાથમાં રહેલા સ્વચ્છ પાણી માફક પ્રત્યક્ષ આ આંખે કયારે જોઈશ? (એટલે હું આપને સાક્ષાત્ ક્યારે જોઈશ?) ૬
તથા ભર્તુહરિએ પણ આ પ્રમાણે ભાવનાના વિચારો જણાવ્યા છે કે હું ગંગા નદીના કાંઠે હિમાલય પર્વતના જેવી સફેદ શિલા ઉપર પદ્માસન વાળીને બેઠેલે છે. તથા બ્રહ્મજ્ઞાનને (પરમાત્મ સ્વરૂપને પામવાને) અભ્યાસ કરીને
ગનિદ્રાને (સમાધિથી નિદ્રાવાળી સ્થિતિના જેવા સ્વરૂપને) પામું આવા શુભ અવસરે વૃદ્ધ હરિણે નિઃશંક (ભય
Page #517
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૪
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતરહિત પણે ) મારા શરીરને પિતાના શિંગડાં ખંજવાલી ખંજવાલીને બહુ રાજી થાય, મારો આ શુભ દિવસ ક્યારે આવશે ? ૭ :
વળી સર્વસ્વ ત્યાગ કરીને અત્યંત દયા ગુણને ધારણ કરીને અને ગુરૂએ કહેલા ઉત્તમ કિયા સહિત તત્વ જ્ઞાનનું જ શરણું લઈને પવિત્ર અરણ્યમાં રહેલા એવા અમે ઉદય પામેલા શરદ ઋતુના ચન્દ્રવાળી રાત્રિના ટાઈમે ઉત્તમ ત્યાગ ધર્મને ધારણ કરવાથી થતા લાને વારંવાર યાદ કરીને પરમાત્મ ગુણનું સ્મરણ કરીને માનવ જીવનના ઉત્તમ ફલરૂપ પરમ પદને જ્યારે પામીશું ? ૮
આ પ્રમાણે ગ્રંથકાર કવિરાજે પણ વૈરાગ્યવંત ભવ્ય ઇવેને ભાવવા (વિચારવા) લાયક સુંદર ભાવના દર્શાવી (જણાવી) છે. અથવા આ ગ્રન્થકર્તા કવિ પોતે જ આ લેકમાં કહેલી ભાવના ભાવે છે. અહીં ભવ્ય છાએ ભરત મહારાજા કૂર્મપુત્ર વિગેરે પુણ્યશાલી જીના દષ્ટાંતે વિચારીને નિર્મલ ભાવ પૂર્વક દાનાદિ ધર્મની સાધના કરીને પિતાના આત્માને સિદ્ધ સ્વરૂપ જરૂર બનાવ જોઈએ.
એ પણ જરૂર યાદ રાખવું જોઈએ. નિર્મલ ભાવના ભાવવાના કાલમાં પણ નિર્મલ દર્શન વિગેરે ત્રણેની સાધના જરૂર હોય જ છે, તે વિના સિદ્ધિના સુખ મળી શકે જ નહિ, અને એ જ પદ્ધતિએ અનંતા શ્રી ભરત મહારાજાદિ પૂજ્ય પુરૂષની મુક્તિ થઈ છે, થાય છે, અને થશે. એકલી ભાવનાથી ઈષ્ટ કાર્યની સિદ્ધિ થાય જ નહિ એ આ લેકનું
Page #518
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પદાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક]
- ૪૮૫ ખરૂં રહસ્ય છે. શ્રી ભરત મહારાજાની વિશેષ બીના શ્રી ભાવના કલ્પલતામાં તથા શ્રી દેશના ચિંતામણીના પહેલા ભાગમાં જણાવી છે. નકલી ભાવનાથી કેવું ખરાબ ફલ મળે છે તે ઉપર પ્રભુને મુકુટ રસાવવામાં કરકસર કરનાર અને સીનું ઘરેણું સમું કરાવવામાં ઉદારતા વાપરનાર શેઠનું અને તંદુલિયા મજ્યનું દષ્ટાંત પ્રસિદ્ધ છે. ૧૦૦
અવતરણ—હવે કવિ આ માં સરસ્વતી કેવા પુરૂષને પોતાની મેળે સિદ્ધ (પ્રસન) થાય તે વાત જણાવે છે –
ललितं सत्यसंयुक्तं, सुव्यक्तं सततं मितम् ।
૧ ૮ ૭ ૯ ૧૧ ૧૨ ૧૦ ये वदन्ति सदा तेषां, स्वयंसिध्धैव भारती ॥१०१॥
અતં સુંદર હત્યિdયુવતિ સાચા સુથાર્ત અતિ સ્પષ્ટ સતતં=હંમેશાં, દરરોજ મિતeખપ પૂરતા, જરૂરી ૨=જે પુરૂષ ત્તિવચન બોલે છે
સવા=હંમેશાં તેવ=તે પુરૂષોને સ્વયંસિદ્ધ gવસ્વતઃ સિહ, પિતાની મેળે જ સિદ્ધ (પ્ર
સન્ન) થયેલ છે મા સરસ્વતી
મધુર સાચા અલ્પ ચોખા વચન જેઓ બોલતા, તેમને સિદ્ધ થાય પોતે શારદા મૃત સંમતા,
Page #519
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૬
[ શ્રી વિજયષદ્મસુકૃિત
આવા જનાની ઉપર હાવે સનીજ પ્રસન્નતા, આશ્ચર્ય શું ત્યાં શારદાની જેહ હેાય પ્રસન્નતા. ૩૦૮
અક્ષરા —જે પુછ્યા ર્હંમેશાં સુ ંદર સત્ય યુક્ત (સાચાં ) અતિ સ્પષ્ટ અને જરૂર જેટલા જ વચન ખાલે છે તે પુરૂષાને સરસ્વતી પેાતાની મેળે સિદ્ધ ( પ્રસન્ન ) થયેલી જ છે એમ જાણવું. ૧૦૧
સ્પષ્ટા
ગ્રન્થકર્તા કવિ આ àાકમાં સત્ય ખેલ
નાર ભવ્ય પુરૂષનું માહાત્મ્ય જણાવે છે, સત્યવાદી પુરૂષા જગતમાં સર્વ જનને વ્હાલા લાગે છે એટલું જ નહિ પરન્તુ દેવાને પણ વ્હાલા લાગે છે જુઓ સત્યતાના પ્રભાવે જ વસુ રાજાનું સિંહાસન અદ્ધર રહેતુ હતુ, તે કારણથી અહિં સત્ય ખેલનારાને સિદ્ધ સરસ્વતી પુરૂષ એટલે સર સ્વતીના વરદાન વાળા મહા પંડિત પુરૂષા કહ્યા છે, જેમને સરસ્વતી દેવી સિદ્ધ ( પ્રસન્ન ) થઇ હાય તે પુરૂષો મહા પંડિત અને છે. કઠીનતા ભરેલા સમતિ તર્ક, સ્યાદ્વાદનાકર, અષ્ટસહસ્રી વિગેરે શાસ્ત્રોના ખરા રહસ્યાને સમજે છે, માટે જ તે સત્ય ખેલનારા ભવ્ય જીવેા શાસ્ત્રના ખરા રહસ્યને સમજાવી શકે છે. એક જણુ પાંડિત હાય, પણ તે જો અસત્યવાદી હાયતા તેવા પડિત કરતાં ભલે બીજો જીવ શાસ્ત્રના જાણકાર પ ંડિત ન હાય પરન્તુ સત્યવાદી હાય તે તે ખરા પડિત ગણાય છે. વળી સત્ય ખેલવામાં જે સાત્ત્વિક ગુણ જોઇએ તે સાત્ત્વિક ગુણુ સત્યવાદીમાં ખરાખર હાય છે જ. કારણ કે સત્યવાદમાં ( સાચું ખેલવામાં ) અનેક
Page #520
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૮૭
ઉપસર્ગોના સ'ભવ છે તે સર્વ ઉપસર્ગો જીતવા જેટલુ સામર્થ્ય પ્રાપ્ત થયું હાય, તેા જ સત્ય વચન ખાલી શકાય છે. શ્રી કાલિકાચા ને રાજાએ યજ્ઞનું ફળ પૂછ્યું તે વખતે સત્યવાદી શ્રી કાલિકાચાર્યે નિČયતા પૂર્વક નરક ગતિ રૂપ ફળ કહ્યું. એ વખતે સાધારણ ધૈર્ય વાળા પુરૂષ તા રાજાને ઠીક લાગે તેવા જ ઉત્તર આપત, પરન્તુ કાલિકાચા અતિશય સત્ત્વ ગુણુવાળા હતા તેથી રાજાના ભયની અપેક્ષા રાખ્યા વિના નિČચપણે જે સત્ય વાત હતી તે જ જણાવી. એના જ વિપરીત ઉદાહરણમાં વસુરાજા પાતે રાજા હતા તા પણ ગુરૂના દીકરા પર્વતની દાક્ષિણ્યતા સાચવવાને નારદ અને પતના વાદ ( ઝગડા ) માં અજા શબ્દના અર્થ ત્રણ વર્ષની જૂની ડાંગર છે એમ પાતે જાણે છે તેા પણુ અજા શબ્દના અર્થ પર્વત જે રીતે વિદ્યાર્થી ઓને ભણાવતા હતા તે રીતે બકરાએ એવા કર્યાં, તે જ વખતે વસુરાજા મહુ જ હેરાન થઇ ગયા. આ ઉપરથી સમજી શકાય છે કે સત્ય બાલવામાં ધીરતા અને સત્ત્વ ગુણુ અડગ રીતે રાખવા પડે છે.
વળી સત્ય વચન તે કહેવાય કે જે વચન દેખીતી રીતે સત્ય હાય, પરન્તુ મુક્તિ માર્ગનું વિધાતક ( આત્મહિતને બગાડનારૂ') હાય તેા તે (વચન) સાચું છતાં પણ ખરી રીતે જૂઠુ જ કહેવાય છે, કાણા માણસને કાણા કહેવા એ સત્ય નહિં પણ અસત્ય છે, કારણ કે એ અપ્રીય વેણુ છે. માટે કેવળ સત્ય નહિં, પરન્તુ તે વચન બીજાને સુંદર અને મધુર લાગે એવું હાવું જોઇએ, તેમ જ ગેાળ ગાળ ( એ
Page #521
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૮
[ શ્રી વિજયેન્દ્રસૂરિકૃતઅભિપ્રાય વાળું, જેમ નવા રેવદ્રત્ત આવું) નહિં પણ સ્પષ્ટ હોવું જોઈએ. કારણ કે ગેળા ગેળ વચન દ્વિઅર્થી હોવાથી બેલનાર પિતાના મનગમતા અર્થમાં લઈ જાય છે અને તેથી એવું ગેળ મેળ બેલનારો માણસ હામાં ઉભા રહેલા સરલ જીને ઠગે છે. માટે સત્યવાદી પુરૂષો એવાં માયાવી ગેળ ગોળ વચને બેલે જ નહિં, પરંતુ સ્ટામા માણસે જેવી રીતે કહેલ વચનના ભાવાર્થને સમજી શકે તે રીતે એક જ ભાવાર્થવાળાં સ્પષ્ટ વચને બોલે છે. તેમજ સત્યવાદી પુરૂષ જરૂર કરતાં વધારે પડતા વેણ બોલતા નથી, પરંતુ જે અર્થ સમજાવવાનું છે, તે અર્થ પૂરતાં જરૂરી વચને જ બેસે છે. કારણ કે બહુ બોલવાથી જૂઠાં વેણ બેલવાને પ્રસંગ આવે છે અને લેકમાં પણ તે “લવ લવ કરનારા’ ગણાય છે અને ધીરે ધીરે એવા વાચાલપણુ (બહુ બોલાપણા) થી જૂઠું બોલતાં બોલતાં તેઓ લબાડીયા તરીકે પ્રસિદ્ધ થાય છે, માટે સત્યવાદી પુરૂષ જેટલી હકીકત બની હોય તેટલી જ કહે છે, પરંતુ બીજું વધારે ડહાપણું હાંકતા નથી. એવા મધુર હિત કરનારા સ્પષ્ટ અને પ્રમાણસર સાચાં વચને બોલનાર સત્યવાદી પુરૂષે વારંવાર ધન્યવાદને પાત્ર છે અને એવા સત્યવાદી પુરૂ જ તેમને જાણે સરસ્વતી સિદ્ધ થઈ હોય તેવા ખરા મહા પંડિત બને છે. એ પ્રમાણે આ લેકમાં ગ્રન્થકર્તાએ સત્ય વચનનું મહા જણાવ્યું. હરિણ આ રસ્તે થઈને ગયા છે, એમ મુનિ જાણે છે. તે પણ પૂછનાર શિકારીને તે બીના જણાવતા નથી. મન રહે છે. જે જણાવે તે હરિ
Page #522
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૯
ણુના પ્રાણ જાય છે, તે વાતને લક્ષ્યમાં રાખીને જ તે મુનિ માન ધારણ કરે છે. વિશેષ મીના ઉપદેશ પ્રાસાદમાં જણાવી છે. આનુ રહસ્ય એ છે કે જે વચન બાલવાથી કાઇના જાન જતા હાય, તેા તે વચન સાચું હોય છતાં ખે!લાય જ નહિ. શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુના સમયમાં થયેલા હરિશ્ચંદ્ર રાજાએ કૈવલ સત્યની જ ખાતર કેવા કેવા વિકટ દુ:ખેા ભાગવ્યા છે? આવા દુઃખના પ્રસંગે પણ સત્યને જાળવનારા તે રાજાની વિશેષ મીના તેના ચરિત્રમાંથી જાગુવી. આ વાતને લક્ષ્યમાં રાખીને ભન્ય જીવાએ સાચુ ખેલવાની ટેવ પાડવી જોઇએ. અને સત્ય વચન ખેલવા સિવાયના ખીજા પણુ સદ્ગુણ્ણાની સેવના કરીને સિદ્ધ સ્વરૂપને મેળવવું. એ જ ખરૂ કન્ય છે. ૧૦૧
અવતરણ—હુવે કવિ આ છેલ્લા શ્લેાકમાં પેાતાના પરિચય (આળખાણુ) આપીને આ ગ્રંથને પૂરા કરે છે-
ક્
હ
૧
ર
सिक्तः श्रीजिनवल्लभस्य सुगुरोः शान्तोपदेशामृतैः ।
૬
રે
७ ૧
श्रीमन्नागपुरे चकार सदनं श्रीनेमिनाथस्य यः ॥
૧૧
૧૨ ૧૩ ૧૦ ૧૪ ૧૫
श्रेष्ठिश्रीधनदेव इत्यभिधया ख्यातश्च तस्यांगजः ।
૧૮
૧૯
૧૧
૧૭
पद्मानंदशतं व्यधत्त सुधियामानंदसंपत्तये ॥ १०२ ॥
વિત્ત સિંચાયેલા શ્રીઝિનવષ્ટમસ્ય=શ્રી જિન
વલ્લભ નામના
સુનુì:=ઉત્તમ ગુરૂ મહારાજના શાન્ત=શાન્તિવાળા ૩પ-ઉપદેશ રૂપી
Page #523
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૦
[ શ્રી વિજયપદ્યસૂરિકતઅ =અમૃત વડે
મધ નામથી શ્રીમકશ્રી
રચા =પ્રસિદ્ધિને પામેલો નાગપુ =નાગપુર નગરમાં
રચ=તેમના વર=અંધાવતા હતા.
ચંપા =પુત્ર (પાનંદ કવિ) નં=સ્થાન, દહેરાસર શ્રી નેમિનાથ શ્રી નેમિનાથ vમાનંદ્રશ=૧૦૦ કવાળું ભગવંતનું
પદ્માનંદ નામનું શતક ચ=જે.
કથધત્ત બનાવતા હતા દિ=શેઠ
સુવિઘાં ઉત્તમ બુદ્ધિવાળા પંડિત શ્રીધનવ:=શ્રી ધનદેવ
પુરૂષોને દતિ એ પ્રમાણેના
માનંપત્ત ખૂશ કરવા માટે ગુરૂરાજ શ્રી જિનવલ્લભે શુભ શાંત ઉપદેશામૃત, સિંચિત કર્યો છે જેને શ્રી નાગપુરમાં બહુમતે
શ્રી નેમિનાથ જિનેશનું મંદિર કરાવે છે અને, તે શેઠ શ્રી ધનદેવ આવા નામથી ભે ખ્યાતિને.
૩૦૯ તારા પદ્માનંદ નામ પ્રસિદ્ધ પુત્ર હત કવિ, પંડિતેને ખુશ કરવા કાજ તેણે કૃતિ નવી; હેશે બનાવી નામ પદ્માનંદશત સે લેકનું, વૈરાગ્ય શતક ઘણાં કહે તે નામ પર આ ગ્રંથનું. ૩૧૦
અક્ષરાથ–શ્રી જિનવલ્લભ નામના સદ્ગુરૂના શાન્ત ઉપદેશ રૂપી અમૃત વડે સિંચાયેલા જે શ્રેષ્ઠિઓ (શેઠે) શ્રી નાગપુર નામના નગરમાં શ્રી નેમિનાથ ભગવંતનું દેહ
Page #524
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટા સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૯૧.
રાસર અધાવ્યું હતું તે શેઠ શ્રી ધનદેવના પ્રસિદ્ધ પુત્ર શ્રી પદ્માનંદ કવિએ શ્રેષ્ઠ બુદ્ધિમાન પુરૂષાને આનંદ આપવા માટે આ પદ્માનંદ શતક ( વૈરાગ્ય શતક) નામના ગ્રંથ અનાન્યેા છે. ૧૦૨
સ્પષ્ટા પદ્માન કવિએ આ છેલ્લા શ્લેાકમાં પેાતાના પિતાએ કરેલ સત્કાર્ય ને જણાવીને પેાતાની ઓળખાણુ આપી છે. આ ગ્રંથનું કવિએ ‘પદ્માનંદ શતક ’નામ રાખ્યું છે. પશુ વૈરાગ્ય શતકના નામથી બહુ જ પ્રસિદ્ધ છે. ઘણાં કવિજનાએ રચેલાં વૈરાગ્યશતક ગ્રંથામાં આ વૈરાગ્યશતક બહુ જ સુંદર અને આધદાયક છે. સા શ્લાકની અંદર સુંદર ભાષામાં જૈન શૈલીને લક્ષ્યમાં રાખીને મહુ જ સારા ઉપદેશ આપ્યા છે. આ કાવ્ય કટ્ટર અધમી જીવાના હૃદયને પણ ધર્મ વાસિત જરૂર કરે છે, એમ હું ખાત્રી પૂર્વક કહું છું. આ ઇરાદાથી મેં વિદ્યાર્થિઓને વિશેષ અનુકૂલ પડે તે તરફ વધારે લક્ષ્ય રાખ્યુ છે. વિશેષ મીના પ્રસ્તાવનામાંથી જાણવી. એ પ્રમાણે આ ગ્રંથની (૧) શબ્દાર્થ . (૨) હરિગીત દાખદ્ધ ગુજરાતી ટીકા. (૩) અક્ષરા . (૪) અને સ્પષ્ટાથની રચના કરવામાં અપ આધ ઉપયાગ રહિતપણુ વિગેરે કારણેાથી કઇ ભૂલચૂક થઈ હાય, તેની શ્રી સાંધની સાક્ષીએ માી માગુ છુ. તપાગચ્છાધિપતિ શાસન સમ્રાટ્ સૂરિચક્ર ચક્રવત્તિ જગદ્ગુરૂ મારા આત્માદ્ધારક પરમાપકારી શિરામણિ પરમ પૂજ્ય પરમ કૃપાલુ પરમગુરૂ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજના ચરણુ કિંકર વિનયાણુ વિજયપદ્મસૂરિએ શિષ્ય મુનિ શ્રીલક્ષ્મીપ્રભ વિજય
Page #525
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૨
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
વિગેરે શિષ્યાની અને જૈનપુરી રાજનગર (અમદાવાદ) ના રહીશ દેવ ગુરૂ ધર્માનુરાગી શ્રાવક સંઘવી શેઠ માણેકલાલ મનસુખભાઈ ભગુભાઇ. શેઠ - ભગુભાઇ ચુનીલાલ સુતરીયા, (શેઠ. ચુનીલાલ ખુશાલભાઇ સુતરીયાવાળા ) શેઠ ચીમનભાઈ લાલભાઇ, ( શેઠ હીરાચંદ રતનચંદ વાળા ) શેર દલાલ જેસીગભાઇ કાલીદાસ વિગેરે શ્રી સંધની વિનતિથી વિક્રમ સંવત ૧૯૯૭ ના અષાડ સુદિ ચાથના દિવસે પરમેાપકારી પરમ કૃપાલુ શ્રી ગુરૂ મહારાજ આચાર્ય વર્ય શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજના પસાયથી ગુજરાતના પાટનગર અમદાવાદમાં પરમ ઉલ્લાસથી આ શ્રીપદ્માનંદ શતક (વૈરાગ્ય શતક ) ના (૧) શબ્દાર્થ, (૨) છંદોબદ્ધ ગુજરાતી ટીકા, (૩) અક્ષરા, (૪) સ્પષ્ટાની રચના કરી. ભવ્ય જીવા આ ગ્રંથને ભણીને, ભણાવીને, વાંચીને, પેાતાનું જીવન નિર્મલ બનાવી સિદ્ધ સ્વરૂપને પામે. આ ગ્રંથના સ્પષ્ટાદિની રચનાના લાભ રૂપે હું એજ ચાહું છું કે તમામ સ'સારી જીવા વિભાવ દશાને દૂર કરી સંપૂર્ણ નિજ ગુણુ રમણુતાના અપૂર્વ આનંદને અનુભવીને સ્વપરતારક બને. ૧૦૨
અવતરણુ—આ વૈરાગ્ય શતકને વાંચીને ખૂશ થયેલા એક કવિ આ ગ્રંથની ખાખતમાં આ પ્રમાણે . પાતાના અભિપ્રાય જણાવે છે—
૧૧ ૧૨
૧૫ ૧૩
૧૪
संपूर्णेन्दुमुखीमुखे न च न च श्वतांशुविंबोदये ।
૧૯
૧૬ ૧૭
૨૦ ૧૮
श्रीखंडद्रवलेपने न च न च द्राक्षारसास्वादने ॥
Page #526
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાથ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૮ ૧૦ ૧ ૨૪ ૨૧ ૨૩ ૨૨ ૨૩ ૨૫ ૨૬ आनंदः स सखे ! न च क्वचिदसौ किं भूरिभिर्भाषितैः।
पद्मानंदशते श्रुते किल मया यः स्वादितः स्वेच्छया ॥१०३॥ ઉપૂજુનુષીમુખે આખા ચંદ્ર- - ર તે
માના જેવા મેંઢાવાળી સ્ત્રીના જાણે!=હે મિત્ર! મુખમાં
કવિત=કેઈ પણ ઠેકાણે વ=નથી
=આ ર=અને
લિં- તાંશુર્વિવો ચંદ્ર મંડલના મૂર્ણિમ=પણું ઉદયમાં, ( ઉગેલા ચંદ્રને માષિતૈ =બેલવાથી જોવામાં )
પદ્માવ=પદ્માનંદ શતક શ્રીહદને પ્રવાહી સુખડનું કૃત્તેિ સાંભળે છતે વિલેપન કરવામાં
બ્રિસ્ટ=નિશ્ચય કરીને (ચે પડવામાં) મા=મેં દ્રાક્ષાસાર્વત્રિદ્રાક્ષને રસ ચાખવામાં
સ્થાતિ =ચાખ્યો, મેળવ્યો ગા =હર્ષ
છયા-પિતાની મરજી પ્રમાણે હે મિત્ર! પદ્માનંદ કૃત વૈરાગ્ય શતક શ્રવણથી, જે લહ્યો આનંદ ઉગતા ચંદ્રના બિબે નથી; પૂર્ણ ચંદ્રમુખી રમણીના વદનમાં દ્રવ સુખડના, ન વિલેપને તે માન્યો આસ્વાદમાં દ્રાક્ષા તણા.
૩૧૧
ચ=જે
Page #527
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૪.
[[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતશું કહું બહુ? કાવ્ય આ બહુ વાંચવાથી ગુર કને, હદયમાં વૈરાગ્ય જામે તેમ કામ વિકારને ઝટ હઠાવી શકાય વાચક પામતા શુભ જીવનને, માંસ વિષ્ટા દારૂથી પણ નીચ ગણતા મોહને. ૩૧૨ શ્રોતા વિચારે ઇમ અરેરે ! દુષ્ટ વિષય કષાયથી, જીદગી બરબાદ કીધી સંગ તજશું આજથી; જિન ધર્મને આરાધશું મિત્રી પ્રમુખ શુભ ભાવના, ભાવતા શીલ પાલશું રંગી થઈ તપ દાનના. ૩૧૩ ત્રાષિનંદ નિધિ શશિ માન વર્ષ જન્મ દિવસે નેમિના, શ્રી રાજનગરે પદ પસાયે નેમિ સૂરિ ગુરૂરાજના પદ્રસૂરિ ચુનીલાલ સુત ભગુભાઈ સુતરીયા તણી, વિજ્ઞપ્તિથી હરિગીત છેદે ર્જરી ટીકા તણ. ૩૧૪ રચના કરે પ્રભુની કને યાચે ક્ષમા ભૂલ ચૂકની, ભવ્ય જીવો! આ ભણીને શુદ્ધિ કરે આત્મની; અન્યને પણ શુદ્ધ કરે ધર્મિ ગુણ અનુમોદજે, જિન શાસને નિશ્ચલ રહીને તે ભાભવ ચાહજે. ૩૧૫
અક્ષરાર્થ–હે મિત્ર! આ પદ્માનંદ શતકને (વૈરાગ્ય શતકને) સાંભળીને મેં મરજી પ્રમાણે અપૂર્વ આનંદ મેળવ્યો છે, તે આ (તે) આનંદ (હું માનું છું કે) ચંદ્રમાના જેવા મુખવાળી સ્ત્રીના મુખમાં નથી અને ઉગતા ચંદ્ર મંડ- ળમાં (તેને જોવામાં) પણ તેવો આનંદ મળતો નથી. એ
Page #528
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્પષ્ટાર્થ સહિત વૈરાગ્યશતક ]
૪૮૫ પ્રમાણે સુખડના રસને ચોપડવામાં (શરીરે લગાવવામાં) તથા દ્રાક્ષના રસને ચાખવામાં, અરે કઈ પણ ઠેકાણે (તે આનંદ) મળતું નથી. એમ હું ખાત્રી પૂર્વક ટૂંકામાં મારા વિચારે જણાવું છું. આ બાબતમાં વધારે કહેવાથી શું? ૧૦૩
સ્પષ્ટાર્થ-કાવ્યની કીંમત આંકવામાં કવિ જ સમર્થ હોય છે. તેમાં પણ મધ્યસ્થ દૃષ્ટિથી અને કાવ્ય રચનાના તલસ્પર્શી અનુભવવાળા અને ગુણગ્રાહી પરીક્ષક કવિઓ દુનિયામાં વિરલા જ હોય છે. સાચા કવિઓમાં ઉત્તમ ગુણ એ હે જોઈએ કે દરેક કાવ્યને મધ્યસ્થ ગુણ દષ્ટિથી તપાસવું ઘટે (ઈએ) આ ગુણ કલિકાલ સર્વજ્ઞ આચાર્ય મહારાજ શ્રી હેમચંદ્ર સૂરીશ્વરજીમાં હતું. એક વખત આ સૂરિજી મહારાજ પ્રભુદેવની આગળ સ્તુતિ કરતાં શ્રાવક ધનપાલ કવિએ બનાવેલા કે બોલે છે. આ સાંભળીને રાજા કુમારપાલે ગુરૂ મહારાજને પૂછ્યું કે આપશ્રીજી શ્રાવકના બનાવેલા પ્રભુની સ્તુતિના લોકે કેમ બોલો છો? આ પ્રશ્નના જવાબમાં આચાર્ય દેવે જણાવ્યું કે આ લેકે બેલવામાં લગાર પણ વાંધો નથી. કારણ કે તેમાં રહેલી શબ્દની અને અર્થની સુંદરતા બહુ જ આનંદને આપે છે. પ્રભુ ગુણમાં આત્માને લીન કરે છે, યથાર્થ પ્રભુનું સ્વરૂપ યાદ કરાવે છે, વિભાવ દશાને દૂર કરીને નિજ ગુણ રમણતાને વધારે છે. આ બીન માંથી સમજવાનું મળે છે કે પૂજ્ય શ્રી આચાર્ય દેવની માફક કાવ્યમાંથી ગુણ ગ્રહણ કરે જોઈએ. તે પ્રમાણે એક કવિ આ વૈરાગ્ય શતકની કીંમત આંકીને આ પ્રમાણે પિતાના મિત્રને કહે છે. જે કહે છે તે બીના
Page #529
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતઅક્ષરાર્થમાં સ્પષ્ટ જણાવી છે. તેનું રહસ્ય એ છે કે દુનિ ચાના ક્ષણિક પદાર્થના મેહમાં ફસાએલા સંસારી જીવેમાંના કેટલાએક જ સ્ત્રીનું મુખ જોવામાં ખરો આનંદ માને છે. કેટલાએક જ ઉગતા ચંદ્રમાને જોવામાં અને કેટલાએક જીવે સુખડને શરીર ઉપર પડવામાં તથા કેટલાએક દ્રાક્ષને ખાવામાં ખરો આનંદ માને છે. પણ તેવી માન્યતા કેવલ મેહ અને અજ્ઞાનથી ભરેલી છે, માટે જ તે બેટી છે. ખરી બી એ છે કે આ વૈરાગ્યશતકના સાંભળવાથી (ભણવાથી, વાંચવાથી) જે અપૂર્વ અનહદ આનંદ થાય છે, તે આનંદ આ શ્લોકમાં જણાવેલા ચાર પદાર્થોથી બીલકુલ થતો જ નથી. આ બાબતમાં વધારે કહેવાની જરૂરી યાત છે જ નહિ. આ બીનાને લક્ષ્યમાં રાખીને ભવ્ય જીવોએ ખરા શત્રુઓને અને કલ્યાણકારી સાધનેને ઓળખવા માટે અને પિતાના માનવ જીવનને નિર્મલ બનાવવા માટે શ્રી સિંદૂર પ્રકરણ વિગેરેની માફક આ કાવ્યને જરૂર અભ્યાસ કરે જ જોઈએ તેમાં જણાવેલી બીનાનું રહસ્ય હદયમાં ઉતારીને વિવેક દષ્ટિથી અપ્રમત્ત ભાવે પરમ કલાસથી મોક્ષ માર્ગની સાત્વિકી આરાધના કરવી અને બીજા ભવ્ય જીને કરવા પ્રેરણા કરવી, તે પ્રમાણે કરનારની અનુમોદના કરવી. એમ કરવાથી મુક્તિના અવ્યાબાધ સુખ જરૂર મળી શકે છે. ૧૦૩
છે
કવિ શ્રીપદ્માનંદ કૃત વૈરાગ્યશતકે સમાપ્ત
Page #530
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુગ્રહિત નામધેય-પરમપકારી પરમગુરૂઆચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વર વિનેચાણુ વિજયસૂરિપ્રણેતા
શ્રી છે વિંશતિસ્થાનક પ્રદીપિકા
सिरि संखेसरपासं-वंदिय गुरुरायणेमिसरिपयं ॥ वीसइठाणविहाण-प्पईवियं कुणमि सेअढं ॥ १ ॥
પરમ તારક દેવાધિદેવ શ્રી તીર્થંકર પ્રભુએ ભવ્ય જના કલ્યાણને માટે ચાર પ્રકારનો ધર્મ પ્રરૂપે છે. (જણાવ્યું છે). તે આ પ્રમાણે–
૧ દાનધર્મ, ૨ શીલધર્મ, ૩ તપસ્યાધર્મ, ૪ ભાવનાધર્મ. તેમાં દાન, શીલ અને ભાવનાનું સ્વરૂપ શ્રી ઉપદેશ તરંગિણ વિગેરે ઘણું ગ્રંથમાં વિસ્તારથી સમજાવ્યું છે. તપસ્યા ધર્મનું અને તેના ભેદરૂપ શ્રી વાસ સ્થાનકની તપસ્યાનું વર્ણન ટૂંકામાં આ પ્રમાણે જાણવું. જ્યાં સુધી આ સંસારી જીની લગાર પણ ગક્રિયા ચાલુ હોય છે, ત્યાં સુધી તેઓને સમયે સમયે ઓછા વધતા પ્રમાણમાં કર્મબંધ ચાલુ હોય છે. અને તેથી જ તે જીવોના સ્વરૂપમાં વિચિત્રતા માલુમ પડે છે. કોઈ પણ કર્મને બંધ થયા પછી તેને
૩૨
Page #531
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૮
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
તરતજ ઉદય થતા નથી, પણ એછામાં ઓછું અંતર્મુહૂત તા જવું જોઈએ અને ઉત્કૃષ્ટથી જે કર્મની જેટલા ક્રોડાકોડી સાગરોપમની સ્થિતિ ખાંધી હાય, તે કોડાકોડી દીઠ સા સા વર્ષ વીત્યા બાદ તે બાંધેલા કર્મના ઉદય થાય છે. દૃષ્ટાંત તરીકે સમજી લેવું કે જ્ઞાનાવરણીય કર્મની જઘન્ય ( નાની– આછામાં આછી ) સ્થિતિ અંતર્મુહની અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ત્રીસ કાડાકેાડી સાગરાપમની હાય છે. આના અર્થ એ છે કે આ કર્મીની જઘન્ય સ્થિતિમાં પણ અંતર્મુહૂત્ત પ્રમાણકાલ અખાધાકાલ તરીકે ગણવાના છે. એટલે તે કર્મ બાંધ્યા પછી અંતર્મુહૂ પ્રમાણ કાલ જાય ત્યારે ઉદયમાં આવે ( તેના ઉદય થાય )અને તે ઉદય અંતર્મુહૂત સુધી ચાલુ ( રહે, અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળું જ્ઞાનાવરણીય કર્મ એક કાડાકેાડી સાગરાપમ દીઠ સાસા વષૅ લેતાં ત્રણ હજાર વર્ષ વીત્યા માદ ઉદયમાં આવે છે. ત્યાર પછી તે કમના બાંધનાર સંસારી જીવા તે કર્મનું ફૂલ ભાગવે છે. પ્રશ્ન-એક માણસ ચારી કરતાંની સાથે ફ્રાંસીના લાકડે લટકાઇને મરી ગયા, અહીં અખાધાકાલ કઈ રીતે ઘટી શકે? ઉત્તર-ખરી રીતે અહીં પણ ઓછામાં ઓછે. અંતર્મુહૂત્ત વિગેરે કાલ ગયા બાદ જ તે ચારની તેવી સ્થિતિ બને છે. આ વાત કર્મ સ્વરૂપના જાણુકાર ભવ્ય જીવા જ સ્પષ્ટ સમજી શકે છે. તે વાતના અજાણ જીવાને ચારની ખીના સાંભળીને આશ્ચર્ય ઉપજે એ બનવા જોગ છે. આ કર્મો સ્પષ્ટ, અદ્ધ, નિત્ત, નિકાચિત સ્વરૂપવાળા હાય છે. તેમાં વ્હેલ! ત્રણુ સ્વરૂપવાળા કર્મી ગીતા
Page #532
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૪૯૯ સદગુણ શ્રી ગુરૂમહારાજના કહ્યા મુજબ પ્રાયશ્ચિત્ત વિગેરે શુભ આલંબનના સેવનથી દૂર કરી શકાય છે. પણ નિકાચિત કર્મોની બાબતમાં સાધારણ નિયમ એવો છે કે તે કર્મ બાંધ્યા પ્રમાણે ભેગવવું પડે. અહીં અપવાદ એ છે કે નિયાણુને ત્યાગ કરીને ક્ષમાં ગુણ રાખીને પરમ ઉલ્લાસથી વિધિ સહિત તપસ્યા કરતાં નિકાચિત કર્મોને પણ નાશ થઈ શકે છે. વસ્તુસ્થિતિ આમ હોવાથી જ ચૌદમે ગુણઠાણે શુકલ ધ્યાન રૂપ તપથી ઘણું કર્મોનો નાશ કરીને થોડા ટાઈમે અગી ભગવંત સિદ્ધિપદને પામે છે. શ્રી જૈનેન્દ્ર શાસનમાં વિવિધ પ્રકારની તપસ્યાઓ બતાવી છે, તેમાંની કેટલીક તપસ્યાઓનું વર્ણન શ્રી જ્ઞાતાસૂત્ર અંતગડદશાંગ વિગેરે દ્વાદશાંગી ગણિપિટકના અંગરૂપ ગણાતા સૂત્રોમાં પણ આવે છે. ત્યાં તપસ્યાના છેવટના ફલ રૂપે એ પણ જણાવ્યું છે કે “વાવ તેને સિદ્ધા” (આથી એમ પણ સાબીત થાય છે કે ગિરિરાજનું નામ મુખ્ય સૂત્રોમાં પણ વખાણ્ય છે, અને સૂક્ષ્મદ્રષ્ટિથી વિચાર કરતાં તે વાત અનાદિ કાલીન મૂર્તિપૂજાને પણ સિદ્ધ કરે છે) અહીં (૧) તપસ્યાને પ્રભાવ, (૨) તપ કરવાની વિશેષ જરૂરીયાત, (૩) તેમાંના વીસ સ્થાનક પદને પ્રભાવ, (૪) તેની વિધિ, (૫) તે પ્રમાણે આરાધના કરનારને શું લાભ થયે? આ ક્રમે પાંચ બીના જણાવીશું. તેમાં
તપનું સ્વરૂપ લઘુ કમ ભવ્ય જે વધારે પ્રમાણમાં કર્મોની નિર્જરા કરવાને માટે જેની સેવન કરે, તે તપ કહેવાય. નામ,
Page #533
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
સ્થાપના, દ્રવ્ય, ભાવથી તપ પદની સંપૂર્ણ વિચારણા કરી શકાય છે. તેમાં ચક્રવત્તી વિગેરે રાજાએ છ ખાંડની સાધના વિગેરે મુદ્દાથી જે તેર અઠ્ઠમ કરે, તથા કેટલાએક લક્ષ્મીની ઇચ્છાવાળા અજ્ઞાન જીવા કેસરીઆજી વિગેરે તીર્થાદિ સ્થલે જઈને જે તપ કરે, અને શત્રુને નાશ કરવાના ઇરાદાથી જે તપ કરાય તે દ્રવ્ય તપ કહેવાય છે. અન્ય મતમાં જણા વેલા ચાંદ્રાયણ વિગેરે તપ પણ દ્રવ્ય તપ કહેવાય. અને નિયાણાની ભાવના વિના તપનું સ્વરૂપ સમજીને શુકલ મુહૂત્તે ગુરૂ મહારાજની પાસે નંદી ન ંદ) ની પાસે વિધિપૂર્વક તપને ઉચ્ચારીને શાસ્ત્રોક્ત વિધિ પ્રમાણે પરમ ઉલ્લાસથી કેવલ ( ફક્ત ) કર્મને ખપાવવાના મુદ્દાથી જે તપ કરાય તે ભાવ તપ કહેવાય. ભાવ તપની આરાધના કરનારા ભવ્ય જીવા એ તપનું સ્વરૂપ ઉપયોગ પૂર્ણાંક વિચારતાં તપની સાધના કરે, તેા તે જીવાને આગમ ભાવ નિક્ષેપના અભિપ્રાયે તપ કહેવાય. તથા જે જીવા તપશ્ચર્યા ન કરે અને તપનું સ્વરૂપ ઉપયોગ પૂર્વક વિચારે તે આગમ ભા નિક્ષેપના અભિપ્રાયે તપ કહેવાય. આ તપના ખાર ભેદ દૃષ્ટાંત સાથે શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદાદિ ગ્રંથામાં વિસ્તારથી જણાવ્યા છે.
તપસ્યા કરનારા ભવ્ય વાના ગુણા.
પ્રખલ પુણ્યાયે આવા તપ કરવાના અવસર મળે છે. તપસ્યાના કરનારા ભવ્ય જીવેએ (૧) ક્ષમા, (૨) ધૈર્ય, (૩) શાંતિ, (૪) થાડી નિદ્રા, (૫) રીતસર આહાર, (૬)
Page #534
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનપ્રદીપિકા ]
૫૦૧ નમ્રતા, (૭) સરલતા, (૮) સંતેષ, (૯) ભેગ તૃષ્ણને ત્યાગ, (૧૦) બીજાની નિંદા નહિ કરવી. (૧૧) ગુરૂ ભક્તિ (૧૨) કર્મોને ખપાવવાની જ ભાવના, (૧૩) રાગ દ્વેષની મંદતા, (૧૪) દયા, (૧૫) વિનય-વિવેક, (૧૬) સાંસારિક ફલની ચાહના કરવી નહિ, (૧૭) સહનશીલતા, (૧૮) આરોગ્ય, (૧૯) ક્રિયામાં ઉતાવળ કરવી નહિ. વિગેરે ગુણે ધારણ કરવા જોઈએ. એ રીતે નિર્દોષ તપનું સંપૂર્ણ ભાવ (ખરું) ફલ મલી શકે છે.
તપનો પ્રભાવ, ૧. મેહથી અને બીન સમજણથી બાંધેલાં કર્મો રૂપી પર્વતેને ચૂરેચૂરો કરવામાં વા જેવું તપ છે. કામ વાસના રૂપી અગ્નિને ઠારવામાં જલ જેવું તપ છે. ઈકિયેના સમૂહ રૂપી સર્પને વશ કરવા માટે ગારૂડી મંત્રના જેવું તપ છે. વિવિધ વિન રૂપી અંધકારને ભગાડવા માટે સૂર્ય જેવું તપ છે. વિવિધ લબ્ધિ અને સંપદાના લાભ રૂપ વેલડીએના મૂળીયા જેવું તપ છે. મેક્ષના અને સ્વર્ગના સુખ આપનારું
૨. હે ભવ્ય જી! તમને પૂછું કે, અરણ્યને બાળવામાં દાવાગ્નિ સિવાય બીજે કઈ સમર્થ છે? દાવાગ્નિને ઓલવવામાં મેઘ સિવાય બીજો કોઈ સમર્થ છે? મેઘને વિખેરી નાંખવામાં પવન સિવાય બીજે કઈ સમર્થ છે? આના જવાબમાં જેમ ના આવે છે તેવી રીતે ઘણાં
Page #535
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૨
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
ચીકણાં એવા કર્મા પણુ નાશ કરવામાં તપ સિવાય બીજો કોઇ સમર્થ નથી.
૩. તપને કલ્પવૃક્ષના જેવું કહ્યું છે. તેને સંતાષ રૂપી મૂળિયુ, શીલ રૂપી ઝીણાં નવા પાંદડાં, અને અભયદાન રૂપી મેટા પાંદડાં છે, તેની ઉપર શ્રદ્ધા રૂપી પાણી સિંચાય છે. તેથી તેને વિશાલ કુલ અલ એશ્વર્ય રૂપી વિસ્તાર (ઘેરાવા) વધે છે. તેને સ્વર્ગાદિકના સુખ રૂપ ફૂલા છે, માક્ષ રૂપ ફળ છે.
દર
""
ચરમ તીર્થંકર શ્રી મહાવીર પરમાત્માએ જ્યારે દીક્ષા લીધી હતી ત્યારે મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન અને મન:પવજ્ઞાન એ ચાર જ્ઞાને કરીને સહિત હતા અને તેથી તે તારક પ્રભુ એમ જાણતા હતા કે “હું તમામ કર્મના ક્ષય કરીને આ જ ભવમાં માક્ષે જવાના છું. ” એવું જાણુતા હતા છતાં પણ તે પ્રભુએ અનુપમ ફળને આપનાર વિવિધ પ્રકારનાં ચવિહાર તપ કર્યો હતા. અને લગભગ સાડી ખાર વર્ષના છદ્મસ્થ પર્યાયમાં ૩૪૯ દિવસ પારણું કરવા તરીકે આહાર કર્યા હતા. આ ઉપરથી જ તપના મહિમા તથા તે તપ કરવાની જરૂરીયાત સાર્મીત થાય છે. જેમ અગ્નિના તાપથી અશુદ્ધ ( મેલ વાળું) સેાનું મેલ દૂર થાય ત્યારે ચાખ્યુ` (સ્વચ્છ ) અને છે, તેમ કર્મ રૂપી મેલથી મિલન થએલા આ સંસારી જીવા તપ રૂપી અગ્નિના તાપથી કર્મ રૂપી મેલના નાશ કરીને પેાતાના આત્માને નિર્માલ્ ખનાવે છે. જે વસ્તુ ખડું દૂર છે, અથવા જે વસ્તુ મહા દુ:ખે કરી મેળવવી શકાય એવી હાય, તેવી વસ્તુએ પણ
Page #536
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
શ્રી વિંશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૦૩ તપસ્યા કરવાથી મેળવાય (પામી શકાય) છે. કારણ કે તપયાને અપૂર્વ પ્રભાવ છે.
ઋષભદેવ પ્રભુથી માંડીને મહાવીર સ્વામી સુધીના દરેક તીર્થકરેએ બાર માસના તપથી માંડીને છ મહિનાના તપ સુધીની તપસ્યા કરી છે, અને તેને અભૂત લાભ જાણીને તે તારક દેવાધિદેવેએ ભવ્ય જીના હિતને માટે તપ કરવાનું જણાવ્યું છે, કારણ કે તપથી દ્રવ્ય લક્ષમી તથા ભાવ લક્ષમી એમ બંને પ્રકારની લક્ષ્મી મળે છે. ભવની પરંપરાને નાશ થાય છે, અનેક પ્રકારનાં રે મૂળમાંથી નાશ પામે છે. ઈષ્ટ પદાર્થો પણ મળે છે, દેવતાઓ પણ તપના પ્રભાવથી આકર્ષાય છે, મદદ કરે છે. વંદન પૂજન કરે છે. વળી તપસ્યા કરવાથી કામ વિકારોનું તેફાન શાંત થઈ જાય છે. આ વાતને લક્ષ્યમાં રાખીને મેક્ષની ઈચ્છાવાળા ભવ્ય જીએ જરૂર તપનું સેવન કરવું જોઈએ. અને એમ કરવાથી જ અસાર દેહમાંથી સાર ગ્રહણ કર્યો કહેવાય. દેહને સ્વભાવ સૂકાવાને છે જ. તપથી સૂકાય એમાં એકાંત લાભ જ છે, તેમ ન કરીએ તો રેગથી સૂકાય, એમાં જરા પણ લાભ નથી. તપથી ભાવી રોગ પણ જરૂર અટકી જાય છે.
શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુએ ઉત્કૃષ્ટ એક વર્ષ સુધી તથા શ્રી વર્ધમાન સ્વામીએ ઉત્કૃષ્ટ છ માસ સુધી અને વચલા બાવીશ તીર્થ કર દેએ ઉત્કૃષ્ટ ૮ માસ સુધી અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમ એ ચારે પ્રકારના આહારને ત્યાગ કરવા રૂપ
Page #537
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૪
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃતતપ કર્યો હતો. અને પ્રમાદને ત્યાગ કરીને તપ સહિત સંયમનું પણ નિર્મલ સાત્ત્વિક આરાધન કર્યું હતું. આવી શુભ ભાવનાથી આત્માર્થી ભવ્ય જીએ પિતાની શક્તિના પ્રમાણમાં જરૂર તપસ્યા કરવી જ જોઈએ. પરમતારક તીર્થકર દેએ ભવ્ય જીવોના હિતને માટે છ પ્રકારને બાહા તપ અને છ પ્રકારનો અત્યંતર તપ કહ્યો છે. તેમાં ૧ અનશન, ૨ ઉણોદરિકા, ૩વૃત્તિ સંક્ષેપ, ૪ રસત્યાગ, પકાયકલેશ અને ૬ કાય સંલીનતા એ નામથી છ પ્રકારનો બાહ્ય તપ જાણ અને પ્રાયશ્ચિત્ત,રવિનય, ૩ વાવૃત્ય, ૪ સ્વાધ્યાય, ૫ ધ્યાન અને કાયા
ત્સર્ગ એ પ્રમાણે છ પ્રકારને અભ્યત્તર તપ જાણ. તેમાં છ પ્રકારને બાહ્ય તપ તે વિનયાદિક અભ્યન્તર તપની પુષ્ટિને માટે ભગવંતે કહ્યું છે. માટે બાહ્ય તપનું સેવન કરતાં પણ વિનયાદિક અભ્યન્તર તપગુણની પુષ્ટિ થાય તે તરફ ધ્યાન રાખવાની ખાસ જરૂર છે.
તપસ્યા કરનારનાં દષ્ટાંતે. તપ વડે સુવર્ણ પુરુષાદિક ઈષ્ટ પદાર્થોને લાભ થાય છે અહીં નાગાર્જુનનું દષ્ટાંત જાણવું. તપ વડે ચિલાતીપુત્રાદિકના દેખાતે ભવ સંતતિને પણ ક્ષય થાય છે. તપને પ્રભાવ ખરેખર અચિત્ય છે. જુઓ-આયંબિલ તપથી શ્રી સિદ્ધચક્રનું (નવપદનું) આરાધન કરવાના પ્રભાવે શ્રીપાલ મહારાજાને કેઢ રેગ નાશ પામ્ય અને શરીર સોના જેવું બની ગયું, તેમજ પિતાનું ગએલું રાજ્ય ફરીથી મળ્યું, તથા બીજી પણ અનેક પ્રકારની સદ્ધિઓ પામ્યા. તેમની સાથે
Page #538
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૦૫
રહેનારા સાતસે` કાઢીયાઓના રોગ પણ તે તપથી નાશ પામ્યા. બ્રહ્મહત્યા, સ્ત્રીહત્યા, ખાળહત્યા અને ગાહત્યા જેવી ભયંકર ગણાતી હત્યાઓના કરનાર પ્રહારી જેવા જીવા પણ તપના પ્રભાવથી ઘેાર કર્મના ક્ષય કરી સતિના સુખને પામ્યા છે. જેની યાદવ કુમારેાએ અપભ્રાજના કરી હતી તે દ્વૈપાયન ઋષિ મરીને દેવ થયા હતા તે પણ આયંબિલ તપ કરનાર દ્વારિકા નગરીના લેાકેાને ખાર વર્ષ સુધી કાઈ પણ પ્રકારના ઉપસર્ગ કરી શકયા જ નહિ, તે લેાકા જ્યારે તપ કરવામાં મદ પિરણામી (આળસૢ) થયા, ત્યારે જ ઉપસગે પ્રગટ થયા, અને તેમાં દ્વૈપાયન દેવ ફાવી ગયા. ચક્ર વત્તી રાજાએ અઠ્ઠમ તપના પ્રભાવે માગધ, વરદામ વગેરે તીર્થોના અધિષ્ઠાયક દેવાને જીતી (વશ કરી) શકે છે, હિરકેશીબલ મુનિના તપના પ્રભાવથી દેવતાઓ પણ આકર્ષાયા હતા. એટલે તપના પ્રભાવથી આકર્ષાઇને દેવા પણ તપસ્વી જનાના દાસ બની તેમની સેવામાં હાજર રહે છે. કુગ્રહ પીડાને હઠાવનારી તથા દુનિ`મિત્તાદિકના ાય કરનારી અને સુખ સંપત્તિઓને મેળવી આપનારી તપસ્યા ખરેખર અપૂ ભાવ મંગળ રૂપ છે, એમ શ્રી જૈનેન્દ્રાગમમાં કહ્યું છે.
જ્યાં સુધી રસનેન્દ્રિય (જીભ) મારફત આ દેહને પુષ્કળ અન્નપાણી મળ્યા કરે છે ત્યાં સુધી જીવાનાં આકરાં કર્મો રૂપી લુટારાએ આ શરીર રૂપી કિલ્લાને છેડીને જતા નથી, તેથી પરિણામે રાગાદિક ભાવશત્રુઓ મજબૂત બને છે. આ જ ઇરાદાથી પ્રભુએ અનશન, ઉ@ાદરી વગેરે માહ્ય તપ કરવા ફરમાવ્યું છે. તેમજ શીલવત ભવ્ય જીવાએ સ્નિગ્ધ માદક
Page #539
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૬
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકાઆહાર તેમજ જરૂર કરતાં વધારે લુખે આહાર પણ નાજ ખાવો જોઈએ. ઈન્દ્રિયે રૂપી દર (બીલ) વડે, વાંછા રૂપી પવનનું ભક્ષણ કરી ચિત્ત રૂપી કરંડીયામાં રહેનારા રાગાદિક દેષ રૂપ સર્પો સંસારી અને બહુજ હેરાન કરે છે. પરંતુ જે તેમને ભૂખ્યા રાખવામાં આવે એટલે પરમ ઉલ્લાસથી વિધિ પૂર્વક તપસ્યા કરવામાં આવે તે ચેડા જ વખતમાં તેઓ નાશ પામે છે અને તેથી પૂર્વે નહિ અનુભવેલું અતિ અદ્ભુત સુખ પ્રગટ થાય છે. આથી સાબીત થાય છે કે તપસ્યા કરવાથી ઈન્દ્રિયોને વશ કરી શકાય છે, અને રાગાદિ દોષને પણ જરૂર દૂર કરી શકાય છે.
તપસ્યાના આરાધનને અંગે જરૂરી બીના. તપ કરતાં વચમાં જે પર્વ તિથિને તપ આવે તે મેટા તપને રાખી મૂકીને તે પર્વ તિથિને તપ જરૂર કરો. ચાલતે આવતે માટે તપ પછીથો કરે. વળી એક તપ ચાલતું હોય, ત્યાં વચમાં બીજે તપ કરવાને આવે, તે જે તપ માટે હોય તે કરે, અને બાકી રહેલે લઘુ તપ પછીથી (મેટે તપ પૂરો થયા બાદ) કરે. (અથવા કોઈ તપ એકાસણું કરવા માંડે હોય તેમાં બીજા કેઈ તપને ઉપવાસ કરવાને આવે છે તે વખતે ઉપવાસ કરે. એકાસણું પછી કરી આપવું. ભૂલી જવું વિગેરે કારણને લઈને તપ ભાગે હોય તે તેની તે તપમાં જ આયણ લઈ લેવી, અથવા પછીથી તે સંબંધી તપ કરે. અનુક્રમવાળા વર્ષીતપ વિગેરે તપમાં ઘણું કરીને તિથિને કમ ગણાતે
Page #540
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૦૭
નહિ એટલે કદાચ તિથિએ ખાવાનુ આવે અને વગર તિથિએ ઉપવાસાદિ આવે, તે પણ ચાલુ ક્રમ તરફ લક્ષ્ય રાખીને
તપ કરવા.
6
તિથિની મુખ્યતાવાળા તપમાં સૂર્યોદય વેળાની તિથિ લેવી. તિથિના થય હાય તા વ્હેલાની તિથિ લેવી અને તિથિની વૃદ્ધિ હાય તા એમાં ખીજી તિથિ લેવી. ૧ જે દિવસે તપ શરૂ કરવાની ઈચ્છા હાય, તે દિવસે નિર્વિઘ્નપણે તપ પૂરા થાય' આ મુદ્દાથી સવારે અષ્ટપ્રકારી પૂજા કરવી. સુપાત્રદાન, સંઘપૂજા વિગેરે મંગલ કાર્યો જરૂર કરવા જોઇએ. ૨ અમુક અમુક મેટા સૂત્રના ચેાગાદ્વહનની ક્રિયામાં તથા માટા ઉપધાનમાં પ્રવેશ કરતાં અને વીસસ્થાનક વિગેરે તપની શરૂઆતમાં વિસ્તાર (મેટી) નદીની સ્થાપના કરવી. બીજા કેટલાએક તપની શરૂઆતમાં લધુ નદીથી ક્રિયા કરાય છે. ૩ પ્રતિષ્ઠામાં તથા દીક્ષામાં જે કાળ તજ્યા છે, તે કાળ છમાસી તપમાં, વી તપમાં, તથા એક માસ કરતાં વધારે વખતના તપની શરૂઆતમાં પણ તજવા. ૪ શુભ મુહૂર્તે તપની શરૂઆત થઈ ગયા પછી પખવાડીયુ, મહિના, દિવસ કે વરસ અશુભ આવે, તે પણ વાંધા નથી. ૫ વ્હેલા વિહારમાં, તપની નદીમાં, આલેાયણમાં મૃદુ નક્ષત્રા (મૃગશીર, ચિત્રા, અનુરાધા, રેવતી) ધ્રુવ નક્ષત્રા ( રાહિણી, ઉત્તરાષાઢા, ઉત્તરા ભાદ્રપદા, ઉત્તરા ફાલ્ગુની ) ચર નક્ષત્રા (પુનર્વસુ, સ્વાતિ, શ્રવણુ, ધનિષ્ઠા, શતભિષા) ક્ષિપ્ર નક્ષત્રા (અશ્વિની, પુષ્ય, હસ્ત, અભિજિત) શુભ (લેવા સારા) છે, તથા મંગળ અને શનિ સિવાયના વાર લેવા. ૬ જે વર્ષમાં
Page #541
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૮
[શ્રી વિજય પદ્મસૂરિકૃતચૈત્ર માસે અધિક હોય ત્યારે કલ્યાણક વિગેરે તપ પહેલા ચત્રના કૃષ્ણ પક્ષમાં તથા બીજા ચૈત્રના શુકલ પક્ષમાં કરે. ભાદરવા માસની વૃદ્ધિ હોય, ત્યારે પણ એમ કરવું. ૭ છઠ્ઠ છઠ્ઠ કરવાની ભાવનાથી ર૨૯ છઠ્ઠવાળ તપ ઉચ્ચ હોય, તે તે છ છરે જ કરી શકાય. કારણે એકાંતરા ઉપવાસ કરી શકાય નહિ. ૮ આસોની અને ચૈત્રની ઓળીના અસ
ઝાયના દિવસો પૈકી પહેલા ત્રણ દિવસમાં કરેલા ઉપવાસ વીસસ્થાનકની ઓળીમાં ગણવા નહિ.
૯ એ બંને એળીના પહેલા ત્રણ દિવસમાં કરેલે તપ આલોચનામાં ગણવે નહિ, પણ જે તપમાં ભૂલ થાય તે આખે તપ ફરીથી શરૂ કરે પડે. આવા આગાઢ તપમાં અને રોહિણી તપમાં તે ત્રણ દિનને તપ ગણી શકાય છે, પરંતુ બીજા તપમાં ન ગણાય.
૧૦ અસ્વાધ્યાયના (અડચણના) ત્રણ દિવસમાં કરેલ તપ વીસસ્થાનક તપમાં અને અષ્ટકર્મ સૂદન તપમાં ન ગણાય, પણ આંબિલ વર્ધમાન તપમાં પરંપરાથી ગણાય છે. ૧૧ કેઈ ભવ્ય જીવ મહાવીર સ્વામીના છદને તપ કરતો હોય, તેને અલગ છેદ કરવાની શક્તિ ન હોય, તે તે પાખીને છક કરી મહાવીર સ્વામીના છમાં ઉમેરી શકે, અને તેણે પાક્ષિક તપ જલ્દી પૂરી કરી આપ જોઈએ. ૧૨ મહાવીર સ્વામીના છઠ્ઠના પારણે યથાશક્તિ તપ કરે. બેસણને નિયમ નથી.
૧૩ અષ્ટકમ સૂદન તપ ઉપવાસ કરવાની શક્તિ ન હોય તે આંબિલથી પણ થઈ શકે. (આ ઉત્તર ૧૫૮ ઉત્તર
Page #542
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનક્તદીપિકા ]
૧૦૯ પ્રકૃતિને ઉદ્દેશીને કરાતા તપને માટે સંભવે છે. ) ૧૪ એક માણસ પહેલે દિવસે ચોવિહાર ઉપવાસ કરી બીજે દિવસે તિવિહાર ઉપવાસ કરે. આ રીતના બે ઉપવાસને આલેચનામાં ઇદ્ર તરીકે ગણી શકાય છે, પરંતુ તે મહાવીર સ્વામીના છઠ્ઠ તપમાં ન ગણાય. ૧૫ પહેલા દિવસે ચેવિહાર ઉપવાસ કરનારા ભવ્ય જીવો બીજે દિવસે પહેલાના ઉપવાસને ગણુને ઇદનું કે અક્રમનું પચ્ચખાણ લઈ શકે નહિ. જે દિવસે છટ્ટ વિગેરેનું પચ્ચખાણ લીધું હોય તેજ દિવસના ઉપવાસથી તે લીધેલા તપના પચ્ચખાણની શરૂઆત ગણાય. પાછલે તપ ન ગણ. ૧૬ આઠમ તપ રહિણી તપ વિગેરે ઉશ્ચર્યા હોય, તેમાંના બે તપ એક દિવસે કરવાના આવે, ત્યારે છ કરવાની શક્તિ ન હોય તે જે તપ પહેલે આવે, તે કરે, પછવાડેન તપ પછી કરી આપ. ૧૭ મેહનીય કર્મ સંબંધી ૨૮ અઠ્ઠમ કરતાં વચ્ચે તિથિ સંબંધી તપ કે હિણી આવે તે ચાલતા તપથી ચાલી શકે
દરેક તપમાં કરવાને સામાન્ય વિધિ.
૧ બે ટંક પ્રતિક્રમણ કરવું, ૨ ત્રણ ટંક દેવવંદન વિધિ પૂર્વક કરવું, ૩ બે ટંક પડિલેહણ કરવું, ૪ વિધિ પૂર્વક પચ્ચખાણ કરવું તથા પારવું, પ જિનેશ્વર દેવની પૂજા ભક્તિ કરવી, ૬ ગુરૂ વંદન કરવું, તથા તેમની પાસે પચ્ચખાણ લેવું, ૭ જ્ઞાનની પૂજા ભક્તિ કરવી. ૮ પ્રભુ પાસે બતાવેલ સંખ્યા પ્રમાણે અક્ષત (ચોખા) વડે સાથીયા કરી તેની ઉપર યથાશક્તિ ફળ નૈવેદ્ય ચડાવવું, ૯ દરેક
Page #543
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૦
[ શ્રી વિજયપઘસૂરિકૃતતપમાં બતાવેલું ગુણ ૨૦ નવકાર વાળી પ્રમાણ ગણવું, ૧૦ બતાવેલી સંખ્યા પ્રમાણે ખમાસમણ દેવાં. ૧૧ બતાવેલી સંખ્યા પ્રમાણે લેગસને કાઉસગ કરે, ૧૨ જ્યાં
જ્યાં ગુરૂ પૂજા કહી હોય ત્યાં ત્યાં ગુરૂ પાસે સ્વસ્તિક કરી તે ઉપર યથાશક્તિ દ્રવ્ય મૂકવું અને ગુરૂવંદન કરી તેમને વાસક્ષેપ લે, ૧૩ તપસ્યાને દિવસે સજઝાય ધ્યાન-ભણવું ગણવું વિશેષે કરવું, ૧૪ બ્રહ્મચર્ય પાળવું, ભૂમિશયન કરવું, ૧૫ સાધુ સાધ્વીની વૈયાવચ્ચ કરવી, ૧૬ તપને પારણે યથાશક્તિ સ્વામી વાત્સલ્ય કરવું, વધારે ન બને તે યથાશક્તિ એક બે ચાર વિગેરે સંખ્યામાં સમાન તપ કરનાર શ્રાવક અથવા શ્રાવિકાને જમાડવા, ૧૭ મેટા મોટા તપને અંતે અથવા મધ્યમાં તેનું મહત્સવ પૂર્વક ઉજમણું કરવું. સામાન્ય તપિમાં લખ્યા પ્રમાણે ઉદ્યાપન એટલે ઉજમણું કરવું. ૧૮ ગૌતમ પડે, ચંદનબાળાને અઠ્ઠમ, ક્ષીર સાગરના સાત ઉપવાસ વિગેરે તપમાં જે દ્રવ્ય ગુરૂની આગળ ગુરૂ પૂજન તરીકે મૂકવાનું હોય તે ગુરૂને આપવાનું નથી પણ તે સાધુ સાધ્વીના વૈયાવચ્છાદિ કાર્યમાં વાપરવાને વ્યવહાર છે. આવા તપમાં ગુરૂને આપવાની જે પ્રવૃત્તિ કઈ કઈ સ્થાનકે થએલી છે તે યતિ વિગેરેના સમાગમથી થએલી જણાય છે તે દૂર કરવી, ૧૯ દરેક તપમાં પાણી વાપરવું હેય તે તે અચિત પાણી જ સમજવું, ૨૦ રાત્રીએ તે દરેક તપમાં ચોવિહાર જ સમજ, ૨૧ કઈ પણ તપ સાંસારિક–પાગલિક પદાર્થોની આશાથી ન કરે. રર કક્ષાઅને જેમ બને તેમ વિશેષ શોધ કરવો. ક્ષમા સહિત તપ
Page #544
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૧
કરવામાં આવે તે જ પૂર્ણ ફળદાયક થાય છે એટલુ ધ્યાનમાં રાખવુ.
એ પ્રમાણે ટૂંકામાં તપની બીના જણાવીને હવે વીસસ્થાનક તપને અંગે જણાવીએ છીએ.
સામાચારી પ્રકરણ, તા રત્ન મહેાદધિ વિગેરે ઘણાં ગ્રંથામાં વિવિધ પ્રકારના તપના ભેદે જણાવ્યા છે. તેમાં જિન નામ કર્મના નિકાચિત બંધ આ તપની સાધનાથી થઈ શકે છે. વમાન ચાવીશીના પ્રભુ શ્રી ઋષભદેવે અને શાસનાધીશ પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવે વીસે સ્થાનકાની સાધના કરી હતી. વચલા આવીશ તીર્થંકર દેવાએ આછા વધતા ( એક એ ત્રણ વિગેરે ) સ્થાનકાની સાધના કરી હતી. હાલ પણ ઘણાં પુણ્યશાલી જીવા યથાશક્તિ વિધિ પૂર્વક વીસે પદ્મની આરાધના કરે છે. તે વીસે પદ્માનાં નામ તથા સ્વરૂપ ટૂંકામાં આ પ્રમાણે જાણવુ
૧ શ્રી અરિહંત પદ, ૨ શ્રી સિદ્ધ પ૬,૩ શ્રી પ્રવચન પ૬, ૪ શ્રી આચાર્ય પદ્મ, ૫ શ્રી સ્થવિર પ૪, ૬ શ્રી ઉપાધ્યાય પ૬, ૭ શ્રી સાધુ પત્ન, ૮ શ્રી જ્ઞાન પદ્મ, ૯ શ્રી દન પ૪, ૧૦ શ્રી વિનય પ૬, ૧૧ શ્રી ચારિત્ર પ૪, ૧૨ શ્રી બ્રહ્મચર્ય પ૪, ૧૩ શ્રી ક્રિયા પ૪, ૧૪ શ્રી તપ પ૪, ૧૫ શ્રી ગૌતમ પદ, ૧૬ શ્રી જિન પ૪, ૧૭ શ્રી સંયમ ૫૬, ૧૮ શ્રી અભિનવ જ્ઞાન પ૬, ૧૯ શ્રી શ્રુત પદ, ૨૦ શ્રી તીર્થ પદ.
૧ શ્રી અરિહત પદ– અરિ ’ એટલે રાગ દ્વેષાદિક જે
Page #545
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૨
| [ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતઅંતરંગ શત્રુઓ તેમને “હંત” એટલે હણનાર. જેમણે રાગ શ્રેષાદિક શત્રુઓને નાશ કર્યો છે તે અરિહંત અથવા વિચરતા તીર્થકર કહેવાય. એટલે જેમણે જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, મેહનીય અને અંતરાય એ ચાર ઘાતી કર્મોને ક્ષય કરીને કેવળજ્ઞાન, કેવળ દર્શન મેળવ્યું છે, પરંતુ હજી જેમનાં નામ, ગોત્ર, વેદનીય અને આયુષ્ય એ ચાર અઘાતી કર્મ નાશ પામેલ નથી તે તેરમાં સગી કેવલી ગુણસ્થાને રહેલા અરિહંત અથવા તીર્થકર કહેવાય. આ અરિહંત પ્રભુ પાછલા ભવમાં “સવિ જીવ કરૂં શાસન રસી” એવી ઉત્તમ ભાવના રૂપ ભાવ દયાને પરિણામથી નિર્મળ સંચમાદિને સાધીને તીર્થકર નામ કર્મને બાંધે છે. તીર્થકરના ભવથી પાછલા ત્રીજા ભવમાં શ્રી અરિહંતાદિ સ્થાનક વિગેરેને સાધીને જિન નામને નિકાચિત કરે છે. આ ભવનું આયુષ્ય પૂર્ણ થયા બાદ વૈમાનિક દેવલોકમાં કે નરકમાં જાય છે. (અહીં જેમણે પહેલાં-મિથ્યાષ્ટિ પણામાં નરકાયુષ્ય બાંધ્યું છે. અને પછીથી સમ્યકત્વ ગુણને પામીને તીર્થકર નામ કર્મ બાંધે તો તેઓ પહેલી ત્રણ નરકમાંથી આવીને તીર્થંકર થઈ શકે છે) ત્યાંથી મતિ, શ્રત અને અવધિ એ ત્રણ જ્ઞાન સાથે મનુષ્યપણે ઉપજે છે, ત્યાં અવસરે સકલ ભેગ સામગ્રીને ત્યાગ કરી વાર્ષિક દાન દઈને દીક્ષા ગ્રહણ કરે. દીક્ષા લે તે જ વખતે ચોથું મન:પર્યવ જ્ઞાન ઉપજે. ત્યાર પછી અપ્રમત્ત ભાવે દીક્ષા પાળીને આકરી તપસ્યા કરીને ચાર ઘાતી કર્મ ખપાવી તેમે ગુણ સ્થાનકે આવે ત્યારે તેઓ અરિહંત કહેવાય. તેમને બંધમાં
Page #546
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૧૩
સાતા વેનીય, ઉદયમાં ૪૨ પ્રકૃતિ અને સત્તામાં ૮૫ પ્રશ્ન તિએ હાય છે. કેવલજ્ઞાન પામે ત્યારે શ્રી અરિત પ્રભુ દેવતાએએ રચેલા સમવસરણમાં ખીરાજી ભવ્ય જીવાને ધર્મોપદેશ આપે છે. આવી અરિહંત ભગવાનની પદવી તમામ પદવીઓ કરતાં શ્રેષ્ઠ હાવાથી અવશ્ય આરાધવા ચાગ્ય છે. આ અરિહંત પદ્મપચ પરમેષ્ઠીમાં પ્રથમ છે. નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય અને ભાવ એ ચારે નિક્ષેપે અરિહંત પદની વિચારણા કરાય છે. વિશેષ ખીના પટા સહિત શ્રી સિદ્ધ પૂજામાંથી જાણવી; હૈ. સ. પ્ર૦ માસિકના શ્રી તીર્થં‘કર પટ્ટ આ નામના લેખમાં તીર્થંકર પદનુ સ્વરૂપ વિસ્તારથી જણાવ્યુ છે.
૨ સિદ્ધપદ—જેમણે આઠે પ્રકારનાં કર્માંના સંપૂર્ણ ક્ષય કર્યો છે. તેથી જેમની સઘળી ઉપાધિએ નાશ પામી છે અને અનંત જ્ઞાન, અનંત દર્શન અને અનંત વી વગેરે આત્માની અનતી. શકિએ પ્રાપ્ત કરી છે. જ્યાં જન્મ, જરા મરણાદિક કઈ જાતનાં દુઃખા નથી એવી અક્ષય અવિ નાશી અવ્યાબાધ મેક્ષની સદંપત્તિ જેમણે મેળવી છે તે સિદ્ધ પરમાત્માનું ધ્યાન આ સિદ્ધ પદથી થઇ શકે છે. આ પદ પરમ નિર્માળ છે. અરિહંત થઇને અથવા સામાન્ય કેવલી થઈને આ સિદ્ધ દશા મેળવાય છે. આગમથી અને આગમથી તથા નામાદિ નિક્ષેપે સિદ્ધ પદના સ'પૂર્ણ વિચાર શ્રી પ્રાકૃતમ્તાત્ર પ્રકાશમાં અને શ્રી સિદ્ધપૂજામાં જણાવ્યેા છે. આ પદની વિચારણા કરવાથી રૂપાતીત દશા પામી શકાય છે.
૩૩
Page #547
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃત૩ શ્રી પ્રવચન પદ–તીર્થકર ભગવાનની આજ્ઞામાં વર્તનારા સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકા રૂપ જે ચતુર્વિધ સંઘ તે પ્રવચન કહેવાય. આ સંઘ પણ તીર્થકર ભગવાનની જેમ સેવવા યોગ્ય છે, કારણ કે તીર્થકર ભગવાન પણ દેશના આપતી વખતે શરૂઆતમાં “નમો તિથ્થ
સ” એમ કહે છે, એટલે નિત્ય પદથી સંઘને નમસ્કાર કરે છે એમ જાણવું. આ રીતે તીર્થકરને પણ માનવા લાયક એવા સંઘની શાસન રસિક જીવેએ જરૂર પરમ ઉલ્લાસથી ભક્તિ કરવી જોઈએ આ શ્રી સંઘ અનેક સગુણ આત્માઓના સમુદાય રૂપ હોવાથી તે અનંત ગુણ રૂ૫ રન્નેને ભંડાર કહેવાય છે. મંત્રી વસ્તુપાલાદિના દષ્ટાંતે આવા શ્રી સંઘનું અથવા પ્રવચનનું અવશ્ય આરાધના કરવાથી જિનનામ કર્મને અને બીજી પણ પુણ્ય પ્રકૃતિઓનો બંધ થાય છે, અને પાપકર્મોનો નાશ થાય છે. વિશેષ બીને દેશનાચંતામણિમાં જણાવી છે.
૪ શ્રી આચાર્યપદ-પાંચ ઈન્દ્રિયેનો નિગ્રેડ, નવ પ્રકારે બ્રહ્મચર્ય પાલન, ચાર કષાયને જય, પાંચ મહાવ્રતનું પાલન, પાંચ પ્રકારના આચારનું પાલન, તથા પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિનું પાલન એ પ્રમાણે છત્રીસ ગુણેથી અથવા એવા છત્રીસ પ્રકારે છત્રીશ છત્રીશ ગુણોના સમુદાયથી જેઓ શોભી રહ્યા છે, જેઓ સકલ શાસ્ત્રના પારગામી છે, એવા સાધુઓમાં અગ્રેસર રાજા સરખા તે આચાર્ય ભગવાન જૈન શાસનને દીપાવનારા છે. તેથી ભવ્ય જીવએ પરમ ઉલ્લાસથી શ્રી આચાર્ય પદની સેવા કરીને નિકાચિત જિનનામ કર્મને
Page #548
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિ’તિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
પાપ
પ્રશસ્ત બંધ કરવા. અહીં નામાદિ નિક્ષેપે આચાય પદ્મની ભાવના વિગેરે સ્ત્રીના શ્રી સિદ્ધચક્ર પૂજામાં જણાવી છે.
૫ સ્થવિષદુ—નિર્મળ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રાદિક ગુણેનુ સારી રીતે સેવન કરવાથી જેઓએ પેાતાના આત્માને સંયમ ધર્મમાં સ્થિર કર્યાં છે. અને ઉત્તમ પ્રકારની ક્ષમા, સરળતા, મૃદુતા વગેરે ગુડ્ડા વડે જેએ અન્ય સાધુએ ને જરૂર પડતી મદદ આપનાર ૬૦ વર્ષની ઉંમરના વય:સ્થવિર, ૨૦ વર્ષના દીક્ષિત પર્ષીય સ્થવિર, સ્થાનાંગ સૂત્રાદિના જાણુકાર શ્રુત સ્થવિર કહેવાય છે. સંયમ માર્ગમાં સ્થિર (મજભૂત) કરનાર આવા સ્થવિર સાધુએ જૈન શાસનને દીપાવનાર હૈાવાથી ભવ્ય જીવાએ તેમની પરમ ઉલ્લાસથી સેવના કરીને તીર્થંકર પદની ઋદ્ધિ મેળવવી.
૬ શ્રી ઉપાધ્યાય પદ—નિર્મળ શાસ્ત્રમાધ સહિત શુદ્ધ ચારિત્ર પાળવામાં સદાય સાવધાન રહી, કેવળ ઉપકાર દૃષ્ટિથી સાધુ સમુદાયને સૂત્ર વાચનાદિ સાધનાથી સહાય આપી જડ બુદ્ધિવાળા શિષ્યેને પણ જેઓ સુશિક્ષિત કરે છે, અને ઉત્તમ પ્રકારની રહેણી કરણી વડે શિષ્યાને સુવિનીત બનાવે છે તેવા, આચાર્ય ને ગચ્છને તથા સંધને સહાચક શ્રી ઉપાધ્યાય મહારાજા આત્માથી જીવાને સદા સેવવા ચેાગ્ય છે. વિશેષ મીના સિદ્ધચક્ર પૂજામાંથી જાણવી.
૭ શ્રી સાધુપદ—સ’સારનાં સુખાની અસારતા જાણીને, જન્મ મરણનાં અનંત દુઃખથી કંટાળી સંસારની રખડપટ્ટી દૂર કરવા અને શાશ્વત એવું માક્ષસુખ પામીને
Page #549
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૬
[ શ્રી વિજયપરિકૃતપરમ શાંતિ મેળવવા માટે જેઓએ ચારિત્ર ગ્રહણ કર્યું છે અને જેઓ નિર્મળ જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર રૂપ રત્નત્રચીનું શુભ ભાવે આરાધના કરે છે. સદ્ગુરૂની આજ્ઞા પ્રમાણે ચાલે છે, અને બીજા આત્માથી જીવેને યથાશક્તિ સહાય આપીને સન્માર્ગમાં લાવે છે. આવા સાધુજને સ્વપર ઉપકારક હેવાથી ભવ્ય જીએ તેમની જરૂર સેવન કરીને આત્મહિત કરવું. વિશેષ બીને શ્રી સિદ્ધચક પૂજામાંથી
જાણવી.
૮ શ્રી જ્ઞાનપદ– જેનાથી સ્વ અને પારને, જીવ અને અજીવને અથવા જડ અને ચૈતન્યને, હિતને અને અહિતને, ભક્ષ્ય (ખાવા લાયક) અને અભક્ષ્ય (નહિ ખાવા લાયક) ને, કર્તવ્ય (કરવા લાયક) અને અર્તવ્ય (નહિ કરવા લાયક) ને ઓળખી શકાય. વળી જેનાથી અનાદિ કાળનાં અજ્ઞાન, અવિદ્યા અથવા જડતા ટાળી શકાય. સ્વઘટમાં વિવેક રૂપી દીવા પ્રગટ થવાથી આત્મ સ્વરૂપ સમજી શકાય. આવું
સ્યાદ્વાદ શૈલીને અનુસરતું જ્ઞાન અત્યંત ઉપકારી હોવાથી ભવ્ય છાએ અવશ્ય તેની પરમ ઉલ્લાસથી આરાધના કરીને આત્મહિત કરવું. વિશેષ બીના શ્રી સિદ્ધચક પૂજામાં જણાવી છે.
૯ શ્રી દર્શનપદ– શ્રી સર્વજ્ઞ ભગવંતએ કહેલા જીવ અજીવ વગેરે નવ તત્વે, તથા ધર્માસ્તિકાય વગેરે છે દ્રવ્ય, સપ્તભંગી, સમય, ચાર નિક્ષેપ વિગેરે સર્વ ભાવેને સાચા માનવા તે સમ્યગ દર્શન કહેવાય. તે સંયમાદિક તમામ
Page #550
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિંશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
- ૫૧૭ ઉત્તમ ગુણ રૂપ મહેલના પાયારૂપ છે. તથા જેમ એકડા વગરનાં મીંડાં નકામાં છે તેમ તેના વગર કરેલી ક્રિયા કાંઈ ફળ આપતી નથી અને કલેશ રૂપ ગણાય છે, એટલે આત્માનું કલ્યાણ કરી શકતી નથી. તે દર્શનપદની વિશેષ બીના શ્રી સિદ્ધચક પૂજામાં વિસ્તારથી જણાવી છે, તે પ્રમાણે વિચારી તેની આરાધના કરવી. અહીં દર્શનપદથી સમ્યગ્દર્શન જાણવું. આનું સ્વરૂપ સારી રીતે સમજવામાં અને તેને ટકાવવાને માટે તેના ૬૭ બેલેનું સ્વરૂપ ગુરૂગમથી જરૂર સમજવું જોઈએ.
૧૦ વિનયપદ–જેના વડે રાગ દ્વેષાદિક દુશમન માત્ર મૂળથી દૂર થઈ જાય તે વિનય કહેવાય છે. ત્રણ ગુણી પ્રત્યે મૃદુતા રાખી આત્મામાં ઉત્તમ ગુણ પ્રગટ કરવા માટે સુગુણીને દેખી કે સાંભળીને મનમાં આનંદિત થવું તથા તેવા સદ્દગુણની યથાશક્તિ ભક્તિ,બહુમાન, ગુણસ્તુતિ કરી આપણે પણ તેમના જેવા થવા ઈચ્છા રાખવી. વળી સગુણને વારંવાર પરિચય રાખે, સાધુ પુરૂષના નજીવા અવગુણે ઉઘાડા પાડી તેમની વાવણી કરવી નહિ. તેમની આશાતેનાથી દૂર રહેવું. વિનય વડેજ વિદ્યા શોભે છે. વિનયને સઘળા ગુણામાં મોટે કહ્યો છે, માટે તમામ ગુણેમાં સાર રૂપ વિનય ગુણની સેવનાથી મને જિનનામ કર્મને બંધ થાવ, એવી સંભાવના રાખવી અને વિનય ગુણ ધારણ કરીને બીજાને વિનયવંત બનાવીને વિનયવાળા જીવોની અનુદના કરવી.
Page #551
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપદ્મસુકૃિત
૧૧ શ્રી ચારિત્રપદ—જેનું સારી રીતે પાલન કરવાથી ક`મળથી મુક્ત થઇને શુદ્ધ નિર્મળ આત્માનું સ્વા ભાવિક સુખ મેળવી શકાય છે, તેવા ચારિત્ર પદને ઇન્દ્ર વગેરે દેવા પણ નમસ્કાર કરે છે. અનંતાનુબંધી આદિ કાયાના ક્ષય, ઉપશમ કે ક્ષયેાપશમ થવાથી આ ચારિત્રગુણુ પ્રગટે છે. ઉત્તમ પ્રકારની ક્ષમા રાખવી એ ચારિત્રનું ખરૂં રહસ્ય છે. આ ચારિત્રનું શુદ્ધ પાલન કરવાથી શ્વાસન્નસિદ્ધિક ભવ્ય જીવા સ'સાર સમુદ્રને તરી જાય છે. માનુ વિશેષ સ્વરૂપ શ્રી સિદ્ધચક્ર પૂજામાંથી જાણવું. આ પદની યથાર્થ સેવના કરવાથી જિનનામ કર્મના પણ ખંધ થાય છે.
૫૧૮
૧૨ બ્રહ્મચર્ય પદ—જેથી આત્મગુણુ રમણતાના અથવા નિર્મલ ચારિત્ર ગુણુના લાભ થાય, તથા અનેક પ્રકારની વિષયાસક્તિ દૂર થાય તે બ્રહ્મચર્ય પદનું ખર્ રહસ્ય છે. તે ગુણુ ઇંદ્રાદિ દેવાને પણ વંદન કરવા લાયક છે. મન વચન કાયાથી નિર્માલ બ્રહ્મચર્ય પાળનાર ભવ્ય જીવે જરૂર ભવ સમુદ્રના પાર પામે છે. ખીજા પુણ્ય કાર્યને કરનાર ભવ્ય જીવેવા બ્રહ્મચર્ય પાળનાર પુણ્યશાલી જીવાની સરખામણીમાં આવી શકતા નથી.જે બ્રહ્મચર્યનું ઉત્તમ પાલન કરનાર તરીકે વિજય શેઠ, વિજયા શેઠાણી, સુદન શેઠ, જખૂસ્વામી, સ્થૂલિભદ્ર વિગેરેનાં દૃષ્ટાંતા શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદ વિગેરે ગ્રંથામાં સુપ્રસિદ્ધ છે. પરમ સંતાષ ગુણને પામેલા ભવ્ય જવા પરમ ઉલ્લાસથી બ્રહ્મચર્ય ગુણુની સેવના કરી મેાક્ષપદને જરૂર મેળવે છે. આજે બ્રહ્માચ ના પ્રતાપે ચારિત્રની નિર્મલ સાધના કરી શકાય છે. ઘણાં જીવા
Page #552
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૧
જિનનામ કર્મોના બંધ વિગેરે પ્રશસ્ત લાભ મેળવેછે વિશેષ બીના શીલ ધર્મ દીપિકામાંથી જાણવી.
૧૩ શ્રી ક્રિયાપદ—ક્રિયા એટલે નિર્દોષ કરણી અથવા આચરણુ. તે ક્રિયા વગરનું એકલુ જ્ઞાન પાંગળા જેવું ગણાય છે. તેમ જ જ્ઞાન વગરની એકલી ક્રિયા અંધ જેવી ગણાય છે. જ્ઞાનની (સમજણ ગુણની ) સાથે એટલે નિયાાના ત્યાગ કરીને સમજ પૂર્વક કરવામાં આવતી સઘળી શુભ કરણી આત્માને નિર્મલ બનાવે છે. દેવાધિદેવ શ્રી સર્જન પ્રભુએ કહેલી ઉત્તમ ક્રિયાઓને સાધવામાં અત્યંત આદરભાવ પ્રગટ થવેા એ સત્ય જ્ઞાનનું શુભ ફેલ જાણવું. જેમને પરિપકવ જ્ઞાન દશા જાગૃત થઈ છે તેમને ક્રિયા રૂચિપ તથા ક્રિયા માર્ગોમાં અપ્રમત્ત ભાવ (પ્રમાદ રહિતપણું ) જરૂર હાય છે, વળી ક્રિયા રૂચિ ભવ્ય જીવે! શુકલ પાક્ષિક કહેવાય છે. એટલે તેઓ અલ્પકાળમાં સિદ્ધિ પદને પામી શકે છે. અને જેને ક્રિયા રૂચિ પ્રગટ થઈ જ નથી તે જીવા કૃષ્ણુ પાક્ષિક કહેવાય છે. એટલે તેઓ સંસારમાં લાંબા વખત રખડપટ્ટી કરે છે. લાંખી લાંબી વાતા કરીએ ને ક્રિયા ન કરીએ તેા લગાર પણ કાર્ય સિદ્ધિ થતી નથી કારણ કે એક રસાઈ જેવા કાર્યમાં પણ જ્યારે ક્રિયાની જરૂર પડે છે, તેા પછી સિદ્ધિ પદને પામવામાં તેની જરૂર વધારે હાય એમાં નવાઈ શી ? જેમ ગતિ કરવાથી ધારેલા સ્થાનકે પહોંચાય છે એમ સાન સહિત ક્રિયાની સાધનાથી મેક્ષ પદને પામી શકાય છે, આવી ભાવનાથી સાત્ત્વિકી ક્રિયાની આરાધના કરનાર ભવ્ય જીવા
Page #553
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦.
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતજિનનામ કર્મને બંધ વિગેરે લાભ મેળવી શકે છે. ક્રિયાનું વિશેષ સ્વરૂપ શ્રી આવશ્યક નિર્યુક્તિ, દેશના ચિંતામણી વિગેરેમાં જણાવ્યું છે, આ બીનાને યાદ રાખીને ભવ્ય જીએ ક્રિયાપદની નિર્મલ આરાધના ત્રિકરણ યોગે કરવી.
૧૪ શ્રીપ પદ–જેમ અગ્નિના તાપથી સેનામાં રહેલે મેલ બળી જાય છે અને તેથી તે સોનું શુદ્ધ કુંદન બને છે તેવી રીતે શાસ્ત્રમાં કહેલા બાહ્ય અભ્યન્તર તપનું બહુમાન સહિત ક્ષમા સહિત નિનિદાન સેવન કરવાથી આત્માને વળગેલાં ચીકણું કર્મો નાશ પામે છે એટલું જ નહિ, પરંતુ
જીવે બાંધેલા જે નિકાચીત કર્મો એટલે જે કર્મો અવશ્ય રદયથી ભોગવવી પડે તેવા છે તે કર્મો પણ નાશ પામી જાય છે એટલે તપની સાત્વિકી આરાધના કરવાથી આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે. તપને આ પ્રભાવ જાણીને તીર્થકર દેવોએ તથા ગણધર મહારાજાઓએ તપ કરવાને ખાસ ઉપદેશ કર્યો છે અને તે તારક મહર્ષિ ભગવંતોએ પિતે પણ આદર પૂર્વક અનેક પ્રકારનાં તપ આચર્યા (ક્ય) છે. તપની મદદથી જ સંયમની નિર્મલ સાધના થઈ શકે છે એમ શ્રી ભગવતીજીના સંકળ તવા ૩ મામાળે વિરુ” આ વચનથી જાણી શકાય છે. આવી ભાવનાથી તપ પદની સાધના કરનારા ભવ્ય છ તીર્થકર પદવીને પણ પામી શકે છે. વિશેષ બીના શ્રી સિદ્ધચક્ર પૂજામાં જણાવી છે. આવા વિચારથી ત્રિકરણ ઘેગે આ તપ પદની આરાધના પરમ ઉલ્લાસથી કરવી.
૧૫ શ્રી ગૌતમ પદ–શ્રી ગૌતમ સ્વામી છઠ્ઠ
Page #554
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા]
૫૨૧ છઠ્ઠને તપ કરીને પારણું કરતા હતા. અને ચાર જ્ઞાનને ધારણ કરતા હતા. અઠ્ઠાવીસ લબ્ધિને પામેલા હતા. ચરમ તીર્થપતિ શ્રી વીર પ્રભુના મુખ્ય (પહેલા) ગણધર હતા. તેમનું ગૌતમ નામનું ગોત્ર હોવાથી અને મહા લબ્ધિના પાત્ર હોવાથી તેઓ “ગૌતમ સ્વામી” આ નામે વધારે પ્રસિદ્ધ છે. તેમનું પવિત્ર નામ લેતાં ચોવીસે તીર્થકરોના ૧૪પર ગણધરનું સ્મરણ કર્યું જાણવું. વર્તમાન શાસન નાયક શ્રી વીર પ્રભુની ઉપર તેમને સ્વાભાવિક (પૂર્વ ભવ સંબંધી) ઘણે પ્રશસ્ત નેહ હતો તે જાણુને આત્મહિતેચ્છુ ભવ્ય જીવેએ પોતાના સદ્ગુરૂની ઉપર તે જ પ્રેમ રાખીને ગુરૂ સેવા કરવી જોઈએ. અનેક ગ્રંથમાં પરમ વિનય ગુણની સેવા કરવાની બાબતમાં શ્રી ગતમ સ્વામીનું ઉદાહરણ જણાવ્યું છે. શ્રી ગૌતમ સ્વામીની વિશેષ બીના પ્રાકૃત તેત્ર પ્રકાશમાં અને દેશના ચિંતામણુમાં જણાવી છે. તે યાદ કરીને આ શ્રી ગૌતમ પદનું પરમ આદરથી આરાધન કરવું. વળી આ પ્રસંગે જાણવા જેવી બીના એ છે કે શ્રી જૈનેન્દ્રાગમમાં તીર્થકર તથા ગણધર જેવા ઉત્તમ પુરૂષો રત્નપાત્ર જેવા કહ્યા છે, સામાન્ય સાધુઓ સેનાના વાસણ જેવા કહ્યા છે, દેશ વિરતિ શ્રાવકે રૂપાના પાત્ર તુલ્ય ( વાસણ જેવા) કહ્યા છે. સમકિતી શ્રાવકે ત્રાંબાના વાસણ જેવા અને અવિરતિવંત મિથ્યાદષ્ટિ જીવે લેઢાના વાસણ જેવા કહ્યા છે. અહીં જણાવ્યા મુજબ રત્ન પાત્ર સમાન ગણધર પદ અતિ મહત્વનું હોવાથી ભવ્ય
એ પરમ ઉલાસથી જરૂર તેની આરાધના કરીને શ્રી
Page #555
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
[ શ્રી વિજયપરિકૃતતીર્થકર પદવીને લાભ મેળવે, એજ ખરૂં કરવા લાયક કામ છે.
- ૧૬ શ્રી જિન પદ–આ પદથી જેમણે ક્રોધ વિગેરે
અઢાર દેને દૂર કર્યા છે, એવા વીતરાગ દશાને પામેલા ચાર ઘાતી કર્મને ક્ષય કરી કેવલ જ્ઞાન વિગેરે આત્માના સ્વાભાવિક ગુણેને ધારણ કરનારા સામાન્ય કેવલી, મુંડ કેવલી વિગેરે તમામ સર્વજ્ઞ ભગવંતની આરાધના કરાય છે. શરૂઆતમાં કહેલા શ્રી અરિહંત પદમાં એકલા તીર્થકરે જ લેવાના છે. બંનેમાં ફરક એ છે કે શ્રી સામાન્ય કેવલીઓને તીર્થકર નામ કર્મને ઉદય હેતું નથી અને શ્રી તીર્થકરોને જિનનામ કર્મને ઉદય હોય છે. જે રીતે પ્રાચીન મહા પુરૂષે સર્વજ્ઞ થયા તે રીતે આરાધક જીવ મન વચન કાયાથી આ પદને આરાધના તીર્થંકર પદવીને પણ પામે છે. આરાધના કરતી વખતે શ્રી કેવલી થયેલા પુણ્યશાલી જીના જીવનની જરૂર વિચારણા કરવી જોઈએ.
૧૭ શ્રી સંયમ પદ–સંયમ એટલે પાંચ આશ્રવેને ત્યાગ કરે, પાંચ ઈન્દ્રિયોને કાબુમાં રાખવી, ચાર કષાય જીતવા, ત્રણ દંડને ત્યાગ કરવો. આ સંયમ પદમાં એ વિચારવું કે વિષય સુખને ત્યાગ કરીને, ક્રોધાદિક કષાયને જીતીને, તમામ આશ્રવ દ્વારને બંધ કરીને પોતાના હિતને ચાહનારા જે ભવ્ય જી નિર્મલ મન વચન કાયાથી સંયમની સાત્વિકી આરાધના કરે છે, તેવા સંયમી જીવ જરૂર સિદ્ધિ પદને પામે છે. સર્વ સંયમનું પાલન
Page #556
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
પર૩. કરનાર મુનિ જ હોય છે અને દેશથી સંયમનું પાલન કરનાર દેશવિરતિ શ્રાવકે છે. ભવભીરૂ શ્રાવકે પણ ઉપધાન. વહન વિગેરે ઉત્તમ સાધનેને સેવે, તે સર્વે સંયમને લાયક બની શકે છે. પરિણામે પરમાત્મ દશાને પણ પામી શકે છે. આ સંયમ અનહદ સમાધિ સુખને દેનારૂં છે એમ સમજીને પરમ ઉલ્લાસથી આ પદની આરાધના કરતાં જિન પદવીને પણ પામી શકાય છે. આ ચારિત્ર પદમાં સામાયિકાદિ ભેદની અને સંયમ પદમાં તેના કારણેની સાધના મુખ્ય હોય એમ સંભવે છે, આમાં ખરું તત્વ કેવલી જાણે. સંયમ પદને અંશે ઉપરની બીનાને વિચાર કરીને ભવ્ય જીએ આ પદની આરાધના કરવી જોઈએ.
૧૮ શ્રી અભિનવ જ્ઞાન પદ–આ પદમાં બુદ્ધિના આઠ ગુણ પામીને પિત પેતાની યોગ્યતા પ્રમાણે વિવિધ
ગને સ્થિર કરીને શ્રી ગુરૂ મહારાજની પાસે વિનયાદિ વિધિને જાળવીને નવા નવા ધર્મ શાસ્ત્રોને અભ્યાસ કરી નવું નવું તત્ત્વજ્ઞાન મેળવવું. વિશેષ પૃચ્છાદિક કરીને અનુભવે જ્ઞાન મેળવવા પ્રયત્નશીલ થવું. આત્મિક દેષને દૂર કરીને નિર્મળ જ્ઞાન પૂર્વક ઉત્તમ ચારિત્રાદિ સ્વરૂપ સદાચારની સાધના કરવી જોઈએ. પ્રમાદ રહિત વર્તન કરવું કારણ કે કહ્યું છે કે “જ્ઞાની વિતિઃ ' જ્ઞાનનું ફલા વિરતિ છે. એટલે જ્યારે જ્ઞાનના ફલ રૂપ વિરતિ ગુણની સાધના કરીએ ત્યારે જાયું ખરું કહેવાય. એમ સમજીને નવું જ્ઞાન મેળવવાને માટે પ્રયત્ન શીલ ભવ્ય જીવ નિર્મલ જ્ઞાન ક્રિયાને સાધીને જિન પદવીને પણ પામે છે. હું તેવા
Page #557
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨૪.
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતગુણવંત આત્માઓને દરરોજ પરમ ઉલાસથી વંદન કરૂં છું. એમ આ પદની આરાધના કરતાં નિર્મલ ભાવના ભાવવી. આ રીતે દરેક પદના સ્વરૂપમાં સમજી લેવું.
૧૯ શ્રી શ્રુત પદ-અહીં શ્રત પદથી શ્રી ગણધર વિગેરે મહા પુરૂષોએ રચેલા અંગ સૂત્રાદિ લેવા. એના સૂત્ર, આગમ, સિદ્ધાન્ત, વિગેરે નામે છે, તથા તેને ઉપર શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી વિગેરે પ્રાચીન મહા પુરૂષોએ રચેલા નિર્યુક્તિ, ભાષ્ય, ચૂર્ણિ, ટીકા એ સૂત્રના યથાર્થ રહસ્યને જાણવાના સાધને છે તેને શ્રુતમાં સમાવેશ થાય છે. ગણધર, પ્રત્યેક બુદ્ધ, ચુત કેવલી, ચૌદ પૂર્વી, અને દશપૂર્વીએ રચેલું સૂત્ર કહેવાય છે. આવા સૂત્રે બત્રીશ દેષ વિનાના અને આઠ ગુણવાળા હોય છે. અને અર્થની અપેક્ષાએ તીર્થકર ભગવંતે સૂત્રના અર્થની દેશના આપે છે. મહા જ્ઞાની પુરૂ
ના રચેલા ભાષ્ય વગેરે પણ સૂત્રની માફક માનવા લાયક છે. કાલ, વિનય, બહુમાન, ગ, ઉપધાન વગેરે આઠ પ્રકારના જ્ઞાનાચાર પાળીને આ કૃત પદનું આરાધન કરવું તે વખતે ૧૪-૨૦-૪૫ ભેદની અને અનંતરાગમાદિ ભેદની ભાવના કરવી. એક ચિત્તે આરાધતાં જિન પદવીને પણ બંધ વિગેરે મહા લાભ થાય છે. વિશેષ બીના કર્મગ્રંથ ટીકા વિગેરેમાં જણાવી છે.
૨૦ શ્રી તીર્થ પદ–જેનાથી આ સંસારરૂપી સમુદ્ર તરી શકાય તે તીર્થ કહેવાય છે. આ તીર્થના બે પ્રકાર ગણાવ્યા છે. ૧ જંગમ તીર્થ અને બીજું સ્થાવર તીર્થ,
Page #558
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનપ્રદીપિકા ] તેમાં વિહરમાન તીર્થકરો, સામાન્ય કેવલીઓ, ગણધરો તથા શાસનને શોભાવનાર આત્માથી સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, શ્રાવિકા રૂ૫ ચતુર્વિધ સંઘ એ સર્વ જંગમ તીર્થ સમજવા, તથા શ્રી સિદ્ધાચળ, શ્રી રૈવતાચલ, સંમેતશિખર, વગેરે સ્થાવર તીર્થો જાણવા. લૌકિક ૬૮ તીર્થો તજીને ઉપર કહેલા બંને પ્રકારના તીર્થની પિતાની શક્તિને અનુસાર દ્રવ્ય ભાવથી આરાધના કરવી. તેની આરાધનાથી પૂર્વે અનંતા આત્માએ જિન પદવી વિગેરે ઉત્તમ લાભ પામીને મુકિત પદને પામ્યા છે પામે છે અને પામશે, માટે ભવ્ય જીવોએ પ્રમાદને ત્યાગ કરીને વિવેક રાખીને વિધિ સહિત ચઢતા પરિણામે આ તીર્થપદની આરાધના કરી સિદ્ધિના અનંત સુખ મેળવવા જોઈએ આ પદની વિશેષ બીને આવશ્યક વૃત્તિમાં જણાવી છે.
એ પ્રમાણે સામાન્યથી વીસે પદોની ટુંકી બીના જણાવી છે. ભાવના છે કે અવસરે વિસ્તારથી જણાવવી. વીસ સ્થાનક પૂજામાં આ પદે સારી રીતે જણાવ્યા છે. તેમાંથી પિતાની શક્તિ અનુસારે ઓછામાં ઓછા એક પદથી માંડીને વધારેમાં વધારે વસે પદની વિધિ સહિત પરમ ઉલ્લાસથી આરાધના કરવી, કારણ કે આ પદેની સાત્વિક ભાવે આરાધના કરતાં શ્રી તીર્થંકર પદવી વિગેરે મહા લાભ જરૂર મળે છે. અહીં શ્રી જ્ઞાતાસૂત્ર વિશતિસ્થાનામૃત સંગ્રહ વિગેરે ગ્રંથને અનુસાર એક બીજાની સાથે સંકલના વિચારતાં પદના નામ-ક્રમમાં ફેર પણ
Page #559
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર૬
[ શ્રી વિજ્યપરિકૃતદેખાય છે. પણ આરાધક જીવોએ વિજ્યલક્ષમી સૂરિજીએ પૂજામાં બતાવેલા નામ ક્રમ પ્રમાણે આરાધના કરવી ઠીક લાગે છે.
વાસસ્થાનક તપનું ટૂંક વર્ણન. લકત્તર કલ્પવૃક્ષની જેવા, ભવભવ ચાહના કરવા લાયક, ત્રિપુટી શુદ્ધ શ્રી જેનેન્દ્ર શાસનમાં શ્રી તીર્થકર પદવી જેવી લોકેત્તર સ્થિતિને અને તેને અનુકૂલ બીજા પણું સાધનેને મેળવી આપવા રૂપ વિશિષ્ટ ફલ વિગેરે મુખ્ય કારણથી અને મહા પુરૂષાએ આરાધેલ હોવાથી આ તપને મહિમા વિશેષ પ્રમાણમાં જણાય છે, અનુભવાય છે. સંભવ છે કે શ્રી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં વિચરતા તીર્થકર વ સ હોવાથી આ તપમાં પદની સંખ્યા વીસ જણાવી છે. સ્થાનિક અને પદ આ બેને અર્થ પ્રશસ્ત આલંબન થાય છે. જે પદની આરાધના ચાલતી હોય, તેમાં તેવા સ્વરૂપવાળા થવાને માટે પ્રશસ્ત આલંબનની ખાસ જરૂરીઆત છે. મંત્રાદિની સાધનામાં જેમ વિધિની જરૂરીયાત હોય છે, તેમ અહીં પણ વિધિની જરૂરીયાત બહુજ રહેલી છે. આ મુદ્દાથી હવે વીસ સ્થાનક તપને વિધિ જણાવીએ છીએ.
આસન્નસિદ્ધિક ભવ્ય જીવોને કુદરતી વિધિ તરફ લક્ષ્ય વધારે પ્રમાણમાં હોય છે. ચાલુ તપને વિધિ અહીં ટૂંકામાં આ પ્રમાણે જાણો–
સુવિહિત મહા ગુણવંત ગુરૂની સમક્ષ તેમની આશા
Page #560
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનપ્રદીપિકા ]
પ૨૭ પ્રમાણે (તે જે વિધિ બતાવે તે) કરે. છતાં દરેક સ્થળે ગુરૂને વેગ હેતે નથી, તેવા પ્રસંગે તપની શરૂઆત કરતાં પહેલાં નજીકના ગામમાં જ્યાં શ્રી ગુરૂમહારાજને યોગ (જોગવાઈ) હોય ત્યાં જઈ ચાલુ તપના તમામ વિધિથી સુજાણ થઈને આગળ કહેવાશે, તે વચારને વિધિ જાળવીને પછીથી તે તપ શરૂ કરવા જોઈએ અથવા જેઓએ આ તપ કર્યો હોય અને આ તપના વિધિ વિગેરે ગુરૂગમથી સારી રીતે જાણતા હોય તેવા ભવ્ય જ આ તપને વિધિ વિગેરે અનુષ્કાને (ક્રિયા) કઈ રીતે કરે છે તે બાબત માહિતગારી મેળવવી. જ્યારે તપને અંગીકાર કરવા ઈચ્છા થાય, ત્યારે પ્રથમ શુભ મુહૂર્ત નંદી (નાંણ) ની સ્થાપના કરાવીને સુવિહિત શ્રી ગુરૂ મહારાજની સમીપે વીસ સ્થાનક તપ વિધિ પૂર્વક ઉચર, પછી તે શરૂ કરો. એક એળી વહેલામાં વહેલાં બે માસની અંદર અને મેડામાં મોડાં છ માસની અંદર પૂરી કરવી જોઈએ. કદાચ છ માસની અંદર જે એક ઓળી પૂરી ન થાય, તે કરેલી (ચાલતી) એળીને ફરીથી આરંભ કરવો જોઈએ. સામાન્ય રીતે પદની વીસ વીસ ઓળી ગણાય છે, તેમાં દરેક પદની દરેક ઓળીના વીશે દિવસમાં વીશ પદ જૂદા જૂદાં ગણવાં. અથવા એક ઓળીના વીશ (તપનારા દિવસોમાં એકજ તપ ગણવું, બીજા વીસ દિવસમાં બીજું પદ ગણવું. એ રીતે વીસ એળીઓ (૪૦૦ દિવસે) વીસ પદ પૂરા થાય છે. દરેક પદની યથાર્થ સાત્વિક આરાધના કરવાના ઈરાદાથી સારી શકિતવાળા ભવ્ય જીએ અઠ્ઠમ કરીને દરેક પદની આરાધના કરવી જોઈએ. એ રીતે
Page #561
--------------------------------------------------------------------------
________________
થ
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
કરવાથી વીસ અઠ્ઠમે એક એળી પૂરી થાય. અને ચારસા અક્રમે વીસે એળી પૂરી થાય છે. તે અક્રમ કરનારાથી ઓછી શક્તિવાળા ભન્ય જીવાએ છઠ્ઠ કરવા, તેથી હીન શક્તિવાળા જીવાએ ચાવિહાર ઉપવાસ કરવા. તે ન અને તે તિવિહાર ઉપવાસ, તે ન ખને તેા નીવી અને તેટલી પણ શકિત ન હાય તાતિવિહાર એકાસણાં કરીને આ તપ કરવા. એકાસણાથી એછે। તપ કરી વળી શક્તિમાન ધર્મ રસિક ભવ્ય જીવાએ વીસે પદ્મની આરાધના કરવાના દિવસે આઠે પહેારના પાસહ કરવા. તે ન બને તે માત્ર દિવસના ચાર પહેારને પાસહ કરવા. એ રીતે વીસે પદ પાષધ કરીને આરાધવાથી બહુ જ લાભ મળે છે. એ પ્રમાણે બધા પદ્માની આરાધનામાં જો પાસહ કરવાની શકિત ન હેાય તે ૧ આચાય પદ્મ,
શકાય જ નહિ.
ઉપાધ્યાય પદ, ૩ સ્થવિર પ૬, ૪ સાધુ પદ, ૫ ચારિત્ર પદ, ૬ ગાતમ પ, ૭ તીર્થં પદ આ સાત પદાની આરા ધના કરવાના દિવસેામાં તા જરૂર પાષધ કરવા જોઇએ. સાતે પદોમાં પણ પાષધ ન અને તા સત્તરમી શ્રી સચ્ મપદની આળીમાં જરૂર પૌષધ કરવા જોઇએ. તેવી પણ અનુકૂલતા જો ન હાય તા તે દિવસે દેશાવકાશિક વ્રત જરૂર કરે અને સાવદ્ય વ્યાપારના ત્યાગ કરે. “ અને જો તેવી પણ અનુકૂલતા ન હેાય તા યથાશક્તિ એકાસણું વિગેરે તપ કરી આરાધે. તે પ્રસંગે ઉત્કૃષ્ટાદિ વિધિને જાળવનારા જીવાની અનુમાદના અનુમાનથી કરે, અને પેાતાની લઘુતા વિચારે. મરણુ તથા જન્મના સૂતકમાં આ તપની ઓળીના
Page #562
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
પરવ
ન
ઉપવાસ વિગેરે જે તપ કરે. તે ગણતરીમાં ન ગણાય. શ્રાવિકા ઋતુ સમયમાં ઉપવાસ વિગેરે કરે તે પણ ગણુતરીમાં ન ગણે. જે દિવસે તપ ચાલુ હાય, તે દિવસે જો પૌષધ કરે તેા બહુ જ લાભ કહ્યો છે. પણ પાષધ ન મની શકે તેા તે દિવસે બે વખત પ્રતિક્રમણ તથા ત્રણ વાર દેવવંદન અને પડિલેહણ વિગેરે વ્હેલાં કહેલા વિધિ જરૂર કરવા તથા બ્રહ્મચર્ય પાળવું. ભૂમિશયન કરવું. બહુ સાવદ્ય વ્યાપારને આરંભ પણ ન કરવા. જૂઠું ખેલવુ નહિ, આખા દિવસ તપના ચાલુ પદ ગુણુ વર્ષોંન ( સ્વરૂપની ચિંતવના ) કરવું. તપને દિવસે પૌષધ કરે તેા પારણાને દિવસે પ્રભુની પૂજા કરીને સુપાત્ર દાન દઈને પારણું કરવું. જો તપને દિવસે પાષધ ન કર્યો હાય તેા તે દિવસે પ્રભુની પૂજા કરે, આંગી રચાવે, નિર્મલ ભાવના (અનિત્યાદિ ૧૨, મૈત્રી વિગેરે ૪) ભાવે, તપને દિવસે આરાધ્ય (જે પદની આરાધના ચાલતી હૈાય તે) પદના જેટલા ગુણુ હાય તેટલા લાગસ્સના કાચાત્સગ કરે, તે ગુણેાનું સ્મરણ કરવા પૂર્વ ક (એટલે હા મેલીને પ્રદક્ષિણા દઈને) ખમાસમણુ દેવું. તે પદને મહિમા અને ગુણુની નિર્મલ વિચારણા કરીને આખા દિવસ સમતા ગુણ સહિત આનંદમાં રહે. આ વિધિએ વીશે આળી કરવી. તથા દરેક એળીએ તે તે પદને શક્તિ પ્રમાણે મહાત્સવ, પ્રભાવના, દ્યાપન કરે, જિન શાસનની ઉન્નતિ કરે. શક્તિ ન હાય તા છેવટ એકજ આળી ઉત્સવાદિક ૧. દેવવંદન, પડિલેહણની ક્રિયા કારણ સર દરરાજ ન બને, તા તેરમો એળીમાં જરૂર કરવી.
૩૪
Page #563
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
સહિત કરે. અથવા છેવટે આ તપનું યથાશક્તિ ઉમળ્યું કરે. સવારે કાર્યોત્સર્ગ કરતાં વ્હેલાં ઈરિયાવહી કરી, ખમા દ્રુઇ ઇચ્છાકારણે સદિસહ ભગવન્ ! સિરિ અરિહંત પ આરાહણુત્ય કાઉસ્સગંગ કર્. (ગુરૂ કહે કરે) ઇચ્છું. સિરિ અરિહંત પય આરાહણુત્ય કરેમિકાઉસ્સગ્ગ વંદણુ વત્તિઆએ સૂત્ર અન્નત્ય કહી આર લેગસ્સના કાઉસ્સગ્ગ કરવા. દરેક લેગસ સાગરવર ગંભીરા સુધી ગણવા. કાઉસગ્ગ પારી પ્રકટ લાગસ કહેવા. ખીજી વિગેરે આળીમાં પદના ફેરફાર કરી ઉપરના પાઠ એલવા. દરેક આળીમાં ઓટી નમો અરિહંતાન વિગેરે (યંત્રમાં જણાવ્યા મુજબ) પાની ૨૦-૨૦ નાકારવાળી ગણવી આગળ જશુાવેલા ૬ઠ્ઠામાંથી ચાલુ પદના । બાલીને ખમાસમણુ દેવાં.
વીસ સ્થાનક પદના દૂહા.
(દરેક એળીમાં એકેક હા ખેલવા. પદ બદલાય તા હૈ। બદલવા.)
પરમ પચ પરમેષ્ટિમાં, પરમેશ્વર ભગવાન; ચાર નિક્ષેપે ધ્યાઇએ, નમા નમે જિષ્ણુ ભાણું. જીણુ અનંત નિર્મલ થયેા, સહજ સ્વરૂપ ઉજાસ; અષ્ટ કમલ ક્ષય કરી, થયા સિદ્ધ નમા તાસ. ૨ ભાવામય ઓષધ સમી, પ્રવચન અમૃત વૃષ્ટિ; ત્રિભુવન જીવને સુખ કરી, જય જય પ્રવચન દષ્ટિ. ૩
Page #564
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૩૧ છત્રીસ છત્રીસી ગુણે, યુગ પ્રધાન સુણદ જિનમત પરમત જાણતા, નમે નમે તેહ સૂરી. ૪
તજી પર પરિણતિ રમણુતા, લહે નિજ ભાવ સ્વરૂપ સ્થિર કરતા ભવિ લોકને, જય જય સ્થવિર અનૂપ. ૫ બધ સૂક્ષ્મ વિશુ જીવને, ન હોય તત્વ પ્રતીત; ભણે ભણાવે સૂત્રને, યે જય પાઠક ગીત. ૬ સ્યાદ્વાદ ગુણ પરિણમે, રમતા સમતા સંગ; સાધે શુદ્ધાનં દતા, નમે સાધુ શુભ રંગ. ૭ અધ્યાત્મ જ્ઞાને કરી, વિઘટે ભવ ભ્રમ ભીતિ, સત્ય ધર્મ તે જ્ઞાન છે, નમો નમે જ્ઞાનની રીતિ. ૮ લેકાલેકના ભાવ જે, કેવળી ભાષિત જેહ: સત્ય કી અવધારતો, નમે નમે દર્શન તેહ. ૯ શિાચ મૂળથી મહા ગુણી, સર્વ ધર્મને સાર; ગુણ અનંતને કંદ એ, નમે વિનય આચાર. ૧૦ રત્નત્રયી વિષ્ણુ સાધના, નિષ્ફળ કહી સદીવ ભાવ સ્પણનું નિધાન છે, જય જય સંયમ જીવ. ૧૧ જિન પ્રતિમા જિન મંદિર, કંચનના કરે જેહ, બ્રહ્મ વતથી બહુ ફળ લહે, નમે નમે શિયળ સુદેહ ૧૨ આત્મબોધ વિણ જે ક્રિયા, તે તે બાળક ચાલક તત્યારથથી ધારીએ, નમે કિયા સુવિશાળ. ૧૩
Page #565
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૩ર
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
કમ ખપાવે ચીકણાં, ભાવ મંગળ તપ જાણું; પચાસ લબ્ધિ ઉપજે, જય જય તપ જીણુ માણુ, ૧૪
છ છ તપ કરે પારણું, ચઉનાણી ગુરુધામ; એ સમ સુપાત્ર ક। નહીં, નમે નમે ગેાયમસ્વામ. ૧૫ દોષ અઢારે ક્ષય ગયા, ઉપમા ગુણુ જસ અંગ; વૈયાવચ્ચ કરીએ મુદ્દા, નમા નમા જિનપદ સ’ગ. ૧૬ શુદ્ધાતમ ગુણમે રમે, તજી ઈંદ્રિય આશ ́સ; થિર સમાધિ સતાષમાં, જય જય સંયમ વંશ. ૧૭ જ્ઞાન વૃક્ષ સેવા ભવિક, ચારિત્ર સમકિત મૂળ; અજર અમરપદ ફળ લહેા, જિનવર પદવી ફૂલ. ૧૮ વકતા શ્રોતા યાગથી, શ્રુત અનુભવ રસ પીન; ધ્યાતા ધ્યેયની એકતા,, જય જય શ્રુત સુખલીન. ૧૯ તીર્થયાત્રા પ્રભાવ છે, શાસન ઉન્નતિ કાજ; પરમાનંદુ વિલાસતા, જય જય તીર્થ ઝહાજ. ૨૦
(આ દૂહા શ્રી વિજયલક્ષ્મી સૂરિની કરેલી વીશસ્થાનકની પૂજાના છે. )
આ ફ્હા એટલી ખમાસમણુ દેવા દરેક એળીએ એક એક ડા એલવા. વીસ સ્થાનક તપેાવિધિની બુકમાં દરેક ગુણુના સંસ્કૃત પાઠ મેલીને ખમાસમણાં દેવાનુ કહ્યુ છે, તે જૂદા જૂદા પાઠ ત્યાં જણાવ્યા છે. તે પાઠ મેલીને અમા॰ દેવાની સર્વ જીવાની અનુકૂલતા ન હોય અને કૂડા
Page #566
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ વિશતિ સ્થાનક વિધિનું યંત્ર ॥
ખ
૧૨ | ૧૨
૩૧ ૩૧
२७
३९ ॐ
२०
૧૦
૧૦
२०
૨૫ ૨૫
२५
२०
२७
२७
२७ २०
૫૧
૫૧
૫૩
२०
१७
१७ | १७
२०
પર
પર
પર
२०
२०
૧૮
२०
૨૫
૨૦
૧૨
२०
૧૧
२०
२० २०
૧૭ २०
૧૧ ૨૦
२० २०
३८ २०
१ औं नमो अरिहंताणं
२ ओं नमो सिद्धाणं
3 औं नमो पवयणस्स
४ औं नमो आयरिआणं
५ औं नमो थेराणं
९ औं नमो उवज्झायाणं
७ औं नमो लोए सव्व साहूणं
८ औं नमो नाणस्स
८ औं नमो दंसणस्स १० औं नमो विणयसंपण्णस्स
११ औं नमो चारित्तस्स
१२ औं नमो बंभव्वयधारीणं
१३ | ओं नमो किरियाणं
१४ औं नमो तवस्स
१५ औं नमो गोयमस्स
१९ औं नमो जिणाणं
१७ औं नमो संयमस्स
१८ ओं नमो अभिनवनाणस्स
१८ | औं नमो सुयस्स
२० औं नमो तित्थस्स
સા
૧૨
૩૧
२७
2222
૩૬
૧૦
७०
૧૮
૨૫
૧૨
११
२.०
१७
૫૧
२०
૩૮
७०
૧૮
૨૫
૧૨
૧૧
२०
१७
૫૧
२०
३८
લા તા
०
૨૦
२०
२०
२७
७०
Page #567
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૪
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
એલીને ખમા॰ દેવાની અનુકૂલતા સર્વને હાઇ શકે, તેથી અહીં ા જણાવ્યા છે. ડેલી એળીના વીસે દિવસેામાં દરરૈાજ ક્રમસર પદ લઇને આરાધના કરવી ઠીક લાગે છે, કારણ કે આયુષ્ય ક્ષણભંગુર છે. વ્હેલી એળીમાં વીસે પદની ક્રમસર આરાધના કરનારા જીવા બનવા જોગ કદાચ આયુ ના અંતિમ સમય પામે, તે તે અવસરે મનમાં તેને એવી અનુમેાદના થાય છે કે મે' પુણ્યાયે વ્હેલી ઓળીમાં વીસે પદની આરાધના કરી, ખાકીના પદોની આરાધના કરવાના પ્રસ`ગ મને આવતે ભવે મળજો. મા ઈરાદાથી વ્હેલી આળીમાં આરાધક ભવ્ય જીવાએ ક્રમસર પદ લઇને આરાધના કરવી.
વ્હેલા અરિહંત પદના આરાધનના વિધિ,
,,
'નમો સ્ટિંસાન ' એ' પદની વીસ નવકારવાળી ગણે. અરિર્હંત પદના ખાર ગુણુ હાવાથી હેા બેલી પ્રશ્નક્ષિણા દઈને ૧૨ ખમાસમણુ દે. પાટલા ઉપર અક્ષત (ચાખા) ના સાથીયા ૧૨ કરવા. ખમાસમણ દઇને પછી ભગવાનની સામે અથવા ઉપાશ્રયમાં સ્થાપનાજી સામે ઇરિયાવહી પડિક્કમી, એક લેગસ્સના કાઉસ્સગ્ગ કરી પ્રગટ લેગસ્સ કહી ખમાસમણુ દઇ ‘ઇચ્છાકારેણ સદિસહ ભગવન્ ! અરિહંત પદ આરાધના કાઉસગ્ગ કરૂં?' આદેશ માગે શુરૂ બેઠા હાય તા ‘કર' કહે, એટલે પાતે ‘ઇચ્છ’ કહી વદણુત્તિઆએ, અન્નત્યં કહી ૨૪ અથવા ૧૨ લેગસ્સને કાઉસગ્ગ માનપણે કરે. કાઉસગ્ગમાં લેગસ ! સાગરવર
'
<<
Page #568
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૩૫ ગંભીરા” સુધી ચિંતવે. પછી “નમો અરિહંતાણું' કહી, કાઉસગ પારી પ્રગટ લેગસ્સ કહે પછી એક ખમાસમણ દઈ “વિધિ કરતાં અવિધિ થઈ હોય તે “મિચ્છામિ દુક્કડ એમ કહે. ગુરૂનો વેગ ન હોય તે સ્થાપનાજી સામે આદેશ માગી “ઈચ્છ” કહીને આ ઉપર જણાવેલ વિધિ કરે. અને વસે પદોની આરાધનામાં “દરેક તપમાં કરવાને સામાન્ય વિધિ” આ વિભાગમાં જણાવેલી ૨૨ કલમેમાં કહ્યા પ્રમાણે
આ પદનું ધ્યાન ઉજવળ વણે કરવું, કારણ કે શુકલ ધ્યાનથી અરિહંત પદને સફેદ વર્ણ કહ્યો છે. આ પદની આરાધના કરવાથી દેવ પાળ તીર્થકર થયા છે તેની કથા આગળ આપવામાં આવી છે.
૨. બીજા સિદ્ધપદની આરાધના કરવાને વિધિ-સિદ્ધપદના ૩૧ ગુણ હોવાથી દૂહો બોલી પ્રદક્ષિણા દઈને ૩૧ ખમા સમણ દેવા. તથા ૐ નમો સિદ્ધાણં' પદની ૨૦ - કારવાળી ગણે, સાથીયા ૩૧ કરવા. તથા સિદ્ધના ૧૫ ભેદ હવાથી ૧૫ લેગસ્સનો કાઉસગ્ગ કરો. તપોરત્નમહોદધિમાં સિદ્ધના ૩૧ ગુણ હોવાથી ૩૬ લેગસ્સનો કાઉસગ્ગ કરવાનું કહ્યું છે. આ પદનું ધ્યાન રાતા વણે કરવું. સિદ્ધપરમાત્માએ ધ્યાન રૂપી અગ્નિથી કર્મ રૂપી લાકડાંને બાળ્યાં છે. અગ્નિને વર્ણ રાતે છે. તેથી સિદ્ધનું ધ્યાન રક્ત વણે કરવાનું કહ્યું છે. આ પદની આરાધના કરવાથી હસ્તિપાળ રાજા તીર્થકર થયા છે. બાકીને વિધિ પહેલા પદની વિધિમાં જણાવ્યું છે.
Page #569
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૩૬
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃત૩ ત્રીજા પ્રવચન પદની આરાધના કરવાનો વિધિ-પ્રવચન પદના ૧૨ અથવા ૨૭ ગુણ હોવાથી દૂહો બોલીને પ્રદક્ષિણ દઈને ખમાસમણ પણ ૧૨ અથવા ૨૭ દેવા. તથા ‘૩૪ નામે વિચારરસ’ એમ બેલીને ૨૦ નવકારવાળી ગણે. સાથીયા ર૭ કરવા. ૧૨ અથવા ૨૭ લેગસને કાઉસગ્ગ કરે. આ પદનું ધ્યાન ઉજવલ વણે કરવું. આ પદના ધ્યાનથી જિનદત્ત શેઠ તીર્થંકર પદવીને પામ્યા. બાકીને વિધિ પહેલા પદની વિધિમાં જણાવ્યું છે. દ્વાદશાંગીની અપેક્ષાએ ૧૨ ગુણો અને અંગને ૧૧ ઉપાંગના ૧૨ તથા ચાર મૂલ સૂત્રના છે.
૪ ચોથા આચાર્ય પદની આરાધના કરવાનો વિધિઆચાર્ય પદના ૩૬ ગુણ હોવાથી દૂહા બેલી પ્રદક્ષિણા દઈને ખમાસમણ ૩૬ દેવા. તથા ૩૬ લેગસ્સનો કાઉસગ્ગ કરે. ૩ૐ નમો આયરિયા' એ પદની ૨૦ નકારવાલી ગણવી. આ પદનું ધ્યાન પીતવણું કરવું. કારણ કે સેનાની જેવા આઠ ગુણવાલા આચાર્ય ભગવંતે કહ્યા છે. આ પદના ધ્યાનથી પુરૂષોત્તમ રાજા તીર્થકર થયા છે. સાથીયા ૩૬ કરવા. બાકીને વિધિ પહેલા પદના વિધિમાં જણાવ્યું છે.
૫ પાંચમા સ્થવિર પદની આરાધના કરવાને વિધિ અહીં હો બોલી પ્રદક્ષિણા દઈને ૧૦ ખમાસમણું દેવાં. તથા ૩૪ દેરાળ' આ પદ બેલીને ૨૦ નવકારવાળી ગણવી. તથા ૧૦ લેગસ્સનો કાઉસગ્ગ કરે. કારણ કે સ્થવિરના ૧૦ ભેદ છે સાથીયા દશ કરવા. આ પદનું ધ્યાન સફેદ વર્ણ કરવું. આ પદની આરાધના કરવાથી પક્વોત્તર રાજા તીર્થકર
Page #570
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનક્તદીપિકા ]
૫૩૭ થયા છે. બાકીને વિધિ પહેલા પદની વિધિમાં જણાવ્યા પ્રમાણે કરે.
૬ છઠ્ઠા ઉપાધ્યાય પદની આરાધના કરવાનો વિધિ-આ પદના ૨પ ગુણ હોવાથી દૂહા બોલી પ્રદક્ષિણે દઈને પચીસ ખમાસમણ દેવાં. ૨૫ લેગસને કાઉસગ્ન કર. » વનો વક્સાવા એ પદની ૨૦ નવકારવાળી ગણવી. ૨૫ લેગસ્સને કાઉસગ કરે. આ પદનું ધ્યાન નીલ વણે કરવું. આ પદની આરાધનાથી શ્રી મહીંદ્રપાલ રાજા તીર્થકર થયા છે. બાકીનો વિધિ પહેલા પદની વિધિમાં જણાવ્યા પ્રમાણે કરો.
૭ સાતમા સાધુપદની આરાધના કરવાને વિધિ-આ પદની આરાધનામાં દૂહા બેલી પ્રદક્ષિણા દઈને ર૭ ખમાસમણું દેવાં. કારણ કે ઉપાધ્યાયના ૨૭ ગુણ છે. ૨૭ લેગસ્સનો કાઉસગ કરે રૂઝ નમો સ્ત્રોઇ તન્નાદુળ” એ પદની ૨૦ નવકારવાળી ગણવી. આ પદનું ધ્યાન શ્યામ વર્ણ વડે કરવું. આ પદનું આરાધન કરવાથી શ્રી વીરભદ્ર શેઠ તીર્થકર થયા છે. બાકીને વિધિ પહેલા કહ્યા પ્રમાણે કરે.
૮ આઠમાં જ્ઞાનપદની આરાધના કરવાને વિધિ-જ્ઞાનના ૫૧ ભેદ હોવાથી દૂહો બોલી પ્રદક્ષિણા દઈને ૫૧ ખમાસમણાં દેવાં. તથા ૫૧ લેગસને કાઉસગ્ગ કરવો. સાથીયા ૫૧ કરવા. તથા “ નમો નારણ” એ પદની ૨૦ નવકારવાલી ગણવી આ પદનું ધ્યાન ઉજ્વળ વણે કરવું. આ પદની આરાધના કરીને જયંતરાજ તીર્થકર થયા છે. બાકીને વિધિ પહેલા જણાવ્યા મુજબ જાણુ.
Page #571
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિકૃત
૯ નવમા દર્શન પદની આરાધના કરવાના વિધિ-સમકિતના ૬૭ ખેલ હાવાથી હેા ખાલી પ્રદક્ષિણા દઈને ૬૭ ખમાસમણુા દેવાં. તથા ૬૭ લેગસ્સના કાઉસગ્ગ કરવા. સાથીયા ૬૭ કરવા. તથા · * નમો યંત્તળલ્સ' એ પદની ૨૦ નવકારવાળી ગણવી. આ પદનું ધ્યાન ઉજવલ વર્ષે કરવુ. આ પદનું આરાધન કરીને રિવિક્રમ રાજા તીથ કર થયા છે.
૫૩૮
૧૦ દશમા વિનય પદની આરાધના કરવાના વિધિવિનય પદના બાવન ભેદ હાવાથી હેા બેલી પ્રદક્ષિણા દઇને પર ખમાસમણાં દેવાં. તથા પર લેગસ્સના કાઉસગ્ગ કરવા. સાથીયા પર કરવા. તથા ‘ૐ નમ : વિનયનુસંપન્નક્ષ એ પદની ૨૦ નવકારવાળી ગણવી. આ પદનું યાન ઉજવલ વણું કરવું. આ પદનું આરાધન કરીને ધન નામના શેઠ તીર્થકર પદ પામ્યા છે. આ વિનય પદના અપેક્ષાએ ૫, ૧૦, ૧૩, પર અને ૬૬ ભેદ પણ થાય છે, તેમાંથી અહી પર ભેદ લીધા છે. બાકીના વિધિ વ્હેલાં કહ્યા મુજબ જાણવા.
>
૧૧ અગીઆરમા ચારિત્ર પદની આરાધના કરવાને વિધિ–ચારિત્ર પદના ૭ ભેદ હાવાથી દૂહા મેલી પ્રદક્ષિણા દઇને ખમાસમણાં ૭૦ દેવાં. તથા ૭૦ લાગસ્સના કાઉસગ્ગ કરવા. સાથીયા ૭૦ કરવાં તથા ૐ નમો વૃત્તિÆ' એ પદની ૨૦ નવકારવાળી ગણવી. આ પદનું ધ્યાન ઉજવલ વણું કરવું. આ પદના આરાધનથી વરૂણુદેવ તીર્થંકર થયા છે. ખાકીના વિધિ વ્હેલાં કહ્યા મુજબ જાણવા.
"
૧૨ ખારમા બ્રહ્મચર્ય પદની આરાધના કરવાના વિધિ
-આ
Page #572
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૩૯ પદના આરાધનમાં દ્રો બોલી પ્રદક્ષિણ દઈને ૧૮ ખમાસમણ દેવાં. તથા ૧૮ લેગસને કાઉસગ્ગ કર. ૧૮ સાથીયા કરવા કારણ કે બ્રહ્મચર્યને ૧૮ ભેદ છે. તથા "3ઝ નમો વંમ શ્વયધારી” એ પદની ૨૦ નવકારવાળી ગણવી. આ પદની આરાધના કરીને ચંદ્રવર્મા રાજા તીર્થકર થયા છે. બાકીને વિધિ પહેલાં કહ્યા પ્રમાણે કરે.
૧૩ તેરમા ક્રિયા પદની આરાધના કરવાનો વિધિ-આ પદની આરાધના કરતાં હો બેલી પ્રદક્ષિણા દઈને ૨૫ ખમાસમણાં આપવાં. તથા ૨૫ ઑગસ્સનો કાઉસગ્ગ કરે. સાથીયા ૨૫ કરવા. “૩ નો રિવાજ’ એ પદની ૨૦ નવકારવાળી ગણવી. આ પદની આરાધના કરીને હરિવહન રાજા તીર્થકર થયા છે. બાકીને વિધિ પહેલાં જણાવ્યું છે.
૧૪ ચિદમાં તપપદની આરાધના કરવાને વિધિ-તપના ૧૨ ભેદ હોવાથી આ પદની આરાધના કરતાં હો બોલી પ્રદક્ષિણ દઈને ૧૨ ખમાસમણ દેવાં. તથા ૧૨ લેગસને કાઉસ્સગ્ન કરે. સાથીયા ૧૨ કરવા. તથા “૩૪ ના તવરૂ’ એ પદની ૨૦ નવકારવાળી ગણવી. આ પદનું ધ્યાન સફેદ વર્ણ કરવું. આ પદનું આરાધન કરીને કનકકે રાજા તીર્થકર થયા છે. બાકીને વિધિ પહેલાં જણાવ્યું છે.
૧૫ પંદરમા યમ (ગીતમ) પદની આરાધના કરવાનો વિધિ–આ પદની આરાધના કરતાં હો બોલીને પ્રદક્ષિણા દઈને ૧૧ ખમાસમણું દેવાં. તથા ૧૧ લેગસને કાઉસ્સગકર. સાથીયા ૧૧કરવા તથા “ઝ ન થમી
Page #573
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦.
| [ શ્રી વિજ્યપદ્મસુરિકતએ પદ વડે ૨૦ નકારવાલી ગણવી. આ પદનું આરાધન કરીને હરિવહન રાજા તીર્થકર થયા છે. વૈશાખ સુદિ અગીઆરસે શ્રી ગૌતમ સ્વામિએ દીક્ષા લીધી. એ અપેક્ષાએ કદાચ કાઉસ્સગ્ન વિગેરે ૧૧-૧૧ હોય એમ સંભવ છે. તત્વ તે કેવલી પ્રભુ જાણે.
૧૬ સોલમાં જિનપદની આરાધના કરવાને વિધિ-આ પદની આરાધના કરતાં હે બલીને પ્રદક્ષિણા દઈને ૨૦ ખમાસમણું દેવાં. ૨૦ લોગસ્સનો કાઉસ્સગ કરે તથા ૨૦ સાથીયા કરવા. કારણ કે જિનપદના કારણભૂત સ્થાનકે વિસ છે “૩૪ નમ: વિદ્યમાન વિનેશ્વરાય ” એ પદ વડે ર૦ નેકારવાલી ગણવી. આ પદની આરાધનાથી મૂતકેતુ રાજા તીર્થકર પદ પામ્યા છે. બાકીને વિધિ પહેલાં જણાવ્યું છે.
૧૭ સત્તરમાં સંયમપદની આરાધના કરવાને વિધિ-આ પદની આરાધના કરતાં હે બેલી પ્રદક્ષિણા દઈને ખમાસમણાં ૧૭ દેવાં. ૧૭ લેગસ્સને કાઉસગ્ન કરે તેમજ ૧૭ સાથીયા કરવા. કારણ કે સંયમના ૧૭ ભેદ છે. 8 નમ: શ્રી સામ’ એ પદની ૨૦ નવકારવાળી ગણવી. આ પદનું આરાધન કરીને પુરંદરરાજા તીર્થકર થયા છે. બાકીને વિધિ પહેલાં જણાવ્યું છે.
૧૮ અઢારમા અભિનવજ્ઞાન પદની આરાધના કરવાને વિધિ-આ પદની આરાધના કરતાં હા બેલી પ્રદક્ષિણા દઈને ૫૧ ખમાસમણાં દેવાં. ૫૧ લોગસ્સનો કાઉસ્સગ કરો. તથા ૫૧ સાથીયા કરવા. કારણ કે જ્ઞાનના પ૧ ભેદ છે.
Page #574
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાન પ્રદીપિકા ]
૩૪ નો મિજવનારા' એ પદની ૨૦ નવકારવાલી ગણવી. આ પદનું આરાધન કરીને સાગરચંદ્ર તીર્થકર થયા છે. બાકીને વિધિ પહેલાં કહ્યો છે.
૧૯ ઓગણીસમાં મૃતપદની આરાધના કરવાની વિધિ આ પદની આરાધના કરતાં દૂહો બેલી પ્રદક્ષિણા દઈને ૨૦ ખમાસમણ દેવાં તથા ૨૦ લેગસ્સનો કાઉસગ્ગ કરો. તથા ૨૦ સાથીયા કરવા. કારણ કે અપેક્ષાએ શ્રુતજ્ઞાનના ૨૦ ભેદ કહ્યા છે. “ઝ ના ” એ પદની ૨૦ નવકારવાળી ગણવી આ પદની આરાધના કરીને રચૂડ તીર્થંકર થયા છે. બાકીને વિધિ પહેલાં કહ્યો છે.
૨૦ વીસમા તીર્થ પદની આરાધના કરવાને વિધિ-આ પદની આરાધના કરતાં ૩૮ ખમાસમણ દેવાં. ૩૮ લેગસ્સને કાઉસગ કરે. સાથીયા પણ ૩૮ કરવા તથા “ૐ નમોતિશ’ એ પદની ૨૦ નવકારવાળી ગણવી. આ પદનું આરાધન કરીને શ્રીમેરૂપ્રભ તીર્થંકર થયા છે. બાકીને વિધિ પહેલાં કહ્યું છે.
આ પ્રમાણે વીસમા પદની આરાધના કરીને જૈન તીર્થોની યાત્રા, શ્રીસંઘપૂજા, સ્વામી વાત્સલ્ય, તીર્થોદ્ધાર, રથયાત્રા દીન દુઃસ્થિત અનાથાદિને સુખી કરવા વિગેરે સારાં સારાં કાર્યો કરીને જૈનશાસનનિ ઉન્નતિ કરવી. જૈનધર્મને દીપાવવો. વિશેષમાં વસે પદની આરાધના સંપૂર્ણ થયા બાદ છેવટે યથાશકિત ઉજમણું કરવું જે જોઈને અનેક જી ધર્મ પામે આ પ્રમાણે ધર્મને દીપાવનાર ચેડા કાળમાં પોતાનાં સર્વ કર્મો ખપાવીને સિદ્ધિના સુખને પામે છે.
Page #575
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪૨
| [ શ્રી વિજ્યપદ્રસુરિકૃતવીસ પદની આરાધનામાં અમુક લેગસ્સના કાઉસ્સગ્ગ વિગેરેની સંખ્યાની બાબતમાં વિધિના ગ્રંથમાં જુદી જુદી સંખ્યા જણાવી
છે તે આ પ્રમાણે છે ૧ અહિંતપદની આરાધનામાં ૨૪ લેગસ્સનો અથવા ૧૨
લેગસ્સને કાઉ૦ એમ સાથિયા વિગેરે જાણવા. ૨ સિદ્ધપદની આરાધનામાં ૧૫, ૩૧, કે પ૮ ને કાઉ૦ કરે ૩ પ્રવચનપદની આરાધનામાં ૪૫, ૧૨, ૯, ૭ કે ૨૭ ને
કાઉ૦ કરે. ૪ આચાર્યપદની આરાધનામાં ૩૬ લેગસને કાઉ૦ કરે. ૫ સ્થવિરપદની આરાધનામાં ૧૦ અથવા ૧૩નો કાઉ૦ કરે. ૬ ઉપાધ્યાયપદની આરાધનામાં ૨૫ અથવા ૧૨ કાઉ૦ કરો. ૭ સાધુ પદની આરાધનામાં ૨૮ અથવા ૨૧ ને કાઉ૦ કરે. ૮ જ્ઞાનપદની આરાધનામાં પ અથવા પ૧ ને કાઉ૦ કરો. ૯ દર્શનપદની આરાધનામાં ૬૭ લેગસ્સને કાઉ૦ કરે. ૧૦ વિનયપદની આરાધનામાં ૧૦, ૧૩ અથવા પર ને કાઉo
કરે. ૧૧ ચારિત્રપદની આરાધનામાં ૭૦, ૧૭ અથવા ૬ ને કાઉ૦
કરે. ૧૨ બ્રહ્મચર્યપદની આરાધનામાં અથવા ૧૮ને કાઉ૦ કરે.
Page #576
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનપ્રદીપિકા ]
- ૫૪૩ ૧૩ ક્રિયાપદની આરાધનામાં ૨૫ અથવા ૧૩ ને કાઉ૦ કર. ૧૪ તપપદની આરાધનામાં ૧ર લેગસ્સને કાઉ૦ કરે. ૧૫ શૈતમપદ અથવા દાનપદની આરાધનામાં ૨૮ અથવા
૧૧ નો કાઉ૦ કરો. ૧૬ જિનપદ અથવા વૈયાવચ્ચ પદની આરાધનામાં ૨૦, ૨૪
અથવા ૧૦ ને કાર્ય કરે. ૧૭ સંયમપદની આરાધનામાં ૭૦ અથવા ૧૭ ને કાઉ
કરે.
૧૮ અભિનવ જ્ઞાનપદની આરાધનામાં ૫૧ અથવા ૫ લોગસ્સને
કાઉ૦ કર. ૧૯ મૃતપદની આરાધનામાં ૧૨, ૪૫, ૫, અથવા ૮૪ ને
કાઉ૦ કરે. ૨૦ તીર્થપદ અથવા પ્રવચન પદની આરાધનામાં ૫, ૨૦ અથવા ૩૮ ને કાઉ૦ કરે. અહીં વિકલ્પ વિનાના ત્રણ (૪, ૯, ૧૪) પદજ છે. અને જ્ઞાનને લગતા ત્રણ (૮, ૧૮, ૧૯) પદ છે. અને બે નામવાળા ત્રણ ( ૧૫, ૧૬, ૨૦) પદ છે. અને ચારિત્રને લગતા બે (૧૧, ૧૭) પદ છે. પ્રથમ અરિહંત પદ ઉપર દેવપાલની કથા
ભરતક્ષેત્રમાં અચલપુર નામના નગરમાં સિંહરથ નામે ન્યાયી અને પ્રજાનું પાલન કરનાર રાજા રાજ્ય કરતે હતે.
Page #577
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪૪
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત–
તેને કનકમાલા અને શીલવતી નામે ગુણવતી એ રાણીએ હતી અને મનેારમા નામે એક પુત્રી હતી. પરંતુ આ રાજાને પુત્ર નહતા.
આજ નગરમાં કુબેરના જેવી ઋદ્ધિવાળા અને રાજમાન્ય જિનવ્રુત્ત નામે શેઠ હતા. તે સમક્તિ દૃષ્ટિ અને શ્રાવકના એકવીસ ગુણ્ણાને ધારણ કરતા હતા. આ શેઠને ઘેર દેવપાલ નામના એક દાસ હતા. આ દેવપાલ પણ જિનેશ્વરના ધર્મ ના રાગી હતા. વળી સદ્ગુરૂના સંગથી તે જિનધર્મના રહસ્યને પણ જાણતા હતા. કારણ કે સદ્ગુરૂની સાખત મિથ્યાત્વના નાશ કરી સમ્યગ્દર્શન જ્ઞાન અને ચારિત્રરૂપી રત્નત્રયી આપીને ભવભ્રમણ ટાળે છે.
એક વખતે ચામાસાના વખતમાં દેવપાલ જિનદ્યત્તશેઠની ગાયા લઈને વનમાં એક નદીના કાંઠે ચરાવવા લાગ્યા. તે વખતે જળના પ્રખળ વેગથી નદીની એક તરફના કાંઠે તૂટી પડયા, અને તેમાંથી શ્રી આદીશ્વર પ્રભુની મનેાહર મૂર્તિ નીકળી. દેવપાળે તે મૂર્તિને જોઇને પોતાને જાણે ચિન્તામણિ રત્ન મળ્યું હાય તેમ હૃદયમાં ઘણું! રાજી રાજી થઈ ગયા. તે વિચારવા લાગ્યા કે અહે!! આજે મારા ધન્ય ભાગ્ય છે કે ત્રણ ભુવનના સ્વામીનાં આજે મને દર્શન થયાં. આજે મારા પુણ્યના ઉદય થયા છે. હવે પ્રભુની આ મૂર્તિને કોઇક પવિત્ર સ્થળમાં સ્થાપન કરૂં. પછી નદીના કાંઠે પવિત્ર સ્થળ જોઈને ત્યાં ઘાસની ઝૂંપડી બાંધીને તેમાં પ્રભુની પ્રતિમા સ્થાપન કરી. પછી તે પ્રતિમાની સેવા ભકિત કરીને તેણે એવા નિયમ અંગીકાર કર્યો કે જ્યાંસુધી પ્રભુની પ્રતિમાના દર્શન ન કરૂં ત્યાંસુધી મારે લેાજન ન કરવું.
Page #578
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૪૫
એ પ્રમાણે નિરન્તર પ્રભુની ભકિત કરતાં કેટલાએક દિવસેા ચાલ્યા ગયા. તેવામાં એક વખતે આકાશમાં બહુ જ વાદળાં ચઢી આવ્યા, સુશળધાર જલવૃષ્ટિ થવા માંડી, ખધી જગ્યાએ પાણી જ પાણી થઈ ગયું. આ પ્રસંગે દેવપાળ પ્રભુની પ્રતિમાની સેવા કરવા જઈ શકયા નહિ, તેથી તે સાજન પણ લેતા નથી. એ પ્રમાણે સાત દીવસ સુધી તેનાથી જઈ શકાયું નહિ તેથી તેને સાત ઉપવાસ થયા. આઠમે દીવસે વરસાદ બધ થયા ત્યારે તે દેવપાળ રાજી થઇને પ્રભુની સેવા કરવા માટે ગયા. પ્રભુની અત્યંત ભકિતપૂર્ણાંક સેવા કરીને પ્રભુની સ્તુતિ કરવા લાગ્યા કે હે કરૂણાસમુદ્ર ! મારે। ગુના માક્ કરો, કારણ કે સાત દિવસ સુધી હું આપની ભકિત કરી શકયા નથી, તેથી હું માનું છું કે મારા તે સાત દિવસે નકામા ગયા. પરંતુ આજે પ્રગલ પુણ્યાયે આપના પવિત્ર દર્શન કરીને હું કૃતાર્થ થયા છે. માટે કૃપાનિધિ ! હું આપની પાસે એટલું જ માગું છું કે આપના ધ્રુશન વિના મારા એક પણ દિવસ નકામે
ન જાય.
આ પ્રમાણે દેવપાલના અત્યંત ભકિત રાગ જોઇને ચક્રેશ્વરી દેવી પ્રત્યક્ષ થઈને કહેવા લાગી કે હું દેવપાળ ! હું તારા ઉપર પ્રસન્ન થઈ છું માટે ઇચ્છિત વરદાન માગ. દેવપાલે કહ્યું કે હું એ માગુ' છું કે પ્રભુની ઉપર મારી અનુપમ અને અખંડ ભકિત થાઓ. ત્યારે દેવી એટલી કેહું પુણ્યશાળી ! તે તે છેજ. માટે તે સિવાય બીજું વરદાન માગ દેવનુ દૃન ફ્રાગટ ન જાય. ત્યારે દેવપાલે કહ્યું કે હે દેવી! ભગ
૩૫
Page #579
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
વતની ભક્તિ આગળ ત્રણ લેાકનુ સામ્રાજ્ય પણ શા હિસાબમાં છે? કયા મૂર્ખ હાથીને વેચીને ગધેડા ખરીદે. મને પ્રભુ ભકિત સિવાય ખીજી કોઇ વસ્તુ રૂચતી જ નથી, ત્યારે દેવીએ કહ્યું કે હું આવી તારી નિ:સ્પૃહતા જોઇને પ્રસન્ન થઈને તેને વરદાન આપું છું કે થાડાક દિવસેામાં જ આ જ નગરના તું રાજા થઇશ. એમ કહી દેવી સ્વગમાં ગઇ.
દેવપાલ પશુ પ્રભુની ભકિત કરીને ઘેર આવ્યા. શેઠે અહુમાનથી પારણુ કરાવ્યું, તેવામાં ત્યાં ક્રમસાર નામના મુનિને કેવલજ્ઞાન થયું. તેના દેવાએ મોટા ઉત્સવ કર્યાં. નગરના લેાકેા તથા સિંહુરથ રાજા મેાટી ઋદ્ધિ સહિત વંદન કરવા ગયા. ત્યાં કેવલી ભગવતની વૈરાગ્યમય દેશના સાંભળી એષ પામેલા સિ'રથે પૂછ્યું કે હે પ્રભુ! મારૂં હવે કેટલું આયુષ્ય બાકી છે, ત્યારે કેવલી ભગવંતે કહ્યું કે હવે તમારૂ આયુષ્ય ફકત ત્રણ દિવસ જ બાકી છે. ત્યારે રાજા પશ્ચાત્તાપ કરતા ખેલ્યા કે અરેરે! મારૂં આયુષ્ય રાજ્ય કારભારમાં અને વિષય વિલાસામાં ફોગટ ગુમાવી દીધું. હવે મારૂ શું થશે ત્યારે કેલીએ કહ્યું કે ત્રણ દિવસમાં તે ઘણું કામ (આત્મહિત) કરી શકીશ. કારણ કે કરોડ વર્ષની તપસ્યા કરતાં જે પુન્ય થાય તેટલુ પુણ્ય પાંચ મહાવ્રતધારી સાધુ અન્તર્મુહૂત માં મેળવે છે. માટે હાલ તા સમકિત સાથે ખાર વ્રત ગ્રહણ કરા. રાજાએ થી તેમ કર્યું, રાજા ઘેર આવી વિચારવા લાગ્યા કે મારૂં આયુષ્ય થાતું છે મારે પુત્ર નથી તેા આ રાજ્ય અને પુત્રી કાને
Page #580
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૧૪૭
આપું? તે વખતે રાજ્યની અધિષ્ઠાયિકા દેવીએ પ્રગટ થઈ કહ્યું કે પાંચ દિવ્ય જેને પુષ્પમાળ પહેરાવે તેને રાજ્ય દઇને તારી પુત્રી પરણાવજે. રાન્તએ અને મંત્રીએ પંચદિવ્ય કરી નગરમાં ફેરવ્યાં તે વખતે જિનપૂજાના પ્રભાવથી દેવપાલ ઉપર પુષ્પમાળા આરોપાઈ. રાજાએ તેને પેાતાનું રાજ્ય અને પુત્રી આપી અને પાતે કેવલી પાસે બીજે દિવસે ચારિત્ર લીધું, અને નિર્મળ ભાવે પાલીને સાધર્મ દેવલેાકમાં દેવપણે ઉપન્યા. એ પ્રમાણે એ દીવસના ચારિત્ર પાલનથી રાજાએ દેવતાઇ સુખ મેળવ્યાં
દેવપાલ રાજા થયા પરંતુ મંત્રી વગેરે કાઇ આજ્ઞા માનતા નથી. ત્યારે દેવપાલે સલાહ લેવા પાતાના વ્હેલાના (જુના ) શેઠને ખેલાવ્યા ત્યારે તે પણ અભિમાનથી ન આવ્યા. તેથી ચિંતાતુર થએલ દેવપાલ વનમાં નદીના કાંઠે રહેલા પ્રભુની પાસે આવ્યા ત્યાં ભાવપૂર્વક પ્રભુની સેવાભક્તિ કરીને પ્રભુની સ્તુતિ કરવા લાગ્યા કે હે પ્રભુ ! આપે મને રાજ્ય અપાવ્યું. પરંતુ ઘો વિનાના ભાજન જેવુ' આ રાજ્ય શા કામનું? કારણ કે મંત્રીએ તથા લેકે મારી આજ્ઞા માનતા નથી. તે બધા મારી આજ્ઞા માને તેવા મારે પ્રભાવ અને કીર્તિ વધારી. અહીં ચક્રેશ્વરી દેવીએ પ્રસન્ન થઈને કહ્યું કે તું ફીકર કરીશ નહિ તારે માટીના એક હાથી બનાવવેા, તેના ઉપર બેસીને તુ પ્રભુને વંદન કરવા નીકળજે એટલે મારા પ્રભાવથી તે હાથી સજીવનની જેમ ચાલશે. અને તે જોઈ ને ભય તથા નવાઈ પામેલા તે મંત્રી વિગેરે તારી
Page #581
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
આજ્ઞા માનશે. તું પ્રભુ ભક્તિ મૂકીશ નહિ. દેવપાલે પણ તેમ કર્યું અને માટીના હાથી સજીવન થઈને ચાલ્યા. તે જોઈને સર્વે તેની આજ્ઞા માનવા લાગ્યા. કારણ કે લેાકેાએ માન્યું કે આપણા રાજાને કોઇ દેવ મદદ કરે છે.
એક વખત તે નગરમાં તેજ ક્રમસાર કેવલી પાર્યો. તેમને વંદના કરવા રાજા ગયા. ત્યાં મુનિએ વૈરાગ્યમય દેશના આપી. તેમાં પ્રસંગે વિસ્તારથી સાધુ ધર્મનું અને શ્રાવક ધર્મનું સ્વરૂપ સમજાવ્યું. શ્રાવક ધર્મને સમજાવતાં ખાસ કરીને જિનેશ્વરની પૂજાનું સ્વરૂપ વિસ્તારથી સમજાવ્યુ. તેના ટુંક સાર આ પ્રમાણે(૧) મહામહેાત્સવપૂર્ણાંક પરમ ઉલ્લાસથી વિધિપૂર્વક પ્રભુના ગુણાને યાદ કરીને નિઃસ્પૃહભાવે જે ભક્તિ કરવી તે સાત્વિકી ભકિત કહેવાય. આ ભક્તિથી ઉભય લાકમાં સુખ પ્રાપ્તિ થાય છે. (૨) આ લેાકનાં સુખ પામવા માટે અથવા લેાકેાને ખૂશ કરવા કે આજીવિકા માટે જે પ્રભુની ભકિત કરવી તે બીજી રાજસી ભકિત કહેવાય. (૩) શત્રુના વિનાશ કરવા માટે કે ચિત્તમાં અહંકાર અને મત્સર ધારણ કરીને જે ભકિત કરાય તે ત્રીજી તામસી ભકિત કહેવાય. ત્રણમાં સાત્વિકી શ્રેષ્ઠ છે. તે કોઈક વિરલાજ કરી શકે છે. ખીજી રાજસી ભકિત મધ્યમ ગણાય છે અને ત્રીજી તામસી ભકિત જઘન્ય (હલકી) જાણવી. વળી જિનભકિતના પાંચ પ્રકાર આ પ્રમાણે−૧ પ્રભુની ફૂલ વિગેરેથી પૂજા કરવી. ૨ ધ્રુવ દ્રવ્ય વધારવું, ૩ તી યાત્રા વિગેરે યાત્રા કરવી. ૪ રથયાત્રા વિગેરે મહેાત્સવ કરવા, ૫ વીતરાગની આજ્ઞા પાળવી. વળી પૂજાના આભાગ પૂજા અને અનાલોગ
Page #582
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનપ્રક્રીપિકા
૫૪૯
પૂજા એવા પણ એ ભેદ છે. તેમાં જિનેશ્વરના ગુણને સારી રીતે જાણીને વિધિપૂર્વક પ્રભુની ભક્તિ કરવી તે આભેગ પૂજા કહેવાય. અને ગુવિધિના અજાણ છતાં પરમ ઉલ્લાસથી વીતરાગની ભક્તિ કરવી તે અનાભાગ પૂજા કહેવાય. તે પણ બહુ લાભ આપે છે. આ રીતે કેવલીના ઉપદેશ સાંભળીને દેવપાલે શ્રાવકનાં વ્રત અંગીકાર કર્યો. અવસરે તેણે મનેાહર વિશાળ દેરાસર ખંધાવી તેમાં માટી ધામધુમ પૂર્વક પ્રભુની પ્રતિમા પધરાવી. બહુ ભક્તિ પૂર્વીક પ્હેલા અરિહંત પટ્ટનું સાત્ત્વિક આરાધન કર્યું. અને તેના પ્રભાવે રાજા દેવપાલે શ્રી તીર્થંકર નામ કર્મના નિકાચિત અધ કર્યા.
એક દિવસ રાજા અને મનારમા રાણી નગરની મહાર ક્રીડા કરવા જતાં હતાં તે વખતે મનારમાએ દૂરથી માથા ઉપર ભારો લઈને આવતાં એક કઠીયારાને જોયા. તેને જોઇને રાણીને એકદમ મૂર્છા આવી. રાજાએ શીતેાપચારથી રાણીને સાવધાન કરી મૂર્છાનું કારણ પૂછ્યું; ત્યારે રાણીએ કહ્યું કે કડીઆરાને જોઇને મને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું તેથી મૂર્છા આવી. પછી રાણીએ રાજાને પાતાના પૂર્વ ભવ કહ્યો તે આ પ્રમાણે-પૂર્વ ભવમાં હું તથા આ કઢીઆર સ્ત્રી પુરૂષ હતા. અમે ઘણાં ગરીખ અને દુઃખી હતાં. તેથી જંગલમાંથી લાકડાં લાવીને અમે ગુજરાન ચલાવતા હતા. એક વખતે જંગલમાં લાકડાં લેવા ગયા હતા. ત્યારે અમે પર્વતની નદીના કાંઠે જિનમ્િબ જોયું. તે વખતે મેં ત્યાં જઈ પવિત્ર જળથી સ્નાન કરાવી, પુષ્પ ચડાવી અત્યંત ભક્તિથી સ્તુતિ
Page #583
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
કરી તેથી મારા પાપ કર્મીના નાશ થયા અને આ ભવે હું રાજાની પુત્રી થઇ. મેં મારા પતિને તે પ્રતિમાની પૂજા કરવાનું કહ્યું ત્યારે તે મારા ઉપર ક્રોધ લાવીને પ્રતિમાની નિંદા કરવા લાગ્યા. તેથી હજી પણ આ બિચારી પ્હેલાંના જેવા બીજો અવતાર પામીને લાકડાં લાવી ઉદરનિર્વાહ કરે છે. કર્મની વિચિત્રગતિ છે. રાણીની કહેલી હકીક્ત સાંભળીને કઢીઆરાને મેલાવી. જિનભક્તિ કરવા ઘણું સમજાયે, તે છતાં પણ પત્થર સરખા હૈયાવાળા તે કઠીઆરા સમજ્યા નહિ. રાજાએ પણ તેને અયેાગ્ય જાણી રજા આપી. અનુક્રમે દેવપાલ રાજાને દેવસેન નામે પુત્ર થયા. મેટા થયા ત્યારે તેનાં લગ્ન કરી રાજ્યભાર સોંપ્યા અને તે ખને જણાએ શ્રી ચંદ્રપ્રભગુરૂની પાસે ચારિત્ર ગ્રતુણુ કર્યું. નિર્મળ ભાવે સંયમને સાધવા લાગ્યાં. તે મને પરમ ઉલ્લાસથી જિનષિને ભાવપૂર્વક વંદના કરવા પૂર્વક તીર્થયાત્રા વિગેરેણુ કરતા હતા. આયુષ્ય પૂર્ણ થયે અંત સમયે અનશન કરી દેવપાલ પ્રાણત કલ્પમાં દેવપણે ઉપજ્યા. મનેારમા પણુ તેજ કલ્પમાં દેવપણે ઉત્પન્ન થઈ. રાજાના જીવ ત્યાંથી ચ્યવી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં તીર્થંકર થશે. અને મનારમાના છત્ર તેજ તીર્થંકરના ગણધર થશે. અંતે અને સિદ્ધ થશે. આમાંથી સાર એ લેવા કે અરિહંતની ભક્તિ કરવાથી નાકર પણ શેઠ થાય છે, નિન નારી પણ રાજકુંવરી થાય છે. પ્રભુ ભકિતની નિ ંદા કરવાથી ભવાભવ દરિદ્રતા (નિનપણું ) મળે છે. અરિહુ તપદના આરાધક કદાચ શ્રાવક હોય તે! પણ જિન નામના નિકાચિત "ધ કરી શકે.
Page #584
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનક્તદીપિકા ]
પપ૧ બીજા સિદ્ધપદની આરાધનાનો પ્રભાવ જણાવનારી
હસ્તિપાલ રાજાની કથા. આ ભરતક્ષેત્રમાં સાકેતપુરપાટણ નામના નગરમાં હસ્તિપાલ નામે રાજા હતા. તેને બુદ્ધિને ભંડાર ચિત્ર નામને મન્ત્રી હતું. આ મત્રી રાજ્યના કાર્ય પ્રસંગે એક વખતે ચંપાપુરી નગરીમાં ભીમ રાજા પાસે ગયે. નગરીની શોભા જેવા નીકળતાં તે બારમા તીર્થ પતિ શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામિના મંદિરમાં આવ્યું. ત્યાં પ્રભુને પરમ ઉલ્લાસથી વંદના નમસ્કાર કરી બહાર આવ્યા, ત્યાં સાધુઓની વચમાં બેઠેલા શ્રી ધર્મઘોષ ગુરૂને જોઈને હર્ષ પામી વિનય પૂર્વક નમીને મંત્રી તેમની આગળ બેઠે. ગુરૂએ જ્ઞાનેપગથી મંત્રીને લાયક જાણીને અમૃતમય દેશના આપવા માંડી. તે આ પ્રમાણે –
હે ભવ્ય છે ! આ સંસાર રૂપી અટવીમાં ભ્રમણ કરીને થાકેલા ભવ્ય જીવોને અમૃતના સરોવર જેવા જિન ધર્મને લાભ પૂરેપૂરાં પુણ્ય જાગ્યાં હોય તેજ થાય છે. સર્વ ની દયા પાળવી તેજ ઉત્કૃષ્ટ ધર્મ છે. જેમ આપણને આપણું પ્રાણુ વહાલા છે તેમ સર્વેને પિતાના પ્રાણ બહુ વહાલા લાગે છે. જેમ આપણને બીજે કઈ મારે તો દુઃખ થાય છે તેમ આપણે બીજાને મારીએ તે તેને પણ દુઃખ થાય છે, માટે જીવહિંસા કરવી નહિ જી ચૌદ પ્રકા ૨ના છે તે દરેકની ધમી જી રક્ષા કરે છે, કારણ કે તેઓ આત્મવત્ સર્વભૂતેષુ” એટલે સર્વ જીવોને પિતાના
Page #585
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૨
[ શ્રી વિજ્યપદ્રસૂરિકૃતઆત્મા સમાન ગણે છે. આ જીવદયાના પ્રભાવે આત્મા નિર્મળ થાય છે. દયાળુ જેવો સિદ્ધ ભગવંતે જ્યાં રહેલા છે તેવા સ્થાનકને મેળવે છે. આ સિદ્ધના જીવન સુખનું વર્ણન કોડ જીભ વડે પણ થઈ શકતું નથી. આ સંસારમાં જે ઉત્તમ પ્રકારનાં સુખે છે તે સર્વ એકઠાં કરીએ તેનાથી પણ સિદ્ધ ભગવંતનું સુખ અનંતાનંત ગણું વધારે છે. સિદ્ધના સર્વ જી સમાન છે. તેઓ અમૂર્ત હેવાથી મોક્ષમાં પરસ્પર બાધા રહિતપણે રહે છે. આ સિદ્ધ જીવની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ત્રણસો તેત્રીસ ધનુષ્ય અને ઉપર એક ધનુષ્યને ત્રીજો ભાગ અથવા એક ગાઉના છઠ્ઠા ભાગ પ્રમાણ હોય છે અને જઘન્યથી એક હાથ અને આઠ આંગુલની હોય છે. જેમ અમૃતના એક બિંદુ માત્રથી પણ તીવ્ર વિષને વ્યાધિ નાશ પામે છે તેમ સિદ્ધ ભગવંતના ધ્યાનથી જીનાં દુષ્કર્મો નાશ પામે છે અને ત્રણ જગતને પૂજ્ય ઉત્કૃષ્ટ પદની લક્ષ્મી મળે છે.
ઉપર પ્રમાણેની ગુરૂની દેશના સાંભળી મંત્રીએ કહ્યું કે હે પ્રભુ! જેમાં સિદ્ધની ભક્તિ દરરોજ કરવાની છે, એવા સંસારને નાશ કરનાર શ્રાવકનાં બાર વ્રતે મને આપે. ગુરૂએ તેની લાયકાત પારખીને વ્રત ઉશ્ચરાવ્યાં. પછી ગુરૂને વંદન કરી મંત્રી રાજ્યનું કાર્ય પૂર્ણ કરીને પિતાના નગરે પાછો આવ્યું. રાજાને નમીને યંગ્ય સ્થાને બેઠે. રાજાએ મંત્રીને ચંપા નગરીની હકીકત પૂછી ત્યારે મંત્રીએ તે નગરીનું વર્ણન કરતાં વાસુપૂજ્ય સ્વામીના મંદિરે પોતે ગયે, ત્યાં વંદન કરીને બહાર આવતાં ધર્મઘોષ મુનિની સિદ્ધ
Page #586
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૫૫૩
શ્રી વિંશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ] ભગવંતના સ્વરૂપને જણાવનારી દેશના સાંભળીને પિતે સિદ્ધનું સ્વરૂપ તે પ્રમાણે અંગીકાર કરીને બાર વ્રત ઉચય વગેરે હકીકત કહી. તે સાંભળી રાજાએ વિચાર્યું કે તે પરમ ઉપકારી મુનિરાજ કયારે અહીં આવે અને હું પણ તેમનાં દર્શન કરી દેશના સાંભળીને કયારે કૃતાર્થ થાઉં. એવામાં ઘણા પરિવાર સાથે તે ધર્મશેષ મુનિરાજ તે નગરમાં આવ્યા. રાજા ગુરૂનું આગમન સાંભળી મંત્રી સાથે વંદના કરવા ગયે. ગુરૂએ પણ દેશના આપી અને તેમાં પણ સિદ્ધ સ્વરૂપનું વર્ણન કર્યું. દેશના સાંભળી રાજાએ કહ્યું કે જેની રૂપરેખા કે કાયા અગોચર છે એવા સિદ્ધ પરમાત્માની ભક્તિ કઈ રીતે કરવી તે આપ જણાવો. ત્યારે ગુરૂએ કહ્યું કે સિદ્ધિસ્થાનમાં રહેલા નિરંજન, નિરાકાર, નિકષાયી, શુદ્ધાત્મા સિદ્ધ સ્વરૂપનું લયલીનપણે દાન કરવું, અને તેમની મૂર્તિની દ્રવ્ય ભાવથી પૂજા કરવી. આ રીતે સિદ્ધપદની આરાધના કરનાર ભવ્ય જી ઘાતી કર્મનો ક્ષય કરી સિદ્ધિની સંપદાને પામે છે. રાજાએ પણ જિનધર્મને અંગીકાર કરીને સિદ્ધપદ આરાધવાનું વ્રત ગુરૂ પાસે અંગીકાર કર્યું.
ત્યાર પછી “મે સિદ્ધાણું” એ પદથી રાજા સિદ્ધપદની આરાધના કરવા લાગ્યો. રાજાએ આ પદની આરાધના કરતાં મંત્રીની સાથે સિદ્ધોના સ્થાન રૂ૫ શ્રી શત્રુંજય, સમેતશિખર વગેરે તીર્થોની બહુ ભક્તિ પૂર્વક યાત્રા કરી પિતાના આત્માને નિર્મળ કર્યો. એ પ્રમાણે નિર્મળ ધાનથી સિદ્ધપદનું આરાધન કરતાં રાજાએ મોક્ષસુખના નિધાન રૂ૫ તીર્થકર નામ કર્મને નિકાચિત બંધ કર્યો. ત્યાર પછી
Page #587
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૪
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતલાંબા કાળ સુધી રાજ્યનું પાલન કરી મંત્રી સહિત રાજાએ શ્રી ગુરૂ મહારાજની પાસે ચારિત્ર ગ્રહણ કર્યું.
એક વખતે ગુરૂ મહારાજાની આજ્ઞા લઈ તે મુનિ સમેતશિખર ઉપર સિદ્ધમૂર્તિની યાત્રા માટે ચાલ્યા. રસ્તામાં એવો અભિગ્રહ કર્યો કે “જ્યાં સુધી સિદ્ધ પરમાત્માની મૂર્તિનાં દર્શન ન થાય ત્યાં સુધી આહાર ન લે.” મુનિને દઢ અભિગ્રહ જાણી ઈન્દ્ર દેવસભામાં તેમના વખાણ કર્યા. તે ઉપર શ્રદ્ધા નહિ રાખનાર એક અગ્નિકુમાર દેવે તેમને માર્ગમાં ઘણું ઉપસર્ગ કર્યો. ભૂખ અને તરસની અતિ તીવ્ર વેદના ઉત્પન્ન કરી. તેમણે તે વેદના બે માસ સુધી સહન કરી તેથી કાયા ઘણી ક્ષીણ થઈ ગઈ પણ મુનિ ચલાયમાન ન થયા. અને તેમણે દેવની ઉપર રોષ પણ કર્યો નહિ. મુનિની દઢતા જોઈ દેવ પ્રગટ થયે. મુનિની સ્તુતિ કરી પિતાને અપરાધ ખમાવવા લાગ્યું. ત્યાર પછી મુનિએ સમેતશિખર જઈ સર્વ સિદ્ધ પ્રતિમાઓને વંદના કરી પારણું કર્યું. અંત સમયે અનશન કરી મંત્રી સહિત રાજષ બારમાં અયુત દેવલોકમાં દેવ થયા, ત્યાંથી આવી રાજર્ષિને જીવ મહાવિદેહમાં તીર્થંકર થઈ સિદ્ધિપદને પામશે. મંત્રી પણ રાજાના ભાવી તીર્થકરપણામાં તેમના ગણધર થઈ કેવલજ્ઞાન પામી મોક્ષે જશે.
આ પ્રમાણેનું હસ્તિપાલ રાજાનું ચરિત્ર સાંભળીને હે ભવ્ય જીવ! તમે પણ શ્રી સિદ્ધપદનું આરાધન કરી તેવા બને. આ કથામાંથી બેધ એ મળે છે કે શત્રુનું પણ ભલું
Page #588
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૫
કરવું અને સમભાવે કષ્ટ સહન કરવાથી પેાતાને અને પરને ઘણા લાભ થાય છે.
ત્રીજા પ્રવચન પદના પ્રભાવ જણાવનારી શ્રી જિનદત્ત શેઠ અને હરિપ્રભાની કથા.
આ ભરત ક્ષેત્રમાં વસતપુર નામના નગરમાં જિનદાસ નામે વ્યવહારી હતા. તેને જિનદાસી નામે પ્રિયા અને જિનદત્ત નામે પુત્ર હતા. તે ચંદ્રાતપ નામના વિદ્યાધર રાજાને મિત્ર ( ભાઇબંધ ) હતા. તે વિદ્યાધરે જિનદત્તને બહુરૂપીણી નામની વિદ્યા આપી હતી. બંને મિત્રા એક વખત અગીચામાં ફરવા ગયા હતા તે વખતે એક પુરૂષ ચિત્રપટ લઇને જિનદત્તની પાસે આવ્યા. ચિત્રપટ જોઈ પ્રફુલ્લિત વને જિનદત્ત તે માણસને ‘આ કાનુ' ચિત્ર છે? એમ પૂછ્યું. ત્યારે તેણે કહ્યું કે ચંપાનગરીમાં ધનાવહુ નામે શેઠ છે. તેની હરિપ્રભા નામની આ કન્યા છે. તેનાં રૂપ અને લાવણ્યનાં શા વખાણ કરવાં ? અથવા તે ઘણી રૂપવાળી છે. મે' મારી આજીવિકા ટકાવવા માટે તે કન્યાનું આ ચિત્ર ચિતર્યું છે.
ચિત્રકારની હકીકત સાંભળીને હરિપ્રભા ઉપર રાગવત થએલા જિનદત્ત એક લાખ દ્રવ્યની કિંમતના પેાતાના કદારે। આપીને તે ચિત્રપટ ખરીદ્ર કર્યું. તે ચિત્રપટ જોવાથી તેનુ રાગી અનેલું મન વ્યાપારમાં પણ સ્થિર થયું નહિ. આ વાતની તેના પિતાને ખબર પડી ત્યારે તે પુત્રને ઠપકા આપવા લાગ્યા કે નજીવી કિંમતની આ છબી તે લાખ દ્રવ્ય આપીને ખરીદ કરી, પરંતુ તને ખબર નથી કે દ્રવ્ય
Page #589
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
કેમ પેદા કરાય છે. અનેક કષ્ટ વેઠીને ભેગુ કરેલું દ્રવ્ય આમ વેડફી દઇશ. તા આપણે થાડા વખતમાં દરિદ્રી ( નિર્ધન ) થઇ જઇશુ. આ પ્રમાણે પિતાના ઠપકા સાંભળીને “પિતાને મારા કરતાં દ્રવ્ય વધારે વહાલું છે. ” એવું વિચારીને આજથી મારે પિતાની એક કાડી પણ હરામ છે. પરદેશ જઈને ઘણું ધન કમાઈને પછી જ પિતાના ઘરમાં આવીશ એવા સ'કલ્પ કરી મધ્ય રાત્રીએ જિનદત્ત પિતાનું ઘર છેાડીને ચાલી નીકળ્યા. અનુક્રમે ચાલતાં ચાલતાં ચંપાપુરીમાં ધનાવહ શેઠના ઘેર આવી પહોંચ્યા. આજ રાત્રીએ ધનાવહુ શેઠે કલ્પવૃક્ષનું સ્વપ્નું દીઠું હતું. તે પ્રમાણે નવીન અતિથિને જોઇને શેઠે બહુમાનપૂર્વક જિનદત્તને આસન આપ્યું. ગુણીજન જ્યાં જાય ત્યાં પેાતાના ગુણાથી દરેકને પ્રિય થાય છે, તેમ જિનદત્ત પેાતાના ગુણિપણાથી સાથે વાહના આખા કુટુંબને અત્યંત પ્રિય થયા. જિનદત્તે પણ પેાતાના ગુણેાથી ખેચાએલા સાર્થ વાહના આખા કુટુખને જૈન ધર્મના ઉપદેશ કરી જૈનધર્મ ઉપર પ્રીતિવાળું કયુ. સાથે વાહે અવસરે જિનદત્તને પૂછ્યું કે તમે અહી કેટલાક દિવસથી આવ્યા છે, પરંતુ તમારા ગામ, કુળ અને નામથી અમે અજાણ્ છીએ. તે હકીકત જો તમને કહેવામાં અડચણુ નહાય તા જણાવેા. ત્યારે જિનદત્તે પણ ચિત્રપટથી માંડીને સ હેવાલ કહી સભળાવ્યા. સા વાડે તે સાંભળીને તેને લાયક જાણી પેાતાની પુત્રી હરિપ્રભને માટી ધામધૂમ સાથે પરણાવી. વળી કન્યાદાનમાં પુષ્કળ દ્રવ્ય ઈને જમાઈને પ્રસન્ન કર્યાં. પુણ્યશાળી પુરૂષ જ્યાં જાય ત્યાં સુખી જ થાય છે.
Page #590
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૫૭
સસરાના આગ્રહથી કેટલાક દિવસ રાકાયા પછી જિનદત્ત પેાતાના ગામ જવાને તૈયાર થયા. ત્યારે શેઠે દાયજામાં પેાતાના અમૂલ્ય એકાવલી હાર તથા મીજી પણુ ઘણું દ્રવ્ય વગેરે આપ્યુ. તથા નાકરી અને રથ પાલખી આપી અનેને વિદાય કર્યો. પાતાના નગર તરફ આવતાં રસ્તામાં સરાવરના કાંઠે પડાવ નાખ્યા. ત્યાંથી થાડે દૂર ઝાડની ઘટાની પાસે કાઉસ્સગ્ગમાં રહેલા એક વિદ્યાધર મુનિને જોઇને તે સ્ત્રી પુરૂષ બ ંને જણ મુનિ પાસે આવ્યા. તેમને વંદના કરી બેઠા. એટલે મુનિએ કાઉસગ્ગ પારી ધર્મલાભ આપ્યા. તેમને ચેાગ્ય જાણી ધર્મ દેશના આપવા માંડી–હુ ભવ્યેા !
આ અનાદિ અને દુ:ખથી ભરેલા સ ંસારમાં પ્રાણીને ધર્મનું જ એક આલમન છે. ધર્મથી સર્વ પ્રકારનાં સુખ, વૈભવ, ઐશ્વર્યાં વગેરે મળે છે. ધર્મથી ઉત્તમ કુળમાં જન્મ થાય છે તથા અનંત આન ંદમય માક્ષ પણ ધર્મથી જ મેળવો શકાય છે. તે ધર્મ સર્વ જીવા ઉપર દયા રાખવી એમ એક પ્રકારે છે. જ્ઞાન અને ક્રિયાવડે એ પ્રકારે, જ્ઞાન દર્શન અને ચારિત્રથી ત્રણ પ્રકારે, દાન શિયલ તપ અને ભાવનાથી ચાર પ્રકારે, પંચ મહાવ્રતના ભેદથી પાંચ પ્રકારે, છ આવશ્યક રૂપે છ પ્રકારે, સાતનય વડે સાત પ્રકારે છે, આઠ પ્રવચન માતાના ભેદથી આઠ પ્રકારે છે. નવ તત્ત્વના ભેદથી નવ પ્રકારે છે, અને ક્ષમાદિ દશવિધ યતિધર્મના ભેદથી દશ પ્રકારે છે. તેનુ આરાધન કરવાથી ભવ્ય જીવા સર્વ કર્મથી રહિત થઇને પરમાનંદને પામે છે.
એ પ્રમાણે મુનિની દેશના સાંભળી જિનદત્તે કહ્યું કે
Page #591
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૮
[ શ્રી વિપરિતઆ ધર્મ કેણે કહ્યો છે ત્યારે મુનિએ કહ્યું કે સર્વજ્ઞ એવા તીર્થકર ભગવંતે કહ્યો છે. જિનદત્તે ફરીથી પૂછયું કે તે તીર્થકર પદ કઈ રીતે મળી શકે? ત્યારે મુનિએ કહ્યું કે અરિહંત વિગેરે વીસ સ્થાનકનું યથાશક્તિ આરાધના કરવાથી તીર્થકરપણું પામી શકાય છે. તેમાં પણ ત્રીજું પ્રવચન પદ એટલે સંઘની ભાવપૂર્વક ભક્તિ કરવી તે ઉત્તમ છે. કારણ કે તીર્થકર ભગવાન પોતે પણ ધર્મોપદેશ દેતાં શરૂઆતમાં “નમો તિથ” કહીને સંઘને નમસ્કાર કરે છે. માટે શ્રી સંઘની ભકિત સિદ્ધિને પણ આપે છે. આ પ્રમાણે ગુરૂની દેશને સાંભળીને જિનદત્ત શ્રી ગુરૂમહારાજની પાસે ત્રીજા પ્રવચન પદની આરાધના કરવાનો નિયમ લીધે પછી ગુરૂને વંદન કરી વિધિપૂર્વક પરમ ઉલ્લાસથી ભાત પાણી વહેરાવ્યા.
અનુક્રમે વસંતપુરમાં આવ્યા. સ્વજનો તેની અત્યંત ઋદ્ધિ જોઈને હર્ષથી ભેટયા. જિનદત્ત શેઠ તપસ્વી તથા ગ્લાન વૃદ્ધ મુનિ વગેરે સુપાત્રને વસ્ત્ર, પાત્ર, ઔષધ આહાર વગેરે ભાવથી હરાવીને પિતાને ધન્ય માનતા જિનેશ્વની પૂજા કરવી, ગુરૂને ઉપદેશ સાંભળ સંઘભક્તિ વગેરે ધર્મકિયા આનંદથી કરે છે. અને સમકિતમાં નિશ્ચલ થઈને ચતુર્વિધ સંઘની યથાશક્તિ ભકિત પણ ભાવથી કરે છે. અને પિતાની લક્ષમીને સદુપયોગ કરે છે, વળી તેણે પિતાના સસરા તરફથી મળેલ બહુ મૂલ્યવાળ રત્નાવલી હાર રાજાને ભેટ આપે તેથી પ્રસન્ન થએલા રાજાએ તેને નગરશેઠની પદવી આપી. તેથી નગરમાં તેનું બહુ માન વધ્યું.
એક વાર ઈન્દ્ર મહારાજે જિનદત્તની પ્રશંસા કરી કે
Page #592
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિંશતિસ્થાનકમદીપિકા ]
૫૫૯ શ્રી સંઘની ભક્તિ કરનાર જિનદત્તને ધન્ય છે. ત્યારે તે વચન ઉપર શંકા લાવી રત્નશેખર નામના દેવે કપટ શ્રાવક બનીને જિનદત્તની પરીક્ષા કરી. જિનદત્ત સાધમી જાણી તેનું બહુમાન કર્યું. અને પિતાને બહુ જ કીમતી એકાવલી હાર પણ તેને આપે. તેથી પ્રસન્ન થએલા તેણે પ્રગટ થઈ તેના ઉપર પુષ્પવૃષ્ટિ કરી અને તે દેવ નગરશેઠને ચિન્તામણિ રત્ન આપીને સ્વર્ગે ગયો. આ રત્નના પ્રભાવથી જિનદત્ત શ્રી સંઘના વાંછિત પૂર્ણ કરવા લાગ્યું. તેણે પ્રવચન પદની ભક્તિના પ્રભાવે જિન નામને નિકાચિત બંધ કર્યો. અનુક્રમે કેટલેક કાળ ગયા પછી તેણે પોતાની સ્ત્રી સહિત ચાર જ્ઞાની શ્રી રત્નપ્રભ ગુરૂ પાસે દીક્ષા લીધી. ચારિત્રનું નિરતિચાર પાલન કરી મુનિઓની તથા પ્રવચનની ભક્તિ કરતા તે કાળધર્મ પામી પ્રથમ પ્રિવેયકમાં બેટી ઋદ્ધિવાળા દેવ થયા. ત્યાંથી આવી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં તીર્થકર થઈને મેક્ષે જશે. હરિપ્રભા પણ તેજ તીર્થંકરના ગણધર થઈને મોક્ષના અક્ષય સુખ પામશે. આ કથામાંથી સમજવાનું એ મલે છે કે પ્રબેલ પુણ્યાઈથી અલૈકિક સુખના સાધને મળે છે. જિનદત્તની માફક બીજાને ધમી બનાવવા પ્રયત્ન કરવા. પ્રવચન પદની પરમ ઉલ્લાસથી સાધના કરી જિનપદવીને લાભ મેળવે. ચોથા આચાર્ય પદના આરાધક શ્રી પુરૂષોત્તમ
રાજાની કથા. આ ભરતક્ષેત્રમાં પદ્માવતી નામે નગરીમાં પુરૂષોત્તમ નામે રાજા હતા. તેને જેનધમી સુમતિ નામે મત્રા હતે.
Page #593
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬૦
[ શ્રી વિજ્યપદ્ધસૂરિકૃતએક વખતે રાજા સભામાં બેઠેલ હતો તે વખતે ત્યાં એક કાપાલિકે આવીને રાજાને વિનંતિ કરી કે હું એક વિદ્યાને છ મહિનાથી સાધું છું, પરંતુ ઉત્તમ ઉત્તર સાધક વિના તે સિદ્ધ થતી નથી. તે સાંભળી રાજાએ તેના ઉત્તર સાધક થવા હા પાડી કબુલ્યું. તે વખતે સુમતિ મંત્રીએ રાજાએ કહ્યું કે મિથ્યાત્વીની સોબત કરવાથી સમકિતને અતિચાર લાગે છે. રાજાએ કહ્યું કે આ વિનશ્વર શરીરથી કેઈને ઉપકાર થત હોય તે શા માટે ન કરે? તે કાર્ય સિદ્ધ થશે એથી હું બહુ રાજી થઈશ.
મંત્રીએ ના પાડી છતાં સૂર્યાસ્ત સમયે રાજા હાથમાં તરવાર લઈને ભયંકર અરણ્યમાં આવેલા તે ગીના સ્થાનકે આવ્યું. એગીએ રાજા પાસે એક મડદું મંગાવ્યું. રાજા મડદાની તપાસ કરવા સમશાન તરફ ચાલ્યા. રસ્તામાં એક ઝાડની ડાળીએ એક ગીનું મડદું દોરડે બાંધેલું ને લટકતું જેઈને રાજાએ તરવારથી તે દેરડાના બંધનને કાપવા માંડયાં. ત્રણ વાર કાપવા છતાં ન કપાયું ત્યારે રાજાએ ઝાડની ઉપર ચઢીને તે બંધન (દેરડા) છોડીને મડદું નીચે ઉતાર્યું. રાજાની આવી હિંમત જોઈને પ્રસન્ન થએલી કુળદેવીએ પ્રત્યક્ષ થઈને રાજાને કહ્યું કે હે સાહસિક શિરોમણિ! તે કાપાલિક તને મારીને સુવર્ણ પુરૂષ કરવા માગે છે, માટે તું તેનાથી સાવચેત રહેજે અને જરૂરી પ્રસંગે મને યાદ કરજે. અને છ પદનું સ્મરણ કરજે. રાજા મડદું લઈને યોગીની પાસે આવ્યો. કપટી યોગીએ તેની (રાજાને અગ્નિના કુંડમાં નાંખવાની) વિધિ કરીને જ્યાં લાગ જોઈને રાજાને
Page #594
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
- ૫૬૧ અગ્નિકુંડમાં નાખવા તૈયારી કરવા માંડી, તેવામાં તરતજ રાજાની કુળદેવીએ તે ગીને જ કુંડમાં નાંખે એટલે તે સુવર્ણ પુરૂષ થઈ ગયો. તે લઈને રાજા પિતાના મહેલમાં આવ્યું. તેણે સુવર્ણ પુરૂષને સોનાનું દાન દઈને અનેક દુઃખી જનનાં દારિદ્રયને નાશ કરી તેમને પૈસાદાર બનાવ્યા.
આ પુરૂષોત્તમ રાજાએ રાજકુંવરી પશ્રી સાથે લગ્ન કર્યું હતું, તેનાથી પુરૂષસિંહ નામે પુત્ર થયે. તે ભણી ગણીને યુવાન થયું ત્યારે રાજાએ આઠ રાજકન્યાઓ સાથે તેનું પાણિગ્રહણ કરાવ્યું. આ પ્રમાણે આનંદપૂર્વક કેટલેક કાલ ગયા પછી પિતાને પૂર્ણ સુખી માનતા રાજાનું ભાગ્યચક બદલાયું. પૂર્વ કર્મના ગે પિતાને જેના ઉપર ઘણી પ્રીતિ હતી તે પદ્મશ્રી દાહજવરની મહા વેદનાથી મરણ પામી. તેના પરના ગાઢ સ્નેહને લીધે મહી રાજા રાજકાર્ય ત્યજીને મૂઢ ચિત્તવાળો થઈને રૂદન કરવા લાગ્યું. તે વખતે તે નગરમાં સમતા રસના સિધુ ચાર જ્ઞાની પરમે પકારી શ્રીદેવ નામના મુનીશ્વર પધાર્યા. તેમને વાંદવા નગરજને જવા લાગ્યા. રાજા પણ મંત્રી સહિત ગુરૂને વાંકીને લાયક સ્થાને બેઠે. મુનિએ પણ ધર્મ દેશના આ પ્રમાણે શરૂ કરી-હે મહાનુભાવ ભવ્ય જન! દુખે કરી મળી શકે એ મનુષ્ય જન્મ, આર્યક્ષેત્ર, ઉત્તમ કુળ અને ધર્મશ્રવણની જોગવાઈ વિગેરે સારી સામગ્રી પામીને પણ જે જીવે અનન્ત સુખને આપનાર ધર્મ કરતા નથી તેઓ પિતાને મનુષ્ય જન્મ ફેગટ ગુમાવે છે અને દુખથી ભરેલા સંસાર રૂપ સમુદ્રમાં ભમ્યા કરે છે. મનુષ્ય ભવ પામીને વિષયાસકિત થઈને ક્ષણિક પદ્ગલિક સુખમાં
૩૬
Page #595
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર
[ શ્રી વિજ્યપારિકૃતઆયુષ્ય એળે ગુમાવે છે. પરંતુ તે પહ્મલિક સુખથી જીવને સંતોષ થતો નથી. ખરી રીતે તે તે સુખ જ નથી પરંતુ પરિણામે તે દુઃખ રૂપજ થાય છે. માટે સમજુ ગુણી ભવ્ય છે તે તે ભેગને ત્યાગ કરીને પંચ મહાવ્રત રૂ૫ સાધુધર્મ અથવા બાર વલ રૂ૫ શ્રાવક ધર્મ પાળીને પોતાના જન્મને સફળ કરે છે. તેઓ ધન્ય ગણાય છે. માટે હે ભવ્ય જીવો! તમે પ્રમાદને ત્યાગ કરીને ધર્મ કરવામાં સાવધાન બને.
ઉપર પ્રમાણેની ગુરૂની દેશના સાંભળીને પ્રતિબંધ પામેલે રાજા કહેવા લાગ્યા કે હે કરૂણાનિધિ! હું આપના શરણે આવ્યો છું માટે સંસારના દુઃખોથી મુક્ત કરનાર ચારિત્ર મને આપો. ગુરૂએ અનુમતિ આપવાથી રાજાએ પિતાના મહેલમાં આવી પુત્ર પુરૂષસિંહને ગાદી સોંપીને મંત્રી સાથે દીક્ષા લીધી. અને નિરતિચારપણે ચારિત્રનું પાલન કરતાં નવપૂર્વના જ્ઞાની થયા.
એક વખતે આ રાજર્ષિ મુનિ વિચારવા લાગ્યા કે સમ્યગજ્ઞાન રૂપ ચક્ષુના આપનાર, દુર્ગતિથી તારનાર એવા ગુરૂનો કરોડે ઉપાય વડે પણ બદલે વાળી શકાય તેમ નથી. માતા, પિતા, સ્ત્રી, પુત્ર વગેરે સંસારી જને તે પિતાના સ્વાર્થ માટે જ ઉપકાર કરે છે. પરંતુ ગુરૂ મહારાજ તે નિઃસ્વાર્થ પણે ઉપકાર કરે છે, તેથી ખરા માતપિતા તે ગુરૂ મહારાજ જ છે. આ પ્રમાણે વિચારી પિતાના મનમાં અભિગ્રહ કર્યો કે આજથી મારે નિરંતર ગુરૂજનની ભક્તિ કરવી. આ અભિગ્રહ ધારણ કરી દરરોજ તેત્રીસ આશાતના
Page #596
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૬૩ ન લાગે તે રીતે ગુરૂનું વૈયાવચ્ચ કરતા છત્રીસ ગુણેનું ચિન્તવન કરતાં તથા બીજની આગળ સ્તુતિ કરતાં તે રાજર્ષિ મુનિએ તીર્થકર નામ કમને નિકાચિત બંધ કર્યો.
એક વખતે ઇન્દ્ર મહારાજે પુરૂષોત્તમ મુનિની દેવસભામાં આ પ્રમાણે પ્રશંસા કરી, કે હાલમાં ભરત ક્ષેત્રમાં પુરૂષોત્તમ રાજર્ષિની જે ગુરૂ ભક્તિમાં તત્પર બીજે કોઈ નથી. તે સાંભળી એક ઈર્ષ્યાળુ મિથ્યાત્વી દેવ તેમની પરીક્ષા કરવા માટે મુનિનું રૂપ ધારણ કરીને મુનિ પાસે આવ્યા. તેમના અનેક અછતા દેશે પ્રગટ કરવા લાગ્યા. અનેક કડવા વચનો બોલીને તિરસ્કાર કરવા લાગ્યો પરંતુ મુનિ તો સમતાભાવ રાખે છે. કંટાળ્યા વિના પિતાની લઘુતા વિચારીને જરા પણ ચલાયમાન થયા નહિ. મુનિની આવી દઢ આસ્થાથી દેવ પ્રગટ થઈ મુનિને નમી અપરાધ ખમાવીને દેવકમાં ગયે. મુનિ પણું ગુરૂભક્તિ કરતાં અંતે એક માસનું અનશન કરી અચુત ક૫માં મહા સમૃદ્ધિવાળા દેવ થયા. ત્યાંથી એવી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં તીર્થકર પદવી પામી મેક્ષને પામશે. આ કથાને સાર એ છે કે ભવ્ય જીએ પુરૂષોત્તમ મુનિની બીના વારંવાર વિચારીને “ગરજ મટી ને વૈદ્ય વેરી” આ કહેવત પ્રમાણે થતી ભૂલ સુધારીને પરમ ઉલાસથી ગુરૂ ભક્તિનો લાભ લઈ તીર્થંકર પદવી મેળવવી, ઉપસર્ગના પ્રસંગે ધૈર્ય રાખવું. કપટને કરવાની ના કહી છે, પણ ઓળખવાની ખાસ જરૂર છે. ઉપકારીને ઉપકાર ભૂલવાથી, તેની સાથે શત્રુવટ રાખવાથી દુર્ગતિના ભયંકર દુઃખ લેગવવા પડે છે.
Page #597
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
પાંચમા સ્થવિર પદના આરાધક શ્રી પદ્મોત્તર રાજાની કથા.
આ ભરત ક્ષેત્રમાં વારાણસી નગરીમાં પદ્મોત્તર નામે રાજા હતા. આ રાજાને ચાર રાણીઓ હતી. તેમના ઉપર કાશલ દેશના સુગ્રીવ નામે રાજા મેાહિત થયા, તેથી તેણે દ્ભુત મેાકલી પદ્મોત્તર રાજા પાસે તે ચાર સ્ત્રીએની માગણી કરી. તેથી ક્રોધમાં આવેલા રાજાએ કૃતના તિરસ્કાર કરીને સભામાંથી કાઢી મૂકયા. દૂતે તે હકીકત સુગ્રીવ રાજાને કહી, તેથી પોતાનું માઠું સૈન્ય લઇને વારાણસી નગરીની ઉપર લડાઇ કરવા ચઢી આવ્યા. રાજા પદ્મોત્તર પણુ પેાતાનું સન્ય લઇ તેની સામે ગયા, તેને હરાવીને કાઢી મૂક્યા, અને સુખે રહેવા લાગ્યા.
એક વખતે જેણે દેવને દેખાવ કર્યાં છે, તેવા એક ઇન્દ્રજાલિકે પદ્મોત્તર રાજાની સભા (કચેરી) માં આવીને કહ્યું કે હું વિદ્યાધર છું. આ મારી સાથે મારી સ્ત્રી છે, તેનું સુંદર રૂપ જોઇને મારા શત્રુ દાહ નામના વિદ્યાધરે તેનુ હરણુ કર્યું. મેં તેને હરાવી મારી સ્ત્રી પાછી મેળવી. પણ મારા ઉપર કાપેલા તે વિદ્યાધર ફરીથી મારી સાથે યુદ્ધ કરવા માગે છે માટે જ્યાં સુધી હું તેની સાથે યુદ્ધ કરીને આવું ત્યાં સુધી આ મારી શ્રી આપના શરણે મૂકી જાઉં છુ, કારણ કે આપની પરનારી સહેાદર તરીકે પ્રખ્યાતિ છે. હું થાડી વારમાં શત્રુને હણીને આવું છું. માટે હું આવું ત્યાં સુધી આપ તેનું રક્ષણ કરા. એ પ્રમાણે ખેલી તે વિદ્યાધર
Page #598
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬૫
શ્રી વિશતિસ્થાન પ્રદીપિકા ] આકાશ માર્ગે અદશ્ય થઈ ગયા. બધા સભાજને આશ્ચર્ય પામી જોઈ રહ્યા.
થેડી વાર પછી આકાશમાંથી બે કપાએલા પગ રાજસભાના ચેકમાં પડયા, ત્યાર પછી બે ભુજાઓ એમ અનુક્રમે બધા અવયવે કપાઈને પડ્યા. તે અવયને પિતાના પતિના અવયવ તરીકે ઓળખીને તે વિદ્યાધરી અતિ રૂદન કરવા લાગી, અને ઘણું કલ્પાંત કરવા લાગી. અને રાજાને કહેવા લાગી કે હવે હું કઈ પણ રીતે જીવી શકીશ નહિ, માટે મારા માટે ચિતા ખડકો. તેમાં પડીને હું મારા પતિની પાછળ સતી થવા માગું છું. રાજાએ ઘણી રીતે સમજાવી છતાં તે કઈ રીતે ન સમજી ત્યારે રાજાએ ચિતા ખડકાવી, તેમાં તે સ્ત્રી બળી મરી. ત્યાર પછી થોડી જ વારમાં તે ઈન્દ્રજાલિક વિદ્યાધર હસતે હસતે સભામાં આવ્યું. તેને જીવતે આવતે જોઈ સભાજને બહુજ આશ્ચર્ય પામ્યા. તેણે તેની સ્ત્રીની માગણી કરી ત્યારે રાજાએ બધી હકીક્ત તેને જણાવી. પરંતુ તે તે કહેવા લાગ્યું કે તમારી બુદ્ધિ બગડી છે માટે મારી સ્ત્રીને તમે આપવા માગતા નથી. રાજાએ કહ્યું કે તે સ્ત્રી તે મારે બેન જેવી છે. એ પ્રમાણે તેમને વાદવિવાદ ચાલે છે એટલામાં તે સ્ત્રી પણ અચાનક પ્રગટ થઈ વિદ્યાધરની ડાબી બાજુએ આવીને ઉભી રહી. આવું જોઈને રાજા સહિત બધા સભાજને ઘણું અચંબો પામ્યા. રાજાએ આનું કારણ પૂછવાથી ઈન્દ્રજાલિકે કહ્યું કે હે રાજન્ ! તમને પ્રતિબંધ પમાડવા માટે મેં આ ઈન્દ્રજાલની રચના કરી હતી તે જેમ મિથ્યા છે તેમ આ
Page #599
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬૬
[ શ્રી વિજયપદ્મકૃિત
જે સંસારમાં સ્ત્રી વિગેરે પદાર્થો દેખાય છે તે બધાએ ક્ષણ વારમાં નાશ પામી જાય એવા છે. આ બધી રાજલક્ષ્મી, વૈભવ, સુંદર સ્ત્રીએ સર્વે નાશવંત છે એવું જાણીને ભાગને ત્યાગ કરનારા જીવે જ ખરા સુખને પામી શકે છે. અને જો આપણે હાદુર બનીને ઉભે પગે તે પદાર્થોના ત્યાગ ન કરીએ તેા તે ભાગાદિક પદાર્થો એક વખત આપણને છેડીને જરૂર ચાલ્યા જશે. માટે તેવા પદાર્થોમાં રાગ શા માટે રાખવા ? ઇન્દ્રજાલિકનાં આ વચના સાંભળી રાજા વૈરાગ્ય પામ્યા. ઇન્દ્રજાલિકને કરાડ સાનૈયા આપી રાજાએ રાજી કર્યા.
બીજે દેવસે દેવપ્રભુ નામના આચાર્ય ત્યાં પધાર્યાં. નગરજનાને સાથે લઇને રાજા વિગેરે પણ ગુરૂને વંદન કરવા આવ્યા. ગુરૂએ આપેલા ઉપદેશથી મેધ પામેલા રાજાએ પુત્રને રાજ્ય સોંપીને ગુરૂ પાસે દીક્ષા ગ્રહણ કરી. તે મુનિ નિર્મળ ચારિત્ર પાણી અગ્યાર અંગ ભણ્યા.
એક વખત ગુરૂના મુખથી સ્થવિર એટલે વૃદ્ધ મુનિની ભકિતનું માહાત્મ્ય આ પ્રમાણે તેમણે સાંભળ્યું. જે ભવ્ય જીવે ઉંમરમાં, દીક્ષાના પર્યાયમાં અને સૂત્રાના મેધમાં વૃદ્ધ (માટા) હાય તેમજ તપસ્વી હાય તેવા સ્થવિર મુનિની નિષ્કપટ અને નિરભિમાનપણે પરમ ઉલ્લાસથી ( વેઠ માનીને નહિ ) ભક્તિ કરે, તે ભવ્ય જીવેા કથી મલિન બનેલા પેાતાના આત્માને જરૂર નિર્મલ બનાવી શકે છે, અને ઊંચ ગાત્રના અધ કરે છે તથા તી કર પદવીને પણ પામે છે. આવું સ્થવિર ભકિતનું માહાત્મ્ય સાંભળીને તે રાષિ મુનિએ એવા અભિગ્રહ ધારણ કર્યો કે જ્યાં સુધી હું' જીવું
Page #600
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રક્રોપિકા ]
૫૬૭
ત્યાં સુધી મારે હ ંમેશાં મારાથી વય, પર્યાય, શ્રુતમાં મેટા સાધુઓની ભકતપાનાદિક વડે ભકિત કર્યા પછી ભેાજન કરવું. આ પ્રમાણે હુ ંમેશાં પરમ ઉલ્લાસથી ભકિત કરવા લાગ્યા. ઇન્દ્રે સભામાં તે મુનિના વખાણ કર્યાં, તે સાંભળીને એ દેવા તેમની પરીક્ષા કરવા આવ્યા. એક દેવે તેમની પ્રશંસા કરી અને બીજાએ તેમની નિંદા કરી તેા પણ તે રાજિષ મુનિએ લગાર પણ રાગ દ્વેષ કર્યાં નહિં, તેથી ધ્રુવા પ્રશંસા કરીને સ્વર્ગે ગયા. એ પ્રમાણે વૃદ્ધ મુનિઓની ભકિત કરતાં તેમણે તીર્થંકર નામ કર્મોના નિકાચિત બંધ કર્યાં. અંતિમ સમયે સમાધિ મરણ પામીને મહા શુક્ર દેવલેાકમાં દેવપણે ઉત્પન્ન થયા. અહીંથી ચ્યવીને મહાવિદેહમાં તીર્થંકર થઈને સિદ્ધિના સુખને પામશે.
છઠ્ઠા શ્રી મહુશ્રુત પદના આરાધક શ્રી મહેન્દ્રપાલ રાજાની કથા.
આ
ભરતક્ષેત્રમાં સેાપારપટ્ટણ નામના "નગરમાં મહેન્દ્રપાલ નામે રાજા હતા. પરંતુ તે મિથ્યાત્વી હતા. આ રાજાને એક બુદ્ધિમાન પ્રધાન હતા. તે પ્રધાનને જૈત ધર્મને રાગી શ્રુતશીલ નામે ભાઇ હતા. તે રાજાને ઘણુંા જ વ્હાલા હતા. એક વખત સુંદર રાગથી ગાયન કરતી ચંડાળ સ્રોને જોઈને રાજા તેના ઉપર માહિત થયા. ત્યારે શ્રૃતશીલે રાજાના અભિપ્રાય જાણીને રાજાને કહ્યું કે પરનારીના સંગ મહા દુ:ખદાયી છે. જો રાજા જ અનીતિના માર્ગે જાય તે ખીજાને તે કઇ રીતે રીકી શકશે ? ઘણી રીતે રાજાને સમજાવ્યા
Page #601
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૬૮
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતછતાં મોહિત થએલે રાજા તે વિચારથી પાછે હશે નહિ. ત્યારે રાજ્યનું ભલું ઈચ્છનાર મંત્રીએ રાજ્યની અધિષ્ઠાયિકા દેવીનું સમરણ કર્યું. દેવી પ્રગટ થઈ. મંત્રીએ સર્વ હકીક્ત કહી, ત્યારે દેવીએ કહ્યું કે રાજા પશ્ચાત્તાપ કરે ત્યારે મને યાદ કરજે, હું તેને શાંતિ પમાડીશ. એમ કહી રાજાના શરીરમાં વ્યાધિ પ્રગટાવી અદશ્ય થઈ. વ્યાધિથી વ્યાકુળ થએલે રાજા મનથી કરેલા પાપનું આ ફળ જાણીને પશ્ચાત્તાપ કરવા લાગ્યો. એટલે મંત્રીએ યાદ કરેલી દેવીએ વ્યાધિની પીડા શમાવી દીધી. જેથી રાજા સાર થયો.
રાજાએ મંત્રીને પૂછયું કે માનસિક પાપની શુદ્ધિ શી રીતે થાય? ત્યારે મંત્રીએ પંડિતેને બેલાવીને નિર્ણય કરાવવા કહ્યું. રાજાએ પંડિતોને બોલાવ્યા ત્યારે કેઈએ કહ્યું કે ગંગાજળના પાનથી પાપ શુદ્ધિ થાય, કેઈએ કહ્યું કે અગ્નિ હોમ કરી વેદ પુરાણની કથા શ્રવણ કરવાથી પાપની શુદ્ધિ થાય. કેઈએ કહ્યું કે અડસઠ તીર્થની યાત્રા કરી નર્મદાની માટીને લેપ કરવાથી પાપની શુદ્ધિ થાય. કેઈએ કહ્યું કે બ્રાહ્મણોને દાન આપવાથી પાપની શુદ્ધિ થાય વિગેરે જુદાં જુદાં કારણે કહ્યાં. પરંતુ આ ઉપાયે રાજાને ગમ્યા નહિ. બીજે દિવસે નગર બહાર શ્રીપેણ નામે મુનીશ્વર, પધાર્યા. તેમને વંદન કરવા મંત્રી વગેરે પરિવાર સાથે રાજા ગયે, ત્યાં રાજાએ શ્રી ગુરૂ મહારાજને મનથી થએલા પાપની શુદ્ધિને ઉપાય પૂછયે. ત્યારે ગુરૂએ કહ્યું કે ૧ બાહા શુદ્ધિ ૨ અત્યંતર શુદ્ધિ એમ બે પ્રકારની શુદ્ધિમાં જળાદિકથી શરીરની બાહ્ય શુદ્ધિ થાય છે અને જ્ઞાન ધ્યાન તથા તરૂપી
Page #602
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિંશતિસ્થાન પ્રદીપિકા ]
૫૬૯ પાણીથી અત્તર (મન) ની શુદ્ધિ થાય છે. માટે કામરાગથી થએલ મનના પાપની શુદ્ધિ પાણીથી નહિ પરંતુ જ્ઞાન ધ્યાન વિગેરેથી જ થઈ શકે છે. આ ઉપદેશથી પ્રતિબધ પામી શ્રતશીલે ચારિત્ર લીધું. રાજાને પ્રતિબોધ પમાડી ગુરૂએ અન્યત્ર વિહાર કર્યો.
કેટલાક વખત પછી શ્રી સમંતભદ્રાચાર્ય નામે તકેવલી ત્યાં સમસયા. રાજા પરિવાર સાથે તેમને વંદન કરવા ગયા. ત્યાં ગુરૂના ઉપદેશથી પ્રતિબંધ પામી રાજાએ પોતાના પુત્ર જયન્તકુમારને ગાદીએ બેસાર્યો અને પિતે મંત્રી સાથે ગુરૂ પાસે ચારિત્ર લીધું. ગુરૂ પાસે અગિઆર અંગ ભણ્યા. એક દિવસ શ્રી ગુરૂમહારાજે કહેલી વીસ સ્થાનકની આરાધના સંબંધી દેશના સાંભળી કે વીસે સ્થાનકની અથવા તેમાંના એક પદની પણ વિશુદ્ધ આરાધના કરાય તે તેથી વિશ્વને પૂજ્ય તીર્થકર નામ કર્મ નિકાચિત બંધ થાય છે. ગુરૂનું આ વચન સાંભળી રાજર્ષિ મુનિએ અભિગ્રહ લીધે કે હું જીવું ત્યાં સુધી મારે બહુકૃત મુનિઓનું વાત્સલ્ય કરવું. એ પ્રમાણે અભિગ્રહ લઈને તે નિયમનું નિશ્ચલપણે પાલન કરવા લાગ્યા. ઈન્દ્ર મહારાજે દેવસભામાં પ્રશંસા કરવાથી તેમની પરીક્ષા કરવા માટે ધનદ નામે દેવ જ્યાં મુનિરાજ હતા ત્યાં આવી શેઠ બની ઘર માંડીને રહ્યા. તે વખતે એક ગ્લાન સાધુને માટે કેળાપાકની શોધ કરતાં તે મુનિ આ નવીન શેઠને ત્યાં ધર્મલાભ આપી ઉભા રહ્યા. શેઠના પૂછવાથી કેળાપાકની જરૂર છે એવું જણાવ્યું. ત્યારે તે શેઠે મધુર વચને કહ્યું કે હે સ્વામિ! મારે ત્યાં જોઈએ તેટલે કેળા પાક
Page #603
--------------------------------------------------------------------------
________________
પહ૦
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતછે. પછી અંદર જઈ કેળાપાક લાવી મુનિને હરાવવા માંડ. ત્યારે “આને આંખ મીંચાતી નથી, તેથી તે નક્કી. દેવ જ છે. અને તેથી તેની ભિક્ષા સાધુને કપે નહિ.” એવું વિચારી ત્યાંથી બીજે ચાલ્યા ગયા. તેથી રોષે ભરાઈને તે સાધુ મુનિ જ્યાં જાય ત્યાં દરેક સ્થળે ઉપદ્રવ કરવા લાગ્યો. ગોચરી અશુદ્ધ કરવા લાગે તે પણ મુનિ દીલગીર થયા નહિ. મુનિને અભિગ્રહ પોલવામાં મજબૂત જાણી દેવે પ્રગટ થઈ પિતાને અપરાધ ખમાબે વંદન કરી સ્વર્ગે ગયે. એવી રીતે ભાવપૂર્વક બહુશ્રતનું આરાધન કરવાથી તેમણે નિકાચિત ભાવે તીર્થકર નામકર્મ બાંધ્યું. અનુક્રમે કાળધર્મ પામી નવમા ગ્રેવેયકે દેવ થયા. ત્યાંથી આવીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં તીર્થકર થઈ સિદ્ધ થશે. આ કથાને સાર લઈને ભવ્ય જીવોએ મહેન્દ્રપાલની માફક પાપની શુદ્ધિ કરવી. બહુશ્રુતની વૈયાવચ્ચ કરીને તીર્થંકર પદવી મેળવવી. બહુશ્રતની નિંદા કરવાથી સંસારમાં ભયંકર દુઃખો રીબાઈ રીબાઈને ભેગવવા પડે છે, એ યાદ રાખવું. બહુશ્રુતની ભકિત કરનાર ભવ્ય જેને વંદના કરું છું.
સાતમા શ્રી ત: પદના (તપરિવ પદના) આરાધક
શ્રી વીરભદ્ર શેઠની કથા. અવન્તી દેશમાં વિશાલા નામની નગરીમાં શેઠ વૃષભદાસ રહેતા હતા. તેને વીરમતી નામની ભાર્યાથી વીરભદ્ર નામે પુત્ર છે. તે અનુક્રમે ઉંમરે વધતાં સર્વ કળામાં કુશળ થ. વીરભદ્રના રૂપ ગુણની બીના સાંભળીને સાગરદત્ત શેઠે પોતાની
Page #604
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનક્તદીપિકા ]
૫૭૧
પ્રિયદર્શના નામની પુત્રી પરણાવી. ત્યાર પછી ધન કમાવાના ઈરાદાથી પરદેશમાં ગએલા વીરભદ્ર પિતે મેળવેલી વિદ્યાના બળથી રાજપુત્રી અનંગ સુંદરી તથા વિદ્યાધર પુત્રી રત્નપ્રભા સાથે લગ્ન કર્યું અને ઘણું ધન તથા ત્રણ સ્ત્રીઓ લઈને પિતાના નગરમાં પાછા ફર્યો અને સુખપૂર્વક પિતાને કાળ. ગાળવા લાગ્યો. તેને ત્રણ સ્ત્રીઓથી ત્રણ પુત્ર થયા.
ત્યાર પછી પિતાનું ભેગાવળી કર્મ ક્ષીણ થવાથી વીરભદ્ર પિતાની ત્રણ સ્ત્રીઓ વગેરે સાથે ચારિત્ર લીધું અને તેનું ભાવપૂર્વક પાલન કરતા ગુરૂ સાથે વિચારવા લાગ્યા.
એક વખતે ગુરૂના મુખેથી સાંભળ્યું કે વિષય સુખથી વિરામ પામેલા અને મોક્ષને માટે તપસ્યા કરનાર તપસ્વીની ભાવપૂર્વક ભકિત કરનાર મહા પુણ્યશાલી જીવે ત્રણ જગતને વાંદવા ગ્ય તીર્થંકરની ઋદ્ધિને પણ પામે છે. આ પ્રમાણે તપસ્વીની ભક્તિનું ફળ જાણીને શ્રી વીરભદ્ર મુનિએ અભિગ્રહ લીધે કે આજથી મારે દરરોજ તપસ્વી મુનિવરોનું વાત્સલ્ય કરવું. આ અભિગ્રહ પ્રમાણે તેઓ તપસ્વીઓની આષધ. વિગેરે લાવવા વિગેરે પ્રકારેથી દરરોજ ભકિત કરવા લાગ્યા.
ગુરૂ સાથે વિહાર કરતા વીરભદ્ર મુનિ શાલીગ્રામમાં આવ્યા. ત્યાં વીરભદ્ર મુનિની પરીક્ષા કરવા કેઈક દેવ એક માસના ઉપવાસી સાધુનું રૂપ લઈ આવ્યો. ને તેણે પારણું કરવાની ઈચ્છા જણાવી. વીરભદ્ર મુનિ નદી ઓળંગી નગરમાં ગોચરી માટે ગયા ગેચરી લઈ પાછા ફર્યા, તેવામાં દેવમાયાથી નદીમાં પાણીનું પૂર આવેલું જોયું. તે જોઈ મુનિ નદીના
Page #605
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૭૨
_[ શ્રી વિજયપરિકૃતકાંઠે આવી ઉભા. લેકેએ કહ્યું કે મહારાજ! આ ચહેલું પૂર હમણાં ઉતરશે નહિ માટે આપ કોઈ ગૃહસ્થના ઘેર રહી આહાર કરો. પૂર ઉતરે ત્યારે વિહાર કરજે.
લેકોનાં આવાં વચન સાંભળી વીરભદ્ર મુનિ વિચારવા લાગ્યા કે માપવાસી તપસ્વી મુનિ અને ગુરૂને આહાર કરાવ્યા વિના મારાથી કેમ આહાર થાય. મારા ભાગ્યને તપસ્વી મુનિ આવ્યા, તેઓ ભૂખ્યા છે, મારાથી ત્યાં જઈ શકાય તેમ નથી, ભાગ્ય હોય તો જ તપસ્વીનું સ્વાગત વિગેરે તથા ગુરૂનું વૈયાવચ્ચ પૂર્વ પુણ્યને સંગ હોય તે જ બની શકે છે. હું નિર્ભાગી છું. પિતે આવી શુભ ભાવના ભાવે છે તેવામાં પેલા દેવે પ્રત્યક્ષ થઈ નમસ્કાર કરી કહ્યું કે હે મુનિ! તમને ધન્યવાદ આપું છું. કારણ કે તપસ્વી સાધુ ઉપર આપની નિશ્ચળ ભક્તિ છે. આપની પરીક્ષા કરવા માટે મેં નદીમાં પૂર લાવીને અંતરાય કર્યો, તે મારો ગુને માફ કરે. એમ કહી નદીનું પૂર સં હરી લીધું. પછી તે દેવે ગુરૂ પાસે આવી પૂછયું કે હે પ્રભો! તે મુનિ આવી ભાવનાથી કેવું ફળ પામશે? ગુરૂએ કહ્યું કે આગામી કાળમાં તેઓ તીર્થકર થશે. આ પ્રમાણે ગુરૂનાં વચન સાંભળી દેવ દેવલેકમાં ગયે. વીરભદ્રમુનિ પણ કાળધર્મ પામી અશ્રુત કલ્પ દેવ થયા. ત્યાંથી આવી મહાવિદેહમાં તીર્થંકર થઈ મોક્ષે જશે. આ કથાને સાર એ છે કે પ્રબલ પૂણ્યાઈથી સુખના સાધન મળે છે. તેવી પુણ્યાઈ શ્રી જિન ધર્મની સેવાથી જ મળી શકે છે. મુનિને પવિત્ર વ્યવહાર કે છે તે પણ અહીં સમજવા જેવો છે. ભવ્ય જીએ શ્રી વીરભદ્રમુનિની
Page #606
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૭૩ માફક વૈયાવચ્ચ ગુણની સેવા કરી જિન પદવી મેળવવી. હું તેમને ત્રિવિધ ત્રિવિધ વંદન કરું છું.
આઠમાં જ્ઞાન પદના આરાધક શ્રી જયત- દેવ રાજાની કથા.
કૌશામ્બી નગરીમાં જયન્તદેવ નામે રાજા હતા. તે એક વખત અંતઃપુર સહિત ક્રિીડા કરવા ગયે. ત્યાંથી પાછા ફરતા ધર્મ દેશના આપતા યશોદેવ મુનિરાજને જોઈ રાજા હાથી ઉપરથી ઉતરી મુનિને વંદના કરી દેશના સાંભળવા બેઠો. ગુરૂએ દેશનામાં કહ્યું કે મનુષ્ય ભવ આર્ય ક્ષેત્ર ઉત્તમ કુળ વગેરે પામીને હે ભવ્ય છો! તમે જ્ઞાન ગુણને પામવા ઉદ્યમ કરે. કારણ કે જ્ઞાનના પ્રભાવે નિરતિચાર ચારિત્ર પાળી શકાય છે. અને અનન્ત અવ્યાબાધ મેક્ષસુખ પણ મળે છે. વળી જ્ઞાનીનું લોકેમાં પણ બહુમાન થાય છે. આવી દેશના સાંભળી રાજાએ ગુરૂને પૂછ્યું કે હું જ્ઞાની છું કે અજ્ઞાની? ત્યારે ગુરૂએ કહ્યું કે જેઓ સંસારનાં જરા મરણ વ્યાધિ વગેરે દુઃખને જેઈને ત્રાસ પામતા નથી તેમને જ્ઞાની કેમ કહેવાય?
ગુરૂનું વચન સાંભળીને વૈરાગ્યને પામેલા જયન્તદેવ રાજાએ પિતાના જયવર્મ પુત્રને ગાદીએ બેસાડી પોતે ગુરૂ પાસે ચારિત્ર લીધું. અને ગુરૂ પાસે રહી નિરંતર નિરતિચાર ચારિત્રને સાધતાં અનુક્રમે બાર અંગેને અભ્યાસ કર્યો.
કેટલાક સમય ગયા બાદ મોહનીય કર્મના ઉદયથી
Page #607
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪
[ શ્રી વિજયસૂકૃિત
9
રાજર્ષિ ચારિત્ર પાલનમાં શિથિલ પરિણામી થયા, ત્યારે ગુરૂએ ઉપદેશ આપી તેમના પ્રમાદ દૂર કર્યાં. કારણ કે જ્ઞાનીને સુખે સમાવી શકાય છે. ત્યાર પછી તે મુનિ પ્રમાદ ત્યજીને ઉપયેગ પૂર્વક ચારિત્ર પાલવા લાગ્યા. અને તેમણે એવા અભિગ્રડ કર્યો કે આજથી મારે નિરન્તર જ્ઞાન પદ્મની આરાધના કરવી. આ પ્રમાણે અભિગ્રહ કરી નિદ્રા વગેરે પાંચ પ્રમાદે ત્યજી પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ક્રુષિ સાચવવા પૂર્વક ક્ષમા રૂપી તરવાર વડે કશત્રુના સૈન્યને દૂર કરવા માંડયું. અંતે મુનિરાજના વિજય થયા. તે વખતે મુનિરાજની પરીક્ષા કરવા માટે ઇન્દ્ર મહારાજ અનુપમ સાન્દવાળી દેવાંગનાનું રૂપ ધારણ કરીને મુનિને ચળાયમાન કરવા આવ્યા. મુનિને અનેક પ્રકારના હાવ ભાવપૂર્વક કામોદ્દીપક વચન કહેવા લાગ્યા. પરંતુ મુનિ મેરૂની જેમ અચળ હ્યા. આ પ્રમાણે અનુકૂળ ઉપસર્ગ ના પ્રસ ંગે પણ શ્રુત જ્ઞાનના ઉપયોગથી ન ચળ્યા ત્યારે ઇન્દ્રે વૃદ્ધ બ્રાહ્મણનું રૂપ લીધું. હાથમાં લાકડી લઈ ધીરે ધીરે મુનિ પાસે આવી કહ્યું કે હવે મારૂં આયુષ્ય કેટલુ ખાકી છે. ત્યારે મુનિએ કહ્યું કે હે સુરેશ ! કાંઇક ઓછા એ સાગરાપમ જેટલુ ખાકી છે. મુનિએ પેાતાને ઓળખ્યા છે.' એમ જાણી ઇન્દ્ર પ્રત્યક્ષ થઈ ખેલ્યા કે હે મુનીશ! આપને ધન્ય છે, કારણ કે આપ દેવાંગનાના વચનથી પણુ ચળ્યા નહિં તેથી હું આપને પ્રણામ કરૂ છું. આપ નિગેાદનું સ્વરૂપ કહેા. ત્યારે મુનિએ નિગોદનુ યથા સ્વરૂપ સમજાવ્યું. તે સાંભળી પ્રસન્ન થઇ ઇન્દ્ર મુનિના ગુરૂ પાસે આવ્યા અને પૂછ્યું કે જયન્ત મુનિ આવા જ્ઞાનાપયેાગથી
:
Page #608
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા]
૫૭૫ એટલે જ્ઞાન પદની આરાધના કરવાથી શું ફળ પામશે? ગુરૂએ કહ્યું કે તીર્થકર પદવીને પામશે. પછી દેવેન્દ્ર સ્વસ્થાને ગયા. જયન્ત મુનિ જ્ઞાન પદની આરાધનાના પ્રભાવે જિન નામ કર્મને નિકાચિત બંધ કરીને નિર્મળ ચારિત્ર પાળીને મહાશુક દેવકમાં ઉત્તમ દેવ થયા. ત્યાંથી એવી મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં તીર્થકર થઈ મેક્ષે જશે. આ કથાને સાર એ છે કે જયંત મુનિની માફક ભવ્ય જીવોએ નિર્મલ જ્ઞાનની આરાધના પરમ ઉલ્લાસથી કરી મેહને હરાવી જિનપદવી મેળવવી.
નવમા દર્શન (સમ્યકત્વ) પદના આરાધક
શ્રી હરિ વિકમ રાજાની કથા. આ ભરતક્ષેત્રમાં હસ્તિનાપુર નામે નગરમાં હરિણ નામને રાજા હતા. તેને હરિવિક્રમ નામે પુત્ર હતું. તે યુવાન થયે ત્યારે રાજાએ બત્રીસ કન્યાઓ પરણાવી. કેટલાક વખત પછી પાપના ઉદયથી કુંવરના શરીરમાં એક સાથે આઠ જાતના કેઢ ઉત્પન્ન થયા. તેની આકરી વેદનાથી તે કુંવર રાંકની જેમ ઘણું રૂદન કરવા લાગે. ઘણા ઉપચાર કર્યા છતાં કુંવરને ગ જરા પણ શાંત થયે નહિ. ત્યારે તેણે ધનંજય નામના યક્ષની માનતા માની કે જે મારે રોગ મટશે તે તારી યાત્રા કરી અન્ન લઈશ અને પૂજા કરી ભેગ ચઢાવીશ. એ પ્રમાણે રોગથી પીડાએલા કુંવરે પુણ્ય પાપને વિચાર કર્યા વગર મિથ્યાત્વ અંગીકાર કર્યું.
તે અવસરે ત્યાં ઉદ્યાનમાં એક કેવલી ભગવંત સમે
Page #609
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૭૬
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતસર્યા. રાજા કુંવરને લઈને ગુરૂને વાંદવા ગયા. કેવળી ગુરૂનાં દર્શન થતાં જ કુંવરના રેગ શાંત થઈ ગયા, શરીરે શીતળતા વ્યાપી, તેથી કુંવરે ગુરૂને હર્ષથી વંદન કર્યું. ત્યાર પછી ગુરૂએ પુણ્ય પાપ સંબંધી ધર્મોપદેશ આપ્યો. તે સાંભળી જિનેશ્વરે કહેલાં તત્વ ઉપર રૂચિ થવાથી કુંવર ઉલ્લાસ પૂર્વક સમ્યક્ત્વ પામે. ગુરૂએ સમકિતના ગુણ તથા તેને અતિચાર વગેરે બીના સમજાવી. ત્યાર પછી રાજા અને પુત્ર પિતાને સ્થાને ગયા.
હવે ધનંજય યક્ષ કુંવર પાસે પાડાને ભેગ માગવા લાગ્યા. કુંવરે તેને જીવહિંસાથી બંધાતા પાપનું સ્વરૂપ વગેરે ઘણું સમજાવ્યું, પણ તે સમયે નહિ. તેણે (યક્ષે) કોપાયમાન થઈને કુંવરને મેઘર મારી, તેથી કુંવર મૂર્શિત થઈ જમીન પર પડી ગયો. થોડી વારે શીતળ પવનથી કુંવર શુદ્ધિમાં આવ્યું ત્યારે યક્ષે કહ્યું કે મારે પાડાના ભેગની ઈચ્છા નથી, ફક્ત તું મને નમસ્કાર કર. ત્યારે કુંવરે કહ્યું કે જે જીવહિંસામાં આસક્ત હોય તેવા મિથ્યાત્વીને હું કદાપિ નમીશ નહિ. હું આ મસ્તક વડે સર્વ દેષ રહિત વીતરાગ સિવાય બીજાને નમસ્કાર કરીશ નહિ તેની આવી દઢતા જોઈ યક્ષ પણ મિથ્યાત્વને ત્યાગ કરીને સમકિતી થયે.
ત્યાર પછી કેટલાક વખતે કુંવર રાજા થયો. લડાઈ કરીને ઘણું દેશ જીત્યા. એ પછી રાજ્ય કરતાં ઘણી વખત ચાલ્યો ગયો. એક વખતે રાજા વિચારવા લાગ્યો કે મેં
Page #610
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૭૭
ઘણાં વર્ષ રાજ્યસુખ ભાગવ્યું પણ આત્મશ્ચિત લગાર પણ કર્યું નહિ, માટે એવું કાંઇક કરૂ કે જેથી આત્માને મેક્ષનાં સુખ મળે. માટે સદ્ગુરૂ મહારાજની પાસે પાંચ મહાવ્રત ઉચ્ચર્યા હાય તાજ મેક્ષના સુખ મળે. આવા વિચાર કરે છે તેવામાં અનેક સાધુના પરિવાર સાથે ચંદ્ર મુનિરાજ ઉદ્યાનમાં પધાર્યા. રાજા પરિવાર સાથે વાંઢવા ગયેા. ત્યાર પછી ગુરૂ મહારાજે દેશના આપી તેથી વૈરાગ્ય પૂર્ણ હૃદય વાળા રાજાએ પોતાના વિક્રમસેન પુત્રને રાજ્ય સાંપીને ચારિત્ર ગ્રહણ કર્યું.
નિરતિચારપણે ચારિત્ર પાળતાં ગુરૂ પાસે ખાર અંગનુ અધ્યયન કર્યું. એક દિવસે ગુરૂના મુખથી તે રાષિ મુનિએ વીસ સ્થાનક તપના મહિમા સાંભળ્યેા. તેમાં નવમા દર્શન પદના મહિમા સાંભળી તે દર્શનપદ ત્રિકરણ શુદ્ધ આરાધવાના નિયમ લીધા, અને તેનુ ંમેશાં શંકા રહિત પાલન કરવા લાગ્યા. એક વાર ગુરૂ મહારાજ સાથે વિહાર કરના શ્રીપૂર નગરે આવ્યા. તેવામાં દેવસભામાં રિવિક્રમ મુનિના દર્શન ગુણની પ્રશંસા સાંભળીને એક દેવ તેની પરીક્ષા કરવા માટે શ્રીપુર નગરમાં મોટા ઋદ્ધિવાળા સાવા ખની દેવમાયાથી સુંદર મ્હેલ બનાવી ત્યાં રહેવા લાગ્યા. એકદા વિક્રમ મુનિ ગાચરીની શેાધમાં તે સા વાહને ત્યાં આવો ચઢયા. ત્યારે સાવાર્હ મુનિને આદરપૂર્વક પ્રણામ કરી કહેવા લાગ્યા કે ફાગઢ કષ્ટ આપનાર આ અર્હત દીક્ષાના ત્યાગ કરી મારી પુત્રી સાથે પાણિગ્રહણ કરી. ઘેર ઘેર ભિક્ષા માગવાથી શું વળવાનુ છે? તમે ઔદ્ધ ધર્મ અંગીકાર કરો.
૩૭
Page #611
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
મુનિને ઘણી રીતે લેાભાવ્યા, પણ મુનિ ચલાયમાન થયા નહિ. ત્યારે પ્રસન્ન થએલા દેવે પ્રત્યક્ષ થઇ મુનિને કહ્યું કે હૈ મહાભાગ! તમને ધન્ય છે, કારણ કે મેં તમને ચળાવવાને પ્રયત્ન કર્યો પરંતુ તમે ચન્યા નહિ. એમ સ્તવીને વંદન કરીને તે દેવલેાકમાં ગયે.
એ પ્રમાણે નિર્મળ સમ્યકત્વના પ્રભાવે હરિવિક્રમ મુનિએ જિતનામ કર્મ ખાંધ્યું. અનુક્રમે સમાધિ મરણ પામી વિજય નામના વિમાનમાં ત્રીસ સાગરપમના આયુષ્યવાળા શ્રેષ્ઠ દેવ થયા ત્યાંથી ચ્યવી પૂર્વ વિદેહમાં તીર્થંકર થઈ મેક્ષે જશે. આ કથાના સાર ગ્રહણ કરીને ભવ્ય જીવાએ નિર્મલ દન ગુણુ સાધીને તીર્થંકર પદવી મેળવી દશમા વિનય પદના આરાધક શ્રી ધનશેઠની કથા. આ ભરતક્ષેત્રમાં મૃત્તિકાવતી નામની નગરીમાં શ્રાવ્કના ગુણાને ધારણ કરનાર સુદત્ત શેઠ રહેતા હતા. તેને ધન અને ધરણુ નામે બે પુત્રા હતા. તેમાં ધન નામના પુત્ર ઉત્તમ ગુણવંત હતા, તેથી તે લેાકમાં જશ પામ્યા અને ધરણુ ક્રૂર અને ઇર્ષ્યાળુ હાવાથી નગરમાં અપકીર્તિ પામ્યા. ધનની કીર્તિથી તેના ઉપર ઇર્ષ્યાળુ ધરણુ વડીલ અને મારવાના વિચાર કરવા લાગ્યા. તેનું છિદ્ર ખેાળવા લાગ્યા, પરંતુ ફાન્યા નહિ ત્યારે મોટા ભાઈને કહ્યું કે આપણે હવે માટા થયા છીએ, માટે ધન કમાવવાને માટે પરદેશ જઇએ. આજ દિન સુધી આપણે પિતાનું ધન અત્યાર સુધી વાપર્યું છે, હવે આપ કમાઇ વડે સુખ ભાગવીએ એ ઠીક કહેવાય. તેથી પરદેશ જઇને ભાગ્યની પરીક્ષા કરીએ.
Page #612
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનપ્રદીપિકા ]
પ ધરણના પ્રપંચને નહિ જાણનાર બને તે બાબત હા પાડી, અને માતપિતાની રજા લઈને પરદેશ ચાલ્યા. રસ્તામાં ધરણે મોટા ભાઈને કહ્યું કે સંસારમાં સુખ ધર્મથી મળે કે પાપથી મળે? ત્યારે ધને કહ્યું કે ધર્મથી સુખ, અર્થ ભેગ મળે છે, અને છેવટે સ્વર્ગ અને મક્ષ પણ મળે છે. ત્યારે ધરણે કહ્યું કે તારું કહેવું છેટું છે. કેમકે અધર્મથી જ લેક સુખી જણાય છે. બંનેએ વિવાદમાં એવી શરત કરી કે લોકોમાં આપણે બંનેમાં જેની વાત સાચી ઠરે તે બીજાની આંખે કાઢી લે. આગળ જતાં એક ગામ આવ્યું, ત્યાં કેઈ નાસ્તિક અજ્ઞાની માણસને પૂછયું. જવાબમાં તે નાસ્તિકે કહ્યું કે અધર્મથી સુખ મળે છે. ધર્મ તે ભેળા લેકેને ઠગવા માટે પ્રપંચ રૂપ છે. મોટે ભાઈ ઇન શરતમાં હારી ગયે તેથી ધરણે ભાઈના નેહને ન ગણકારતાં તેની બંને આંખે કાઢી લીધી ત્યાંથી આગળ જતાં એક જંગલ આવ્યું, તેમાં ધનને એકલો મૂકી ધરણ છાને માને ઘેર પાછો ગયો અને કપટ ભાવે વિલાપ કરી કહેવા લાગે કે રસ્તામાં વાઘે મારા ભાઈ ધનને ફાડી ખાધો અને હું નાસીને આવતો રહ્યો. આ વાત સાંભળી ધનના માતપિતા તથા સ્ત્રીએ ઘણું રૂદન કર્યું અને ધરણ તો મનમાં બહુ જ રાજી થઈ ગયે.
પુણ્યોગે વનમાં રહેલા ધનને વનદેવતાએ દીવ્ય અંજન આંજીને દેખતે કરી દીધું. તેથી ધને તેની સ્તુતિ કરી એટલે વનદેવતાએ તેને દીવ્ય અંજન આપ્યું. તેનાથી ધને સુભદ્રપુરના અરવિંદ રાજાની આંધળી થઈ ગએલી રાજકુ
Page #613
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૦
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃતમારી પ્રભાવતીને દેખતી કરી તેથી તેને અર્ધ રાજ્ય મળ્યું અને રાજાએ તેને રાજકુમારી પરણાવી જમાઈ બનાવ્યા.
ધનદેવને રાજ્ય મળ્યાની અને તે જીવતે હોવાની વાત સાંભળી તેના માતપિતા વગેરે તે ખુશી થયા પણ ધરણ ખેદ પામી તેનો નાશ કરવાને વિચાર કરી માતપિતાની રજા લઈ ભાઈને મળવા આવ્યું. સરળ સ્વભાવી ધને તેની પૂર્વની વાત ન સંભારતાં તેને પિતાની પાસે રાખે અને ઘણું સન્માન આપવા લાગ્યો.
એક વખત ધરણે એકાન્તમાં રાજા પાસે જઈને કહ્યું કે હે મહારાજ! તમે જેને જમાઈ કર્યો તે તે અમારા ગામને ધન નામે ચંડાળ છે. આ સાંભળી ક્રોધી બનેલા રાજાએ ધરણને રજા આપી. અને ધનદેવને ગુપ્ત રીતે મારી નાંખવાને વિચાર કર્યો. મધ્ય રાત્રીએ ધનદેવને બોલાવવા માણસ મોકલ્યો અને માર્ગમાં મારાઓને “તમે તેને આવે ત્યારે મારી નાખજે” એમ કહીને તૈયાર ગોઠવી રાખ્યા. પરંતુ જેનું આયુષ્ય બળવાન હોય તેને શું થાય? ધનને રાજાને માણસ બોલાવવા આવ્યો ત્યારે ધરણુ આગ્રહ કરી ધનદેવને બદલે રાજા પાસે ચાલ્યા. રસ્તામાં મારાઓએ તેને મારી નાખે, તે મરીને સાતમી નરકે ગયે. આમાંથી શીખામણ મળે છે કે બીજાનું ખરૂં ચિંતવતાં પિતાનું જ ભૂરું થઈ જાય, માટે કેઈનું પણ બૂરૂં ચિંતવવું નહિ.
આ ધરણની સર્વ હકીકત સાંભળી રાગ્ય આવવાથી
Page #614
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૮૧
ધનદેવે ભુવનપ્રભ નામે મુનિ પાસે ચારિત્ર લીધું. અનુક્રમે સર્વ અંગ ઉપાંગને અભ્યાસ કરી વિનય પૂર્વક શુરૂ સાથે વિચરવા લાગ્યા. એક દિવસ ગુરૂના મુખથી આ પ્રમાણે વિનય ગુણની પ્રશંસા સાંભળી કે સ શુષ્ણેામાં વિનય ગુણુ મોટા છે. તે વિનય ગુણથી જે ગુરૂજનને સાધે છે તે મેાક્ષના શાશ્વત સુખને પામે છે. આવું સાંભળી શ્રી ધનમુનિએ ગુરૂની કને ગુરૂ વિગેરે પંચ પરમેષ્ઠીના ત્રિકરણ શુદ્ધિએ વિનય કરવાના નિયમ લીધે.
એક વાર ગુરૂ સાથે વિહાર કરતાં સાકેતપુર નગરના ઉદ્યાનમાં આવ્યા. ત્યાં ચૈત્યમાં જિન પ્રતિમાની વિનય પૂર્વક સ્તુતિ કરતા ધન મુનિને જોઇને ભગવ'તને વંદન કરવા આવેલા ધરણેન્દ્રે તેમની પરીક્ષા કરવા માટે સર્પ વિષ્ણુર્યાં. તે મુનિના શરીરે વીંટાયા તથા દંશ દેવા લાગ્યા, પણ મુનિ ચલાયમાન થયા નહિ. તેથી ધરણેન્દ્રે પ્રત્યક્ષ થઈ તેમની સ્તુતિ કરી. પછી ગુરૂ પાસે આવી ધરણેન્દ્રે પૂછ્યું કે ધનમુનિ ઉત્તમ વિનય ગુણથી શું ફળ પામશે ? ત્યારે ગુરૂએ કહ્યું કે તેમણે જિનનામના નિકાચિત અંધ કર્યો છે. ધનસુનિ સમાધિ પૂર્વક કાળધર્મ પામી સહસ્રાર દેવ લેાકમાં ઉત્તમ દેવ થયા. ત્યાંથી ચ્યવી મહાવિર્દેહમાં તીર્થંકર પટ્ટ પામી મેક્ષે જશે. આ કથાના સાર એ છે કે વિનય ગુણુ તીર્થંકર પદવીને પણ આપે છે. તેથી ભવ્ય જીવેાએ શ્રી અરિહ'ત વિગેરે પૂજ્યવરાના પરમ ઉલ્લાસથી વિનય કરીને શ્રી તી કર પદવી પણ મેળવવી.
Page #615
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૨
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂરિકૃતઅગિઆરમા આવશ્યક પદના આરાધક શ્રી
અરૂણદેવની કથા. આ ભરતક્ષેત્રમાં મણિમંદિર નામના નગરમાં મણિ શેખર નામે રાજા હતા. તેને અરૂણદેવ નામે પુત્ર હતો. આ અરૂણદેવે યુવાવસ્થામાં પરદેશ જઈ અનેક જાતનાં પરાક્રમ કરી વિદ્યાધરને હરાવી ઘણે ઋદ્ધિ મેળવી હતી તથા વિદ્યાધર પુત્રી શાન્તિમતી સાથે પાણિગ્રહણ કર્યું હતું. મણિશેખર રાજાએ દીક્ષા લીધી ત્યારે અરૂણપ્રભ રાજા થયે તે ન્યાય પૂર્વક રાજ્યનું પાલન કરવા લાગ્યો. તેને પદ્મશેખર નામે પુત્ર હતો.
અરૂણદેવ એક વખત ઉદ્યાનમાં ફરવા ગયે. ત્યાં શાંત મુદ્રામાં રહેલા રાજષિ મુનિને જોયા. તેમને જેવાથી અરૂણ દેવને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું. તેમની દેશના સાંભળી વૈરાગ્ય પામી પુત્રને રાજ્ય સેંપી રાજાએ અને રાણીએ ચારિત્ર લીધું. શાન્તિમતીએ પણ તેમજ કર્યું. અરૂણુદેવ મુનિ બાર અંગે ભણ્યા. નિરતિચાર પણે ચારિત્ર પાળી કર્મને નાશ કરવા લાગ્યા.
એક વાર ગુરૂના મુખથી વીસ સ્થાનકને મહિમા સાંભળે, તેમાં અગ્યારમા આવશ્યક પદને અંગે આ પ્રમાણે સાંભળ્યું—“જે કઈ સામાયિકાદિ ષડાવશ્યક ત્રિકરણ શુદ્ધ શુદ્ધ ઉપગથી આરાધે તે જિનનામ કર્મને બાંધે છે. સામાયિકથી સંયમ નિર્મળ થાય છે. ચતુર્વિશતિસ્તવથી સમક્તિ શુદ્ધ થાય છે. વંદનથી ગુરૂજનની સેવાભક્તિ થાય
Page #616
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
છે. પ્રતિક્રમણથી આત્મગીં થાય છે. ત્રના અતીચાર દૂર થાય છે અને વિશુદ્ધિ થાય છે.
૫૮૩
ચારિ
કાયોત્સર્ગ થી પ્રત્યાખ્યાનથી તપની
ગુરૂમુખથી આવશ્યક પદ્મ આરાધવાનું ફળ જાણી રાજિષ મુનિ અણુદેવે તેના નિયમ અંગીકાર કર્યાં, અને પ્રમાદ રહિત ઉપયોગ પૂર્વક આવશ્યક પદની આરાધના કરીને જિનનામ કર્મોના નિકાચિત બંધ કર્યો. તે મુનિની પરીક્ષા કરવા માટે લક્ષ્મીદેવીએ છ મહિના અનુકૂળ પ્રતિકૂળ ઉપસર્ગા કર્યાં, પણ મુનિ જરા પણ ડગ્યા નહિ. ત્યારે દેવીએ પ્રગટ થઇ સ્તુતિ કરી કે હે મુનિ! આપ ધન્ય છે. જગતમાં દ્રવ્યાવશ્યક કરનારા જીવા તેા ઘણા છે, પરંતુ આપની જેવા ભાવાવશ્યક કરનાર તેા વીરલા જ હાય છે. મે' આપને ઉપસર્ગી કર્યા તેની ક્ષમા માગુ છું. એ પ્રમાણે કહી મુનિના ગુણુની સ્તુતિ કરી દેવી સ્વર્ગ માં ગઇ. અરૂણુપ્રભુ મુનિ નિરતિચારપણું ચારિત્રનું પાલન કરો અનશન કરો ખારમા દેવલે કે ઉત્તમ દેવ થયા. ત્યાંથી ન્યવી મહાવિદેહમાં તીર્થંકર પદ પામી મેાક્ષે જશે. આ ત્રીના યાદ રાખીને ભવ્ય જીવાએ આવશ્યક પદની પરમ ઉલ્લાસથી નિર્મલ આરાધના કરીને તીર્થંકર પદવીને પણ મેળવવી.
મરમા શીલ પદના આરાધક શ્રી ચંદ્રવ રાજાની કથા
આ ભરત ક્ષેત્રમાં માક દીપુર નામે નગરના ચઢવાં રાજા હતા. તેની શીલવતી ચંદ્રાવળી નામે રાણી હતી. એક
Page #617
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
વખતે તે નગરના ઉદ્યાનમાં ચાર જ્ઞાની ચક્રેશ્વર નામના આચાર્ય સમવસર્ગો, ઉદ્યાનપાળકે ગુરૂ પધાર્યાની ખબર આપવાથી રાજા પિરવાર સાથે ઠાઠમાઠથી ગુરૂને વંદન કરવા ગયા. માર્ગમાં રાજાએ સમતા રસથી ભરપુર, નેત્રને આનદ આપનાર, સુવર્ણ સમાન કાંતિવાળા એ મુનિઓને કાઉસગ્ગમાં રહેલા જોયા. યુવાવસ્થામાં આવા દુષ્કર વ્રતનું પાલન કરતા તે એને જોઇ રાજા વિસ્મય પામ્યા. પછી ગુરૂ ચક્રેશ્વરસૂરિની પાસે આવી વંદન કરી ચૈાગ્યાસને બેસી તેમને પૂછ્યુ` કે મેં માર્ગોમાં આવતા બે સુકુમાર દેહવાળા અને યુવાન વયવાળા સાધુએને જોયા. તેમણે શા કારણથી ચારિત્ર ગ્રહણ કર્યું તે કૃપા કરીને કહેા.
ગુરૂએ તે બંનેનું ચારિત્ર લેવાનુ કારણ વિસ્તારથી રાજા આગળ જણાવ્યું જેના ટુક સાર એ હતા કે તે અને જણાએને એવી વિચિત્ર સ્વભાવવાળી સ્ત્રીએ મળી હતી કે જેમનાં ચરિત્ર જાણીને તે ખનેને સંસાર ઉપર વૈરાગ્ય ભાવ થયા હતા અને તેથી ખનેએ સ્ત્રીએથી કંટાળીને દીક્ષા લીધી હતી.
ત્યાર પછી રાજાએ આચાર્ય ને પૂછ્યુ કે તમે શા કારણથી દીક્ષા લીધી ? ત્યારે ગુરૂએ કહ્યું કે ગૃહવાસમાં રહેવાથી સર્વથા છાય જીવાનુ` રક્ષણ થઈ શકતુ નથી. કારણ કે ઘર, ઘંટી પ્રમુખથી મહા પાપારભ થાય છે. તેથી છક્કાય જીવાની હિંસા થાય છે. વળી એક વખતના સ્ત્રી સભાગથી નવ લાખ જીવાની હિંસા થાય છે. થુન સેવનથી
Page #618
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
. ૫૮૫ મરણ પામતા જીવને અભયદાન આપી મૈથુનને ત્યાગ કરનાર પુરૂષે આ જગતમાં વિરલા જ જણાય છે. આ વિચારથી મેં ચારિત્ર અંગીકાર કર્યું છે.
આ પ્રમાણે ગુરૂને ઉપદેશ સાંભળી પ્રતિબંધ પામેલા ચંદ્રવર્મા રાજાએ ગુરૂને વંદન કરી મહેલમાં આવી પિતાના ચંદ્રસેન નામના કુમારને રાજ્ય ઉપર સ્થાપન કરી ગુરૂ પાસે ચારિત્ર લીધું. અનુક્રમે ૧૧ અંગનો અભ્યાસ કર્યો. એક દિવસે ગુરૂ પાસેથી વીસ સ્થાનકને મહિમા સાંભળ્યું કે જે વીસ સ્થાનકોના પદેનું આરાધન કરે છે તેઓ જિન નામ કર્મને બાંધી મેક્ષના શાશ્વત સુખને પામે છે. તેમાં પણ બારમા શીલ નામના પદને જે કઈ ત્રિકરણ શુદ્ધ આરાધે અને દઢ શીલ વ્રત પાળે તે જલદી તીર્થકર થાય છે. કારણ કે સઘળાં વ્રતમાં શીલવ્રત ઉત્તમમાં ઉત્તમ છે. ગુરૂમુખે શીલવ્રતનું માહાસ્ય જાણી રાજર્ષિ મુનિ નવ વાડ યુક્ત શીલવ્રત દઢતાથી પાળવા લાગ્યા. કેઈ સ્ત્રી સામે રાગથી નજર પણ કરતા નથી. સ્ત્રી સંબંધી વાતચીત પણ કરતા નથી. અને સ્થિર ચિત્તથી શીલવ્રત પાળે છે. એકદા દેવ સભામાં ઈન્દ્ર મહારાજે આ પ્રમાણે રાજર્ષિ ચંદ્રવર્મા મુનિની શીલવ્રતની પ્રશંસા કરી કે “દેવેન્દ્ર પણ તેમને ચલાયમાન કરવાને સમર્થ નથી.” તે ઉપરથી વિજયદેવ નામનો દેવ તેમની પરીક્ષા કરવા આવ્યા. મુનિ કાઉસગ્ન ધ્યાનમાં રહ્યા હતા ત્યાં આવી અપ્સરાએ બનાવી. તે અસરોએ અનેક પ્રકારના હાવ ભાવ કરી તથા કટાક્ષો ફેંકી અને અનેક પ્રકારના કામ વધારનારાં વચને
Page #619
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૬
[[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતબેલીને મુનિને ચળાયમાન કરવા પ્રયત્ન કર્યો. પરંતુ મુનિનું ચિત્ત લગાર પણ ચળાયમાન થયું નહિ. ત્યારે દેવે પ્રગટ થઈ મુનિની પ્રશંસા કરી. પછી ગુરૂને દઢ શીલ વ્રતનું ફળ પૂછયું. ત્યારે ગુરૂએ તીર્થંકર પદને લાભ જણાવ્યું. આ શીલનું માહાઓ સાંભળી દેવ સ્વર્ગમાં ગયે. ચંદ્રવ મુનિ પણ સમાધિપૂર્વક કાળ કરી બ્રહોદેવ માં ઉત્તમ દેવ થયા. ત્યાંથી આવી મહાવિદેહમાં તીર્થકર થઈ મોક્ષે જશે. ભવ્ય જીએ આ પ્રમાણે નિર્મલ શીલપદની સાધના કરી તીર્થકર પદવી મેળવવી, એ આ કથાને સાર છે. તેરમા શુભ ધ્યાન પદના આરાધક શ્રી હરિવહન
રાજાની કથા. સંકેતપુર નામના નગરમાં હરિવહન નામે ન્યાયી રાજા હતા. તેને મેઘવાહન નામે ના ભાઈ યુવરાજ હતા. તે રાજાની સાથે વિનયથી વર્તતો હતો. હરિવહન રાજા પણ સર્વ બાબતમાં નિપુણ હતો પણ ધર્મ સાધનામાં પ્રસાદી હતે. એક વખતે તે નગરના ઉદ્યાનમાં ચાર જ્ઞાની શીલભદ્ર નામે આચાર્ય ઘણું મુનિઓના પરિવાર સાથે સુમેસર્યો. તે વખતે શેઠ સામંત વિગેરે પરિવાર સાથે મેઘવાહન ગુરૂને વંદન કરવા ગયો. એગ્ય સ્થાને બેસીને ધર્મ દેશના સાંભળવા લાગે.
તે વખતે ભાગ્ય ગે હરિવહન રાજા પણ અશ્વને ફેરવતે અચાનક ત્યાં આવી ચઢ. તે પણ ગુરૂને વાંકી યોગ્ય સ્થાને બેસી દેશના સાંભળવા લાગ્યા. ગુરૂએ દેશનામાં કહ્યું
Page #620
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૭
શ્રી વિશતિસ્થાનપ્રદીપિકા ] કે મહા પુણ્યના ભેગે મનુષ્ય જન્મ, અર્ય ભૂમિ, ઉત્તમ કુળ, નિરોગી શરીર, સારી બુદ્ધિ વગેરે ધર્મ સામગ્રી મળી હોય છતાં પણ જેઓ પ્રમાદનું સેવન કરીને ધર્મની સાધના કરતા નથી તેઓ પોતાને જન્મ ફિગટ ગુમાવે છે. અને મરણ કાળ નજીક આવે છે ત્યારે દરણે પશ્ચાત્તાપ કરે છે. પરંતુ તે વખતે પસ્તાવો કરે શા કામને? માટે હે ભવ્ય જી! પ્રમાદને ત્યાગ કરીને શ્રી જિન ધર્મની સેવા કરે. કારણ કે ધર્મને પ્રભાવ કલ્પવૃક્ષ વિગેરેથી પણ ચઢીયાત છે. જેઓ ધર્મની આરાધનામાં ઉદ્યમ કરે છે તે શીધ્ર. ઈચ્છિત વસ્તુને મેળવે છે. માટે પ્રમાદ તજીને ધર્મને વિષે ઉદ્યમ કરો.
ગુરૂની દેશના સાંભળી વૈરાગ્ય પામેલા હરિવહન રાજાએ યુવરાજ મેઘવાહનને રાજ્યગાદી આપી પતે અંતઃપુર સાથે ગુરૂની પાસે ચારિત્ર લીધું. ત્યાર પછી નિર્મળ ચારિત્ર પાળતાં બાર અંગને અભ્યાસ કર્યો. એક વખતે ગુરૂના મુખે વીસસ્થાનકના મહિમાનું વ્યાખ્યાન સાંભળ્યું. તેમાં તેરમાં શુભ ધ્યાન પદ વિષે સાંભળ્યું કે જે કઈ સમતાપૂર્વક સમ્ય ભાવ યુક્ત સ્થિર ચિત્તે નિર્મળ ધ્યાન ધ્યાવે છે તે પ્રાણી થોડા વખતમાં જિનપદવી વિગેરેના લોકોત્તર સુખ પામે છે. તે સાંભળી હરિવાહન મુનિ તેરમા દયાન પદનું શુભ ભાવે આરાધન કરવા લાગ્યા. પ્રમાદ રહિત નિકષાયપણે સ્થિર ચિત્તથી નિરન્તર મૌન રહી પ્રતિમા ધારણ કરી ઉજ્વળ લેશ્યાથી શુભ ધ્યાન ધ્યાવા લાગ્યા.
એક વાર શકેન્દ્ર દેવ સભામાં આ પ્રમાણે રાજર્ષિ મુનિની પ્રશંસા કરી કે રાજર્ષિ હરિવહનને શુભ ધ્યાનથી
Page #621
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૮
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિત
ડગાવવાને દેવ પણ સમર્થ નથી. તે પ્રશંસા સાંભળી ઇન્દ્રની એક પટરાણી દેવાંગનાએના સમૂહ સાથે જે સ્થળે સુનિ ધ્યાનમાં હતા ત્યાં આવી. અનેક પ્રકારના ગીત અને નૃત્ય કરવા લાગી. પરન્તુ મુનિ તે નાશાગ્ર ઉપર દૃષ્ટિ સ્થીર રાખી નિમળ ધ્યાનમાં લીન રહ્યા. જ્યારે કઇ રીતે મુનિ ડગ્યા નહિ ત્યારે ઇન્દ્રાણી પ્રગટ થઇ મુનિની પ્રશ'સા કરી ગુના ખમાવીને સ્વર્ગ માં ગઈ. રિવાહન મુનિએ શુભ ધ્યાનના પ્રભાવથી નિકાચિત જિનનામ કર્મ બાંધ્યું. સમાધિપૂર્વક કાળ ધર્મ પામી સનત્કુમાર દેવ લેાકમાં મહિક દેવપણે ઉપજ્યા. ત્યાંથી ચ્યવી મહાવિદેહમાં તીર્થંકર થઇ મેાક્ષ સુખ પામશે. આ વાતને યાદ રાખી ભવ્ય જીવેએ નિર્મલ ચિત્તે શુભ ધ્યાન ધ્યાવીને તીર્થંકર પદવીના લાભ મેળવીને સિદ્ધિ સુમ મેળવવા એજ આ કથાના સાર છે.
ચાદમા તપ પદના આરાધક શ્રી કનકકેતુ રાજાની કથા.
આ ભરત ક્ષેત્રમાં કાંપિલ્યપુર નગરમાં વિશ્વભર રાજાને કનકાવળી નામે પટ્ટરાણી હતી. તેનાથી કનકકેતુ નામે પુત્ર થયા. તે સર્વ કાળમાં પ્રવીણ થયા. પરંતુ મેાહનીય કર્માંના વશથી ધથી વિમુખ રહેવા લાગ્યા. તે જોઈ રાજાને ચિંતા થઈ કે શરીરના મેલ જેમ ત્યાગ કરવા લાયક છે, તેમ અધમી પુત્ર તજી દેવા જોઇએ. રાજા આવા વિચારમાં હતા તેવામાં શ્રત કેવલી શાન્તિસૂરિ મહારાજ ઘણા પરિવાર સહિત પધાર્યાં. તેની વધામણી `સાંભળી રાજા કુમારને લઈ વાંઢવા ગયા. વિનયપૂર્વક વંદના કરી યાગ્ય સ્થાને બેઠા. ગુરૂએ દેશના
Page #622
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૮૯
આપી. દેશનાને અંતે રાજાએ નમ્રતાથી ગુરૂને પૂછ્યું કે હે સ્વામી! મારા પુત્ર સ* કળામાં નિપુણ છે પણુ ધર્મ કળામાં જડતિ છે. આ મારા પુત્ર ક્યારે પણ ધર્મ પામશે કે નહિ? ત્યારે ગુરૂએ કહ્યું કે હે રાજન! તું ખેદ કર નહિ. જીવેા પેાતાના કર્મના વશથી ધમી કે અધમી થાય છે. માટે ભવિતવ્યતા પરિપકવ થશે ત્યારે તે પણ ધર્મ રૂચિવાળા જરૂર થશે, એટલું જ નહિ પરંતુ આજ ભવમાં ચારિત્ર લઇ ત્રીજે ભવે તીર્થંકર થઈ માક્ષે જશે.
ગુરૂના વચનથી વંરાગ્ય પામી રાજાએ કનકકેતુને ગાદી સાંપી પોતે દીક્ષા લીધી, નિર્મળ ચારિત્ર પાળી કેવલ જ્ઞાન પામી માક્ષે ગયા. કનકકેતુએ પણ ન્યાયપૂર્ણાંક પ્રજાનું પાલન કર્યું. અને અનેક પ્રકારના વિષય સુખા ભાગળ્યાં. એક દિવસે તેના શરીરમાં તીવ્ર દાહેજવર ઉત્પન્ન થયા. તેથી નિદ્રા રહિત ઘણી વેદના ભાગવા લાગ્યા. અનેક ઉપચારો કર્યો છતાં તેના વ્યાધિ શાંત થયેા નહિ. એક દિવસે મધ્ય રાતે તેણે કાઇના મુખથી એક àાક સાંભળ્યેા. જેના ભાવાર્થ એ હતા કે ‘સર્વ જીવેાની પ્રવૃત્તિ ઘણુ કરીને સુખને માટે હાય છે પરંતુ તે સુખ ધર્મ વિના મળતું નથી. અનેતે ધર્મ પાપના કાર્યાં છેડવાથી જ કરી શકાય છે.' તાત્પર્ય એ કે સુખની ઈચ્છાત્રાળા ભન્ય જીવાએ ધર્મની સાધના જરૂર કરવી જ જોઈએ. આ શ્વક સાંભળી તીવ્ર વ્યાધિથી પીડાતા કનકકેતુએ વિચાર્યુ કે જો મારા વ્યાધિ શાંત થશે તેા અનેક આરભથી ભરેલા આ રાજ્યના ત્યાગ કરી સવારમાં હું દીક્ષા ગ્રહણુ કરીશ. આવા શુભ વિચાર માત્રથી જ તેના વ્યાધિ તરત
•
Page #623
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસુકૃિત
શાંત થઈ ગયા અને તેને શાંતિથી નિદ્રા પણ સારી આવી. સવારે મત્રી વગેરેને પેાતાની ઇચ્છા જણાવી. તેમને અનુકૂળ કરી સુપાત્રે દાન દઇને મલયકેતુ પુત્રને ગાદી સાંપી પાતે શાન્તિસૂરિ મહારાજની પાસે દીક્ષા લીધી. અનુક્રમે ખાર અંગ ભણી શુદ્ધ ચારિત્રનું પાલન કરવા લાગ્યા.
એક દિવસે ગુરૂના મુખથી વીસ સ્થાનકનું વ્યાખ્યાન સાંભળ્યું કે જે ભવ્ય જીવા વીસ સ્થાનકનું આરાધન કરે તે જિનપદવીને પામે છે. તેમાં ચાદમા તપ પદનું આરાધન જે કાઈ વિધિ સહિત કરે તે જિનપદવીને પામે છે. ને કિલષ્ટ કર્મના પણ નાશ કરે છે. તે સાંભળી કનકકેતુ મુનિએ એવા ઘાર અભિગ્રહ ધારણ કર્યું કે “જ્યાં સુધી આ કાયા ટકે ત્યાં સુધી મારે ખાર ભેદે તપ કરવા. જઘન્ય ચેાથ ભક્તથી માંડી ઉત્કૃષ્ટ છ માસ પર્યંતની તપસ્યા કરવી. તે સાથે નિરન્તર વિધિ સહિત ત્રિકાળ દેવ વંદન તથા પારણે આયંબિલ તપ કરવું. ''
આ પ્રમાણે નિરંતર તપસ્યા કરવાથી મુનિનું શરીર જો કે ઘણું દુર્ખલ થઈ ગયું તે પણ તેમના મુખનું તેજ સૂર્યની પેઠે ચળકતું હતું. એક વાર તે મુનિ ગ્રીષ્મ ઋતુમાં પ્રચંડ તાપમાં વિહાર કરી શંખપુરીની નજીકના પ્રદેશમાં આવ્યા. અને સૂર્ય સન્મુખ આતાપના લેવા લાગ્યા. તે વખતે દેવ સભામાં ઇન્દ્ર મહારાજે તે મુનિની પ્રશંસા કરતાં કહ્યું કે સર્વ મુનિઓમાં કનકમુનિ ધન્ય છે કે જેઆ ઘાર તપસ્યા કરવા છતાં અનેષણીય આહાર પાણી કરતા
Page #624
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રીપિકા ]
૧૯૧
નથી. તે સાંભળી ઇન્દ્રના વચન ઉપર શંકા લાવી વરૂણ નામે લાકપાલ પરીક્ષા કરવા માટે તે મુનિની પાસે આવ્યા. તેણે ખેરના અંગારા સરખી રેતી ઉષ્ણ કરી. જ્યાં જ્યાં મુનિ ગોચરી જાય ત્યાં ત્યાં અશુદ્ધ ગાચરી કરી નાખી. એ પ્રમાણે જ કષ્ટ પડવા લાગ્યું તે પણ મુનિ જરા પણ ખેદ કરતા નથી. છ માસ સુધી ઉપસર્ગ ચાલુ રહ્યો. અંતે વષ્ણુ દેવે થાકીને પ્રત્યક્ષ થઇ અપરાધ ખમાન્યા ગુરૂની પાસે આવી તે દેવે મુનિના તપનુ ફળ પૂછ્યું ત્યારે મુનિએ તપના પ્રભાવથી તીર્થંકર થવાનુ કહ્યું. તે સાંભળી વાંદીને ધ્રુવ સ્વ માં ગયા. રાજષિ મુનિ અ ંતિમ સમયે કાળ કરી ચેાથા દેવલે કે ઉત્તમ દેવ થયા. ત્યાંથી ચ્યવી મહાવિદેહમાં તીર્થંકર થઈ માક્ષ સુખ મેળવશે. આ વાતને યાદ રાખી ભવ્ય જીવાએ નિર્મલ ભાવથી વિધિપૂર્વક તપની સાત્ત્વિકી સાધના કરીને સિદ્ધિપદ મેળવવું. એજ આ કથાના સાર છે.
પંદરમા સુપાત્ર દાનના દેનાર શ્રી હરિવાહન રાજાની કથા.
આ ભરતક્ષેત્રમાં કંચનપુર નામે નગર હતું. તેમાં રિવાહન નામે રાજા હતા. તેને વિરચી નામે બુદ્ધિશાળી પ્રધાન હતા. તે પ્રધાને ઘણું દ્રવ્ય ખરચી ઋષભદેવના પ્રાસાદ ધાન્યા. એક દિવસ મંત્રી રાજાને પ્રભુના દર્શન કરાવવા સારૂ ત્યાં તેડી ગયા. તે વખતે બાજુમાં આવેલા ધનેશ્વર નામે શેઠને ઘેર વાજિંત્ર વાગતાં સાંભળીને તથા સ્ત્રીઓને ગીત ગાતાં સાંભળીને રાજાએ મંત્રીને તેનું કારણુ
Page #625
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતપૂછયું, ત્યારે મંત્રીએ કહ્યું કે મહારાજ ! આજે ધનેશ્વર શેઠને ઘેર પુત્રને જન્મ થયે છે તેથી તેને ઉત્સવ થાય છે તેની આ ધામધૂમ છે. પછી મંત્રીની સાથે પ્રભુના દર્શન કરી રાજા આનંદ પામે. બીજે દિવસે પણ રાજા મંત્રીની સાથે ત્યાં દર્શન કરવા આવ્યો ત્યારે કાલે જ્યાં ધામધૂમ હતી ત્યાં આગળ ઘણું આકંદ (રૂદન) સાંભળ્યું. મંત્રીને તેનું કારણ પૂછયું ત્યારે મંત્રીએ કહ્યું કે કાલે શેઠને ઘેર જન્મેલ બાળક આજે મરણ પામે છે તેનું આ રૂદન છે. મંત્રીને મુખથી આ પ્રમાણે સાંભળી રાજા ચિત્તમાં વૈરાગ્ય પામી વિચારવા લાગ્યો કે સાંસારિક સુખ દુઃખથી ભરેલાં છે અને દુઃખને દેનારા છે. વિવિધ પ્રકારના સંયેગો ક્ષણ વારમાં નાશ પામે છે છતાં તેમાં સુખ માની સંસારી જી રાગ ધારણ કરે છે.
આ પ્રમાણે રાજા વૈરાગ્ય ભાવમાં લીન થયે છે તેવામાં ખબર મળ્યા કે નગરની બહારના બગીચામાં શ્રી ધનેશ્વરસૂરિ મહારાજ પધાર્યા છે. રાજા મંત્રીની સાથે ગુરૂને વંદન કરવા ગયે. ગુરૂને વાંદી એગ્ય સ્થાનકે બેઠા. ગુરૂએ મેઘની વૃષ્ટિ જેવી સંસારના તાપથી પીડાએલા જીવોને શીતળ બનાવનારી દેશના દીધી. તે સાંભળી હરિવહન રાજા વૈરાગ્ય પામ્યા. તેથી પુત્રને રાજ્ય સેંપી પિતે ઉત્સવ પૂર્વક ચારિત્ર ગ્રહણ કર્યું. અનુક્રમે શુદ્ધ ચારિત્રનું પાલન કરતાં બાર અંગે ભણ્યા. એક વખતે ગુરૂની દેશનામાં વીસ સ્થાનકના મહિમા વિષે સાંભળ્યું કે “જે મહા ભાગ્યવંત અન્ન પાનાદિક લાવી આપીને સાધુઓની ભક્તિ કરે છે તે તીર્થકર
Page #626
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૩
પઢવીને પામે છે.” આવું ગુરૂનું વચન સાંભળી હરિવાહન મુનિએ એવા અભિગ્રહ કર્યો કે ‘ આજથી મારે દરાજ ઉત્તમ અન્નપાનાદિ લાવી આપીને મુનિએની ભક્તિ કરવી. તેમાંથી જે ખાકી રહે તેજ વાપરવું' આવા પ્રકારને અભિગ્રહ કરી હુ ંમેશાં મુનિએની ભાજન, ઔષધાદિક વડે ભક્તિ કરવા લાગ્યા.
એક વખતે ઇન્દ્ર મહારાજે રિવાહન મુનિની સાધુકિત કરવામાં ઘણી લાગણી જોઇને તેમની પ્રશંસા કરી. તે વચન ઉપર શંકા લાવી સુવેલ નામે દેવ મુનિની પરીક્ષા કરવા માટે માયાવી સાધુનું રૂપ કરીને શ્રીપુર પત્તનમાં જ્યાં રિવાહન મુનિ હતા ત્યાં તપસ્યાથી દુળ શરીરવાળા બનીને પારણું કરવા આવ્યા. તે વખતે પેાતાને વાપરવાને જે આહાર હતા તે માયાવી સાધુને આપ્યા. પેાતે ક્રીથી વહેારો લાવીને ગુરૂ પાસે આલેાચીને સજ્ઝાય કરી વાપરવા બેઠા. તે વખતે તે માયાવી ધ્રુવે રિવાહન મુનિના દેહમાં અત્યન્ત દુ:સહ વેદના ઉત્પન્ન કરી. તે વેદના જોઇને ગુરૂ વગેરે ખેદ પામ્યા. વૈદ્ય બતાવ્યા પ્રમાણે કાઇ ગૃહસ્થના ઘરમાંથી અમુક દવા લાવી મુનિને વાપરવા કહ્યું, પણ મુનિએ તે વાપર્યું નહિ. ગુરૂએ તેનું કારણ પૂછ્યું, ત્યારે મુનિએ વિનય પૂર્વક કહ્યુ કે, ભલેને આથી અનંત ગણી વેદના થાય તેા પણ કાઇ સુપાત્ર સાધુને આ દવા દીધા સિવાય મારાથી વપરાય નહિ. કદાચ પ્રાણ જાય તે ભલે જાય પણ અન્ય મુનિને આપ્યા સિવાય હું લઉં તે મારા નિયમના ભંગ થાય માટે ગમે તેટલી વેદના ભલે
૩૮
Page #627
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯૪
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતથાય, પણ હું મારું વ્રત મૂકીશ નહિ. આવા દઢ પરિણામ વાળા તથા સમતા ભાવવાળા મુનિની આગળ તે દેવે પ્રત્યક્ષ થઈ મુનિને વ્યાધિ સંહરી લીધો અને પ્રશંસા કરી અપરાધની ક્ષમા માગી. પછી તે દેવે ગુરૂને પૂછયું કે આ મુનિને સાધુઓની ભક્તિ કરવાનું શું ફળ મળશે? ત્યારે ગુરૂએ કહ્યું કે તેણે જિનનામને નિકાચિત બંધ કર્યો છે. તે સાંભળી દેવ સ્વર્ગમાં ગયે. મુનિ પણ બહુ વર્ષો સુધી વ્રત પાલીને સમાધિ પૂર્વક કાલધર્મ પામી બારમા દેવલેકમાં મોટા દેવ થયા. ત્યાંથી એવી મહાવિદેહમાં તીર્થકર થઈ મોક્ષના અક્ષય સુખને પામશે. આ વાતને યાદ રાખીને ભવ્ય જીએ પૂર્ણ ઉલ્લાસથી મુનિ ભક્તિનો લાભ લઈ તીર્થકર પદવી જોગવી સિદ્ધિના સુખને મેળવવી, એ આ કથાને સાર છે. સોળમા વૈયાવચ્ચ પદના આરાધક શ્રી જિમ્તકેતુ
રાજાની કથા. દક્ષિણ ભારતમાં પુષપુર નામે નગરમાં જયકેતુ નામે રાજા હતું. તેની જયમાળા રાણીથી જિમૂતકેતુ નામે સ્વરૂપવાન પુત્ર થયે. તે સર્વ કળાએ ભણુને યુવાવસ્થા પામે. સદ્દગુણને લીધે સર્વ લેકને પ્રિય થયે. તેની બુદ્ધિ તથા શૌર્યથી ચારે તરફ કીર્તિ ફેલાઈ. કુમારના ગુણની સ્તુતિ સાંભળી રત્નસ્થળપુર નગરના સુરસેન રાજાની પુત્રી યશોમતી કુમારની ઉપર અનુરાગવાળી થઈ. તેણે તેને જ વરવાની પિતાની ઈચછા જણાવી, તે ઉપરથી રાજાએ સ્વયંવર મંડપ
Page #628
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૫૧
રચ્ચે. તેમાં સર્વ દેશના રાજા તથા કુમારાને આમંત્રણ આપ્યું. જિમ્મૂતકેતુ કુમાર પણ પેાતાને આમન્ત્રણ મળવાથી ત્યાં જવા નીકળ્યેા. પરંતુ માર્ગમાં સિદ્ધપુર નગર પાસે આવતાં કુમારને એકદમ સૂછી આવી. બધા પરિવાર ઉદાસ થયા. અનેક પ્રકારના ઐષધ તથા મંત્રાપચાર કર્યા છતાં નકામા ગયા. તેવામાં ત્યાં અકલંક દેવ આચા પધાર્યા. તેમના પ્રભાવથી કુમારની મૂર્છા ચાલી ગઇ. તે કુમાર તત્કાળ તેમને વાંદવા ઉઠયા. વિધિ પૂર્વક વંદન કરી વિનયપૂર્વક તેમની સામે બેઠા.
ગુરૂના ઉપદેશ સાંભળી તથા પેાતાને મૂર્છા આવવાનું કારણુ ગુરૂમુખેથી સાંભળી કુમારને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું. તેથી વૈરાગ્ય પામી કુમારે ગુરૂ પાસે દીક્ષા લીધી. પણ પેાતાના પતિએ ચારિત્ર લીધાનું સાંભળી યÀામતિએ ચારિત્ર લીધું. જિમ્મૂતકેતુ મુનિ ગુરૂ પાસે વિનયપૂર્વક અગિઆર અંગ ભણ્યા.
એક દિવસે ગુરૂ પાસે વીસસ્થાનક પદના મહિમા સાંભળતાં એમ જાણ્યુ કે “ જે ભવ્ય જીવા જિનેશ્વરાદ્રિક વીસ સ્થાનકને સમ્યકત્વ પૂર્વક વિધિ સહિત એકાગ્ર ચિત્તે આરાધે છે તે તીર્થકર પઢવીને પામે છે, તેમાં પણ સેાળમા વૈયાવચ્ચ પદનું આરાધન તેવું જ પ્રભાવશાલી છે.
આ આરાધન ગુરૂ સંઘ ગ્લાન તપસ્વી વગેરે દશને અન્નપાન ઔષધ વગેરેના દાન (લાવી આપવા) વડે થાય છે. તેથી જિનનામ કર્મના નિકાચીત બંધ પડે છે.
79
Page #629
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૬
[ શ્રી વિજ્યપદ્ધસૂરિકૃતઆવી ગુરૂની દેશના સાંભળી જિમૂતકેતુ મુનિએ અભિગ્રહ લીધે કે આજથી મારે ગુરૂ ગ્લાન વિગેરેનું શુભ ભાવથી સ્થિર ચિત્તે વૈયાવચ્ચ કરવું. તે પ્રમાણે તેઓ નિરન્તર વૈયાવચ્ચ કરવા લાગ્યા.
એક વાર દેવ સભામાં ઈન્દ્ર મહારાજે તેમની પ્રશંસા કરી. તે સાંભળી સેમ નામે લેકપાલ દેવે તેમની પરીક્ષા કરવા આવ્યા. પોતે દાહજવરથી પીડા પામતા પ્લાન મુનિનું રૂપ ધારણ કર્યું. મુનિએ તેમને ઉપાશ્રયમાં રાખ્યા અને પછી તેમના આહાર માટે જિમૂતકેતુ મુનિ ગોચરીએ ગયા. તે વખતે દેવે બીજું મુનિસ્વરૂપ બનાવ્યું અને મુનિને રસ્તામાં મળ્યા. અતિ કલયુક્ત વચને વડે જીમૂતકેતુ મુનિની તર્જના કરવા લાગ્યા. મુનિ તે જરા પણ ખિન્ન થયા વિના સમતા ભાવમાં રહ્યા. ગોચરી લાવી મુનિએ ગ્લાન મુનિને આહાર કરાવ્યો અને દાહજવરની ઉપશાન્તિ માટે વૈદ્યને બલા વૈદ્ય ફળને રસ વાપરવા કહ્યું, મુનિ તે લેવા નગરમાં ગયા, પરંતુ દેવમાયાથી ક્યાંથી તે મળે નહિ તેથી પાછા ઉપાશ્રયમાં આવ્યા. ગ્લાન મુનિએ ઘણું કઠેર વચને કહ્યા પરંતુ મુનિ તે શાંત રહ્યા અને મારાથી આપનું વૈયાવચ્ચ ન થયું, એ મારી ભાગ્યહીનતા છે એ પ્રમાણે નમ્રપણે ગ્લાન મુનિને કહ્યું. ગ્લાન મુનિ તેમને શુદ્ધ ભાવ જાણું પ્રગટ થઈ પ્રશંસા કરી પોતાને અપરાધ ખમાવી સ્વર્ગમાં ગયા. મુનિએ પણ વૈયાવચ્ચ પદની આરાધનાથી નિકાચિત જિનનામ કર્મ બાંધ્યું. શુદ્ધ ચારિત્ર પાળી સમાધિ પૂર્વક કાળ કરી વિજ્ય વિમાનમાં ઉત્તમ દેવ થયા.
Page #630
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકદીપિકા ]
- ૫૯૭ ત્યાંથી મહાવિદેહમાં તીર્થકર થઈ મોક્ષે જશે. યશોમતી આર્યા સ્વર્ગથી અવીને તેમના ગણધર થઈમેક્ષે જશે. આ વાતને યાદ રાખી ભવ્ય જીવોએ વૈયાવચ્ચ ગુણને પરમ ઉલ્લાસથી સાધીને તીર્થકર પદવીને મેળવવી, એ આ કથાને સાર છે. હું જિમૂતકેતુ મુનિને વારંવાર વંદના કરું છું. સત્તરમા શ્રી સંઘ પદના આરાધક શ્રી પુરંદર
રાજાની કથા. વણારસી નગરીમાં વિજયસેન રાજા હતા. તેની પદ્ધમાલા નામની પટ્ટરાણથી પુરંદર નામે પુત્ર થયો. આ કુમાર એક વખત અરણ્યમાં ક્રીડા કરવા ગયો, ત્યારે તેણે ત્યાં એક મુનિને જોયા. મુનિના ઉપદેશથી પરસ્ત્રી ત્યાગનું વ્રત ગ્રહણ કર્યું. એક વખત કુમાર ઉપર મેહિત થએલ કુમારની સાવકી માતાના સ્ત્રી ચરિત્રથી કુમારને રાજાના આદેશથી રાજ્ય છોડી વિદેશ જવું પડયું. અનેક પરાક્રમે કરતે કુમાર નંદીપુર નગરમાં આવ્યું. ત્યાં પણ રાજાની પુત્રી બંધુમતી જેનું વિદ્યાધર હરણ કરી ગયો હતો તે પાછી લાવી રાજાને સપી તેથી રાજાએ ઘણું ધન દઈને બંધુમતીનું તેની સાથે લગ્ન કર્યું અને રહેવા મહેલ આવે. એક વખતે તે નગરના ઉદ્યાનમાં આવેલા ત્રણ જ્ઞાની શ્રી મલયપ્રભ આચાર્યના ઉપદેશથી તેમણે તેમની પાસે સમ્યકત્વ મૂલ શ્રાવકનાં બાર વ્રત ઉશ્ચર્યા. કેટલાક વખત પછી વિજયસેન રાજાને પોતાની રાણના સ્ત્રી ચરિત્રની ખબર પડવાથી કુમારને કાગળ લખીને પાછો બોલાવ્યા. પછી વૈરાગ્ય પામેલા રાજાએ પુત્રને ગાદી સેંપી શ્રીમલય પ્રભાચાર્ય પાસે દીક્ષા લીધી.
Page #631
--------------------------------------------------------------------------
________________
N
૫૯૮
[ શ્રી વિજયદ્રસૂરિકૃત....... .... સબ પક રાજ્યનું પાલન કરતાં એ સિવાય નિરંતુર દરર શ્રીસંઘની ભાવપૂરેક ભકિત કરવા લાગ્યા. અને તેને અન્ય વી,
કે. વબુત કે નાશ એલિસિક્કરિો કરવા માટે સંઘ નીકળ્યા. તેમાં સોથ જતા પુરે દરીયુ તફરી ના પ્રવાસલા જ એક હાસ: સઘળમાહે ચાર મા રહિસર માથી ધો. સામેથી મેટે સમુદાય સધને લઇ હોય તેંત આવ કatબ નું પ્રકારના ઉપદ્વવ
કરવા માટે સંઘ નીકળ્યાં. તેમાં સાતર દરગાર્મ પરીક્ષા કરવા માટે ઇન્દ્ર મહારાજ આવ્યા. તેમણે સંઘના સઘળાં માણસને દ્રવ્ય તથા ભાથા રહિત બનાવી દીધા. સામેથી ચોરને મેટે સમુદાય સંઘને લુંટવા આવતા હોય તે દેખાવ કર્યો. બંને પ્રકારના ઉપદ્રવથી દુઃખી થએલા સંઘના માણસો ચિંતાતુર હૃદયે મલયપ્રભ આચાર્ય પાસે આવ્યા. તેમના ચરણમાં નમસ્કાર કરી કહેવા લાગ્યા કે હે પ્ર! આપ કૃપા કરી અચાનક કષ્ટમાં આવી પડેલા શ્રી સંઘના ઉપદ્રવની શાંતિ કરે. ત્યારે આચાર્યશ્રીએ અનેક લબ્ધિવાળા પુરન્દર મુનિને વિનતિ કરવા શ્રી સંઘને કહ્યું, કારણ કે તેઓ પોતાની લબ્ધિથી સંઘને ઉપદ્રવ રહિત કરવા સમર્થ હતા. સંઘની વિનતિ સ્વીકારી ગુરૂની આજ્ઞા લઈને મુનિએ લબ્ધિના પ્રભાવથી સંઘમાં સુવર્ણની વૃષ્ટિ કરી. તેમાંથી સઘળાંએ જોઈએ તેટલું લીધું લુંટવા માટે આવતા
Page #632
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકમદીપિકા ] ચોરોને રસ્તામાં જ સ્થભિત કર્યા. મળેલા સુવર્ણથી લોકોએ નજીકના ગામમાંથી પાથેય લીધું અને સઘળા સંઘ યાત્રા કરવા શત્રુંજય તીર્થ તરફ આગળ ચાલ્યા. માર્ગમાં Úભેલા શેરોને પ્રતિબોધ આપી મુનિએ બંધનમાંથી છોડ્યા. શ્રી સંઘને પુરંદર મુનિએ ઉપદ્રવ રહિત કર્યો છે એવું જાણું ઈન્દ્ર મહારાજ આચાર્ય મહારાજ પાસે આવી પ્રગટ થઈ નમસ્કાર કરી બોલ્યા કે હે દયાનિધિ! પુરન્દર મુનિની પરીક્ષા કરવા માટે મેં પોતેજ આ ઉપદ્રવ કર્યો હતો તે આપ ક્ષમા કરશે. પછી આચાર્યશ્રીને પૂછયું કે પુરન્દર મુનિને સંઘની ભક્તિ કરવાથી શું લાભ થશે? ત્યારે આચાર્યશ્રીએ કહ્યું કે શ્રી સંઘની ભક્તિથી તેમણે નિકાચિત જિનનામ કર્મ બાંધ્યું છે. ત્યાર પછી પુરન્દર મુનિ યાવજજીવ સંયમ પાલી મહામુક દેવલોકમાં ઉત્તમ દેવ થયા. ત્યાંથી આવી મહાવિદેહમાં તીર્થકર થઈ મેક્ષે જશે. આ વાતને યાદ રાખીને ભવ્ય જીવોએ રત્નની ખાણ જેવા તીર્થ સ્વરૂપ શ્રી સંઘની સાવિક ભકિતને લાભ લઈ તીર્થકર પદવી મેળવવી. હું પુરંદર મુનિને વંદન કરું છું. અઢારમા અપૂર્વ શ્રુતપદ આરાધવા ઉપર
સાગરચંદ્રની કથા આ ભરત ક્ષેત્રની અંદર મલયપુર નામે વિશાળ નગર હતું. ત્યાં અમૃતચંદ્ર નામે પ્રતાપી રાજા હતા. તેને સાગરચંદ્ર નામે કુમાર હતા. આ કુમારે પાછલા ભવમાં મોટાભાઈની સાથે વૈરભાવ બાંધ્યા હતા. મેં ભાઈ તાપસી દીક્ષા સાધીને
Page #633
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
અગ્નિકુમાર દેવ થયા. તેણે પાછલા ભવના દ્વેષના સંસ્કારથી સાગરચંદ્ર કુમારને ઘણીવાર દુ:ખમાં નાંખ્યા, પણ પ્રખલ પુણ્યાઇને લઇને તે કુમારને સુખના જ સાધના મળવા લાગ્યા. તે આઠ સ્ત્રીએ વિશાલ લક્ષ્મી વિગેરેના સ્વામી થયા. સાગરચંદ્ર કુમાર વિગેરે ભુવનાવખેાધ નામના ગુરૂને અમૃતયય ઉપદેશ સાંભળી પ્રતિબાધ પામ્યા. તેમની પાસે રાજા અમૃતચંદ્રે અને આઠ સ્રીએ સહિત સાગરચંદ્રે પરમ ઉલ્લાસથી દીક્ષા ગ્રહણ કરી. તેઓ સમતા ભાવને ધારણ કરી સંયમને સાધે છે. તેવામાં એક વખત શ્રી ગુરૂ મહારાજે વીસસ્થાનક તપને મહિમા જણાવ્યેા. તે સાંભળીને સાગરચંદ્ર મુનિએ અપૂર્વ (નવું) શ્રુત ( શ્રુતજ્ઞાન ) ભણવાના અભિગ્રહ ધારણ કર્યાં. તે આ પ્રમાણે “વ્હેલી પેરિસીમાં વિધિ સહિત સ્વાધ્યાય કરવા. મીજી પરિસીમાં અર્થનું ચિંતવન કરવું. ત્રીજી પેારિસીમાં આહાર પાણીની ગવેષણા ( ગેચરી નીકળવું ) કરવી. ચેાથી પેારિસીમાં નવું શ્રુત જ્ઞાન ભણવું. આ પ્રમાણે દરરોજ સ્થિર ચિત્તે નિર્દેષ અભિગ્રહને પાલતાં તે મુનિએ જિન નામ કર્મના નિકાચિત અંધ કર્યો. હેમાંગદ દેવે અનેક જાતના ઉપસ કર્યા, તા પણ મુનિ અભિગ્રહથી લગાર પણ ચલાયમાન થયા નહિ. અંતે સમાધિપૂર્ણાંક કાલધર્મ પામી વિજય વિમાનમાં ઉત્તમ દેવ થયા. અવસરે ત્યાંથી ચવી મહાવિદેહમાં જન્મ પામી અનુક્રમે તીથ કર થઇ માક્ષે જશે. આ વાતને યાદ રાખી ભવ્ય જીવેએ અપૂર્વ શ્રુતજ્ઞાન મેળવવા તૈયાર થઈને ભવિષ્યમાં તીર્થંકર પદવી મળે તેમ કરવું. એજ આ કથાના સાર છે.
7)
Page #634
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનપ્રદીપિકા ]
૬૦૧ ઓગણીસમા શ્રત ભકિત પદના આરાધક શ્રી
રત્નચડની કથા આ ભરતક્ષેત્રમાં તામ્રલિપ્ત નામના નગરમાં રત્નશેખર નામે સજા હતું. તેની રત્નાવલી નામની રાણીથી રત્નચૂડ નામે પુત્ર થયે. કુમાર વિવિધ કળાઓ ભણી યુવાવસ્થા પામ્યો. તેને મંત્રીને પુત્ર, સાર્થવાહને પુત્ર અને વ્યવહારીને પુત્ર આ ત્રણની સાથે ગાઢ મિત્રતા હતી. તે ચારે જણ એક વખતે પિતાના ભાગ્યની પરીક્ષા કરવા પિતાના માત પિતાની રજા લીધા સિવાય પરદેશમાં ચાલ્યા ગયા. ફરતા ફરતા તેઓ કંચનપુર નગરમાં આવ્યા. ત્યારે રાજા અપુત્રીઓ મરણ પામે. તેથી પંચ દીવ્ય પ્રગટ કર્યો. તે કુમાર પાસે આવી સ્થિર થયા. કુમારને રાજ્યગાદી મળી અને પોતે ત્રણ મિત્રને મંત્રી વગેરે પદવી આપી. રત્નશેખર રાજાને આ વાતની ખબર પડવાથી કાગળ લખીને ત્રણ મિત્રે સહિત પુત્રને બોલાવ્યો. તેથી અહીંનું રાજ્ય બીજા પ્રધાનેને સેંપી રત્નચૂડ પિતાની પાસે જઈ નમીને હાથ જોડી બેઠે પિતાએ હકીકત જણાવી રત્નચૂડને રાજ્ય સેંપ્યું અને પોતે દિક્ષા લીધી.
સુખપૂર્વક રાજ્ય કરતાં ઘણું કાલ ગયા બાદ નગરની હાર બગીચામાં અમરચંદ્ર નામે કેવલી મુનિ પધાર્યા. તેમને વાંદવા રાજા ગયો. ગુરૂએ દેશના આપી ધર્મનું સ્વરૂપ જણાવ્યું. વળી ત્યાં એક મિથ્યાત્વી પંડિત જે નાગ પ્રાકૃત ભાષામાં હતા તેની નિંદા કરતું હતું તેથી જણાવ્યું
Page #635
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૨
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
કે જિનેશ્વરની વાણી સર્વ જીવા સ્હેલાઈથી સમજી શકે તેવી અને અધ માગધી ભાષામાં હાવાથી આગમા પણ પ્રાકૃત ભાષામાં જ રચાયેલાં છે. જે પ્રાણી ભાવથી આગમની ભક્તિ કરે તેને અંધત્વ, જડત્વ તથા દુર્ગતિ મળતી નથી અને જે આગમની આશાતના કરે તે પ્રાણી દુર્ગતિના દુ:ખા ભાગવે છે વિગેરે શ્રુત ભક્તિના મહિમા સાંભળી રાજાએ ગુરૂની પાસે શ્રુત જ્ઞાનની ભક્તિ કરવાના નિયમ 'ગીકાર કર્યો. ત્યાર પછી તેણે કેટલાક દિવસ ગૃહસ્થપણે રહીને શ્રતજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાનીની દ્રવ્ય ભાવથી વિધિ સહિત ભક્તિ કરી. શ્રુતજ્ઞાનની વિશેષ ભક્તિ કરવાની જિજ્ઞાસાવાળા રાજાએ પેાતાના મેાટા પુત્રને રાજ્યગાદી સોંપી શ્રી અમરચંદ્ર મુનિની પાસે ચારિત્ર લીધું. સત્તર ભેદે સંયમનું પાલન કરતાં અગીઆર અંગ ભણી ગીતાર્થ થયા. તે રાશ્રિતધરાની ઉત્સાહપૂર્વક વિશેષ ભક્તિ કરવા લાગ્યા.
એક વખતે રત્નચૂડ મુનિ ગુરૂ સાથે ભારતીપુરપત્તને આવ્યા. તે વખતે ઇશાનાધિપતિ મુનિની પરીક્ષા કરવા માટે બ્રાહ્મણનું રૂપ ધારણ કરી મુનિ પાસે આવ્યા. મુનિને કહેવા લાગ્યા કે પ્રાકૃત ભાષામાં રચેલા આગમે તજી સંસ્કૃત ભાષામાં લખેલા આગમા ભણે! કે જેથી આત્માનું કલ્યાણુ થાય ત્યારે મુનિએ કહ્યું કે જિનાગમની નિંદા કરી પાપથી શા માટે ભરાય છે. આગમની નિંદા કરનાર પ્રાણી અતિ આકરાં કર્મ બાંધી મૂંગાં અને અજ્ઞાની થાય છે. હલકી ચેનિમાં જન્મ પામે છે. એ પ્રમાણેનાં મુનિનાં વચનથી પ્રસન્ન થએલા ઇશાનેન્દ્ર પ્રગટ થયા. મુનિને વાંદીને સ્તુતિ કરી.
Page #636
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનકપ્રદીપિકા ]
૬૩.
પછી ગુરૂ પાસે જઇ, વાંદીને પૂછ્યુ કે આ મુનિને શ્રુતભક્તિનું શું ફળ મળશે. ત્યારે ગુરૂએ કહ્યું કે તેજિનપદને પામશે. આ વચનથી સતાષ પામી ઈશાનેન્દ્ર સ્વગ માં ગયા. રાજિ મુનિ નિર્મળ ચારિત્ર પાળી પ્રાત દેવલેાકે મદ્ધિક દેવ થયા. ત્યાંથી ચ્યવી મહાવિદેહમાં તીર્થંકર થઈ મેાથે જશે. આ ખીના યાદ રાખીને ભન્ય જીવાએ શ્રુતજ્ઞાનની પૂર્ણ ર ંગે ભક્તિ કરી તીર્થંકર પદવીના અનુભવ કરવા. એ આ કથાના સાર છે.
વીસમા પ્રવચન પ્રભાવના પદના આરાધક શ્રી મેરૂપ્રભ રાજાની કંથા
આ ભરતક્ષેત્રમાં સૂર્યપુર નગરમાં અરિદમન નામે રાજાહતા. તેને મદનસુ ંદરી અને રત્નમજરી નામે રાણીઓ હતી. મદનસુંદરીને મેરૂપ્રભુ નામે અને રત્નમજરીને મહાસેન નામે પુત્ર થયા. રત્નમજરીએ પોતાના પુત્ર મહાસેનને ગાદી મળે તે ઇરાદાથી મેરૂપ્રભુને ઝેર દઇને મારવાના પ્રયત્ના કર્યો. પરંતુ ધાવ માતાના કહેવાથી મેરૂપ્રભ ત્યાંથી નીકળીને શાંતિપુરી નામના નગરમાં આવ્યે. ત્યાં અભયઘાષ નામના મુનિના સમાગમ થયેા. તેમના ઉપદેશથી સમ્યગ્દર્શન સાથે શ્રાવક ધર્મ અંગીકાર કર્યાં. અરિદમન રાજાએ મેરૂપ્રભ શાંતિપુરીમાં છે એવી ખખર મળવાથી પત્ર લખી તેડાવ્યેા. અને તેના રાજ્ય લેવાની ઇચ્છા નહિ છતાં રાજાએ આગ્રહથી તેને રાજ્યગાદી સોંપી પાતે દીક્ષા લીધી. નાના ભાઇ મહાસેન યુવરાજ થયા. ફરીથી અપર માતાએ મેરૂપ્રભુને મારવા માટે
Page #637
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપક્વસૂરિકૃતઝેરનો પ્રયોગ કર્યો પરંતુ તે પ્રયોગથી તેને જ પુત્ર મહાસેન ઝેરને લીધે બેભાન બન્યુંપરંતુ રાજાએ તત્કાળ ઉપાય કરી બચાવ્યા. અપર માતાનું આ કૃત્ય જાણ મેરૂપ્રભ રાજાએ સંસાર ઉપર વિરાગ્ય આવવાથી અભયઘોષ આચાર્ય પાસે ચારિત્ર લીધું. તે મુનિ ગુરૂ પાસે રહી વિનયપૂર્વક બાર અંગ ભણે ગીતાર્થ થયા. ગુરૂએ બધી રીતે લાયક જાણી તેમને આચાર્ય પદવી પણ આપી.
મેરૂપ્રભાચાર્યું અનેક સ્થળે વિહાર કરી ઘણા રાજાઓને ઉપદેશ આપી જૈન ધમી બનાવ્યા તથા ઘણા વાદીઓને વાદમાં હરાવી તેમને પણ જૈન ધમી બનાવ્યા એ પ્રમાણે તેમણે પોતાની શક્તિથી જૈન ધર્મની ઘણી જાહેજલાલી કરી. વળી પિતાની શકિતથી જૈનધમી રાજાની ઉપર મ્લેચ્છ રાજા વિગેરે તરફથી થતા ઉપદ્રવ દૂર કર્યા. એક વખતે ગુરૂ વિહાર કરતા ભેગપુર નગરે આવ્યા. તે વખતે સૈધર્મેન્દ્ર આચાર્યશ્રીને નમીને સ્તુતિ કરવા લાગ્યું કે હે કરૂણા સમુદ્ર! સૂરીશ્વર! આપે જૈન શાસનની ઘણી ઉન્નતિ કરી ઉત્કૃષ્ટ પુણ્ય ઉપાર્જન કરી જિનનામ કર્મ નિકાચીત બંધ કર્યો છે. તેથી અનેક સુરાસુરે આપના ચરણમાં નમી પોતાના . પાપને નાશ કરશે. હું પણ આપના પવિત્ર દર્શનથી કૃતાર્થ થયો છું. એમ સ્તુતિ કરી ઈન્દ્ર સ્વસ્થાને ગયે. આચાર્યશ્રી મેરૂપ્રભસૂરિ ત્યાંથી વિહાર કરી સંમેત શિખર તીર્થે ગયા. ત્યાં અનશન કરી બ્રહ્મ દેવલોકમાં વિશાલ સમૃદ્ધિવાળા દેવ થયા. ત્યાંથી અવીને મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં તીર્થંકર પદવીને પામીને મેક્ષના અનંતા સુખને પામશે. આ બીનાને યાદ રાખીને
Page #638
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિશતિસ્થાનપ્રદીપિકા ]
૬૦૫ ભવ્યજીએ પરમ ઉલ્લાસથી હંમેશાં વંદન કરવા લાયક શ્રી જિનશાસનની પ્રભાવના કરવી. જેથી પરિણામે તીર્થકર પદવી મળે. જિનશાસનના નિંદકે મહા વિડંબના રીબાઈ રીબાઈને ભેગવે છે.
એ પ્રમાણે વિશતિસ્થાનામૃત સંગ્રહાદિ ગ્રંથેને અનુસાર વિધિ સહિત કથાઓ બહુ જ સંક્ષેપમાં જણાવી. વિશેષ બીના શ્રી વિંશતિ સ્થાનક વિધિ વિગેરે ગ્રંથેથી જાણું લેવી. અનુપયોગાદિ કારણે થયેલી ભૂલની માફી માગું છું. વિસં. ૧૯૭ ના શ્રાવણ વદી પાંચમને દિવસે શ્રી. રાજનગર (અમદાવાદમાં) સુગહીતનામધેય પરમપકારી પરમગુરૂ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયનેમિ સુરીશ્વર ચરણ કિંકર વિનેયાણ વિજયપદ્યસૂરિએ આ “શ્રી વિશતિ સ્થાનક પ્રદીપિકાની રચના કરી. ભવ્ય છ વાંચીને વિધિપૂર્વક આ તપની આરાધના કરીને તીર્થકર પદની ભાવ લક્ષ્મીને પામે.
આ સમાપ્ત ન
Page #639
--------------------------------------------------------------------------
________________
re
સુગ્રહિત નામધેય પરમે પકારી પરમગુરૂ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વર વિનેચાણુ વિજયપદ્મસૂરિપ્રણીતા શ્રી
શિલધર્મદીપિકા
મંગલાચરણ
| પંચનામવૃત્તમ્ ॥
अपुव्वकप्पपायवं समिदाणदंसणं । परप्पसंतिनाहमिट्टणेमिनूरिसग्गुरुं ॥ पदिऊण पंजली रएमि भव्यभद्दयं । વસંતસખળા ! મુળદ્દ સૌથમ્મતનિયં॥ ? ॥
પરમ કાનિધાન પ્રભુ શ્રી તીર્થંકર ધ્રુવે જણાવેલા ધર્માંના ચાર ભેદામાં શી ધર્મના અનહદ પ્રભાવ કલિકાલમાં પણ પ્રત્યક્ષ દેખાય છે. આત્માના અદ્વિતીય ગુરુ નિર્મલ ચારિત્ર છે. તે ચારિત્ર રૂપી સુંદર મ્હેલના મજબૂત પાયાશીલ છે. આ જ વાતને લક્ષ્યમાં રાખીને હૃદયની ખરી બાદશાહીના સાત્ત્વિક આનંદને ભગવનાર મુનિવરા પ્રશ્નલ પુણ્યાદયે મળેલા ચારિત્ર ગુણુને ટકાવવાને માટે ને
Page #640
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શીલધ દીપિકા ]
૬૦૭
୧
વધારવા માટે દરરાજ શાંત વાતાવરણમાં રહીને આ પ્રમાણે નિર્મલ ભાવના ભાવે છે કે—હૈ જીવ ! નિજ ગુણુ રમણુતાના સંપૂર્ણ આનદને ભગવનારા સિદ્ધ ભગવતા જ્યાં રહે છે તે સિદ્ધશીલા (૧) સમયક્ષેત્ર, (ર) સીમંતક નરકાવાસ અને (૩) ઉડુ વિમાનના જેવડી છે. એટલે ચારે પદાથી લખાઇમાં અને હેાળાઇમાં ૪૫ લાખ ૪૫ લાખ ચેાજન પ્રમાણુ છે. અનુત્તર વિમાન વાસી દેવાને આ સિદ્ધ શિલા ફક્ત ખાર ચેાજન છેટે છે છતાં તેઓ સર્વ વિરતિ ચારિત્રના અભાવે જ માક્ષમાં જઇ શકતા નથી. કારણ કે મનુષ્ય ભવ સિવાય મીજા ભવામાં સર્વ વિરતિ ચારિત્ર હાય જ નહિ. આવા મહા દુર્લભ ચારિત્રને પામીને તું તેની સાધનામાં લગાર પણ પ્રમાદ કરીશ નહિ. શીલ ધર્મ રૂપી પાયા લગાર પણ ડગુમગુ ન થાય, તે તરફ દરરાજ પલે પલે કાળજી રાખજે. કારણ કે તેજ શીલથી ચારિત્ર ધર્મને ટકાવી શકાય છે. અને અંતે મેાક્ષના સુખ પણ મેળવી શકાય છે. આવી શુભ વિચારણાથી (૧) દેવકીના છ પુત્રાદ્રિલપુરમાં
૧ (૧) જંબુદ્રીપ, (ર) અપ્રતિષ્ઠાન નરકાવાસ, (સાતમી નરકના પાંચ નરકવાસ છે, તેમાં ચાર દિશામાં ચાર નરકાવાસ છે અને અપ્રતિષ્ઠાન વચમાં છે. એજ પ્રમાણે વિજયાદિ પાંચની પણ ગોઠવણી સમજવી.) (૩) પાલક વિમાન, (૪) સર્વો`સિદ્ધ વિમાન આ ચારે પદાર્થો લંબાઇ પહોળાઈની અપેક્ષાએ લાખ લાખ યાજન પ્રમાણ છે. એવી રીતે (૧) એક જીવના પ્રદેશેા, (૨) ધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશા (૩) અને ધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશેા, (૪) લેાકાકાશના પ્રદેશ.
આ ચારે પદાર્થો એક સરખા પ્રમાણુવાલા છે એટલે એક જીવના અસખ્યાતા પ્રદેશેા છે તેટલાજ ત્રણે પદાર્થાના પ્રદેશે જાણવા.
Page #641
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૮
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
*
તમામ
સુલસાના ઘેર ઉછરી મેાટા થયા. તેએ રૂપમાં દેવની જેવા બહુજ તેજસ્વી હતા. તેમણે ખાલ બ્રહ્મચારી પ્રભુ શ્રી નેમનાથની આ પ્રમાણે શીલધર્મને પાષનારી નિર્મૂલ દેશના સાંભળી. હે ભવ્ય જીવા! અનતા જીવા મેાક્ષમાં ગયા, હાલ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં ઘણાં ભન્ય જીવા માક્ષે જાય છે, અને ભવિષ્યમાં જશે, એમાં શીલનો :સાધના જ કારણ છે. શીલ શબ્દના અર્થ બ્રહ્મચર્ય અથવા સદાચાર છે. શીલ મનને સ્થિર કરે છે, ઉત્તમ ભાવનાને ટકાવે છે, અને શુભ ભાવનાપૂર્વક કરેલી ક્રિયા સંપૂર્ણ ફલ દઈ શકે છે વ્રત નિયમને ટકાવનાર પણ શીલ છે, શીલના જ પ્રભાવે દેવા પણ સહાય કરે છે. વિઘ્ના નાશ પામે છે, જંગલમાં પશુ મ'ગલ થાય છે. ભર જુવાનીમાં મૂઢ સંસારી જીવે દુતિના ભયંકર દુઃખને દેનારા ક્ષણિક ભાગના સાધના મેળવવા માટે જેટલી પૂરજોસમાં દોડધામ કરે છે. તેવી મ્હેનત જો જિન ધર્મને સાધવામાં એટલે નિર્મલ ચારિત્ર ધર્મની સાત્ત્વિકી આરાધના કરવામાં કરે તે તેમને મોક્ષના સુખ જરૂર મળી શકે છે. મેહનીય કના નીચ સંસ્કારને લઇને સ્ત્રીમાં અને ધનમાં ખળખામાં ચાંટેલી માંખીની માફક રાતદિન મન ચાંટયું રહે છે. તેવી લગની જે નિર્મલ ચારિત્ર ધર્મને સાધવામાં રાખીએ તે મેક્ષ જરૂર મળી શકે છે. સ્ત્રીના અશુચિમય શરીરમાં મુઝાઇને શા માટે જીવન અગાડી છે. ધનની ચિંતાથી પણુ જીવન ધૂળ જેવું બને છે. ત્યાગમાં જે આનંદ છે, તે લેાગમાં છેજ નિહ. માટે બહાદુર થઈને સંયમની સાધના કરીને સિદ્ધિના સુખ મેળવવા માટે
Page #642
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શીલધર્મદીપિકા]
- ૬૦૯ તૈયાર થઈ જાવ. હવે ઉંઘવાને અવસર નથી. કારણ કે જન્મ જરા મરણ રૂપી રાક્ષસ દરેકની પાછળ ફરે છે. આવી દેશના સાંભળીને તે છ જણાએ બત્રીસ કરોડ સોનૈયાને ત્યાગ કરી શ્રી નેમિનાથ પ્રભુની પાસે પૂર્ણ ઉલ્લાસથી શીલ પ્રધાન સંયમને અંગીકાર કર્યું. તેની સારિવકી આરાધના કરીને આત્મ કલ્યાણ કર્યું. હું તેમને વંદન કરું છું. તથા (૨) બાર વર્ષ સુધી છ છઠ્ઠ તપના પારણે આયંબિલ કરીને ભાવસંયમી શિવકુમારે શીલ વ્રતને સાધીને આત્મહિત કર્યું. કશ્યા વેશ્યાને ઘેર ચેમાસું રહ્યા છતાં શીલવ્રતમાં મજબૂત રહેનાર શ્રી સ્થૂલિભદ્ર મહારાજનું નામ ચોરાશી
વીશી સુધી કાયમ રહેશે (૩) સુદર્શન શેઠ-અભયારાણીએ ચલાયમાન કરવા ઘણા પ્રયત્ન કર્યા છતાં શીલથી ડગ્યા નહિ. રાજાના હુકમથી તેમને શૂલી પર ચઢાવતાં તે સિંહાસન રૂપ થઈ ગઈ. દેવોએ ફૂલની વૃષ્ટિ કરી, અને સુદર્શન શેઠના દઢ શીલ ગુણની અનુમોદના કરી આ રીતે શ્રી મલ્લિનાથ નેમિનાથ જબુસ્વામી વિગેરે મહા પુરૂષના શીલ ગુણની વિચારણા કરીને ભાવ પૂર્વક વંદન કરીને પિતાના શીલ ગુણને મજબૂત બનાવીને નિર્મલ સંયમ રૂપી બગીચામાં પ્રસન્ન ચિતે ફરે છે. જ્યારે મન ભેગના વિચારથી અસ્થિર બને છે, ત્યારે ઇન્દ્રિય સતેજ થઈને સુંદર રૂપ વિગેરે પિત પિતાના વિષયને ગ્રહણ કરીને રાગ ધારણ કરે છે. તેથી ઘણું ચીકણાં કર્મ બંધાય છે, અને તેનાં બૂરાં કુલ ઈચ્છા નહિ છતાં પણ સંસારી જીને રીબાઈ રીબાઈને ભેગવવા પડે છે. એમ બાંધેલા બીજા કર્મોની બાબતમાં પણ તેમજ બને છે. દુઃખી થવાની ઈચ્છા કેઈને
૩૦
Page #643
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧૦.
[ શ્રી વિજ્યપદ્રસૂરિકૃતપણ હોય જ નહિ. છતાં વિષય કષાય રૂપી કીચડમાં બૂતેલા સંસારી છે અજ્ઞાન અને મોહને વશ થઈને બાંધેલાં અશુભ કર્મો જ્યારે ઉદયમાં આવે, ત્યારે વિવિધ દુઃખને અનુભવ કરે છે. વિષય કષાય માનવ જીવનને ભયંકર નુકશાન કરનાર છે. તે બેના નિમિત્તે કર્મના નિકાચિત બંધ થયા પછી તે કર્મને ભેગવવું જ પડે, એમાં કેઈનું કંઈ પણ ચાલી શકતું નથી. આ પ્રસંગને સ્પષ્ટ કરવા માટે કર્મ રાજાએ કોને કેને હેરાન કર્યા? તે જણાવીએ છીએ. (૧) પ્રભુ શ્રી મલ્લિનાથ માયા કરવાથી સ્ત્રીપણું પામ્યા. ૨. પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવને ( કુલ મદથી બાંધેલા નીચ ગોત્રના ઉદયે) બ્રાહ્મણ કુલમાં જન્મ લે પડે. એક રાત્રિમાં સંગમ દેવે કરેલા ઉપસર્ગો સહન કરવા પડયા. ગોવાળે કાનમાં ખીલા દાખલ કર્યા તેની વેદના સહન કરી. ૩. પાર્શ્વનાથે કમઠ દેવના ઉપસર્ગ સહન કર્યા. ૪. પ્રભુ શ્રી આદિનાથને લગભગ એક વર્ષ સુધી આહાર મળે નહિ. ૫. ચંદનબાલા ( રાજકુંવરી વસુમતી ) તથા મલયા સુંદરી બજારમાં વેચાણી. ચંદનબાલાને ત્રણ દિવસ ભૂખ્યું રહેવું પડયું, મૂલા નામની શેઠાણીએ ચંદનાના પગમાં બેડી નાંખી તેને ઓરડામાં પૂરી દીધી. તથા મલયાસુંદરીને રંગાળા લોકોએ વેચાતી લીધી. તેઓ તેને વિવિધ પ્રકારે બહુ બહુ દુઃખ દે છે. આ મલયા સુંદરીને અજગર ગળી જાય છે, ત્યારે પણ તીવ્ર વેદના જોગવવી પડે છે. ૬. મહાબલ કુમારને ઉંધે મસ્તકે લટકી રહેવું પડે છે. ૭. સુભદ્રા સતી અને સીતા સતીને કલંક ચઢે છે. ૮. દ્રૌપદીના ચીર (વસ્ત્ર) ખેંચાય છે. ૯. કલાવતીના હાથ કપાય છે. ૧૦. કમવશે હરિશ્ચંદ્ર રાજાને
Page #644
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શીલધ દીપિકા
૧૧
નીચના ઘેર પાણી ભરવું પડયું. ૧૧. રામ લક્ષ્મણ પાંડવ વિગેરેને વનવાસ @ ગવવા પડયા. ૧૨. પાંડવા તથા નવ રાજા રાજ્ય હારી ગયા. ૧૩. દમયંતીને નળ રાજાના વિયેાગ થયા ૧૪. સનકુમાર ચક્રીને સાળ રાગની પીડા ભાગવવી પડી. ૧૫. એલાપુત્રને નટડીના માડે નટ થઈને નાટક કરવું પડયું. ૧૬. મુનિપતિ મહારાજને તથા મહાઅલ મુનિને અગ્નિના ઉપસ સહન કરવા પડચેા. ૧૭. પાંચસેા શિષ્ય સહિત સ્કંધક સૂરિને ઘાણીમાં પીલાવાનુ દુઃખ સહન કરવું પડયું. ૧૮. અવંતી સુકુમાલને શિયાલણીના ઉપસર્ગ સહન કરવા પડયા. ૧૯. સુકેાશળ મુનિના દેહને વાઘણુ વલેરે છે. પૂર્વાવસ્થાના ખાપ ) કીર્તિ ધર મુનિ નિઝામણા કરાવે છે. માતા મરીને વાઘણ થઇ છે, તે પુત્રને ખાવા માંડે છે. આ વેદના કવશે સહન કરવી પડે છે. ૨૦. મેતારજ મુનિના મસ્તક ઉપર સેાની વાધર વીંટે છે. તે વેદના મુનિરાજ સહન કરે છે. ૨૧. કવશે ન≠િશ્રેણુ આર્દ્ર કુમાર સંયમથી ચૂકયા. ૨૨. પાર્વતીના માહે ઇશ્વરને નાચવું પડ્યું. ર૩. જરાકુંવરના નિમિત્ત કૃષ્ણુને મરણનુ દુઃખ ભાગવવું પડયું. ર૪. કવશે ખાપ પુત્રીને પરણે, તેની કુક્ષિએ ત્રિપૃષ્ટ વાસુદેવના જન્મ થયેા. ૨૫. રામ લક્ષ્મણના હાથે રાવણનું મણુ થયું. ૨૬. સુર્ભૂમચક્રી સમુદ્રમાં ડૂબી ગયા. ૨૭. બ્રહ્મદત્તને ૧૬ વર્ષ સુધીના અંધાપા લાગવવા પડયા. ૨૮. બાહુબલી સાથે થયેલી લડાઇમાં ભરત ચક્રવર્તિની હાર થઈ. ર૯. મુનિને ઉપસ કરવાથી શ્રીપાલ રાજાને અને મયણાસુંદરીને વિવિધ સંકટ ભાગવવા પડયા. આ દૃષ્ટાંતામાંથી ભવ્ય જીવાએ શિખામણ એ લેવાની કે કર્મને માંધવાના કાલ એ સ્વા
Page #645
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧૨
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિકૃત
ધીન કાલ છે. માટે કર્મ બાંધવાના સમયે સાવચેતી રાખવી જોઇએ. આ ખાખતમાં ભૂલ ખાનારા જીવા જ દુર્ગતિના દુ:ખાને ભોગવે છે. આવી જ સ્થિતિ ભાગતૃષ્ણાના ગુલામ અનેલા જીવાની થાય છે. ભાવદયાના ભંડાર જેવા પ્રભુ શ્રી તીથ કર ધ્રુવે તમામ જીવાના કલ્યાણને માટે બ્રહ્મચને પાલન કરવાની શિખામણ આપી છે.
પ્રશ્ન—બ્રહ્મચર્ય એટલે શું ?
ઉત્તર—બ્રહ્મચર્ય શબ્દમાં રહેલા બ્રહ્મ શબ્દના અર્થ સિદ્ધ શિલા, સત્ય અનુષ્ઠાન, નિર્વિકલ્પ સુખ વગેરે થાય છે. અને ચ શબ્દના અર્થ આચરણુ-વર્તન, ચલન–ગમન વિગેરે થાય છે. બંનેના ભેગા અર્થ એ થાય છે કે જેના થી મેાક્ષના નિર્વિકલ્પ શાશ્વતા સુખ મળે, એવું જે વન ( આચાર ) તેનુ નામ બ્રહ્મચર્ય કહેવાય. આમાં પાંચ મહાવ્રત વિગેરેની સાધના વિગેરે પણ આવી જાય છે. આ બ્રહ્મચર્યનું બીજું નામ શીલ પણ છે. બ ંનેના એક જ ઉપર જણાવેલા અથ થાય છે. બ્રહ્મચર્ય શબ્દનેા ખી અર્થ મૈથુનના ત્યાગ કરવા એ થાય છે. પ્રશ્ન-બ્રહ્મચર્યનું સ્વરૂપ શું ?
ઉત્તર—વિભાવ દશાના સાધનાને સેવતા આત્માને સ્વભાવ દશામાં લાવવેા એ બ્રહ્મચર્યનું ટૂંક સ્વરૂપ છે. ખીજી રીતે એમ પણ કહી શકાય કે જે સાધનાની સેવના કરવાથી આત્મા પુદ્ગલ રમણુતા ઘટાડીને નિજગુણુ રમણુતા પામે એવા સદાચારની સેવના કરવી. એ બ્રહ્મચર્યનું ઉપચાર દષ્ટિએ સ્વરૂપ જાણવું. એટલે સદાચારથી બ્રહ્મચર્ય ગુજી પ્રકટ થાય છે. શ્રી જેનેન્દ્રાગમમાં નામ સ્થાપના દ્રવ્ય
Page #646
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાર દશ
પ્રમાણે
પાળે
શ્રી શાલધર્મદીપિકા ] ભાવથી શીલ શબ્દને વિચાર દર્શાવે છે. તેમાં દ્રવ્ય શીલનું અને ભાવ શીલનું સ્વરૂપ ટૂંકામાં આ પ્રમાણે જાણવું.
દશ દષ્ટાંતે દુર્લભ એવા માનવ જન્મને સંપૂર્ણ રીતે સફલ કરવાનું અપૂર્વ સાધન શીલ છે. શીલથી કેવલ જ્ઞાન જલ્દી પ્રક્ટ થાય છે. શ્રી જેનેન્દ્ર શાસનમાં જે જે મહા પ્રભાવક થયા છે, તે શીલના જ પ્રભાવે થયા છે. જેનું વીર્ય ઉર્ધ્વ (ઉંચું) રહેતું હોય, તે પુરૂષ વિશાલ બુદ્ધિને ધારણ કરે છે. વિગેરે પહેલાં જણાવેલા શીલના સ્વરૂપને જાણ્યા વિના કે શીલ પાલવાની ઈચ્છા વિના જે મૈથુનને ત્યાગ કર, તે દ્રવ્ય શીલ કહેવાય. અને શીલનું યથાર્થ સ્વરૂપ સમજીને પરમ ઉલ્લાસથી પર કલ્યાણને માટે શીલ ધર્મને પાલે, તે ભાવ શીલ કહેવાય. કેદમાં રહેલા કે માંદગીને કારણે સાજા થવા માટે વૈદ્યના કહેવા પ્રમાણે શીલ પાલવું તે પણ દ્રવ્ય શીલ જ કહેવાય. કારણ કે એમાં ભાવની કે બોધની ખામી છે. દ્રવ્ય શીલ અને ભાવ શીલની ચઉભંગીની ટૂંક બીના આ પ્રમાણે જાણવી. ૧ એક જીવ દ્રવ્યથી શીલ પાલે છે પણ ભાવથી પાલતું નથી. અહીં ભવદેવનું દષ્ટાંત જાણવું. તેણે ચારિત્ર લીધું છે. પણ ઘેર મૂકીને આવેલ પિતાની સ્ત્રી નાગિલામાં તેનું મન રહ્યું હતું. એ રીતે રાજર્ષિ
મુનિ નળ રાજાની બીના જાણવી. તેમને સાધ્વી દમયંતી ઉપર રાગની ભાવના થઈ હતી. ૨ એક માણસ ભાવથી શીલ પાલે છે. પણ દ્રવ્યથી નહિ. અહીં વિજય શેઠ જંબુસ્વામી પૃથ્વીચંદ્ર ગુણસાગરના દષ્ટાંત જાણવા. ભાવના કલ્પલતામાં આ પ્રસંગે ચારીને “વરકન્યા સાવધાન” ને અર્થ વિસ્તારથી જણાવ્યું છે. ૩ એક માણસ દ્રવ્યથી ને ભાવથી શીલ પાલે છે. અહીં
Page #647
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
શ્રી મલ્લિનાથ રાજીમતી વિગેરેના દષ્ટાંત જાણવા રાજીમતીનુ આયુષ્ય ૯૦૧ વર્ષનું હતું તે ૪૦૦ વર્ષ ગૃહસ્થ ભાવે અને એક વર્ષ છદ્મસ્થપણે અને ૫૦૦ વર્ષ કેવલી સ્વરૂપે વિચર્યાં. શ્રી મલ્લિનાથને દીક્ષા લીધા પછી તેજ દિવસે અને શ્રી નેમિનાથને ૫૪ દિવસ પછી કેવલજ્ઞાન થયું. આ છદ્મસ્યકાલની આછાશમાં શીલ જ કારણ છે. ૪ એક માણસ તે રીતે ( દ્રવ્યથી ને ભાવથો ) શીલ ન પાલે. આવા વા દુનિયામાં ઘણાં દેખાય છે. વિશેષ મીના શ્રી ભાવના કલ્પલતામાં વિસ્તારથી જણાવી છે. આ પ્રમાણે બહુ જ ટુંકામાં જૈન દૃષ્ટિએ શીલનું સ્વરૂપ જણાવ્યું. ગ્રંથ માટા થઈ જાય તેથી વિશેષ મીના અવસરે જણાવીશ. જેમાં મૈથુન દોષની પુષ્ટિ કરી હાય તે ધર્મ જ ન કહેવાય.
વિવિધ દૃષ્ટિએ બ્રહ્મચર્યની જરૂરિયાત
(૧) શરીરના ભાગે પણ આત્માનું ભલું ચાહનારા ભવ્ય જીવા આત્મ દૃષ્ટિવાળા કહેવાય છે. તેઓ શીલધર્મની સાધના કરવાથી આ લેાકમાં લાંબુ આયુષ્ય મજબૂત સંઘયણુ સારી આકૃતિ તેજ મહાપરાક્રમ નિર્દોષ આરાગ્ય વિગેરે ફ્લે। જાણીને, અને પરલેાકના સિદ્ધિપદ વિશાલ દેવતાઇ ઋદ્ધિ વિગેરે લને જાણીને બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરે છે. તથા જેએ શરીરને જ કાળજીથી સાચવે છે, તે શરીર ષ્ટિવાલા જીવાએ પણ બ્રહ્મચર્ય જરૂર પાળવું જોઇએ, કારણ કે રાગને જીતનારા સાત કારણેામાં બ્રહ્મચર્ય ને મુખ્ય કારણુ કહ્યું છે. શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્રમાં નવ કારણથી રાગની ઉત્પત્તિ જણાવી, તેમાં પણ અખાને ( મૈથુનને) ગણ્યું છે. ભલેને કાઇ આઠ કારણેાના ત્યાગ કરતા હાય પણ નવમા કારણને તજવામાં અમર્યાદિત ( સ્વચ્છંદી ) હાય, તા તે. આરાગ્યને પામી શકે
Page #648
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શીલધર્મદીપિકા ]
૬૧૫ જ નહિ. પ્રાચીન મહાપુરૂષો ભેગ તૃષ્ણાની ગુલામીને મહાદુર્ગતિના દુઃખને દેનારી ધાનવૃત્તિ જ માને છે. જો કે સુશ્રુત વાગભટ્ટ શાધર ભાવ પ્રકાશ વિગેરેમાં રંગના છે કારણે જણાવ્યા, તેમાં ઇદ્રિય દમનને ગણવું ચોક્કસ ભૂલી ગયા છે. એથી તેઓને અનુપગ ભાવ અથવા અ૯૫ જ અનુભવ જણાય છે. છતાં પ્રાચીન વૈદ્યો પણ રસ, રૂધિર, માંસ, મેદ, અસ્થિર, મજજા, અને વીર્ય આ સાત ધાતુઓમાં છેલી ધાતુને (વીર્યને) જીવનને ટકાવવામાં જરૂર પ્રધાન પદ આપે છે. એમ તેઓએ જણાવેલા “મટાત્તિ વઢ પુણાં
hયત્તર કવિત” (એટલે મલના નિયમિતપણાથી બલને ટકાવ થાય છે, જીવનને ટકાવ વીર્ય રક્ષાથી થઈ શકે છે.) આ વચનથી સાબીત થાય છે. વધુમાં તેઓ એમ પણ જણાવે છે કે (1) સારામાં સારું પચ્ચ (જીવનને ટકાવનાર) બ્રહ્યચર્ય છે. અને (૨) વીર્યની રક્ષા કરવી એ બ્રહ્મચર્ય કહેવાય. (૩) ખાધેલા આહારમાંથી પહેલાં કહ્યા મુજબ ક્રમસર રસ વિગેરે બને છે. અને સિાના સારરૂપ વીર્ય બને છે. (આજ વીર્ય ઓજસ રૂપી મહા તેજ સ્વરૂપ બનીને આખા શરીરમાં તેજસ્વિતા લાવે છે.)
એક ધાતુમાંથી બીજી ધાતુ બનતાં પાંચ દિવસ લાગે છે. જે સાર પદાર્થ હોય છે, તે તો શરીરમાં જ રહે છે. અને પાચનની પ્રત્યેક ક્રિયામાંથી બચેલો કચરો મળ મૂત્ર પરસેવે, મેલ, નખ, દાઢી વિગેરેના વાળ રૂપે બહાર નીકળી જાય છે. વીર્ય બનતાં જ તેની પરિવર્તન ક્રિયા અટકી જાય છે. અને તે સાર પદાર્થ એ જસરૂપે શરીરમાં રહે છે. આ પ્રમાણે રસથી તે વીર્ય બનતા સુધીમાં પાંચ પાંચ દિવસના હિસાબે પાંત્રીસ દિવસ લાગે છે. આજે ખાધેલા
Page #649
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧૬
[ શ્રી વિજયપધ્રસૂરિકૃતપદાર્થનું પાંત્રીસમે દિવસે વીર્ય બને છે. પાકા ચાળીસ શેર (આપણુ બે મણ) ભેજનમાંથી એક શેર લેહી બને છે. અને તે એક શેર લેહમાંથી બે રૂપિયા ભાર વીર્ય બને છે. રોજ બશેર અનાજ ખાનાર માણસ પણ એક મહિનામાં દેઢ મણ જ ખોરાક લઈ શકે છે. આમાંથી આખા મહિનાની કમાણું રૂપ દેઢ તે જ વીર્ય બને છે.
અમર્યાદિત પ્રવૃત્તિ કરીને દરરોજ તેટલા પ્રમાણની સાતમી ધાતુને દુર્વ્યય કરનાર પોતાની જિંદગીનું દેવાળું કાઢે છે, એમાં નવાઈ શી? (૪) વીર્ય એ શરીરનું શ્રેષ્ઠ તત્ત્વ છે. બલ વિગેરેને પિષનાર છે. જેમ દૂધમાં ઘી રહ્યું છે તે રીતે શરીરમાં તે ફેલાઈને રહ્યું છે. જેમ રસ વિનાને તે શેરડીને સાંઠ નિ:સત્વ જણાય છે તેવું જ વીર્યહીન શરીર સમજવું. (૫) વીર્ય પાતમાં મનુષ્યનું પતન છે. શિવ સંહિતામાં કહ્યું છે કે વીર્યપાતથી બહુ બૂરી રીતે મરણ થાય છે, વીર્યરક્ષામાં જ જીવનનું રહસ્ય સમાયેલું છે. માટે કાળજીપૂર્વક વય રક્ષા જરૂર કરવી જોઈએ.
બ્રહ્મચર્યના પ્રતાપે હનુમાન વિગેરે મહામુશ્કેલી ભરેલા કાર્યો પાર પાડી શક્યા છે. બ્રહ્મચર્ય જ સર્વ પુરૂષાર્થનું મૂળ છે. તેમજ તેજ જીવનમાં આરોગ્ય અને સુખ પણ દે શકે છે. બ્રહ્મચર્ય અકાળે આવતા ઘડપણને અને મરણને અટકાવે છેબ્રહ્મચારી પોતે હષ્ટપુષ્ટ બળવાન હોય છે. અને તેથી તેની સંતતિ પણ તેવી જ થાય છે. બ્રહ્મચારી પુરૂષ લાંબા આઉખાવાળે, તીવ્ર યાદ શક્તિને ધારણ કરનાર, સાચું બેલનાર, જિતેન્દ્રિય અને ધર્મિષ્ઠ થાય છે. પરમ ઉલ્લાસથી ધર્મની સાધના ગની સાધના કરી શકે છે. બ્રહ્મચર્ય જીવન એ નીડર જીવન છે. પૂર્ણ યશ-કીતિની
Page #650
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શીલધર્મદીપિકા ]
- ૬૧૭ સુવાસથી ભરેલું વિકસ્વર ફૂલ છે. આથી સાબીત થયું કે વૈદ્યકશાસ્ત્ર પણ બ્રહ્મચર્યને પાલવાનું ફરમાવે છે. વેદશાસ્ત્રો પિકી અથર્વ વેદમાં પણ બ્રહ્મચર્યને જીવનના ટેકા રૂપ ગયું છે. અને ગીતામાં પણ કહ્યું છે કે પરમાત્મ સ્વરૂપને મેળવવાની ઈચ્છાવાળા જીએ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરવું જોઈએ. યુક્તિ પણ એમ જ જાહેર કરે છે કે, બ્રહ્મને એટલે બ્રહ્મચર્યને સેવ્યા વિના બ્રહ્મ એટલે મોક્ષ પદ મળી શકે જ નહિ. જેમ લેહચુંબક લેઢાને આકર્ષે (ખેંચ) છે, તેમ બ્રહ્મચર્ય એ મુક્તિને ખેંચીને નજીકમાં લાવે છે. એટલે નિર્મલ બ્રહ્મચર્યના પ્રતાપે અપ કાલમાં મોક્ષના સુખ પામી શકાય છે. જેમ કર્મને બંધ અને મોક્ષ એ મનના ભાવને અનુસરીને થાય છે. તે વિષય વાસનાની ઉત્પત્તિ ભેગના સાધનની ચિંતવના કરવાથી થાય છે. એ બૂરી ચિંતવનાનું ખરાબમાં ખરાબ પરિણામ એ આવે છે કે, “બૂરી હાલતે અસમાધિ ભરેલું મરણ થાય છે, આ સ્થિતિથી બચવાને માટે જેમ આપણું લોક પ્રકાશ વિગેરે ગ્રંથમાં કામની દશ દશા બતાવી છે. પ્રાયે તેને અનુસરીને ગીતામાં પણ ૧ વિષયની ચિંતવના, ૨ સંગ, ૩ કામ, ૪ ક્રોધ, ૫ સંમેહ, ૬ સ્મૃતિમાં ભ્રમણા, ૭ બુદ્ધિને નાશ, ૮ મરણ, આ કમે વિષયની ચિંતવનાનું બૂરું પરિણામ જણાવ્યું છે. અને લોકિક શાસ્ત્રમાં સ્ત્રીનું સ્મરણ કરવું વિગેરે ૮ પ્રકારના મથુનને દર્શાવીને ત્યાગ કરવાનું જણાવ્યું છે. જૈન દર્શનમાં શિયલનો નવવાડ શીલની રક્ષા કરવા જણાવી છે, તેને અલૌકિક પ્રભાવ પ્રત્યક્ષ અનુભવીને લૌકિક માતા
૧. સંવેગમાલામાંથી કામની દશ દશા જોઈ લેવા. ૨. શુભ સંગ્રહ ભા. ૬ પા. ૩૮૧.
Page #651
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૧૮
[ શ્રી વિજયપધરિકૃતવલંબીઓ પણ જાહેર કરે છે કે “સ્ત્રી સાથેના કોઈ પણ પ્રકારના સંસર્ગથી સાતમી ધાતુને નાશ થાય છે. પ્રત્યક્ષ સહવાસ સિવાયના બીજા પ્રકારના મૈથુનમાં વીર્ય અલિત થઈને અડકેષમાં દાખલ થાય છે. પરિણામે ધાતુની નબળાઈ સ્વપ્નવિકાર, પ્રમેહ, મૂત્રકૃચ્છ, જીવલેણ ક્ષયરોગ વિગેરે બીમારી થાય છે. હાલની કહેવાતી (નામની) રાભ્યતાના પ્રભાવે દિનપ્રતિદિન કુશીલતા પૂરજોસમાં વધતી માલુમ પડે છે. તેના માઠાં ભયંકર પરિણામ નજરો નજર એ દેખાય છે કે (૧) સાતમી ધાતુને નાશ. (૨) શરીરની દુર્બળતા (૩) ગાલમાં ખાડા પડી જાય (૩) ચેહરે ફિકો પડી જાય છે. (૪) યાદ શક્તિ ઘટે છે. (૫) ચક્કર આવે. (૬) હૃદયની કમજોરી (૭) આંખે બળે (૮) ભૂખ મરી જાય. (૯) જીવ ગભરાય. (૧૦) ઉંઘ ન આવે. (૧૧) આળસ વધે. આ રીતે કામીનું
જીવન દુઃખના દરિયા જેવું બને છે અંતિમ ધાતુના નાશથી જ હરસ પાંડુ વિગેરે અસાધ્ય રોગ પણ પ્રકટે છે.
હાલના ડોકટરો પણ આજ વિચારો દર્શાવે છે. શરીરના મોહવાળા જીવો પણ અલ્પાંશે પણ બ્રહ્મચર્ય જરૂર સ્વીકારે છે. આ બાબતમાં ગ્રસ્થ જીવનને ઉદ્દેશીને બીજાઓએ પણ ચાર આશ્રમ કમમાં શરૂઆતમાં બહાચર્યને પ્રધાન પદ આપ્યું છે, એમ મનુસ્મૃતિ વિગેરેમાં જણાવેલા બ્રહ્મચારીએ પાલવાના નિયમ ઉપરથી અને સોક્રેટીસે તેમના શિષ્યની સાથે કરેલી વાતચીત વિગેરે સાધના આધારે સાબીત થાય છે જેમ જેમ દનમાં સર્વદા શીલ પાળવાને અશક્ત ગૃહસ્થને પર્વ દિવસમાં બ્રહ્મચર્ય પાલવાનું કહ્યું છે, તે વાત મનુએ પણ કબૂલ કરી છે, એમ “ નિંદ્યાહુ જાણુ'' વિગેરે મનુસ્મૃતિના
Page #652
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૯
શ્રી શીલધર્મદીપિકા ]
કે જણાવે છે. શ્રી જેનેન્દ્ર પ્રવચન દેહની અનિત્યતા જણાવીને આત્મદષ્ટિ તરફ લક્ષ્ય રાખવા પૂર્વક બ્રહ્મચર્ય પાલવાને અંગે જેવું સ્પષ્ટ અને સંપૂર્ણ જણાવે છે, તેવું અન્યત્ર દેખાતું નથી. જેઓ સંપૂર્ણ શીલ ન પાલી શકે, તેઓ સ્કૂલ બ્રહ્મચર્ય જરૂર પાલે અને સંપૂર્ણ શીલને પાલનારા ભવ્ય જીવોની અનુમોદના કરીને ભવિષ્યમાં “મને જ્યારે સંપૂર્ણ શીલ સાધવાનો પ્રસંગ મળશે, ત્યારે જ હું મારા આત્માને અહોભાગ્ય માનીશ” એવી સદ્ભાવના રાખે. આવા પુણ્યશાલી જીવો ભાવત્યાગી શ્રી ગુરૂ મહારાજના સમાગમ, ઉપદેશ, શ્રવણાદિ સાધને મળવાથી પુણ્યોદયે તે અવસર પામી શકે છે. પ્રાયે દરેકનું જીવન ધર્મની, જ્ઞાતિની અને રાજ્યની સાંકળથી મર્યાદિત બનેલું હોય છે. આનું ઉંડું રહસ્ય વિચારતાં એ જણાય છે કે કોઈને પણ કુશીલપણું ઈષ્ટ નથી. કારણ કે કોરટ પણ આ બાબતમાં વિરૂદ્ધ વર્તનારને સજા કરે છે. જ્ઞાતિના નાયકે તેને દંડ કરે છે. ધર્મ શાસ્ત્ર તપસ્યા વિગેરે પ્રાયશ્ચિત ફરમાવે છે. જેનેન્દ્ર શાસનને પામેલા શ્રી હેમચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ વિગેરે મહા ધુરંધર પૂજ્ય. પુરૂષે રાજાને પ્રતિબંધ કરે, દેશદેશમાં અહિંસા ધર્મનો પ્રચાર કરાવે વિગેરે પ્રકારે જે મહા કાર્યો કરી શકયા, તેમાં બ્રહ્મચર્યની મુખ્યતા છે. બાલ્ય વયમાં સંયમને ધારણ કરીને સારા વાતાવરણમાં રહીને બ્રહ્મચર્યની જેવી નિર્દોષ સાધના થાય છે, તેવી પ્રાયે પછીના કાલમાં થઈ શકતી નથી. શ્રાવકેમાં પણ વિજય શેઠ વિગેરે ભવ્ય જીએ જીવતાં સુધી બ્રહ્મચર્ય પાલન કરી આત્મકલ્યાણ કર્યું. આ પ્રસંગે શ્રાવકે એ પણ બ્રહ્મચર્યને અંગે શા
Page #653
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦
[ શ્રી વિજયપદ્મસૂરિષ્કૃત
શા નિયમા પાલવા જોઇએ, એ બીના મેં દેશિવરિત જીવનમાં વિસ્તારથી સમજાવી છે.
આ પ્રમાણે અનેક ગ્રંથાના આધારે બહુ જ ટૂંકામાં જણાવેલા બ્રહ્મચર્ય ના સરલ સ્વરૂપને સમજીને હું ભવ્ય જીવા ! નિરંતર તેનુ એકાગ્ર ચિતે મનન કરજો. અને તેની સાધના કરવા પૂર્વક નિર્દેલ દર્શન જ્ઞાન ક્રિયામય માક્ષ માર્ગને સાધીને સિદ્ધિના સુખ મેળવજો. ખીજાઓને બ્રહ્મચર્યનું સ્વરૂપ સમજાવીને તમારા જેવા મેક્ષ માર્ગના આરાધક બનાવજો. અને તેવા આરાધકાની અનુમાદના કરજો. આ શીલ ધર્મદીપિકામાં અનુયાગાદિ કારણથી શ્રી જિનેશ્વર દેવની આજ્ઞા વિરૂદ્ધ કહેવાયું હાય, તેની શ્રી ગુરૂ દેવની સાક્ષીએ માી માગું છું. ગ્રંથ વધી જવાના ભયથી ઘણી મીના મે ટૂંકામાં જણાવી છે, ભાવના પ્રમાણે જણાવી શકયા નથી. અવસરે વિસ્તારથી જણાવવા ભાવના છે. તપાગચ્છાધિપતિ શાસન સમ્રાટ્ જગદ્ગુરૂ પરમેાપકારી શિરામણું મારા આત્મોદ્ધારક પરમ પૂજ્ય ગુરૂદેવ આચાય મહારાજ શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજીના ચરણ કિંકર વિને ચાણુ વિજયપદ્મસૂરિએ જૈનપુરી અમદાવાદની ગુસા પારેખની પાળના રહીશ દેવ ગુરૂ ધર્માનુરાગી ખાર વ્રત ધારક શ્રાવક શેઠ ભગુભાઇ ચુનીલાલ સુતરીયા વિગેરે શ્રી સંઘની વિનં તિથી અમદાવાદમાં વિ॰ સ૦ ૧૯૯૭ ના આસેા ક્રિ ત્રીજે આ શીલ ધર્મ દીપિકા નામના ગ્રંથની રચના કરી. આ ગ્રંથ રચનાના લાભ રૂપે હું એજ ચાહું છું કે સર્વ જીવા શ્રી જૈનેન્દ્ર શાસનની સાત્ત્વિકી સેવના કરીને મુક્તિના સુખ પામે.
॥ સમાપ્તા શ્રી શીલધમ દીપિકા
Page #654
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુગૃહીત નામધેય પરમેાપકારી પરમગુરૂ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વર - વિનેચાણુ વિજયપદ્મસૂરિપ્રણીતા શ્રી
શ્રાવક વ્રત દીપિકા
મંગલ ॥ આર્યવ્રુત્તમ્ ॥
पण मय सुविहिजिणिदं - परमपहावं च णेमिसूरिगुरुं ॥ निय पर कल्लाणङ्कं - सावयवयदीवियं कुणमो ॥ १ ॥
મહા નિર્માયક પ્રભુ શ્રી તીર્થંકર ધ્રુવે ફરમાવ્યું છે કે નિલ મહાવ્રતમય ચારિત્રની નિર્મલ સાધના કરવાથી જલદી સિદ્ધિપદ મળે છે, માટે ભવ્ય જીવેાએ તેની સાધના જરૂર કરવી જ જોઇએ. તેમ જો ન કરી શકે તેા યથાશક્તિ આર વ્રતની સાધના રૂપ દેશિવરતની સાધના કરવી, જેથી આઠમે ભવે તા જરૂર સિદ્ધિના સુખ મળે. ખાર વ્રતમાં વ્હેલાં સભ્યત્વની ખીના આ પ્રમાણે જાણવી. નિર્દોષ ધ્રુવ ગુરૂ ધર્મને અનુક્રમે દેવ તરીકે ગુરૂ તરીકે ને ધ તરીકે માનવા, અને શ્રી તીર્થંકર પ્રભુએ કહેલી વાત સાચી માનવી, તે સમ્યકત્વ કહેવાય. અહીં સ્ત્રલિંગી સાધુ વિગેરેને વ્યાવહારિક દૃષ્ટિએ કે ઉપકારાદિને લઇને ચેાભવદનાદિ કરવું પડે, વિગેરે ખાખતમાં જયણા રખાય.
Page #655
--------------------------------------------------------------------------
________________
દરર
[ શ્રી વિજયપધ્ધસૂક્તિદરરોજ દેવ ગુરૂના દર્શન કરી પચ્ચખાણ પાળવું. સાંજે ચોવિહાર વિગેરે કરે. આવક (પેદાશ) ને અમુક ભાગ સાત ક્ષેત્રમાં વાપરે. છતી જોગવાઇએ ત્રિકાલ પૂજા વિગેરે કરે. સૂતકાદિ કારણે જયણે અમુક સંખ્યામાં (ધારણું પ્રમાણે) નેકારવાલી વિગેરે ગણે. દેવાદિ સેગન ન ખવાય. મિથ્યાષ્ટિ દેવાદિની બાધા ન રખાય. આ રીતે દ્રવ્યાદિથી સમ્યકત્વની નિર્મલ સાધના કરવી. તેના પ્રભાવે શ્રેણિક વિગેરે તીર્થકર થશે. અહીં દ્રવ્યાદિની તથા છ છીંડી વિગેરેની બીના દેશવિરતિ જીવનમાંથી જાણવી. સમ્યકત્વને મજબૂત કરનારા દેવ દર્શનાદિના નિયમ હંમેશને માટે કરવા. તેમાં જરૂરી કારણે જયનું રખાય. દેવ ગુરૂ વિગેરેની આશાતના ટાળવી. દર વર્ષે પ્રભુપૂજા વિગેરે બત્રીસ બાબતમાં અમુક રકમ વાપરવાનો નિયમ કરવો. આ રીતે અરિહંતાદિની સાક્ષીએ જ છીંડી વિગેરેની સમજ પૂર્વક ૨૧ ભાંગામાંના અનુકૂલ ભાંગાથી હું સમ્યકત્વને અંગીકાર કરું છું.
સમ્યકત્વના પાંચ અતિચાર ટાળવા.
૧ જિનના વચનમાં શંકા કરવી કહિ. ૨ બીજા ધર્મની ઈચ્છા કરવી નહિ. ૩ ધર્મક્રિયાના ફલમાં સંદેહ રાખવે નહિ. મુનિ વિગેરેની નિંદા કરવી નહિ. ૪ અન્ય. ધમના વખાણ કરવા નહિ. ૫ કુલિંગી (પાસત્થા વિગેરે) ને પરિચય ન કરે.
સ્થલ પ્રાણાતિપાત વિરમણ. અમુક અંશે (સંપૂર્ણ રીતે નહિ) જીવહિંસાને ત્યાગ કરે તે સ્થૂલ પ્રાણાતિપાત વિરમણ વ્રત કહેવાય. અહીં
Page #656
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શ્રાવકવ્રત દીપિકા ]
૬૨૩ વિના કારણે બીન ગુનેગાર ત્રસ જીવેને ઈરાદા પૂર્વક હણવા નહિ. આ પ્રમાણે શ્રાવકથી બની શકે. તેમાં ઘર વિગેરે બનાવવા વિગેરે પ્રસંગે, વ્યાપારમાં, અને દવા વિગેરે નિમિત્તે જયણ રાખી શકાય. પુજના પ્રમાર્જનાદિમાં કાળજી રાખવી. સવા વસાની પણ દયા બરાબર પાળવી.
દયાનું ફલ-દીર્ધાયુષ્ય, લક્ષ્મી, સ્વર્ગ મેક્ષના સુખ વિગેરે. દષ્ટાંતકુમારપાલ ભવિષ્યમાં ગણધર થઈ સિદ્ધ થશે વિગેરે. હિંસાનું ફલ-નિર્ધનતા, દુર્ગતિના દુઃખ દષ્ટાંતકાલકસૂરિ સાતમી નરકે ગયે વિગેરે.
અતિચાર તજવાની બીના. ૧ નિર્દયપણે ત્રસ જીવને માર મારવે નહિ. ૨ દ્વેષથી ટૂંકા દેરડા વિગેરેથી બાંધવા નહિ. ૩ અવયવ છેદવા નહિ. ૪ ઘણે ભાર ભરે નહિ. ૫ આહારમાં વિદ્ધ કરવું નહિ. વિશેષ બીના દેશવિરતિ જીવનમાંથી જાણવી.
મૃષાવાદ વિરમણ વ્રત. અર્થ–પાંચ મોટાં અસત્યને ત્યાગ કરે તે. ૧ કન્યા સંબંધી વિવાહાદિમાં જૂઠું બોલવું નહિ. ૨ ગાય વિગેરેની બાબતમાં જૂઠું બોલવું નહિ.
૩ જમીન (ખેતર વિગેરે) ની બાબતમાં જૂઠું બોલવું નહિ.
૪ પારકી થાપણ એળવવી નહિ.
Page #657
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨૪
[ શ્રી વિજયયવસૂરિકૃત૫ ખોટી સાક્ષી પૂરવી નહિ. દેહાંત શિક્ષાના પ્રસંગે જયણા. બીજા જરૂરી કારણે પણ જ્યણા રાખી શકાય.
સત્યનું ફલ–દે મદદ કરે, યશકીર્તિ, સ્વર્ગાદિ. ઉદા વસુ રાજાનું સિંહાસન અદ્ધર રહેતું હતું.
અસત્યનું ફલ-મૂંગાપણું વિગેરે, નરક વિગેરે. ઉદા વસુ રાજા જૂઠું બોલતાં નરકે ગયે વિગેરે.
અતિચાર તજવાની બીના. ૧ વિચાર કર્યા વગર બલવું નહિ. ૨ કેઈની છાની બીના જાહેર કરવી નહિ. ૩ સ્ત્રીના મર્મ (ગુપ્ત વાત) ખુલ્લા ન કરવા. ૪ બેટ ઉપદેશ કરવો નહિ. ૫ ખોટા દસ્તાવેજ લખવા વિગેરે કરવું નહિ. વિશેષ બીના દેશવિરતિ જીવનમાંથી જાણવી.
સ્થૂલ અદત્તાદાન વિરમણ વ્રત. અર્થ—જે વસ્તુને જે માલીક હોય, તેની રજા સિવાય તે વસ્તુ ન લેવાય. ચોરવાની બુદ્ધિએ કોઈની પિટલી વિગે. રેની ગાંઠ છોડવી, ખિસ્સા કાતરવા વિગેરે પણ ચેરીના પ્રકાર છે. લેભથી ચોરીને માલ સસ્તા ભાવે લે નહિ. વિગેરે બીન અહીં ગુરૂગમથી જાણવી.
આ વ્રતના પાંચ અતીચાર-૧ ચેર પાસેથી ચોરેલી વસ્તુઓ લેવી, ૨ ચેરીના ધંધામાં સહાય કરવી, ૩ બેટી વસ્તુને ખરી જેવી કહીને અથવા ભેળસેળ કરીને વેચવી. ૪
Page #658
--------------------------------------------------------------------------
________________
Rા ૧૩.
શ્રી શ્રાવકવતદીપિકા ]
દૃશ્ય રાજ્ય વિરૂદ્ધ દાણ ચોરી પ્રમુખ કરવી પ લેવા તથા આપવામાં ખોટાં કાટલાં તથા ખોટા ગજ વિગેરે રાખવાં.
ચોરીનું ફલ-આ લેકમાં રાજા વગેરે તરફથી જેલ વગેરેની સજા મળે, તથા અપજશ ફેલાય. અને પરલોકમાં નરકાદિના ભયંકર દુઃખ ભોગવવા પડે.
ઉદાહ-લોહખુર ચેરને ફાંસીની તીવ્ર વેદના ભોગવવી પડી વિગેરે. આ વ્રતના પાલનથી નાગદત્તને ફાંસીની વિડં. બના ટળી અને રાજા તરફથી બહુ માન મળ્યું.
આ વ્રતમાં જે વસ્તુ લેવાની કેઈના તરફથી મનાઈ ન હોય તેવી ઘાસ વગેરે વસ્તુ લેવાની તથા અજાણતાં અથવા સ્વપ્નમાં કાંઈ અદત્ત વસ્તુ લેવાઈ જાય વિગેરે બાબતની જ્યણું રાખી શકાય.
ચોથું સ્થલ મૈથુન વિરમણ વ્રત. અમુક અંશે મૈથુનને એટલે વિષય સેવનને ત્યાગ કરે તે સ્થૂલ મૈથુન વિરમણ વ્રત. શ્રાવકેએ સંપૂર્ણ એટલે સ્વસ્ત્ર સેવનને પણ ત્યાગ કરીને સર્વથા બ્રહ્મચર્ય પાળવું. બહુ જ હિતકારી છે. પરંતુ તેમ ન બની શકે તે પિતાની સ્ત્રીને વિષે સંતેષ તથા પારકી સ્ત્રીને ત્યાગ તે જરૂર કરે જ. વિશેષમાં સ્વસ્ત્રી અથવા સ્વ પુરૂષની સાથે પણ કામ કીડાને દશ અથવા પાંચ તિથિએ તે જરૂર ત્યાગ કર જોઈએ.
આ વ્રતના પાંચ અતીચાર–૧ જેને કોઈએ ગ્રહણ
Page #659
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજ્યપધસૂરિકૃતકરી નથી એવી વેશ્યા અથવા કુંવારી સાથે ગમન (કામ કીડા) કરવું ૨ કેઈએ વેશ્યાદિકને અમુક વખત સુધી રાખેલ હોય તેવી સ્ત્રી સાથે ગમન કરવું. ૩ લેગ વાસનાને વધારનારી આલિંગન, ચુંબન વગેરે કીડા કરવી. ૪ પર વિવાહ કરણ એટલે પારકાના વિવાહ કરવા કરાવવા. ૫ તીવ્ર અનુરાગ એટલે કામચેષ્ટામાં તીવ્ર ઈચ્છા રાખવી.
વિષય સેવનનું ફલ-ભયંકર ક્ષય રોગાદિકની તથા દુર્ગતિની પીડા ભેગવવી પડે.
બ્રહ્મચર્યનું ફલઅહીં લાંબું આઉખું. તેમજ શરીરનું આરોગ્ય વિગેરે. તથા પરલોકમાં સ્વર્ગાદિકનાં સુખ મળે.
ઉદા. સુદર્શન શેઠ, વિજય શેઠ, વિજ્યા શેઠાણી, મલયાસુંદરી વગેરે અહીં સુખ સમૃદ્ધિ, યશ વગેરે અને પરલેકમાં સ્વર્ગાદિના સુખ પામ્યા.
પાંચમું સ્થલ પરિગ્રહ પરિમાણ વ્રત.
અર્થ -અમુક અંશે પરિગ્રહ એટલે ધન ધાન્યાદિકને નિયમ કરવો તે.
પરિગ્રહ નવ પ્રકારનો છે તેનું પરિમાણ કરવું.
૧ ધનનો એટલે રોકડા રૂપીઆ અમુક પ્રમાણના રાખવાનો નિયમ કરે.
૨ ધાન્યને એટલે ઘઉં ચેખા વગેરે અનાજ અમુક પ્રમાણમાં રાખવાનો નિયમ કરો.
Page #660
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શ્રાવāતદીપિકા ]
६२७ ૩ ક્ષેત્રને એટલે ખેતર વગેરે અમુક પ્રમાણમાં રાખવાને નિયમ કરવો.
૪ વાસ્તુ એટલે ઘર હાટ અમુક પ્રમાણમાં રાખવાને નિયમ કરે.
પ રૂષ્ય એટલે રૂપાનાં ઘરેણુ વગેરે અમુક પ્રમાણમાં રાખવાનો નિયમ કરે.
૬ સોનાના દાગીના રાખવામાં નિયમ કરે.
૭ તાંબા પિત્તળ વગેરે ઘર સામાન તથા ફરનીચર વગેરેમાં નિયમ કર.
૮ નોકર ચાકર રાખવામાં સંખ્યાનો નિયમ કર.
૯ ગાય, ભેંસ, ઘડા વગેરે રાખવામાં સંખ્યાને નિયમ કરે.
આ વ્રતના પાંચ અતીચાર-૧ નિયમ ઉપરાંત ધન ધાન્ય થાય તે સ્ત્રી પુત્રાદિકનાં ઠરાવી પ્રમાણુ ઉપરાંત રાખે. ૨ ખેતર ઘર વગેરે નિયમથી વધારે રાખે અથવા એક બીજા સાથે ભેળવીને સંખ્યા સરખી કરે. ૩ રૂપું તથા સનું વગેરે પ્રમાણથી અધિક રાખે ૪ કુપિત એટલે ઘર વાખરો નિયમ ઉપરાંત રાખે. ૫ નેકર, ચાકર, ઢેર વગેરે પ્રમાણ ઉપરાંત રાખે.
પરિગ્રહ પરિમાણ વ્રતનું ફળ-અહીં સંતોષમય જીવન બનવાથી નિરાંતે ધર્મારાધન થઈ શકે. સુખમય જીવન ગુજારી શકાય. પરલેકમાં સ્વર્ગાદિના સુખ મળે.
Page #661
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨૮
[ શ્રી વિજયપધરિતઉદાર-પેથડ શ્રાવક આ વ્રતના પાલનથી ઘણું ત્રાદ્ધિ પામ્યા હતા. અને પરલોકમાં દેવતાઈ ઋદ્ધિ વિગેરે પામ્યા. વિશેષ બીના દેશ વિરતિ જીવનમાંથી જાણવી.
છ દિશિ પરિમાણ વ્રત.
અર્થ-પૂર્વ, પશ્ચિમ, ઉત્તર, દક્ષિણ એ ચાર દિશાઓ તથા ઉપલક્ષણથી ઉપર તથા નીચે અમુક હદ સુધી જવાને નિયમ કરે તે.
આ વ્રતના પાંચ અતીચાર–ઉંચે જવાના નિયમ ઉપરાંત જાય. ૨ નીચે જવાના નિયમ ઉપરાંત જાય. ૩ ચાર દિશામાં નિયમ ઉપરાંત જાય. ૪ એક દિશામાં નિયમના જન ઘટાડી બીજી દિશામાં વધારે. ૫ કેટલી હદ રાખી છે તેની ખબર નહિ રહેવાથી ધારેલી હદ ઉપરાંત જવું.
આ વ્રતનું ફલ–આ વ્રતમાં મુકરર કરેલી હદ બહારના ક્ષેત્રમાં થતા પ્રાણાતિપાતાદિથી બચી શકાય એમ પાંચે અણુવ્રતને દેશથી લાભ મળે તથા તે બહારના ક્ષેત્ર સંબંધી ૧૮ પાપસ્થાનકને ત્યાગ થાય તથા સંતેષમય જીવન બને, સુખ સમૃદ્ધિ મળે. પરલેકમાં સ્વર્ગાદિના સુખ મળે.
ઉદાહ-સિંહ શેઠ આ નિયમ પાળી કેવલી થઈ મેસે ગયા. આ વ્રતમાં વ્યાપારાદિ કારણે તાર, ટપાલ, છાપાં વગેરેની જય રાખી શકાય.
Page #662
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શ્રાવકત્રતદીપિકા ]
સાતમું ભાગાપભાગ પરિમાણ વ્રત
અર્થ :-ભાગ એટલે જે એક વાર ઉપયાગમાં આવે તેવાં અન્ન પાનાદિ તથા ઉપભાગ એટલે વારંવાર ઉપચાગમાં આવે તેવાં વસ્ત્ર, ઘરેણાં વગેરે. તેવા ભાગ અને ઉપભાગની વસ્તુઓનુ પરિમાણુ કરવું તે.
૬૯
આ વ્રતના પાલનમાં ચૌદ નિયમ આ પ્રમાણે ધારવાઃનિયમ ધારતાં જે દ્રાદિ વાપરવાના હોય તેનું સંખ્યા વજન વિગેરે પ્રકારે પ્રમાણુ ધારવું અને જે વાપરવાનું નથી તેના ત્યાગ રાખવા.
૧ સચિત્ત-અમુક સખ્યામાં સચિત્ત પદાર્થો વાપર વાના નિયમ કરવા.
૨ દ્રવ્ય—આખા દિવસમાં જે ખાવાના પદાર્થો અમુક સંખ્યામાં ધારવા.
૩ વિગય—છ ભક્ષ્ય એક વિઇના તા ત્યાગ કરવા.
વિગયમાંથી એછામાં ઓછી
૪ ઉત્રાણુહ-જોડાં, મેાજા વગેરે અમુક જોડ વાપરવાની ગણત્રી કરવી.
૫ તમેલ-પાન સેાપારી એલચી વગેરેનું પ્રમાણ
ધારવું.
૬ વસ્ર–અમુક સંખ્યામાં ધાતીયા વિગેરે વાપરવાના નિયમ કરવા.
Page #663
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૦
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃત૭ કુસુમ-સુંઘવાની વસ્તુનું અમુક શેર સુધી પ્રમાણ ધારવું.
૮ વાહન-ગાડી, ઘોડા, બળદ વગેરેની ધારણા પ્રમાણે સંખ્યા રાખવી.
૯ શયન-પથારી ગાદલાં ગંદડાંનું પ્રમાણ ધારવું.
૧૦ વિલેપન-શરીરે ચેપડવાના તેલ વગેરેનું ધારણ પ્રમાણે પ્રમાણે ધારવું.
૧૦ બ્રહ્મચર્ય-દિવસે બ્રહ્મચર્ય પાળવું. રાત્રે પણ નિયમિત રહેવું.
૧૨ દિશિ-દશે દિશાઓમાં અમુક ગાઉ સુધી જવાને નિયમ કરે.
૧૩ હાણ-સ્નાનને નિયમ ધારે.
૧૪ ભક્ત પાણી–આહાર પાણી વાપરવામાં બંનેનું વજન ધારવું.
આ પ્રસંગે ૨૨ અભક્ષ્ય તથા ૩૨ અનંત કાયને ત્યાગ કર. તે બીને દેશ વિરતિ જીવનમાં વિસ્તારથી સમજાવી છે.
આ વ્રતના પાંચ અતિચાર:- સચિત્ત વસ્તુને બીન સમજણથી અચિત્ત માનીને ખાવી. ૨ સચિત્ત પ્રતિબદ્ધ આહાર-સચિત્તની સાથે વળગેલી વસ્તુ અચિત્ત માનીને ખાવી. ૩ અઠવાહાર એટલે બરાબર નહિ પાકેલી વસ્તુ અચિત્ત માનીને ખાવી. ૪ ફુટપકવાહાર એટલે અધું કાચું
Page #664
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શ્રાવકવૃતદીપિકા ]
૬૩૧ પાકું એવું શાક વિગેરે અચિત્ત માનીને ખાય, ૫ તુચ્છેષધિ ભક્ષણ એટલે જેમાં ખાવાનું થોડું અને નાખી દેવાનું વધારે હોય તેવી વસ્તુ ખાવી. વળી આ વ્રતમાં ૧૫ કમદાન સંબંધી ૧૫ અતીચાર લેવાથી કુલ ૨૦ અતીચાર થાય છે, તેમાં ૧૫ કર્માદાનનાં નામ તથા ટુંક સમજણ આ પ્રમાણે –
૧ અંગારકર્મ–કુંભાર, ભાડભુંજા વગેરેનાં અગ્નિ સંબંધી કામ તથા ચુનો, ઈટ નળીયાં વગેરેના વેપાર.
૨ વનકર્મ–વનસ્પતિ સંબંધી એટલે લીલાં શાક, પાંદડાં વગેરેને વેપાર.
૩ સાડીક–ગાડા, હળ વગેરે તૈયાર કરવાં, તેને વેપાર,
૪ ભાડાકર્મ-ગાડી, ઘોડા, ઉંટ, વગેરે ભાડે આપવાને વેપાર.
૫ સ્ફટિક કર્મ-કુવા, વાવ, તળાવ વગેરે દવાં, દાવવાં.
૬ દંતવાણિજ્ય-હાથી દાંત વગેરેને વેપાર. ૭ લમ્બવાણિજ્ય-લાખ તથા ગુંદર વગેરેને વેપાર. ૮ રસ વાણિજ્ય-ઘી તેલ વગેરે રસને વેપાર.
૯ કેશ વાણિજ્ય-પશુ પંખી વગેરેને ઉન પિછાને તથા ગુલામીને વેપાર.
Page #665
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩ર
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃત૧૦ વિષ વાણિજ્ય–સેમલ વગેરે ઝેરને તથા તરવાર વગેરે શસ્ત્રનો વેપાર.
૧૧ યંત્ર પીલણ કમઘંટી, મીલ, જીન વગેરેને ધંધે,
૧૨ નિલછન કર્મ–બળદ, ઘોડા, ઉંટ વગેરેના નાક કાન વિધવા તથા નપુંસક બનાવવાને ધંધ.
૧૩ દવેદાન કર્ય–વન વગેરેમાં અગ્નિ સળગાવે.
૧૪ સરહ શેષણ કમ-સરવર, તળાવ વગેરેનાં પાણી સુકવી નાંખવા.
૧૫ અસતી પોષણ-કુતરા, બિલાડાં વગેરે હિંસક જીવો પાળવાં. અહીં કર્માદાનને અંગે નિયમ કરી જરૂરી જયણ રાખવી.
આ વ્ર નું ફલ–આ વ્રતના પાલનથી જીવન મર્યાદિત બને, પાપ કર્મના બંધથી બચી શકાય, શરીરની સ્વસ્થતા વધે. તથા સ્વર્ગાદિકના સુખ મળે.
ઉદા-ધર્મ રાજા આ વ્રત પાલીને દીક્ષા લઈને મેક્ષે ગયા છે. આ વ્રતમાં ત્યાગ કરેલી વસ્તુઓ સ્વપ્નમાં વપરાય તેની જયણા.
આઠમું અનર્થ દંડ વિરમણ વ્રત.
અર્થ-સ્વજન, શરીર, વિગેરે નિમિત્તે જે પાપકર્મ સેવાય તે અર્થદંડ કહેવાય. અને જે કરવાથી પિતાને અને પરને કાંઈ લાભ નથી તે છતાં નાહક જ શેખને ખાતર જે પાપ કર્મો કરાય તે અનર્થ દંડ કહેવાય. તેને ત્યાગ કરે તે.
Page #666
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શ્રાવકત્રતદીપિકા ]
૬૩૩
આ વ્રતના પાંચ અતીચાર:-૧ કામ વિકારને વધારનારી કુચેષ્ટા કરવી. ૨ કામ વાસના વધારનારી વાત કરવો. ૩ વાચાલપણું. ૪ ખપ કરતાં વધારે અધિકરણા તૈયાર કરી રાખવાં. ૫ ભાગ ઉપભાગની સામગ્રી ખપ કરતાં વધારે તૈયાર રાખવી.
આ વ્રતનું લ-પાપમય કાર્યોમાંથી ખચવુ, અશુભ કમના બંધ ન થાય વિગેરે અને પરભવમાં સ્વર્ગાદિનાં સુખ મળે.
ઉદા॰ આ વ્રત નહિ પાલવાથી ચિત્રગુપ્ત ઘણી આકરી વેદનાઓ લાગવી નરકમાં ગયે.
છઠ્ઠું સાતમુ અને આઠમું એ ત્રણ ગુણવ્રત કહેવાય છે કારણ કે આ ત્રણે ત્રતા પહેલાં જણાવેલા પાંચ અણુત્રતાને ગુણુ કરનારાં છે. હવે બાકીના ચાર (વારંવાર સેવવા લાયક) શિક્ષાત્રતા કહેવાય છે.
નવમું સામાયિક વ્રત.
અઃ—જેથી સમતાના લાભ એટલે રાગ દ્વેષના ત્યાગ થાય, અથવા નિર્મલ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રને લાભ જેનાથી થાય તે સામાયિક કહેવાય. આ સામાયિક દરરાજ અમુક સંખ્યામાં કરવાને નિયમ કરવા તે આ નવમા વ્રતનું રહસ્ય છે.
આ વ્રતનાં પાંચ અતીચાર:—૧ સામાયિકમાં ઘરકામ વિગેરે સંબંધી ખરાબ વિચાર કરવા. ૨ સામાયિકમાં કઠાર,
Page #667
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૪
[ શ્રી વિજયપધરિકૃતજૂઠાં વચન બેલવાં. ૩ શરીર, હાથ પગ વગેરે પ્રમાર્જના કર્યા વગર હલાવવા તે. ૪ ઉત્સાહ વિના વેઠ રૂપે સામાયિક કરવું એ સામાયિક લીધાને સમય ભૂલી જાય અથવા પાર વાનું ભૂલી જાય.
આ વ્રતનું ફલ–ચારિત્રની આંશિક (ડી) આરાધના થાય. પરમ સુખ શાંતિનો અનુભવ થાય, કર્મનિજેરાને લાભ મળે, અને પરંપરાએ મેક્ષના સુખ પણ મળે છે.
ઉદા–મહણસિંહ શ્રાવકે ચાલુ રસ્તામાં તથા કેદખાનામાં પણ સામાયિક છોડયું નથી. સામાયિકના પ્રભાવે તે દેવતાઈ ઋદ્ધિને પામ્યું. એક ડોશી પરભવમાં રાજકુંવરી થઈ વિગેરે.
દશમું દેશાવગાસિક વ્રત. અર્થ–છટા દિશિ પરિમાણ વ્રતમાં જે છુટ રાખી હોય તેમાં સંક્ષેપ (ઘટાડો) કરો તે દેશાવનાશિક વ્રત કહેવાય.
આ વ્રતના પાંચ અતીચાર આ પ્રમાણે–૧ નિયમ કરેલી ભૂમિની બહાર કાંઈ મોકલવું. ૨ નિયમ કરેલ ભૂમિની બહાર કાંઈ મેકલવું. ૩ શબ્દ કરીને એટલે ખાંસી ખાઈને અથવા ખારે કરીને નિયમ કરેલ ભૂમિની બહાર રહેલા માણસને બેલાવે. ૪ રૂપ દેખાડીને (પિતાની હયાતી જણાવીને) નિયમિત ક્ષેત્રથી વ્હાર રહેલા માણસને હું અહીં છું એમ જણાવે. ૫ નિયમ કરેલી ભૂમિની બહારના ભાગમાં કાંકરે વિગેરે નાંખી પિતાની ખબર આપે.
Page #668
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શ્રાવકળતદીપિકા 1
૬૩૫
આ વ્રતનું લ—ઘણાં આરભાદિ બંધ થાય, મન સ્થિર રહે, પાપ આછાં બધાય અને સતાષથી ધર્મ સાધી શકાય. પર પરાએ સિદ્ધિના સુખ મળે.
ઉદા॰ ચંડ પ્રદ્યોત નામના રાજાના લેહજ ધ નામે દ્ભુત આ વ્રતથી શત્રુના ભય ટાળી નિર્ભય બન્યા ને ભવિજ્યમાં સુખી થયે..
અગિઆરસું પાષધાપવાસ વ્રત.
જેનાથી આત્માના જ્ઞાન દર્શનાદિ સ્વાભાવિક ગુણુની પુષ્ટિ થાય તે પાષધ કહેવાય. આ પૈાષધ રાત્રિ દિવસના એટલે આઠે પહેારી અને (એકલા દિવસના અથવા એકલી રાત્રીના) ચાર પહેારી કહેવાય છે.
શ્રાવકે વર્ષની અંદર અમુક સખ્યામાં પૈાષધ કરવા, એ આ વ્રતમાં નક્કી કરવું જોઇએ, અને પયૂષણાદિ પર્વોમાં જરૂર પાષધ કરવા જ જોઇએ.
આ વ્રતના પાંચ અતીચાર:—૧ શય્યા, સંથારાની ખરેખર પડિલેહણુ કરે નહિ. ૨ શય્યા, સંથારા ખરાખર ન પૂજે ન પ્રમા૨ે. ૩ ઠેલ્લા માત્રાની જગ્યા ખરાખર પડિલેહે નહિ. ૪ ઠેલ્લા માત્રાની જગ્યા ખરાખર ન પૂજે, ન પ્રમાર્ગે. પ પાષધની વિધિ ખરાબર ન સાચવે. મેાડા લઈ વહેલા પાળે.
ફલ—આ વ્રત જ્યાં સુધી શ્રાવક પાળે ત્યાં સુધી ચારિત્ર પાળ્યાનું ફળ મળે છે. પર પરાએ સ્વર્ગાદિ સુખ મળે છે.
Page #669
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૬
[ શ્રી વિજયપધ્ધતિઉદા. આ વ્રતની આરાધના કરવાથી સાગરચંદ્ર, કામદેવ શ્રાવક વગેરે અહીં કર્મનિર્જર, પરમ શાંતિમય જીવન અને નિર્દોષ ધર્મારાધન કરીને પરલેકમાં દેવતાઈ ઉત્તમ સુખને પામ્યા. અને આ વ્રતની વિરાધના કરવાથી નંદમણિયાર શેઠ મરીને દેડક થ.
બારમું અતિથિ સંવિભાગ ત્રત.
અતિથિ એટલે પંચ મહાવ્રતધારી મુનિરાજ વિગેરેને પષધ વગેરેના પારણને દિવસે શ્રાવકે નિર્દોષ આહારાદિ વિધિ પૂર્વક વહેરાવી પારણું કરવું તે અતિથિ વિભાગ વ્રત કહેવાય. વરસમાં આટલી વાર અતિથિ સંવિભાગ કરું, એમ અહીં નકકી કરવું.
આ વ્રતના પાંચ અતિચાર આ પ્રમાણે-૧ સાધુને દેવા લાયક અચિત્ત વસ્તુની ઉપર સચિત્ત વસ્તુ મૂકવી. ૨ અચિત્ત પદાર્થને સચિન પદાર્થથી ઢાંકી દે. ૩. પારકી ચીજને પિતાની કહીને હેરાવે, અને પિતાની ચીજને પારકી કહીને ન આપે. ૪ મનમાં મિથ્યાભિમાન કે ઈર્ષાભાવ રાખીને દાન આપે. ૫ ગોચરીને વખત વીત્યા બાદ આહાર માટે મુનિની પાસે વિનતિ કરે.
બારમા વ્રતમાં આ પાંચે અતિચાર જાણીને તે ન લાગે તે રીતે વર્તવું, એટલે પાંચે અતિચાર ટાળીને સાધુ સાધ્વીને દાન દેવાને લાભ લે.
આ વતનું ફાટ-ફળની ઈચ્છા રાખ્યા વગર આ વતની નિર્દોષ આરાધના કરવાથી વિશાલ સુખ સમૃદ્ધિ, આરોગ્ય,
Page #670
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૭
શ્રી શ્રાવકવ્રતદીપિકા ] ઉત્તમ ગતિના આયુષ્યને બંધ વિગેરે લાભ અહીં મળે છે. અને પરંપરાએ સ્વર્ગના અને મોક્ષના સુખ પણ મળે છે.
ઉદા-સુપાત્ર દાનના પ્રભાવે દાન દેનાર રથકારને તથા દાન લેનાર બલભદ્ર મુનિને અને દાનની અનુમોદના કરનાર હરિણને પાંચમા બ્રહ્મદેવ લેકની વિશાલ દેવતાઈ ઋદ્ધિ મળી. તેમ શાલિભદ્રને પણ વિશાલ ઋદ્ધિ વિગેરે લાભ મળ્યા, વિગેરે દષ્ટાંત જાણવા.
એ પ્રમાણે બારે વ્રતનું ઘણું જ ટુંક સ્વરૂપ તથા અતીચાર વગેરે જણવ્યા. વિસ્તારથી બાર વ્રતનું સ્વરૂપ તથા તેની જયણના પ્રકારો અને અતિચાર વગેરે અનેક બાબતો જાણવા માટે “શ્રી દેશવિરતિ જીવન” એ ગ્રંથ અવશ્ય વાંચવો જોઈએ.
જરૂરી બીના ૧ થી ૬ હાસ્ય દિ ૬ દોષ, ૭ થી ૧૦ ચાર કષાય, ૧૧ થી ૧૫ પાંચે આવેને ત્યાગ. ૧૬ પ્રેમ, ૧૭ મદ, ૧૮ કીડા. આ અઢાર દોષ રહિત. અને ૮મહા પ્રાતિહાર્ય તથા અપાયાપગમાતિશયાદિ ૪ અતિશય. એમ ૧૨ ગુણવાલા અરિહંત દેવ હાય છે.
અઢાર દેષ બીજી રીતે-૧ થી ૫ દાનાંતરાયાદિ પાંચ, ૬ થી ૧૧ હાસ્યાદિક, ૧૨ કામ, ૧૩ મિથ્યાત્વ ૧૪ અજ્ઞાન, ૧૫ નિદ્રા, ૧૬ અવિરતિ ૧૭ રાગ, ૧૮ ષ.
સમ્યકત્વ અંગે-ઉપગ ન રહેવાથી અતત્કાદિને તત્વ
Page #671
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૮
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતરૂપે મનાય તેની જયણ. અવસરે જાણ થતાં આયણ લેવી જોઈએ. ભણાવનાર અન્ય મતિનું ઉપકાર બુદ્ધિએ ઉચિત જાળવવું પડે, તેની જાણું. કેઈ કાર્ય ધર્મ વિરૂદ્ધ હોય છતાં લેક વિરૂદ્ધથી બચવા ખાતર દાક્ષિણ્યતાદિથી અનિચ્છાએ પણ કરવું પડે, તેની જયણા. અહીં ધર્મ બુદ્ધિથી કરવાનું હોય જ નહિ. અને અનુમોદના પણ ન કરાય. આ બાબતમાં ઉદાહરણ સાર્વજનિક, સામુદાયિક તળાવ વિગેરે માટે વ્યવહાર જાળવો પડે. વ્યવહાર દ્રષ્ટિએ અન્ય ધર્મોને પ્રણામ, કરે પડે તેની જયણા.
સમ્યકત્વના છ આગાર-૧ રાજાદિકની સત્તાને આધીન થઈ (સમ્યકત્વ વિરૂદ્ધ) કરવું પડે. ૨ જનસમુદાયની પ્રેરણાથી કરાય ૩ ચોરાદિકની ધમકીથી કરવું પડે. ૪ ક્ષેત્રપાલાદિ દેવના પરવશપણાથી કંઈ કરવું પડે. ૫ વડીલોના આગ્રહથી કરાય, ૬ આજીવિકા નિમિત્તે કંઈ કરાય તેની જયણ. વિશેષ બાના ગુરૂગમથી જાણવી.
- મિથ્યાત્વના ૧૫ ભેદ ૧. પિતે માનેલા મતને ન છોડે તે આભિગ્રહીક ૨. બધા મતને સરખા માનવા તે અનભિગ્રહિક. ૩. લેકમાં પૂજાવાની બુદ્ધિએ જાણી બુઝીને સાચું રહસ્ય જાણતા છતાં ઉલટી પ્રરૂપણ કરી, ન મત સ્થાપન કરે તે આભિનિવેશિક, અહીં જમાલિ વિગેરેનું દષ્ટાંત જાણવું. ૪. શ્રી જિન વચનમાં શંકા કરવી તે સશયિક. ૫. અસંજ્ઞી જેને જે
Page #672
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૩૯
શ્રી શ્રાવકવ્રતદીપિકા ] ઉપગ રહિત અવસ્થામાં હેય, તે અનાગિક મિથ્યાત્વ કહેવાય આ રીતે મિથ્યાત્વના પાંચ ભેદ જાણવા. હવે છ ભેદ આ રીતે જાણવા.
૧. કુદેવને સુદેવ માનવા. ૨, કુગુરૂને સુગુરૂ માનવા. ૩. હોલી બળેવ વિગેરે કુધર્મને સુધર્મ માને. ૪ થી ૬. લકત્તર દેવ, ગુરૂ, ધર્મને પિગલિક સુખની ચાહનાથી માને પૂજે.
મિથ્યાત્વના ૪ ભેદ. ૧. સ્યાદ્વાદશૈલીથી વિરૂદ્ધ પ્રરૂપણું કરવી. ૨. મિથ્યાત્વને પોષનારી ક્રિયા કરવી. ૩. કદાગ્રહ રાખે, તત્ત્વાર્થની સાચી શ્રદ્ધા ન રાખે. ૪. અનંતાનુબંધી વિગેરે સત્તામાં રહેલી સાત પ્રકૃતિ તે પ્રદેશ મિથ્યાત્વ કહેવાય.
૧. માંસ, ૨. મદિરા, ૩. ચેરી, ૪. જુગાર, ૫. શિકાર, ૬. પરસ્ત્રી ગમન, ૭. વેશ્યા ગમન આ સાતે વ્યસનનો ત્યાગ કરવો. બાવીશ અભક્ષ્ય-૧. મધ, ૨. માખણ, ૩. મદિરા, ૪. માંસ, ૫. ઉંબરાના ફળ, ૬. વડના ટેટા, ૭. કેઠીંબડા, ૮. પીંપળાની પીપડી, ૯. પીંપળાના ટેટા, ૧૦. બરફ, ૧૧. અફીણ સોમલ વિગેરે ઝેરી પદાર્થો, ૧૨. કરા, ૧૩. કાચી માટી, ૧૪. રાત્રિ ભેજન, ૧૫ બહુ બીજ, ૧૬. બેર અથાણું, ૧૭. વિદળ, ૧૮. રીંગણાં, ૧૯, અજાણ્યાં ફળ, ૨૦. તુચ્છ ફળ, ૨૧. ચલિત રસ, ૨૨. અનંતકાય.
બત્રીસ અનંતકાય–૧. સુરણ કંદ, ૨. વજકંદ, ૩.
Page #673
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪૦
[ શ્રી વિપક્વસૂરિકૃતલીલી હળદર, ૪. બટાટા (આલુ), પ. લીલે કચેર, ૬. સતાવરી, ૭. હીરલી કંદ, ૮. કુંવર, ૯. શેર, ૧૦. ગળો, ૧૧. સકરીયા, ૧૨, વંશકારેલા, ૧૩. ગાજર, ૧૪. લુણી, ૧૫ લેઢી, ૧૬ ગિરિકણિકા (ગરમ), ૧૭. કુમળા પાન, ૧૮. ખરસે, ૧૯. થેગની ભાજી, ૨૦. લીલી મેથ, ૨૧. લુલીના ઝાડની છાલ, ૨૨. ખીલેડા, ૨૩. અમૃત વેલી. ૨૪. મુલાના કાંદા, ૨૫. બીલાડીના ટેપ, ૨૬. નવા અંકુરા, ૨૭. વત્થલાની ભાજી, ૨૮. સુવર વેલ, ૨૯ પાલકની ભાજી. ૩૦, કુણું આંબલી, ૩૧. રતાળુ, ૩૨. પિંડાળુ. આનું વિશેષ વર્ણન દેશવિરતિ જીવનમાંથી જાણવું. વ્રતધારી શ્રાવકેએ ઉપર જણાવેલી ચીજોને ત્યાગ કરે. તેની સાથે વર્ષમાં અમુક ગણત્રીની લીલોતરી વાપરવી. પર્વ દિનેમાં અઢાઈ વિગેરેના દિવસમાં ન વાપરવી. એ પણ વિચારીને નક્કી કરવું. આવા ઉત્તમ દિવસોમાં પર ભવનું આયુષ્ય ઘણું કરીને બંધાય છે. તેથી આરંભાદિની ઓછાશ કરવી. ધર્મારાધનમાં વિશેષ કાળજી રાખવી.
અણાહારી પ્રસિદ્ધ ચીજોનાં નામ. ૧. અગર, ૨. અફીણ, ૩. અતિવિષની કળી, ૪, અંબર, ૫. એળીયે, ૬. કસ્તુરી, ૭. કડુ, ૮. કરીયાતુ, હ. કંદરૂ, ૧૮. ખેર સાર, ૧૧. ગળે, ૧૨. ઘોડાવજ, ૧૩. ઝેરી ટેપરું, ૧૪. ચુને, ૧૫. ઝેરી ગેટલી, ૧૬. ટંકણખાર, ૧૭. તગર, ૧૮. બરાબર સમભાગી ત્રિફલા, ૧૯. બાવળ, ૨૦. બુચ કર્ણ, ૨૧. મલયાગરૂ, ૨૨. લીંબડાની છાલ, મૂળ.
Page #674
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શ્રાવકત્રતદીપિકા ]
૪૧
લાકડું, પાંદડાં, માર, ૨૩, વખા વિગેરે, ખાસ જરૂરી કારણે ગીતા ગુરૂની આજ્ઞાથી મુઠ્ઠી સહિયનું પચ્ચખ્ખાણુ કરી અણાહારી ચીજ વપરાય, તે લીધા પછી બે ઘડી સુધી પાણી ન વપરાય. વિશેષ શ્રીના શ્રાદ્ધ વિધિમાંથી જાણવી. ૧. વ્હેલા વ્રતમાં પેાતાના કે કુટુખાદિના નિમિત્તે ઘર,
કુવા, વિગેરેના આરભાદિમાં જયણા રખાય. અતિચારા જાણવાના હૈાય. પણ આદરવા ( સેવવા) ના નહિ. ૨. બીજા વ્રતમાં ચાર મોટા જાડાની ખાખતમાં અજાણતાં જૂઠું ખેલાય, તેની જયણા. બીજાની જમીન વિગેરેને ખાટા હક્ક જણાવી પચાવી ન દેવી. કાઈએ થાપણુ મૂકી હોય, તે ધણી મરી જાય, કે લેવા ના આવે તે સારા માણુસાની સાક્ષીએ શુભ ખાતામાં વાપરવી. પેાતે રાખી શકે નહિ. નાકરી વિગેરે કારણે ક્રૂરજીઆત હું ખેલવું પડે, તેની ખાસ કારણે જયણા
રખાય.
૪. ચાથા વ્રતમાં–સ્રીઓએ પેાતાના પતિ સિવાય મીજાને પર પુરૂષ ગણીને ત્યાગ કરવા. તેમજ અનેએ તિય ચ અને નપુંસક સાથે ભાગ ક્રિયાના ત્યાગ કરવા. મન વચનથી પણુ અને ત્યાં સુધી ઢાષ લગાડવા નહિ. સ્વપ્નમાં કદાચ શિયળ વિરાધના થાય, તેની જયણા. પાંચમાંના એ અતિચારી સ્વદ્વારા સતાષના નિયમવાળાને અનાચાર તરીકે જાણવા. અને છેલ્લા ત્રણ અતિચાર તરીકે જાણવા,
Page #675
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ બી વિજ્યપદ્રસૂરિકૃત૫. સ્થૂલ પરિગ્રહ પરિમણ વ્રતમાં–નવવિધ પરિગ્રહનું પરિ
માણ ભેગું પણ થઈ શકે. એટલે તેમાં અમુક રકમ નક્કી કરવી. વધારાની શેમાં ખર્ચવી તે ઈચ્છાનુસારે
નક્કી કરવું. ૭. સાતમા વ્રતમાં-વપરાશમાં આવતા પૃથ્વીકાયાદિનું
પરિમાણ નકકી કરવું. ચિદ નિયમને સવારે ધારવા, સાઝે સક્ષેપવા. સાંઝે નવા લેવા. બીજે દિવસે સવારે પાછા સાંઝના નિયમ સંક્ષેપને નવા નિયમ ધારવા. જે દિવસે પિસ લે હેય, ત્યારે નિયમ સંક્ષેપીને પિસહ લઈ શકાય અને પિસહ પારીને તરત જ નિયમ લેવા. રાતના અને દિવસના નિયમમાં ઘણો ફેરફાર કરે પડે છે. કારણ કે રાતે ચીજોની વપરાશ ઓછી હોય છે. તેથી નિયમ લેવામાં અને સંક્ષેપવામાં બહુ
કાળજી રાખવી. ૮. આઠમા વ્રતમાં-રસ્તે જતાં સ્વભાવે નાચ વિગેરે જેવાય,
તેની જયણા.
૯. નવમા વ્રતમાં દરરોજ આટલાં (૨-૪ વિગેરે) સામાન્ય
યિક કરવાનો નિર્ણય કરે. માંદગી વિગેરે કારણે ધારણા પ્રમાણે આગળ ઉપર વધારે કરવા એમાં જેવી પિતાની ઈચ્છા. વ્રતધારીએ એક સામાયિક દરજ
કરવું જ જોઈએ. ૧૦. દશમા વ્રતમાં વર્ષમાં એકાદિ વાર દેશાવગાસિક કરવાને
Page #676
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪૩
શ્રી શ્રાવકવૃતદીપિકા ] નિયમ કરવું. સવાર સાંઝ પ્રતિકમણના બે સામાયિક અને વચલા આઠ સામાયિક કરીને ગણવા. એ રીતે દસ સામાયિક કરવા. તે દિવસે એકાસણું વિગેરે ત૫
કરે. ૧૧. અગીઆરમા વ્રતમાં-દર વરસે આટલી વાર આઠ પહેરી
કે ચાર પહેરી પિષધ કરો, તેને નિર્ણય કરે.
પિષધના ચાર પ્રકાર. ૧ આહાર પિષધ દેશથી એકાસણું વિગેરે કરવું
અને સર્વથી ઉપવાસાદિ કરે. ૨. શરીરને સત્કાર સર્વથા ન કરે. ૩. સાંસારિક પ્રવૃત્તિને સંપૂર્ણ ત્યાગ કરે.
૪. સર્વથા શીલ પાળે. ૧૨. બારમા વ્રતમાં-વ્રતધારી શ્રાવક મુખ્ય રીતિએ આઠ
પહેરના પાષધમાં વિહાર ઉપવાસ કરે. બીજે દિવસે એકાસણાનું પચ્ચખાણ પૂજા કરી મુનિને પરમ ઉલ્લાસથી વિધિ પૂર્વક કહેરાવે. જેટલી ચીજો મુનિએ લીધી હોય, તેટલી જ ચીજો વાપરે. આ બાબતને વધુ ખુલાસો શ્રી દેશવિરતિ જીવનમાં જણાવ્યું છે. કદાચ આખા વર્ષમાં સાધુની જોગવાઈ ન મળે તે સાધમ બંધુને જમાડીને આ વ્રતની આરાધના કરી શકાય.
Page #677
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ શ્રી વિજયપધસૂરિકૃતઆ પ્રમાણે શ્રાવકના બારે વ્રતની બીના બહુ જ ટુંકામાં જણાવી દીધી. તેને વિસ્તાર જાણવાની ઈચ્છાવાલા ભવ્ય જીએ ગુરૂગમથી શ્રી દેશવિરતિ જીવન નામને ગ્રંથ સમજવું જોઈએ. નિવૃત્તિ પ્રધાન શ્રી જેન્દ્ર શાસનમાં વ્રતધારી શ્રાવકોને ગણ્યા છે તેઓ પણ શ્રાવક ધર્મની આરાધનાના શુભ સંસ્કારથી ભવિષ્યમાં સર્વ સંયમ સાધવાને જરૂર લાયકાત ધરાવે છે. એમ આનંદાદિ શ્રાવકોના જીવનથી જાણી શકાય છે. આ શ્રાવક વ્રત દીપિકામાં અનુપયેગાદિ કારણે ભૂલ થઈ હોય, તેની શ્રી ગુરૂ દેવની સાક્ષીએ માફી માગું છું. તપિગાધિપતિ પરમપકારી ગુરૂ મહારાજ શ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય વિજયપઘસૂરિએ અમદાવાદમાં વિ. સં. ૧૯૭ ના આસો સુદિ પાંચમને દિવસે દેવ ગુરૂ ધર્માનુરાગી બાર વ્રતધારી શ્રાવક શેઠ ભગુભાઈ ચુનીલાલ સુતરીયાની વિનંતિથી આ શ્રાવક વ્રત દીપિકાની રચના કરી. ભવ્ય છેઆ ગ્રંથને વાંચીને, સમજીને, દેશવિરતિ ધર્મને પામીને, અને પરિણામે સંપૂર્ણ સંયમની સાધના કરીને સિદ્ધિના સુખ પામે.
છે સમાપ્ત
区区区区区区
Page #678
--------------------------------------------------------------------------
________________ ભવ્યભાવના ' હરિગીત છે તો નેહ માતાના ન સાચા ચણણી બહાદતને, | 'મારવાને ચાહતી ને પુત્ર કેરા એ મને કુનકતુ છેદતો શુ નહુ બેટા જનકની, પુત્ર કેરા નેહું એટલો દાખલો કાણીકના-૧ નેહ સ્ત્રીના છળ બેટા - પ્રદેશી રાયને, આરતીરાણી સમજ હું જીવું? આ સંસારને સમાતાધરી વેરાગુર છે સાધનિયમન સાલબાવી ભાવુનાને પામવામનર