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सुशिशी टीका अ० १ सू० १९ फान् जीयान् किरग्यातकाजति दीनान् ‘सत्ते' सचान पृथिव्यादीन 'उपहणति' उपघ्नन्ति मारयन्ति, कस्मादिस्याह-'कोहा' क्रोधात् , 'माणा' मानात् 'माया' मायाया -कपटात् 'कोमा' लोभात् 'हासा' हास्यात् 'रई' रते रागात् 'अरइ' अरते द्वेपात् 'सोय' शोकाद 'उपघ्नन्ति' इति सम्बन्धः। किमर्थम् ? इत्याह-'वेयत्यजीयधम्मत्यकामहेऊ' वेदार्थजीवधर्मारामहेतोः, अत्र हेतशब्दम्य प्रत्येकमभिसम्बन्धः । 'वेयस्थ' वेदोक्तानुष्ठान, 'जीयः' जीव-जीवन, ' धम्म' धर्म:-कुलनात्यादिलक्षणः, 'अत्य' अर्थः-धन, 'काम' कामाःगदादयः इत्येतेपा हेतोः कारणात् 'सवसा' स्वरशा स्वाधीनाः सन्तः, 'असा' अशा पराधीना:-परनिर्देशवर्तिन , 'नहाए' पर्याय प्रयोजनाय 'अणद्वाए' अनर्थाय-अप्रयोजनाय-निरर्थकमित्यर्थः रूप चक्षुओं पर अज्ञान का पर्दा पड़ा हुआ है। और (दामणमई) जिनके परिणाम अत्यत कर बन चुके ह ऐसे प्राणी (सत्तपरिवज्जिए ) यल हीन दीन ( सत्ते) पृधिव्यादिक जीवों की (उवणति) विराधना करते ह-वह विराधना किम कारण से करते है सो कहते है (कोहा, माणा, माया, लोमा, हासा, रति, अरति, सोय ) क्रोध, मान, माया, लोभ, हास्य, रति, अरति, शोक से करते है। अर्थात् इन परिणामो से युक्त होकर हिंसक पृथिवी आदिक जीवों की हिंसा करते हैं । किसलिये करते है ? (वेयस्य जीयवम्मत्यकामहेऊ) वेदार्थ, जीवन, धर्मार्थकाम के लिये करते है, यहां हेतु शब्द को सरध प्रत्येक के साथ में कर लेना चाहिये-वेदार्थ वेदोक्त अनुष्ठान के लिये, जीवन के लिये, धर्म के लिये, अर्थ-धन-के लिये, काम-शब्दादिक पाचों इन्द्रियों के विषयों के लिये, इन्ही सत्र कारण कलापों को लेकर (सयसो) स्वाधीन अथवा (अवसा) पराधीन होकर (अट्ठाण) प्रयोजन के लिये अथवा (अणद्वाए य) ५२ अज्ञाननी प ५ छ, भने " दारुणमई" भनी वृत्तिमा मत्यत २ मानी गई छे सवा ३ " सत्तपरिवजिए" सीन, दीन "सत्ते" पृथ्वीय मावानी "उवणति " त्या २ ते डिमा ४॥ ४॥ १२0 ४२ छ तेसूत्र
२४ -"कोहा, माणा, माया, लोभा, हासा, रति, अरति, सोय" अध, मान, માયા, લોભ, હાસ્ય, રતિ, અરતિ, શોક આદિ વૃત્તિઓથી યુક્ત થઈને હિંસક ७। पृथिवीय मावानी डिंमा ४२ छ । भाट तम ४२ छ ? "यत्थ जीय धम्मस्थकामहेऊ" हाथ, वन, घथि भने माटे तम ४३ छ यहाथ-- વેદક્ત ધર્મ ક્રિયાઓને માટે, જીવનને માટે, ધર્મને માટે, અર્વ–ધનને માટે,
भ-पाये छन्द्रियाना विषयने भाटे, मे १॥ ४॥२ समूडान सीधे “सवसा" स्वाधीन अथवा “ अवसा" पराधीन भाडापाथा “ अढाए" प्रयोगनने
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