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सुदर्शिनी टीका १० २ ० ४ नास्तिकयादिमतनिरूपणम् प्रत्यक्षाभावे व्याप्तिग्रहस्याप्यभावात् महानसादी सत्येव पर्वतादी वहिरनुमीयते । वधूिमयो प्रत्यक्षेण साहचर्यग्रहे प्रत्यक्षप्रमाणादिभिरनुमानम्यानगीकृतत्वान्च । नाप्यागमयावस्तस्य परम्परविरुद्धत्येनाऽमामाण्यात् । नाप्युपमानमत्रप्रमज्यते, अस. पदार्थे केनोपमीयते । इति । एव च जीवम्याऽसिद्धत्वात् कोऽपि इह मनुष्यलोके परे वा 'लोए ' लोके देवादिलोके वा 'न जाइ' न याति नगन्छति, 'नय' न च 'किंचिति' किश्चिदपि ' पुनपाव , पुण्यपाप-पुण्यपापरूप कर्म 'फुसइ' धर्मता आदि का ग्रहण होना आवश्यकीय होता है इसके विना अनुमान नही होता है । जय उस चिपय मे प्रत्यक्षप्रमाण ही प्रवृत्त नहीं होता है तर साध्य साधन की व्याप्ति का ग्राहक वहा वह कैसे हो सकता है । महानस आदि मे साय सापन की व्याप्ति पहिले प्रत्यक्ष से ग्रहण कर लेने पर ही तो अनुमाता पर्वत आदि मे पह्नि का अनुमान करता है । आगम प्रमाण से भी “जीव है" यह बात नहीं कही जाति है, कारण आगमों में एकमतता नहीं है। परस्पर विरुद्वार्थ का-एक दूसरे आगम से विरोधी तत्व का-ये प्रणयन करते है, इसलिये इनमें प्रमाणतो ही नहीं है। उपमान प्रमाण की यहा प्रवृत्ति इसलिये नहीं हो सकती है कि जर 'जीव' पदार्थ ही असत् है तर वह उपमेय कैसे हो सकता है । इस तरह जीव नामक पदार्थ की असिद्धि होने पर (न जाइ इह परे वा लोग) कोई भी इम मनुष्यलोक में अथवा दूसरे देवादिलोक में नहीं जाता है, और (न य किंचि वि फुसह पुण्णपाव ) न वह पुण्य एव पापरूप कर्म को छूता है, अर्थात्-जय जीप नाम का कोई पदार्थ ही સાધનની વ્યાપિન અને પક્ષધર્માતા આદિનું ગ્રહણ થવું આવશ્યક હેય છે, તેના વગર અનુમાન થતું નથી જે તે વિષયમા પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ જ પ્રવૃત્ત હોતું નથી તે સાધ્ય સાધનની વ્યાપ્તિને ચાહક ત્યા તે કેવી રીતે થઈ શકે ! મહાનમ આદિમા ચાધ્ય સાધનની વ્યાતિ પહેલા પ્રત્યક્ષ રીતે ગ્રહણ કરી લીધા પછી તે અનુમાન કરનાર પર્વત આદિમાં અગ્નિનું અનુમાન કરે છે આગમેનુ પ્રમાણ આપીને પણ “જીવ છે તે વાત કહી શકાય તેમ નથી, કારણ કે આગમાં એક મતતા નથી પરમ્પરથી વિરુદ્ધ અર્થનુ-એક બીજાથી વિરોધી તત્ત્વનુતેઓ વર્ણન-પ્રતિપાદન કરે છે, તે કારણે તેમનામાં પ્રમાણભૂતતા નથી अपमान प्रमाणुनी मडी प्रवृत्ति तो छ राती नयी उन "जीन" પદાર્થ જ અસત હોય તો તે ઉપમેપ કેવી રીતે થઈ શકે ! આ રીતે જીવ नामना पानी मसिद्धि " न जाइ इह परे वा लोए" ५ मा मनुष्य सभा म241 पाहमा तु नथी, अने "नय किंचि वि फुसइ पुग्णपाय" त पुश्य भने पा५ ३५ भनि पता नथी, ३०
