________________
-
-
-
सुशिनी टीका अ०४ सू०६ 'अससक्तवासयसति'नामकप्रथमभावनानिरूपणम्८०७ 'मसगा वा ' भ्रशना वान्ब्रह्मचर्यस्य देशतो भङ्गो वा, तया-' अट्ट ' आतम्= इप्ट सयोगाभिलापरूपम् , 'रुद्द ' रौद्र तदुपायभूतहिंमाऽनृतादत्तादानग्रहणानुपन्धरूपम् , 'आण' ध्यान ' होज्जा' भवेत् ' त त च 'ततच्च 'वज्जेज्ज' वर्जयेत् , का ? इत्याह-य 'पज्जभीरुः' अवधभीरू सापद्यवमतिवासजन्यपापभीरुः, अत एव- अणायतणअतपतवासी' अनायतनान्तमान्तवासी न आयतन स्त्रीपशुपण्डकानामित्यनायतनम् , स्त्रीपशुपण्ड करहितमित्यर्थः, अन्तम्-इन्द्रिया ननुकूल, पर्णकुटयादि, प्रान्त तदेव प्रकृष्ट श्मशानन्यगृहक्षमूलादिक वा स्थान तत्र वस्तु शील यस्यासौ-निर्दोप वसतिवासीत्यर्थः, स ताग स्थान वर्जयेदिति भाव । उपसहरनाह--'एव' एवम् अनेन प्रकारेण 'अससत्तामवसइसमिइजोगेण ' अससक्तवाससतिसमितियोगेन-प्रससक्तः स्वीपशुपण्ड रूसंसर्गरहितो यो (भसणा) एक देश से वह भग होने की सभावना हो तथा (अह मद्द च झाण होज्जा) दृष्ट सयोगामिलापरूप आर्तध्यान, हिंसा, झूट, चोरी आदि मे आनद मानने रूप रौद्रयान, उसके चित्त में जग जाने की संभावना हो, तो साधु को (त त च) उस स्थान का (वज्जेज्ज) परित्याग कर देना चाहिये। क्यों कि साधु (अवज्जभीरू) सावद्यवसति वास जन्य पाप से सदा भीरु-डरने वाला होना है। ( अणायतणअंतपतवासी) आर वह ऐसे ही निर्दोष स्थान में ठहरता है कि जहा स्त्री, पशु, पडक नहीं रहते हो, तथा जो अपनी इन्द्रियों के अनकूल न हो, किन्तु श्मशान, शूनगृह, वृक्षम्रल आदिरूप हो । इसलिये जब सिद्धात में निपि वसति मे ठहरने की आज्ञा प्रभु की हैं तो यह वातनिश्चित है कि वह सदोपवसति मे न ठहरे। (एव अससत्तवाम"वा" अथवा " भसणा" शिथी तमा न थपानी सलवितता हाय तथा “ अट्ट रुद्द च झाण होज्जा" | मालिसाषा ३५ मात्तध्यान, હિસા, જૂઠ, ચેરી આદિમા આનદ માનવારૂપ રૌદ્રધ્યાન, તેના ચિત્તમાં ઉત્પન્ન थवानी शयता काय तो साधुसे " त त च"ते ते स्थानना "वजेज" परित्याग री देवेनये ४१२६ है माथु ' अवन-भीरू" साप सति पास ५न्य पापाथी महा ७२ना२ सय ७ " अणायतण अतपतशासी" सने તે એવા નિર્દોષ સ્થાનમાં રહે છે કે જ્યા સ્ત્રી, પશુ, પેડક રહેતા હોય નહી તથા જે પિતાની ઈન્દ્રિયોને અનુકળ ન હોય, પણ સ્મશાન, ખાલી મકાન, વૃક્ષમૂળ આદિ રૂપે હોય તેથી નિર્દોષ વસતિ (વસવાટ) મા રહેવાની સિદ્ધાતમાં પ્રભુએ આજ્ઞા આપેલી છે તે એ વાત નિશ્ચય જ છે કે તેમણે सहीष पसतिभा २३ मे नही " एव अससत्तवासवसतिसमिइजोगेण "
