________________
८४६
प्राध्यापरणम
सस्थारादि विषयकापरिग्रह वर्णयति-उत्य न' इत्यादि ।
मूलग-जत्थ न कप्पड़ गामागरणगर-सेडकबडमडवदोणमुहपट्टणासमगय च किंचि अप्प वा वह वा अणु वा शूल वा तसथावरकायदव्यजायं मणसा वि परिधत्तु न धनहिरण्णसुवण्णखत्तवत्थु, न दासीदास-भयक -पेसहय गयगवेलग वा, न जाणजुग्गसयणासणाड, न छत्तक, न कोडिक, नोवाणह, नपेहुणवीयणतालियटगा, ण यात्रि अयतउयतवसीसगकसरयय-जायरूवमणिमुत्ताहरिपुडंगसखदतमणिसिगसेलकायवरचेलचम्मपत्ताड महारिहाड परस्म अज्झोववायलोभजणणाइ परिकड्डिड गुणवओ, न यावि पुप्फफलकदमूलादिकाइ सणसत्तरसाइ सव्वधपणाड तीहि वि जोगेहि परिघेत्तु ओसहभेसजभोयणट्टयाए सजयाणं कि कारण अपरिमियणाणदसणधरेहि सीलगुणविणयतवकेवल इनसे विहीन होकर वह उनके द्वारा प्रतिपादित तत्वों में अपनी पूर्ण अडिग श्रद्धा रखे । प्रभुने जो यहा पर एक आदिसे लेकर तेतीस तक के सख्यास्थान कहे हैं, उनमें तथा अविरति आदि जो और भी स्थान कहे है उनमें नि शकिन भावसे श्रद्धा करनी चाहिए, तभी जा फर वह सच्चा श्रमण कहला सकता है । इत्यादि विषय को प्रतिपादन करते हुए सूत्रकारने इम अपरिग्रहरूप सवर द्वारकी विवेचना वृक्षकी उपमा समता लेकर की है ॥ सू० १॥ કરે ફકત તેનાથી રહિત થઈને તે તેમના દ્વારા પ્રતિપાદિત તમા પિતાની પૂર્ણ તથા અડગ શ્રદ્ધા રાખે પ્રભુએ અહી જે એક આદિથી લઈને તેત્રીસ સુધીના સ ખાસ્થાન બતાવ્યા છે તેમનામા, તથા અવિરતિ આદિ જે બીજા પણ સ્થાન બતાવ્યા છે તેમાં નિશક્તિ ભાવથી શ્રદ્ધા રાખવી જોઈએ, ત્યારેજ તેને સાચો શ્રમણ કહી શકાય છે ઈત્યાદિ વિષયનું પ્રતિપાદન કરતા સૂત્રોએ આ અપરિગ્રહ રૂપ સરકારને વૃક્ષની ઉપમા આપીને તેનું વિવેચન કર્યું છે સૂ૦૧
