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सुर्दाशिनी टीका भ० सू०४ ब्रह्मचारीणामाचरणीयादिनिरूपणम्
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हमबर्द्धनकर, तंत्र - रति' = निपरानुरागः, रागः = स्वजनेषु स्नेहः, द्वेपः = शत्रुभावः, मोह: अज्ञानम्, एपा यत्मवर्द्धन मद्धिस्तस्य कर= कारकम् पुन' 'किंमज्य-प माय दोस-पासत्थसील - करण किंमध्यममाददोपपार्श्वस्थशीलकरणम् - तंत्र किंमध्य = कि = कुत्सित म ये यस्य तत्तथोक्तम् - असारमित्यर्थः, तथा - प्रमाददोपः, प्रमादोऽसानधानता, सएव दोप: = ममाददौपः पार्श्वस्थशील= पार्श्वस्थाना-ज्ञानाचारादि वहिर्वर्तिना साध्याभामाना शीलम् = अनुष्ठान निष्कारण नित्यपिण्डपरिभोगादि, एतेपा करणम् = कारक भवति । सम्मति तदेव निशदयति- अभगणाणि य' अभ्यञ्जनानि च घृतनवनीतादिना शरीरमर्दनानि ' तेल्लमज्जगाणि य ' तैलमज्जनानि च = तैलाभ्यङ्गपूर्वकस्नानानि तथा-तथा- 'अभिनवण' अभीक्ष्णम्
चाहिये और किस किस का नहीं ? इस बात को प्रदर्शित करते है' इम च इत्यादि० ।
टीकार्थ -- ( इम च ) यह वक्ष्यमाण अवसन्न, पार्श्वस्थ, कुशील, ससक्त, यथाछद साधुओं का आचार ( रइरागदोसमोहपवडूणकर ) रति - विषयों में अनुराग, राग-स्वजनों में स्नेह, द्वेष- शत्रुता और मोह - अज्ञान, इनकी वृद्धिकरने वाला होता है और (किंमज्झ- पमायदोस - पासत्य - सील-करण ) किं मध्य-असार प्रमाददोपअसावधानतारूप दोप का, पार्श्वस्थ शील- ज्ञानाचारादि से हिर्भूत शिथिलाचारियो के अनुष्टान का निष्कारण नित्य पिण्डपरिभोगादिरूप स्वभाव का, जनक होता है । अब सूत्रकार इसी पार्श्वस्य आदि के आचार को विश दरूप से समझाते है - ( अभगणाणि य ) अभ्यगन - घृत नवनीत आदिसे शरीर का मर्दन करना ( तेल्लमजणाणिय) तेलका मालीस करना तथा प्रार न २ लेह मे ते सूत्रभर जताये छे - ' इम घ " इत्यादिअर्थ इम च આ પ્રમાણે તેવામા આવતા અવસન્ન, પાર્શ્વસ્થ, डुशील, ससत, સ્વછંદી સાધુએ.ના આચાર दोसमोर रति - विषयोभा यासहित, राज खनन पर स्नेह, द्वेष- शत्रुता भने भोईअज्ञान, मे सौनी वृद्धि उश्नार होय छे भने 'किंमज्झ - पमायदोस-पासत्यसीलकरण "दि मध्य-अभार, प्रभाहदोष, असावधानता३य घोषनु पार्श्वस्थशीसજ્ઞાનાચારાદિથી ખાહ્ય શિથિલતા ચારીએના અનુષ્ઠાનનુ, નિષ્કારણ નિત્ય પરિ ભેગા રૂપ સ્વભાવનુ જનક થાય છે હવે સૂત્રકાર આ પાર્શ્વસ્થ આફ્રિના मायारने विस्तारपूर्व' समन्नवे - " अभगणाणिय" अस्य न धी, भाषाशु આદિથી શરીરને માલીસ કરવુ, " तेल्लमज्जणाणिय " तेसनु भासीस ने
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